Όποιος βλέπει τις ημερομηνίες σε ένα όνειρο, είναι ένα σύμβολο της βροχής, και για όποιον τους τρώει μια καθαρή γενική διαβίωση που θα επιτευχθεί από αυτόν, και κανείς δεν θα τον συνδέσει με αυτό . Οι θαμμένες ημερομηνίες εξοικονομούνται χρήματα, καθώς και οι κάλαμοι και οι πριονισμένες ημερομηνίες είναι dirham που δεν μένουν, και όποιος τρώει σιτάρι είναι από το dhimmah . Και όποιος βλέπει ότι μια ημερομηνία έρχεται σε αυτόν, τα χρήματα έρχονται από άνδρες με κινδύνους και ο πράκτορας των ραντεβού είναι λεία . Και όποιος αποκομίζει μια ημερομηνία στην εποχή του, θα παντρευτεί μια πλούσια, έντιμη γυναίκα, που έχει πολλή καλοσύνη και ευλογία, ή ότι ο άντρας χτυπά μερικούς αξιότιμους άνδρες με χρήματα χωρίς κόπωση, και ίσως θα έχει γνώση . Εάν οι ημερομηνίες δεν είναι έγκαιρες, τότε ακούει τη γνώση και δεν ενεργεί . Εάν απλώνεται από έναν ξηρό φοίνικα στον εαυτό του, τότε μαθαίνει από έναν υποκριτή άνδρα με γνώση, και εάν βρίσκεται σε ένα σύννεφο ή είναι τόσο μακριά από τον Θεό για την ιστορία της Μαρίας, ειρήνη σε αυτήν : ( Και αυτός που χλεύασαν με τον κορμό του φοίνικα ημερομηνία πέφτουν πάνω σας υγρό ) . Αν δει ότι τρώει ραντεβού με πίσσα, τότε παίρνει κληρονομιά από τον σύζυγό της και χωρίζεται κρυφά και η κληρονομιά απαγορεύεται . Εάν ένα άτομο είδε ότι πήρε ραντεβού και το έκοβε και εξόρυξε τα προϊόντα του από αυτό, θα είχε έναν γιο . Και όποιος είδε ότι διάλεξε έναν μαύρο σπόρο σταφυλιών από έναν φοίνικα, τότε η σύζυγός του γεννά έναν γιο μιας μαύρης βασιλείας . Οι ημερομηνίες εξηγούνται από την καλή και halal ζωή . Και όποιος βλέπει ότι τρώει καλές ημερομηνίες, ακούει καλά λόγια και αποκτά μεγάλο όφελος . Και όποιος είδε ότι θάβει μια ημερομηνία πήρε χρήματα από τα χρηματοκιβώτια, ή από τα χρήματα των ορφανών, ή τα αποθηκευμένα χρήματα . Και όποιος είδε ότι έτρωγε σαράντα ραντεβού στην πόρτα του Σουλτάνου, και δεν ήταν η στιγμή που εμφανίστηκαν οι ημερομηνίες, ούτε η ώρα της Ιστίχα τους, θα χτύπησε σαράντα μαστίγια . Και όποιος το βλέπει σαν να έτρωγε σαράντα ημερομηνίες και ήταν κατά την ωριμότητα του, θα έχει σαράντα χιλιάδες dirham . Και όποιος βλέπει καλάθια από καφέ ημερομηνίες πέφτουν από το στομάχι των χοίρων, ενώ τα σηκώνει και τα μεταφέρει στο σπίτι του, παίρνει λάφυρα από τα χρήματα των άπιστων, και όποιος το βλέπει σαν να πιπιλίζει μια ημερομηνία και το δίνει σε άλλο και το απορροφά, τότε θα μοιραστεί μαζί του μια καλή χάρη . Και όποιος βλέπει σαν να έχει φάει ημερομηνίες, θα βρει τη γλυκύτητα της πίστης . Και όποιος βλέπει σαν να χωρίζει την ημερομηνία του και διακρίνει την πρόθεσή του από αυτό, τότε θα έχει έναν γιο ….
Όνειρα για ΑΚΡΙΒΗΣ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ
(27 σημασίες να ονειρεύεσαι την ΑΚΡΙΒΗΣ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ)Και όποιος είδε ότι είχε χτυπήσει μια ημερομηνία, και αν είχε μια έγκυο γυναίκα, θα έφερνε ένα αρσενικό παιδί ….
Εάν είναι πράσινο, υποδηλώνει το θάνατο ή τη δολοφονία νέων ….
Ο Abu Saeed, ο ιεροκήρυκας, είπε ότι οι ημερομηνίες είναι επιτρεπόμενα χρήματα που δεν έχουν απομείνει, και ειπώθηκε ότι όποιος είδε ότι έκοβε ημερομηνίες από μια παλάμη τότε θα γεννήσει έναν γιο, και αν έφαγε από αυτό τότε θα ήταν ευλογημένη με κληρονομιά από γιο ….
Εάν ονειρευόσασταν να το δείτε πάνω από τα δέντρα του, αυτό δείχνει έναν ευτυχισμένο και γόνιμο γάμο, αλλά αν το φάγατε ενώ το προετοιμάζετε για εμπόριο, αυτό αντικατοπτρίζει την ανάγκη και τη θλίψη ….
Και όποιος βλέπει ότι τρώει από την ημερομηνία ή το μυστικό του, τότε θα κερδίσει κέρδος και τα προς το ζην, και όποιος βλέπει ότι έχει φτάσει σε μια ημερομηνία ή το έφαγε, θα χτυπήσει τα σημερινά χρήματα ενός γέρου και θα φάει ημερομηνίες είναι καλό προμήθεια, και όποιος βλέπει ότι τρώει ημερομηνίες με τους σπόρους, τότε αναμειγνύεται επιτρεπόμενο με ένα χαράμ, και όποιος βλέπει ότι έχει χτυπήσει μια ημερομηνία ή μία ημερομηνία Εάν η γυναίκα του είναι έγκυος, τότε έρχεται με ένα αρσενικό και όποιος πιστεύει ότι έτρωγε ημερομηνίες που σε αντίθεση με αυτόν θα έχει οστά και καθαρό χρώμα σε αυτόν τον κόσμο, τότε σκέφτεται για αυτό που ο Θεός έχει διατάξει και το απαγορεύει, και όποιος βλέπει ότι έχει χτυπήσει τις ημερομηνίες των ημερομηνιών, τότε σκοπεύει να ταξιδέψει και όποιος το βλέπει έχει χτυπήσει μια παλάμη, τότε θα χτυπήσει χρήματα. Είναι το όριο ενός φοίνικα, οπότε το θέμα στο οποίο προέρχεται από ένα επιχείρημα ή κάτι άλλο θα κλείσει…
Το Flee είναι σε ένα όνειρο επιστροφή στον Θεό Παντοδύναμο, και αναθέτοντάς Του, γιατί ο Παντοδύναμος λέει : ( Φύγε λοιπόν στον Θεό, γιατί έχεις μια σαφή προειδοποίηση από αυτόν ). Και η φυγή, η ασφάλεια, η μετάνοια και ο θάνατος . Όποιος βλέπει ότι δραπετεύει από έναν εχθρό, θα είναι ασφαλής από αυτόν . Εάν ένας μελετητής είδε τη διαφυγή, θα κέρδιζε την κρίση επειδή ο Μωυσής, ειρηνικά επάνω του, κυβερνούσε μετά τη διαφυγή του . Και όποιος βλέπει ότι φεύγει και δεν φοβάται, τότε θα πεθάνει, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ( Πείτε : Η φυγή δεν θα σας ωφελήσει εάν φύγετε από το θάνατο ή τη δολοφονία ). Και ο στρατός έφυγε με νίκη . Η φυγή των απίστων είναι μια ακριβής απόδραση, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : (Και ένας τρόμος ρίχνεται στην καρδιά τους )….
Αλεύρι Σε ένα όνειρο, το αλεύρι σίτου είναι τροφή, το αλεύρι ρυζιού είναι μια ευλογία και το σιμιγδάλι είναι ικανός σύζυγος για ένα μόνο κορίτσι . Ίσως η ακριβής υποδηλώνει μεγάλη γνώση, ταξίδια και χρήματα, το κατάστημα και τον αήττητο εξοπλισμό, το φρούριο, τη θρησκεία και την καθοδήγηση και τη θεραπεία από ασθένειες . Και το αλεύρι που είναι μόνο το σιτάρι είναι μια θεραπεία για ασθένειες, και το φαγητό είναι φτώχεια και φτώχεια . Το αλεύρι σίτου είναι ένα χρηματικό ποσό και ψωμί, και ο ιδιοκτήτης του το ζυμώνει στους συγγενείς του . Και όποιος βλέπει ότι ζυμώνει αλεύρι κριθαριού, τότε θα είναι πιστός και θα χτυπήσει το κράτος και θα νικήσει με τους εχθρούς ….
Πώς ονειρεύονται κωφοί άνθρωποι; Ακούνε τον ήχο στα όνειρά τους; Τους έρχεται ένας εφιάλτης; Ένα άτομο που γεννιέται κωφό διαφέρει στα όνειρα, τα βλέπει και φαντάζεται τους ήχους αυτού που βλέπει, και όποιος έγινε κωφός αργότερα; Αυτά είναι πολλά ερωτήματα που μπορεί να έρχονται στο μυαλό όσων ενδιαφέρονται, ή ειδικοί στην επιστήμη της έκφρασης των ονείρων, και εφιστά επίσης την προσοχή όλων όσων αγαπούν αυτήν την τέχνη. Πώς μπορεί ένα κωφό όνειρο; Πώς μπορούν να εξηγηθούν τα όνειρά του; Είναι η συμβολική του γλώσσα επαρκής για κατανόηση; Και όταν ένα κανονικό άτομο μεταφράζει αυτήν την κινητική γλώσσα, αφού την λάβει από αυτά, σε μια ομιλούμενη γλώσσα. Θα είναι αρκετό, και τότε μπορούν να εκφραστούν τα οράματά τους; Η γλώσσα του μεταφραστή εδώ οδηγεί στο ακριβές νόημα που θέλει ο κωφός; Στην αρχή, υπάρχει μια διαφορά ανάμεσα σε αυτόν που γεννήθηκε κωφός και σε αυτόν που μπορούσε να ακούσει, αλλά αργότερα έγινε κωφός … και καθένα από αυτά τα δύο τμήματα έχει τον δικό του τρόπο να ονειρεύεται … και αυτό είναι που Θα αναλύσω λεπτομερώς στο επόμενο άρθρο … Ποιος γεννιέται ικανός να ακούσει Τότε έγινε εντελώς κωφός, οπότε πιθανότατα θα δει το όνειρο, και δεν θα ακούσει τον ήχο, αλλά όταν σου λέει το όραμά του που είδε, μετά την κώφωση του, θα σας πει τι είδε, και θα μετρήσει αυτό που βλέπει για τα πράγματα που είδε, και δεν τα άκουσε, σύμφωνα με αυτό που μειώνει και διατηρεί στη μνήμη του Πριν γίνει κωφός . Όσο για αυτόν που γεννήθηκε κωφός, όλοι αυτοί οι άνθρωποι δεν μπορούν ποτέ να ακούσουν τις φωνές, έτσι βλέπουν τις διαφορετικές σκηνές και τις σκηνές στα όνειρά τους χωρίς ήχο, και μπορεί να δει πολλές σκηνές, ανθρώπων ή άψυχων αντικειμένων, ή μπορεί να δει τους γονείς του, για παράδειγμα, ή τους συγγενείς του, ή τους φίλους του, κ.λπ., και αναμιγνύοντας μαζί τους και ακούγοντας από αυτούς, βρήκε ότι συχνά βλέπουν εκείνους που συμφωνούν μαζί τους με αυτήν την αναπηρία. Η εξήγηση για αυτό είναι ότι είναι πολύ κοντά τους συναισθηματικά ή χωρικά, οπότε δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι είναι επίσης κοντά στις ψυχές τους, εάν έχει αυξηθεί η κατάσταση του ύπνου και οι ψυχές, όπως αναφέρεται στο Σαχχ, είναι στρατολογημένοι στρατιώτες, οπότε δεν είναι κοντά τους, και αυτό που αποποιείται από αυτούς είναι διαφορετικό, οπότε ο κοιμισμένος συναντάται στον ύπνο γενικά, και οι δύο Και ο φίλος του είναι ένας από τους ανθρώπους αυτού του κόσμου και μετριέται αυτοί οι κωφοί άνθρωποι, οπότε βλέπουν πολλούς κωφούς . Τώρα που γνωρίζουμε πώς οι κωφοί βλέπουν οράματα, τότε έχουμε ένα πολύ σημαντικό ζήτημα. Ποιο είναι πώς μπορεί να ερμηνεύσει τα οράματά τους; Η νοηματική γλώσσα – είτε από τον μεταφραστή είτε από τον ίδιο τον κωφό – θα είναι αρκετή για να κατανοήσει τη συμβολική γλώσσα που προέρχεται από αυτούς για τη διέλευση; Λέω, εδώ είναι ένα πολύ σημαντικό ζήτημα, γιατί η γλώσσα στην οποία αναφέρεται η έκφραση είναι η γλώσσα του ομιλητή όταν ο κωφός το διηγείται στον ακροατή, αν ο ακροατής είναι ο διασταυρούμενος και εδώ η γλώσσα είναι αυτό που κατανοεί η διάβαση στη δική του κουλτούρα, ή ο ακροατής είναι ο μεταφραστής για αυτόν που θα διασχίσει, και εδώ θα καθοδηγηθείτε από τη γλώσσα και τον πολιτισμό του μεταφραστή. Έτσι, η διέλευση πρέπει να το γνωρίζει αυτό και να προσπαθεί να είναι ειλικρινής στη μεταφορά οραμάτων τέτοιων ανθρώπων , καθώς ο κωφός μπορεί να θέλει μια λέξη ή μια συγκεκριμένη πρόταση, και ο μεταφραστής των συμβόλων του εκφράζει μια λέξη ή άλλη πρόταση …. Αυτό είναι πολύ απατηλό, ειδικά όταν η λέξη υποκαθίσταται, οδηγεί σε μια εντελώς διαφορετική έννοια . … Όταν εκφράζετε, και σε αυτό το έργο πρέπει να δοθεί προσοχή από τον εκφραστή, για να βεβαιωθείτε πριν από την έκφραση του συμβόλου που ήθελε ο κωφός, και αυτό γίνεται ζητώντας του σε ποιον μεταφράστηκε για αυτόν …. ή ρωτώντας τον ίδιο τον κωφό α για αυτό που σκόπευε να του αναφέρει με τρόπο. Ακριβής, επειδή ορισμένα σημάδια στη γλώσσα των κωφών σημαίνουν πολλές λεκτικές συνθέσεις, όπως το κατάλαβα από τους μεταφραστές, και καθώς το είδα στη γραφική τους γλώσσα, και έβλεπα ένα όραμα ενός κωφού στο πρόγραμμά μου και στον αέρα ζωντανά στο κανάλι Al-Raya και όταν ο μεταφραστής εμφανίστηκε στους κωφούς μεταφράζοντας το, με εξέπληξε η λέξη που είπε, ήθελε να εκφράσει πού βγήκε το δάχτυλο στο παπούτσι, οπότε είπε: Δαχτυλίδι !! Και όταν τον ρώτησα αν αυτό εξέφρασε ο ίδιος ο κωφός; Απάντησε αρνητικά και ότι αυτό είναι από τα λόγια του: Λέει αυτό το μέρος του παπουτσιού ως δαχτυλίδι …. ενώ βρίσκετε κάποιον που καλεί αυτόν τον τύπο, για παράδειγμα, το δάκτυλο των παπουτσιών και μετρά πολλές λέξεις με ευρείες έννοιες, για παράδειγμα. Και το ξέρει ή ενδιαφέρεται να διαφοροποιήσει μεταξύ τους, μόνο τη διέλευση . . ….
Γιατί επικεντρώνονται τα οράματά μας στο παρελθόν; Έγινε η ακόλουθη ερώτηση : ~ Γιατί βλέπουμε πάντα στα οράματά μας τα πράγματα που συνέβησαν πριν ή τα μέρη που αφήσαμε πριν από αρκετά χρόνια; ~ Η απάντηση στην ερώτηση είναι : Δεν υπάρχει ακριβής εξήγηση για αυτό το φαινόμενο και αυτό μπορεί να ειπωθεί ότι αυτό που ανέφερε ο ερωτών μπορεί να βρεθεί μεταξύ ορισμένων, αλλά η ερμηνεία του δεν σχετίζεται απαραίτητα με αυτό το παρελθόν, καθώς αυτά τα πράγματα μπορεί να είναι σύμβολα, και να έχουν έννοιες, και αυτές οι έννοιες μπορεί να σχετίζονται με άλλα σύμβολα στο Όραμα, στο αίσθηση ότι αυτά τα σύμβολα δεν είναι κύρια, αλλά μάλλον προέρχονται από αυτό που έχει οραματιστεί ο νους και εξακολουθεί να το σκέφτεται, ή με άλλα λόγια είναι αυτό που το υποσυνείδητο μυαλό έχει μειώσει, και να ξέρω εδώ ότι το όραμα από την άποψή μου αποτελείται από βασικά σύμβολα, πλευρικά σύμβολα και μη βασικά, και αυτά τα μη βασικά σύμβολα δεν του δίνει καμία προσοχή – στις περισσότερες περιπτώσεις – έτσι η απάντηση στην ερώτηση είναι ότι αυτό το πράγμα που συνοδεύει το όραμα μπορεί να προέρχεται από αυτό που εσείς εσύ είσαι οικογένεια με και λαχταρούμε, και δεν είναι απαραίτητα αλήθεια ότι είναι ένα ειλικρινές όραμα, και επαναλαμβάνω το ρητό ότι αυτό που ανέφερε ο ερωτών μπορεί να είναι και όχι πάντα να είναι ….
Διαφέρει η έκφραση του οράματος ανάλογα με τις διάφορες χώρες του παρατηρητή; Α : Ναι, η έκφραση διαφέρει ανάλογα με τη διαφορετική κατάσταση και οργάνωση του παρατηρητή, όπως αναφέραμε, και αυτό περιλαμβάνει τη βιομηχανία, το ανάστημα, τη θρησκεία και την ηλικία του … Η ερώτηση εδώ για τη χώρα και τις γνώσεις του είναι σημαντική στο έκφραση, για μια καυτή χώρα διαφέρει από μια κρύα χώρα, και μια χώρα πετρελαίου που εξαρτάται από το πετρέλαιο, διαφέρει από τη γεωργική χώρα και η χώρα που εξαρτάται από το θαλάσσιο νερό και η αλιεία της διαφέρει από τη χώρα που βρίσκεται στην έρημο και εξαρτάται από το κυνήγι της γης , και μια χώρα με ορεινή φύση διαφέρει από μια επίπεδη χώρα . Για παράδειγμα, το να βλέπεις το χιόνι είναι μέσω της επιβίωσης, της γονιμότητας ή της άφιξης της βροχής . Και το όραμα της πράσινης γεωργικές εκμεταλλεύσεις για τους ανθρώπους της γεωργικής χώρας μπορεί να υποδεικνύει την άφθονη πώληση των καλλιεργειών και την ασφάλεια της σοδειάς από τα παράσιτα, και είναι για τους μη μόνιμους κατοίκους της χώρας που δεν μπορεί να είναι μια τέτοια ακριβής έκφραση σε σχέση με γεωργικές καλλιέργειες . Έτσι, τα έθιμα της χώρας είναι σημαντικά. Εάν ένα άτομο σε μια χώρα βλέπει ότι ασκεί τη συνήθεια της χώρας του και δεν έχει εγκριθεί κατά τη διέλευση, τότε ο εκφραστής δεν πρέπει να βιαστεί και να ρωτήσει τον αναζητητή σχετικά με τα έθιμά του στη χώρα του, γιατί μπορεί να είναι καλοήθης τη στιγμή που η διέλευση το θεωρεί απαράδεκτο και τα έθιμα αναφέρονται στο επικρατούμενο έθιμο και διαφέρει από τη μια χώρα στην άλλη ….
Γύρισμα της γυναίκας : Αναφέραμε από τον Ιμπν Σιρίν ότι μια γυναίκα ήρθε σε αυτόν και είπε : Είδα μια γυναίκα να γυρίζει πίσσα, και με εξέπληξε . Είπε : Τι σας αρέσει αυτό και αρνείστε ότι είναι ευκολότερο από το συμπέρασμα; Είπε, ~Αυτή είναι μια γυναίκα που είχε δικαίωμα, οπότε το άφησε στον ιδιοκτήτη της και μετά επέστρεψε .~ Είπε : Ι πιστεύεται ότι : Είχα μια προίκα για το σύζυγό μου, ώστε να μπορώ να τον αφήσει κατά τη διάρκεια της ζωής του, στη συνέχεια, όταν πέθανε, την πήρα από την κληρονομιά του . Εάν η γυναίκα βλέπει σαν να περιστρέφεται και να γυρίζει ταχύτητα, τότε προσφέρεται αυτό που απουσιάζει από αυτήν . Και αν έβλεπε ότι αργούσε να γυρίζει, θα ταξίδευε και ο σύζυγός της ταξίδευε . Εάν σπάσει η ροδέλα του άξονα . Το ταξιδιωτικό μέτρο ανακλήθηκε και απουσία μέτρου επιστροφής . Αν θεωρείται ως περιστρεφόμενο σύννεφο, τότε επιδιώκει να συγκεντρώσει σοφία . Εάν βλέπει ότι γυρίζει βαμβάκι, τότε προδίδει τον άντρα της . Και αν ένας άντρας το βλέπει σαν να γυρίζει βαμβάκι και λινό και ότι μιμείται τις γυναίκες, τότε θα πάρει ταπείνωση και θα κάνει νόμιμη δουλειά . Εάν η περιστροφή ήταν ακριβής, έγινε με φειδώ . Και αν ήταν τραχύ, είναι ένα ταξίδι σε μνημείο και εξάντληση ….
Όσο για το κρύο, ερμηνεύεται στο πρόσωπό του και ο Ibn Sirin είπε, όποιος είδε ότι είχε ένα ψυγείο στο χέρι του, αυτό δείχνει ότι διευκόλυνε τα προβληματικά ζητήματα, και όποιος είδε ότι ψύχεται με καθαρό σίδερο με δυσκολία, τότε δείχνει τη δυσκολία των πραγμάτων ) και η απώλεια και ένα παχύ ψυκτικό είναι μια κρυφή ομιλία και η ακριβής ψύξη είναι μια ευχάριστη ομιλία ….
1 – Ώρα για έκφραση : Σημειώστε πότε κάποια από τα περάσματα που μετά την έκφραση ενός οράματος που λέει : θα πέσει αυτό το όραμα μετά από τέτοιες, σε ημέρες ή μήνες ή χρόνια, και μερικά από αυτά υπερβάλλουν έως ότου βρείτε μερικές φορές παρόμοιες ημερομηνίες , για παράδειγμα : θα πέσει το όραμά σας την τρίτη ημέρα του μήνα Το τρίτο είναι μετά από τρία χρόνια, και μερικοί από αυτούς λένε : Θα πέσει σε μια τέτοια ημερομηνία μήνες πριν από αυτό ή μήνες μετά από αυτό, οπότε δεν ξεκινά όπως προηγούμενο . Μετά από την έρευνά μου για αυτό το θέμα και βρήκε αρκετά σταθερά κείμενα, εγώ σας και σχόλιο για αυτό ανοίγει το Θεό και δείχνουν να πω : Το πρώτο κατάλογο : Σε την ιστορία του Ιωσήφ , ασκίτη είδε Bosevh η ειρήνη είναι επάνω σε τον Rabah και περικοπή από τον πατέρα του, είπε να του πατέρας : Όταν ο Ιωσήφ είπε στον πατέρα του Άαπτ είδα δέκα πλανήτες και τον ήλιο και το φεγγάρι τους είδα να υποκλίνονται ( Γιουσούφ : 4 ). Οι μελετητές είπαν : Αυτό το όραμα επιτεύχθηκε μετά από σαράντα χρόνια , όταν ο Θεός επανένωσε τον Ιωσήφ τους γονείς του και τους αδελφούς του, έντεκα , και λάτρευε όλο τον χαιρετισμό και τον σεβασμό καθώς το Κοράνι έκοψε την ιστορία του . Ο ίδιος λέει : Οι γονείς του στο θρόνο και έπεσε κατάκοιτος και είπε: Ο πατέρας μου, αυτή η ερμηνεία του οράματος μου μπορεί να είναι πραγματικά ο Κύριος μου έχει καλύτερη μένα μου πήρε από τη φυλακή και ήρθε για να σας από το Βεδουίνων μετά από αυτό με αφαιρούμενος διάβολος ανάμεσα σε μένα και τους αδελφούς μου, Κύριέ μου ωραία αυτό που θέλει, Αυτός είναι ο Γνωρίζοντας, ο Σοφός ( Yusuf : 100 ). Εάν αυτό το όραμα του Τζόζεφ, ενός νεαρού αγοριού ηλικίας επτά ετών κυριολεκτικά έχει επιτευχθεί στην Αίγυπτο , ο Ιωσήφ κάθισε στο θρόνο του, έσκυψε τους γονείς του και τους αδελφούς του υποκλίνοντας και σημειώνει ότι το όραμα του Ιωσήφ οράματα είναι αλήθεια ότι δεν χρειάζεται να εκφράσετε , αλλά το φθινόπωρο ήταν επίσης ορατό , και είναι σημαντικό εδώ είναι ότι η ερμηνεία του οράματος καθυστέρησε σαράντα χρόνια, όπως αποδεικνύεται από μια συνέντευξη με τον Περσικό Σαλμάν που είπε : « ανάμεσα στο όραμα του Ιωσήφ και την έκφρασή του σαράντα χρόνια » , είπε ο Ιμπν Χάτζερ . Οι αφηγητές των al-Tabari , al-Hakim και al-Bayhaqi με μια έγκυρη αλυσίδα αφηγητών (1). Δεύτερος οδηγός : Σε την ιστορία του Ιωσήφ, επίσης , αφού μπήκε στην φυλακή , ο βασιλιάς είδε ένα όραμα τον ανησυχεί και ρώτησε Aoolha του όταν οι άνδρες της επιστήμης και του κράτους γύρω του και τη διεξαγωγή συναντήσεων Ε και είπε να τους : ~Το βασιλιάς είπε , βλέπω επτά παχιές αγελάδες θα φάει επτά άπαχο και επτά Snblatt Khader και τα τελευταία, κακότροπος, ο δημόσια, παρακαλώ να με ενημερώσετε σχετικά με το όραμά μου, αν είναι να δούμε το όραμα που εκφράζει (43). ( Είπαν όνειρα σωλήνα, και δεν ερμηνεύουμε τα όνειρα σε δύο κόσμους. »(44) ( Ιωσήφ 44 43) Η αλήθεια είναι ότι η απάντηση σε αυτά είναι παρόμοια με την απάντηση κάποιων από τους πολίτες που δεν διστάζουν να απαντήσουν στην έκφραση οράματος. για παράδειγμα : ο θάνατος, η μακρά ζωή , και η κραυγή γέλασαν και αυτό μπορεί να λέει στον Θεό χωρίς γνώση , ή να τους βρει σαν αυτή την υποσημείωση Badan τον Απάντηση και στη συνέχεια τους ζήτησε να στρίψουν δεξιά και αριστερά για να ξεφύγουν, ή αναζητώντας ποιος του έστειλε το ερώτηση . τι ανησυχεί ότι ο Τζόζεφ ενώ πέρασε το όραμα απάντησε και επέλεξε να λέει το χρόνο ήταν επτά χρόνια πιο δύσκολο να καλλιεργήσει ό, τι απέκτησε η ακίδα του Vdhiroh μόνο σε λίγα από τα οποία τρώτε) 47 () μετά έπειτα επτά σκληρά τρώνε ό, τι τους δώσατε μόνο λίγο από το Thsnon () 4 8 ( ( Yusuf : 47 – 48 ) . Joseph , υπενθύμισε Τ αυτό το όραμα θα επιτευχθεί μέσα σε χρονικό διάστημα δεκαπέντε ετών , το όνειρο το οποίο είναι στην ευχάριστη θέση εξάγω Ιωσήφ από τα δεκατέσσερα χρόνια για να πούμε το βασιλιά των επτά παχιές αγελάδες , και επτά αγελάδες άπαχο , και οι μελετητές, δήλωσε : Τα λόγια του Ιωσήφ : ) tm έρχεται μετά από ένα χρόνο το οποίο Agat ανθρώπους και Aasron ( ( Yusuf : 49 ) δεν του δείξει το όραμα , αλλά είναι ό, τι ο Θεός δίδαξε Yusuf και καλή έκφραση (2). Τρίτον Οδηγός : Anas bin Malik, μπορεί να Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη επάνω του ή το κορίτσι είναι haram Milhan , Vttamh , και η μητέρα απαγορεύεται υπό σιωπηλή λατρεία bin και εισήλθε στον αγγελιοφόρο του Αλλάχ ειρήνη επάνω του ημέρα Votamth και στη συνέχεια κάθισε Tvla επικεφαλής – επιθεωρήστε τι σκοτώνει οι ψείρες – ο Βινμ ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη πάνω του και μετά ξύπνησε γελάει , είπε : Είπα : τι Idgk O Messenger του Αλλάχ; Είπε : ~ Άνθρωποι από το έθνος μου, πρόσφεραν εισβολείς στο το όνομα του Θεού που οδηγεί Thbj σε αυτήν τη θάλασσα . Και Thbj θάλασσα κάθε βόλτα πίσω o ο μέσος – βασιλιάδες στην οικογένεια ή σαν βασιλιάδες στην οικογένεια , ~ είπε : είπε : Είπα : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, προσευχήσου στον Θεό να με κάνει έναν από αυτούς, την κάλεσε, στη συνέχεια έβαλε το κεφάλι του και κοιμήθηκε και στη συνέχεια ξύπνησε γελώντας, είπε : Είπα : τι είπε ο Idgk O Messenger of God : ~ άνθρωποι από τη χώρα μου, που προσφέρθηκαν για χάρη των εισβολέων Alte God ~ , είπε στην πρώτη, είπε : Είπα : O Αγγελιοφόρος του Θεού, προσευχήσου στον Θεό που με κάνει να τους, είπε : είσαι από τα πρώτα δύο ~ , Frckpt ή haram κορίτσι Milhan στη θάλασσα κατά τη διάρκεια του Sid Vsrat για Daptha όταν βγήκα από τη θάλασσα Vhlkt . συμφώνησε με λέξη ενός μουσουλμάνου (3). Αφού η αναζήτηση παρατεταμένη σε αυτή την ιστορία διαπίστωσε ότι το όραμα της εποχής ήταν μετά το αποχαιρετιστήριο Χατζ, και η εμφάνιση της όρασης ήταν την εποχή του Οθμάν Μπιν Άφαν, οπότε εγκατέστησαν τη θάλασσα διαδοχικά Οθμάν, κατευθυνόμενοι στην Κύπρο Βσράτ για την Ντάπθα Κάθι και θάφτηκαν εκεί, και αυτό ήταν όπως είπε ένας γιος πέτρας όταν άνοιξε το έτος είκοσι οκτώ . ο χρόνος είναι μεταξύ του οράματος και της έκφρασης δεκαοκτώ ετών, Θεέ ξέρω . Σημειώστε αυτήν τη φορά μεταξύ της εμφάνισης της όρασης και της απόστασης έκφρασης . τότε πες μου ότι νομίζεις ότι αυτός που ζητάει ένα όραμα, ο Vtakbrh είδε την έκφρασή της, και στη συνέχεια τον εξέπληξε μετά από μια περίοδο s Μια νύχτα σου λέει : Είπα : κάτι τέτοιο θα συμβεί, και τώρα ένα μήνα, δύο μήνες ή ένα έτος θα περάσει και δεν έχει εκπληρωθεί σαν να είναι η κατάστασή του : Έχετε λάθος ! ! ! Ναι . . Η γραμμή προέρχεται από τη διέλευση, αλλά το όραμα μπορεί να καθυστερήσει. ~Και αν το πράγμα αναφέρεται, το λέω εδώ : Η προσπάθεια της διέλευσης για να ορίσετε μια ώρα για την εμφάνιση της όρασης πρέπει να εξεταστεί και το έργο του νου και της κόπωσης, τι χρειάζεται ένας χρόνος να έρθει, αλλά ο οραματιστής μπορεί μερικές φορές να επιμείνει να ρωτήσει για το χρόνο, τότε αν του το είπα και του είπα : Ο Θεός ξέρει ακόμη και μακριά από εσάς την αμηχανία του λάθους, να εκπλαγείτε από τον Antqsk λέει : μου είπε τη διέλευση και δεν κατάλαβε καλά , και μερικοί από αυτούς χλευάζουν λέγοντας : τι έχει τα παραπάνω . Μετά από αυτήν την παρουσίαση, λέω : Ποιος έχει δίκιο κατά τη γνώμη σας; ________________________________________ (1 ) Βλέπε : Fath al – Bari Ibn Hajar – op – ( 12/377 ). (2 ) Abu Bakr Αλγερίας : Acer «s μεγάλες ερμηνείες των λέξεων του Υψίστου και Bhamch ποταμό Καλή Acer εξήγηση, θ 4 /1420 της – , η βιβλιοθήκη της επιστήμης και της διακυβέρνησης . ( Σελ. 578 ). (3 ) διηγείται από Bukhari στο βιβλίο της Αποκάλυψης πόρτας έκφρασης κατά τη διάρκεια της ημέρας σε δύο σημεία (11 /72 ) , (391/12 ) – op – και διηγείται από μουσουλμανικές, όπως στην πυρηνική (13 /58 ) στο βιβλίο της πόρτας του εμιράτου Προτίμησε την εισβολή στη θάλασσα – προηγούμενη αναφορά -. ** Αναφέρθηκε από τον Δρ Fahd Al-Osaimi…
Η εμφάνιση των νεκρών δείχνει βραχυπρόθεσμα; Το να βλέπεις τους νεκρούς γενικά, ή να βλέπεις κάποιον που πέθανε ειδικά για τον αιτούντα δεν υποδηλώνει την επικείμενη προθεσμία, και δεν επιτρέπεται σε κανέναν να το πει αυτό, ούτε να το πιστέψει, και εκπλήσσομαι σε εκείνους που τρομοκρατούν τους ανθρώπους, και ισχυριστείτε ότι ορισμένα οράματα σχετίζονται με τις προθεσμίες τους ! Ο θάνατος είναι δικαίωμα και όλοι οι άνθρωποι θα μπουν στην πόρτα του, αλλά κανείς δεν το ξέρει αυτό εκτός από τον Θεό, και δεν υπάρχει στενός βασιλιάς ούτε αγγελιοφόρος προφήτης, και αυτό είναι ένα από τα θέματα που ο Θεός επικαλέστηκε με τη γνώση του, και αυτό αποδεικνύεται με τα λόγια του Παντοδύναμου : [Ο Θεός έχει γνώση της ώρας, και κατεβαίνει τη βροχή και ξέρει τι είναι στη μήτρα και τι είναι μια ψυχή ξέρει τι θα κερδίσει αύριο, και καμία ψυχή δεν ξέρει σε ποια χώρα θα πεθάνει, γιατί ο Θεός ξέρει καλύτερα . ] Luqman : 34 μπορεί να ειπωθεί ότι ο Ομάρ μπορεί να είναι ευχαριστημένος με τον Αλλάχ είδε τρία κλικ Decca να κάνει κλικ, Fbrha το θάνατό του μετά από τρία, ή να τον σκοτώσει από έναν αλλοδαπό, και να απαντήσει σε αυτό το μυθιστόρημα, εάν είναι αλήθεια, ότι ο Omar ήταν εμπνευσμένος? Η αλήθεια βασίζεται στα χείλη του και το Κοράνι συμφώνησε μαζί του σε έξι σημεία. Ποιος ανάμεσά μας ή εκείνοι που το εκφράζουν ως Ομάρ; Εάν ο βασιλιάς του οράματος δεν γνωρίζει την ημερομηνία του θανάτου, τότε μην πιστεύετε αν κάποιος έρχεται σε σας και σας τρομάζει με νέα για την ώρα του θανάτου σας, μέσω ενός οράματος που είδατε, να είστε σίγουροι και να αναπνέετε ….
Η ημερομηνία είναι σε ένα όνειρο μια διαβίωση, ή ένας καλός αγγελιοφόρος . Και όποιος βλέπει ότι τρώει ημερομηνίες, θα επωφεληθεί από τα επιτρεπόμενα χρήματα . Και οι ημερομηνίες είναι χρήματα που δεν μένουν ….
Ένας άντρας ήρθε σε αυτόν και είπε, είδα σαν να έβαλα ένα ποντίκι, οπότε βγήκε από το στόμα του μια ημερομηνία και είπε ότι με πίστευες, είπε ότι είσαι γυναίκα, γι ‘αυτό τον πιστεύω. Είπε ναι. Είπε ενώ είναι έγκυος. Είπε ναι. Είπε ότι έχετε έναν δίκαιο άνθρωπο επειδή ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι επάνω του, χαρακτήρισε το ποντίκι πυρήνα και είπε καλές ημερομηνίες και νερό…
Τύπος Ι : Η αποκάλυψη μισητή Έχουν τον διάβολο να κάνει , και απαγγέλλοντας τον εαυτό , που ονομάζεται όνειρα Bodgat, το οποίο οφείλεται στην πονηριά του Σατανά και την εξαπάτηση του και την εχθρότητα του προς τους ανθρώπους . (1) Ένα τέτοιο παράδειγμα αφηγείται στο Saheeh Μουσουλμάνος από το hadits του Jabir, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του από τον Θεό του Αγγελιοφόρου, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, είπε ότι είπε σε έναν Βεδουίνο που ήρθε σε αυτόν και είπε : Ονειρευόμουν ότι το κεφάλι μου ήταν κομμένο, οπότε τον ακολουθούμε, οπότε ο Προφήτης, ο Θεός να προσευχηθεί και να ειρηνίσει τον, τον επέπληξε και είπε : « Μην πείτε ότι ο Σατανάς παίζει μαζί σας σε ένα όνειρο ». (2) Σε άλλο Raaah Jaber είπε : Άκουσα τον Προφήτη ειρήνη να τον μιλάει , είπε : στον Aihdtn ένας από εσάς Btalb ο διάβολος στον ύπνο του . «Ο Σεΐχης Μωάμεθ Μπιν Σάλεχ Ο- Ουθεϊμίν είπε το έλεος του Θεού : Ο σωλήνας ονειρεύεται, μπερδεύτηκε αποδιοργανωμένος , και συχνά ότι ο Ταρτάφ μισούσε τον Σατανό Παντοδύναμο είπε :« να συσκευάσουν εκείνους που ο Ουάμνο όχι ο Μπντάρμ, τίποτα εκτός από τον Θεό »( επιχείρημα : 10) (3) και αυτού του είδους τα οράματα ο Adab έξι : πρώτος : να αναζητήσει καταφύγιο με τον Αλλάχ από το κακό του , και αυτή η κατηγορία είναι ξεκάθαρη , ο Valastaazh δικαιολογεί ό, τι μισεί . Δεύτερο : να καταφύγουμε στον Αλλάχ από τον Σατανά . Να μιλήσουμε : ~ αν είδε ένα όραμα του μίσους Fletholh και σούβλα στο αριστερό τρεις φορές του και να ζητήσει από τον Θεό της καλοσύνης και να αναζητήσουν καταφύγιο με τον Αλλάχ από το κακό « αφήγηση από Ibn Majah από την hadeeth του Αμπού Hurayrah marfoo και αφηγητή τον μουσουλμανικό, πάρα πολύ .» (4 ) Σύμφωνα με το μυθιστόρημα σε μια μουσουλμανική από Jabir επίσης : « Olistaz Αλλάχ από τον Σατανά«s τρεις “ ήρθε σε μια νέα μουσουλμανική επίσης :” Afilipsq άφησε τρεις φορές » που θα παρουσιάσει στο : τρίτο : να σούβλα, ενώ η προσοχή από τον ύπνο του έφυγε τρεις φορές . Κάθε σούβλα αριστερά τρεις φορές του Besqa φως « και το μυστικό αυτής Θεός ξέρει » βδέλυγμα εις ό, τι είδε και περιφρόνηση για τον δαίμονα που βλέπω αυτό το όραμα για το σωστό είναι πραγματικό, ~ ξεχώρισε η αριστερά, διότι είναι η βρωμιά , και τριγωνισμός στο προηγούμενο μυθιστόρημα Μουσουλμανικής επιβεβαίωσης ~ απάντησε με τρεις λέξεις : Altfet να είσαι χωρίς σάλιο ~ και ο μπαγάσας να είναι μαζί του σάλιο απαλό . φτύσιμο και να είναι μαζί του σάλιο και το μεγαλύτερο μέρος του μπαγάσσου . τέταρτο : να αλλάξει την πλευρά στην οποία ήταν όταν το είδα , στο πλευρό του με το δεύτερο; ο λόγος γι ‘αυτό : αισιόδοξος για τη μετατροπή του και την κίνηση ίσως υπάρχει άλλος λόγος που τοποθετεί το διάβολο , και έτσι ώστε το όραμα να μετατρέπεται από το κακό στο αγαπημένο και να μετακινείται από το επιβλαβές στο καλό . πέμπτο : για να μην το αναφέρουμε ήδη σε ένα , έχει δηλώσει ότι αρκετές συνομιλίες τους διορθώνουν αυτό που το έλεος του Μπαχάρι του Θεού μέσω του Abu Sa’eed al- Radhi Ath μαζί του και είπε, ~ και της υπενθυμίζει ότι δεν τον βλάψουν «(5). όπως μας παρέχεται ιστορία του ανθρώπου που μίλησε για το όραμα να χτυπήσει το λαιμό του , το Obi, αλλά η έκφρασή του δεν είναι Iqsa μόνο σε εκείνους που τον εμπιστεύονται , ή τον καθοδηγούν ~ ή στον κόσμο για να τον Aabroha ωραία ό, τι μπορούν και Arushdouna τι έχει διοριστεί από αυτούς και τι τον ωφελεί . Η ερώτηση παρουσιάζεται εδώ , ποιο είναι το μυστικό της ; Ο Φα λέει ότι το μυστικό γνωρίζει ο Θεός – προς το παρόν ενημερώθηκε , ίσως εξηγείται από το φαινόμενο που έβλαψε την εικόνα του . Και να είστε μια πιθανή « εκτίμηση πτώσης του Παντοδύναμου Θεού » και υποδεικνύει ότι η hadits του Abu Razin μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του έφερε : « Το όραμα ενός ανθρώπου ενός πουλιού που δεν είχε διασχίσει « Εάν διασχίστηκε υπογεγραμμένο », και μιλήστε καλά . (6) δηλαδή : αυτό το όραμα, αν είναι δυνατόν δύο – όψης ~ διέλευση ενός από αυτά συνέβησαν σε κοντά σε εκείνη την ικανότητα , και δείχνει ότι μια τέτοια άρση πόδι άνθρωπος που περιμένει Matthew βάζει . Σεΐχ ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Σχολιάζοντας τη συνέντευξη : ~ Το όραμα ενός ανθρώπου πάνω σε ένα πουλί που δεν διέσχισε αν είχε διασταυρωθεί ~ . Ο Φρανκ μιλάει ότι το όραμα είναι σαν σταυρός , και έτσι μας Δίδαξε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ που δεν είναι η έλλειψη αυτού, αλλά ένας μέντορας ή ένας μελετητής ή εραστής , επειδή υποτίθεται ότι θα επιλέξουν τις καλύτερες έννοιες στην ερμηνεία Vtqa ανάλογα, αλλά όχι αμφιβάλλει ότι περιορίζεται στο εάν η έκφραση που ανέχεται την όραση, ακόμη και στο πρόσωπο , και όχι ένα λάθος καθαρά , αλλιώς δεν είναι το αποτέλεσμα του τότε, και ξέρω τον Θεό ~, έχει επισημάνει ότι η έννοια του Ιμάμ το βιβλίο έκφραση του Saheeh από λέγοντας : ( πόρτα δεν είδε το όραμα για το πρώτο παροδικό, αν δεν βλάπτει .) αποδεικνύεται από τα λόγια της ειρήνης Προφήτη να του παρέχονται στο Αμπού Μπακρ, ενώ μέσα από το όραμά του : « α χύνεται μερικά και έχασε μερικούς, ~ Ο ειρήνης του Προφήτη δεν έδειξε τι αμάρτησε ο Αμπού Μπακρ , ακόμη και μεταξύ αυτού που αμάρτησε στην έκφραση του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν είναι ο δεύτερος και ο πρώτος που εγκρίθηκε, αλλά αποδείχθηκε λάθος αυτό . έτσι ώστε να μην κοπεί Raak γενικά μόνο για την εμπιστοσύνη που , και τον ίδιο και τις γνώσεις του και τη γνώμη και Απόψεις από συμβουλεύει Αμπού Hurayrah είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του από την ειρήνη Προφήτη σ ‘αυτόν που θα πει : « δεν Tqsoa όραμα μόνο επιστήμονας ή μέντορα » στο μυθιστόρημα : ~ Όχι μόνο στο Iqsa Wade, σφίγγοντας τη φιλικότητα ενός ονόματος ηθοποιού Αφηγημένος από τον Tirmidhi, είπε ο Sheikh Albani : S Η έκκλησή του είναι αυθεντική σύμφωνα με τις συνθήκες των δύο sheikhs, και η έννοια του προηγούμενου hadits ~Το όραμα είναι για έναν άνθρωπο που πετά ~ σημαίνει ότι δεν εγκατασταθεί εκτός εάν διασχίσει , όπως αν ήταν σε έναν ιπτάμενο άνδρα . ~ Έτσι έπεσε και έπεσε εκεί που διέσχισε, ακριβώς όπως το πράγμα που βρίσκεται στους πρόποδες του πουλιού πέφτει με την παραμικρή κίνηση, και αυτή είναι μια αντιπροσωπευτική αναλογία. Το γρήγορο πτηνό πουλί έχει ένα αντικείμενο που πέφτει με την παραμικρή κίνηση στο το πόδι . αυτό δείχνει τη δυνατότητα της όρασης στο πρόσωπο του ανέχεται αυτό που διηγείται ανακεφαλαιώνει και μας δίνει την ιστορία του ανθρώπου που μίλησε για το όραμά του να χτυπήσει το λαιμό του , ο Obi, αλλά της έκφρασης είναι όχι Iqsa μόνο σε εκείνους που τον εμπιστεύονται , ή μέντορας σε αυτόν , ή τον κόσμο, για να τον Aabroha ωραία ό, τι μπορούν και Arushdouna Τι τον βοηθά και τι είναι χρήσιμο γι ‘αυτόν . Η ερώτηση παρουσιάζεται εδώ , ποιο είναι το μυστικό του ; Απαγορεύεται ο Φα να πει το μυστικό που γνωρίζει ο Θεός – επειδή τα ανανεωμένα , ίσως ερμηνευμένα βλάπτονται στην ορατή εικόνα – και αυτό είναι ένα δυναμικό , υπολογίζει τον Θεό , και δείχνει ότι αυτή η hadits του Abu Razin μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του έφερε : ~ Το όραμα ενός ανθρώπου πουλιού δεν είναι διασταυρωμένο , Εάν διασταυρωθεί Υπογεγραμμένο , ~ το Χαντίθ είναι καλό . Σημασία : αυτό το όραμα, αν είναι δυνατόν, δύο όψεων , η διέλευση ενός από αυτά συνέβη κοντά σε αυτήν την ικανότητα , και δείχνει ότι αυτό που προήλθε από τον Abdul Razak είπε : το όραμα βρίσκεται σε ό, τι διασχίζει σαν τον Zllk, όπως ένας άντρας σήκωσε το πόδι του όταν περιμένει μέρη . (7) είπε ο Σεΐχ ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Σχολιάζοντας τη συνέντευξη : ~ Το όραμα ενός ανθρώπου πάνω σε ένα πουλί που δεν διέσχισε αν είχε διασταυρωθεί συνέβη ~ . Ο Φρανκ μιλά ότι το όραμα είναι σαν σταυρός , και αυτό μας έμαθε ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη είναι ότι δεν είναι η έλλειψη αυτού, αλλά ο μέντορας ή ένας μελετητής ή εραστής , επειδή υποτίθεται ότι θα επιλέξουν τις καλύτερες έννοιες στην ερμηνεία Vtqa αναλόγως ,, αλλά που δεν υπάρχει Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό περιορίζεται στο εάν η έκφραση είναι κάτι που το όραμα μπορεί να αντέξει ακόμη και με κάποιο τρόπο , και δεν είναι καθαρό λάθος , ή δεν έχει καμία επίδραση εκείνη τη στιγμή και ο Θεός γνωρίζει καλύτερα (8), και ο Ιμάμης Μπουχάρι αναφέρθηκε σε αυτό το νόημα στο βιβλίο έκφρασης από το Σαχχ του λέγοντας : ( Κεφάλαιο εκείνου που δεν είδε το όραμα του πρώτου παροδικού αν δεν βλάπτεται ). Αποδεικνύεται από τα λόγια του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν στον Αμπού Bakr ενώ μέσω του οράματός του : « Ένα χύθηκε μερικά και έχασε μερικά », και ο προφήτης ειρήνη σε αυτόν , δεν έδειξε τι αμάρτησε ο Abu Bakr , ακόμη και μεταξύ αυτού που αμάρτησε Η έκφραση της ειρήνης του Προφήτη είναι η ειρήνη Του είναι η δεύτερη και η πρώτη που εγκρίθηκε, αλλά αυτό αποδείχθηκε λάθος . (9) Ως εκ τούτου, δεν κοπεί Raak γενικά μόνο για να το εμπιστεύονται , και τον ίδιο και τις γνώσεις του και η γνώμη, και Προβολές συμβουλεύουν: Αμπού Hurayrah, μπορεί να είναι ευχαριστημένος ο Αλλάχ μαζί του από την ειρήνη Προφήτη σ ‘αυτόν που θα πει : ~ Do όχι το όραμα Tqsoa μόνο στον κόσμο ή μέντορα ~(10), στο μυθιστόρημα :~ Iqsa μόνο στον Wade και ~ σφίξτε το όνομα φιλικότητας του ηθοποιού , ο Tirmidhi ανέφερε τον Shaykh al- Albaani : αποδίδεται σωστά στην κατάσταση των δύο σεΐχη (11) , και το νόημα του πρώην σύγχρονου « οράματος ενός ανθρώπου πουλιού » δεν σταματάει εκτός αν είναι ρητό , είναι σαν να ήταν σε ένα πετώντας πόδι, και έπεσε και έπεσε εκεί που διέσχισε, ως το πράγμα που υπάρχει στον άνθρωπο του πουλιού πέφτει με την παραμικρή κίνηση. Αυτή είναι μια αναλογία αναλογίας, όπου το όραμα παρομοιάστηκε με ένα πουλί που πετάει γρήγορα και κάτι κρεμασμένο στο πόδι του που έπεσε με την παραμικρή κίνηση . Αυτό δείχνει τη δυνατότητα της όρασης στο πρόσωπο του ανέχεται αυτό που διηγείται ανακεφαλαιώνει σε Sunan του στο βιβλίο της Αποκάλυψης ομολόγων Hassan Σουλεϊμάν Μπιν αριστερά Aisha, η γυναίκα του η ειρήνη Προφήτη να του παρέχονται, δήλωσε : Μια γυναίκα από το λαό της πόλης ένας έμπορος συζύγων, ο Τρι ήταν το όραμα του πιο απούσα του συζύγου της, και σπάνια λείπει μόνο όταν έμεινε έγκυος, έρχεται ο Αγγελιοφόρος Όλης της ειρήνης σε αυτόν, λέει : Ο σύζυγός μου είναι έμπορος βγήκε έγκυος Fterkny, και είδα να είμαι κοιμισμένος για να αναγκάσω το σπίτι μου να σπάσει και γεννήθηκα ένα αγόρι με τα μάτια, είπε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν : « καλό , επειδή ο σύζυγός σου σε σένα, ο Θεός Παντοδύναμος θέλει, ένας δίκαιος, και να γεννήσει ένα αγόρι με δικαιοσύνη . Βλέπεις ήταν δύο ή Τρίτη όλα που έρχεται ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σ ‘αυτόν, λέει ότι της , πηγαίνει πίσω τον άντρα και να γεννήσει της σε ένα αγόρι . . Ήρθε μια μέρα, όπως ήταν Tonah , και το Messenger του Αλλάχ ειρήνη σ’ τον απουσιάζει , έχει δει αυτό το όραμα , είπα να της : ο θείος σας w Δεν θα ερωτηθώ ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν, έθνος του Θεού; Και είπε : ένα όραμα που είδα ότι ήρθε στον αγγελιοφόρο του Αλλάχ να τον ρωτήσει , λέει : ~ καλό , θα ειπωθεί, και είπα : Πες μου τι; Είπε : Ακόμη και ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ μπορεί Αλλάχ ευλογεί τον έρθουν και να τον, Voardha αυτόν, όπως σας παρουσιάσουμε . Said Aisha : Ορκίζομαι να αφεθεί μου είπε ακόμη, είπα : ο Θεός , ότι η φιλανθρωπία σας όραμα για Imutn το σύζυγό σας , και να φέρει στο προσκήνιο ένα αγόρι Βάτζρα !! μου έμεινε να κλαίει και είπε : Μάλι γεν σας προσφέρει το όραμά μου ?? τέθηκε η αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σ ‘αυτόν, κλάμα, δήλωσε σε αυτήν : ( ; καταδικασμένη ο Aisha ) Γι’ αυτό και του είπα τις ειδήσεις και τι ερμηνεύθηκε με την ίδια, ο αγγελιοφόρος του Θεού, προσευχές και η ειρήνη μπορεί Θεού σ ‘αυτόν : « τι, ο Aisha, αν περάσουν στο μουσουλμανικό ένα όραμα, να περάσει στη συνέχεια για το καλό, τότε το όραμα θα ακολουθήσει τον ιδιοκτήτη σταυρούς ό, τι του . » Aisha είπε : Έτσι από τον Θεό, ο σύζυγός της πέθανε, και δεν την βλέπω, αλλά γέννησε ένα παιδί που είναι μοναχικός (12). Συμπέρασμα που βγαίνει από αυτό , αυτό το όραμα αν είναι δυνατόν δύο – si ded , διέλευση ενός από αυτά συνέβη κοντά σε αυτήν την ικανότητα . ο γιος του Ιακώβ, ο Ιωσήφ, απαγόρευσε στον Iqss το όραμά του προς τους αδελφούς του, επειδή φοβούταν την εξαπάτηση και τον ζήλευε , ο πέτρινος γιος είπε : ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν ότι ένα όραμα συμβαίνει εκτός από εκείνον που αγαπά γιατί μπορεί να το ερμηνεύσει με τρόπο που δεν του αρέσει, είτε με μίσος είτε με φθόνο , μπορεί να πέσει από αυτήν την ποιότητα , ή να βιαστεί για τον εαυτό του από αυτό που θρηνήθηκε και ενοχλήθηκε , οπότε διέταξε να αφήσει μια ενημέρωση για εκείνους που δεν τους αρέσει εξαιτίας αυτού . (13) VI : που ρωτά πότε θα είναι και το κακό όνειρο : προσευχή , και υποδεικνύεται από την hadits του Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του : ~ Αν είδε . ΜΟΝΟ αυτό που μισεί , οπότε ας μην συμβεί ο Vlaisal από τους ανθρώπους . ~ (14) και η σοφία του Θεού και εγώ γνωρίζω : ότι η προσευχή κάθε προσφυγής ενεργεί καθώς ο σκλάβος φοβάται ότι κάνει για τον Almkarh . Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, είναι μια έβδομη κατάσταση του προέδρου που διαβάζει, αλλά δεν τον καθοδηγεί, ακόμα κι αν διάβαζε κάποια από αυτές τις καρέκλες στις προσευχές του, έχουν επιτύχει δύο πράγματα μαζί, προσευχηθείτε και διαβάστε την κατάσταση του προέδρου . Και αν περιοριστεί στον εαυτό του να κάνει μερικά από αυτά που ανέφερε, θα είναι αρκετό για την αποτροπή της βλάβης του, Θεού, όπως ανέφεραν τα Χαντίθ . Αλλά είναι καλύτερο να κάνει τα πάντα για να συνδυάσει τις αφηγήσεις . Ο Ibn Qayyim είπε στο Zaad : και όταν δεν τον έβλαψε, αλλά αυτό το όραμα Almkorhh οδηγεί το κακό . Ο Al-Nawawi είπε : Ο Θεός δεν έκανε καμία αναφορά για τον λόγο για τον αντίκτυπο στην ασφάλεια του οράματος του Αηδιασμού που έκανε επίσης φιλανθρωπία και προστασία για τα χρήματα . . . Και κάνοντας το ικεσία σε απάντηση και πληρωμή καταστροφής και ελεημοσύνης αποπληρώνει το θάνατο των κακών όλα αυτά με την απόφαση του Θεού και της ικανότητας . (15) _________________________________________________ (1 ) Μοχάμεντ Αμπντελαζίζ Χαλάουι – μια αναφορά νωρίτερα – σελ. 5 . (2 ) Αφηγήθηκε από Μουσουλμάνους στο Saheeh του, όπως εξηγείται στο πυρηνικό (27 \ 15 ) • op .. (3 ) λέει χρήσιμο βιβλίο για το μονοθεϊσμό – Επεξήγηση του Σεΐχη : Mohammed bin Saleh Almosaman c 2 (4 ) Αφηγηματικά βραβεία στο βιβλίο της Αποκάλυψης έκφραση 0 πόρτα είδε ένα όραμα μίσους – op – Μουσουλμάνοι στο βιβλίο της Αποκάλυψης ( 15/17 ) – op •. (5 ) Δείτε το άνοιγμα ( 12/369 ) , το βιβλίο της Αποκάλυψης από την πόρτα της έκφρασης του Θεού – op . (6 ) Η σύγχρονη ταξική απόφαση και ο Sundh Hassan , διηγήθηκε από τον Abu Dawood στο βιβλίο της λογοτεχνίας, την πόρτα αυτού που ήρθε σε ένα όραμα – μια προηγούμενη αναφορά – και ο Rawa Tirmidhi στο Βιβλίο της Αποκάλυψης η πόρτα αυτού που ήρθε στην έκφραση του οράματος – op – διηγημένο από τον Ibn Majah στο βιβλίο της έκφρασης του κεφαλαίου της Αποκάλυψης της Αποκάλυψης Εάν περάσει και υπογράφηκε όχι το Iqsa μόνο στην κοιλάδα – op – 0 που διηγήθηκε από τον Ιμάμ Αχμάντ στην πρώτη συνέντευξη πολιτών με τον Abu Razin Oqaili που ιδρύει τον Ben Ο Amer Muntafiq – op ~ και οι ανακεφαλαιωμένες ανακεφαλαιώσεις στο βιβλίο της Αποκάλυψης, το κεφάλαιο της Αποκάλυψης δεν πέφτει εκτός αν αντικατοπτρίζουν 0 δημοσιευμένη βιβλιοθήκη επιστημονική – Βηρυτός . (7 ) βλ .: Fath al – Bari Ibn Hajar – op – ( 12/432 ). ( 8 ) σωστή σειρά συνομιλιών , c 1, σελ. 28, i 2 , το Γραφείο πληροφοριών 1399 του . (9 ) Αφηγημένος από τον Bukhari στο βιβλίο της πόρτας έκφρασης δεν έβλεπε το όραμα για τον πρώτο παροδικό εάν δεν βλάπτει, όπως στο Fath al – Bari ( 12/431 ), και μουσουλμάνος στο βιβλίο του Αποκάλυψη, όπως στην πυρηνική εξήγηση ( 15/29 ), – Αναφορά πρώην -, και θα έρθει ομιλία δηλώνοντας στο σελ . 101 . (10 ) Αφήγηση από Tirmidhi στο βιβλίο της Αποκάλυψη κεφάλαιο στην ερμηνεία της Αποκάλυψης τι συνιστάται και μίση τους – op – και κατευθύνεται ανακεφαλαιώνει στο βιβλίο της Αποκάλυψης ότι η πόρτα του οράματος μίσος αντανακλά μόνο τον κόσμο ή του συμβούλου – op – αφήγηση του Ibn Majah στο βιβλίο της Αποκάλυψης η έκφραση διέσχισε την πόρτα του οράματος αν δεν υπογράφηκε Iqsa μόνο στην κοιλάδα – μια προηγούμενη αναφορά . (11 ) σωστή σειρά συνομιλίας – op ( 1/26 ) .. (12 ) , οι αφηγητές του δράματος στο Sunan – op – ( 2/131 ). (13 ) επέκταση Βλέπε : awn Reni – op – ( 1/176 ). Και Ibn Hajar – προηγούμενη αναφορά (631/12). (14 ) Αφηγήθηκε από τον Ιμάμ Μουσουλμάνο στο βιβλίο της Αποκάλυψης ( 15/21 ) – Σταθμισμένος πρώην – Abu Dawood στο βιβλίο της λογοτεχνίας στην πόρτα αυτού που ήρθε σε ένα όραμα – op -, και βραβεία στο βιβλίο της Αποκάλυψης έκφραση του η πόρτα της Αποκάλυψης τρία – μια αναφορά νωρίτερα . Και ο Ahmad το περιέλαβε στο Musnad του στο υπόλοιπο Musnad των πολλών – μια προηγούμενη αναφορά – και το Darami στο Βιβλίο της Αποκάλυψης Κεφάλαιο του Οράματος Τρεις – μια προηγούμενη αναφορά – και al – Tirmidhi στο Βιβλίο της Αποκάλυψης κεφάλαιο αυτού που ήρθε στο όραμα του Προφήτη Μωάμεθ, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, την κλίμακα και τον κάδο – προηγούμενη αναφορά -. (15 ) διαστολής Βλέπε : Επεξήγηση των τριπλετών των Ιμάμη Ahmed Saffarini (1 /177 ) – op – και να εξηγήσει μουσουλμανική – Nawawi (15 /18 ) – op – και Zad αλ-Ma’ad Ιμπν Jawziyyah , επιτυγχάνοντας Shoaib Abdul Kader Aloriaaat , εξάπλωση της οργάνωσης μήνυμα , Al – Manar Βιβλιοθήκη ισλαμική , θ 13, η ημερομηνία της 1406 της (2 /459 ). ** Παραθέτω από τον Δρ Fahd Al-Osaimi ….
Hyena : Μια κακή, άσχημη, ανόητη, γριά μάγισσα. Εάν οδηγεί πάνω της ή τον βασιλιά της, χτυπά μια γυναίκα με αυτή την ιδιότητα. Εάν την πετάξει με ένα βέλος, οι λέξεις και τα μηνύματα θα ρέουν μεταξύ τους . Αν το πετάξει με πέτρα ή με τουφέκι, το ρίχνει . Και αν το μαχαίρωσε . Και αν την χτυπήσει με ένα σπαθί, απλώνει τη γλώσσα του πάνω της, τότε τρώει τη σάρκα της είναι γοητευμένη και θεραπεύεται, και αν έπινε το γάλα της, τον πρόδωσε . Τα μαλλιά, το δέρμα και τα οστά της είναι χρήματα . Η αρσενική ύαινα είναι ένας άδικος εχθρός, ένας εγκέφαλος, και ειπώθηκε ότι τα γόνατά του κέρδισαν δύναμη . Και ειπώθηκε ότι μια ημερομηνία χάθηκε και στερήθηκε, και η al-Dabaa λέγεται ότι ήταν μια υβριδική γυναίκα ….
Όσον αφορά το κήρυγμα, εναπόκειται στον υπηρέτη του ταξιδιού, οπότε ό, τι βλέπει σε αυτό από ένα τζιν ή ένα φτερό που περνά μέσα από αυτό, και το νερό αδειάζει από αυτό, την ημερομηνία λήξης ….
Πτυχές που πρέπει να ληφθούν υπόψη κατά την έκφραση οραμάτων : Το ακόλουθο σχέδιο απεικονίζει με απλό τρόπο τις πτυχές της έκφρασης του οράματος : την πλευρά του Κορανίου / την άποψη του Χαντίθ / την πλευρά της αραβικής γλώσσας / την πλευρά του συμβόλου κατά τη στιγμή της όρασης / το όραμα Τι είναι αυτό; Κατά την αφήγηση του οράματος σε αυτό, το άτομο που το εκφράζει εξετάζει διάφορες πτυχές που εξήγησα στο προηγούμενο σχέδιο και σημειώνει ότι τα άνω τμήματα σχετίζονται με την προφορά και οι ενότητες στο κάτω μέρος σχετίζονται με το πρόσωπο των λέξεων ή πρόσωπο του οράματος και ο χρόνος κατά τον οποίο το όραμα έγινε . Ας δώσουμε ένα παράδειγμα εδώ για όσα ανέφερε ο Αλ-Μπουχάρι στο Σαχχί του : Με την εξουσία του Αμπού Σάιντ αλ-Κουντρί, είπε : Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, είπε : (( Ενώ Κοιμόμουν, είδα ανθρώπους να τους έδειχνε ένα μπλουζάκι, μερικά από τα οποία έφτασαν στα στήθη, και κάποια από αυτά έφτασαν στα στήθη κάτω από αυτό, και ο Umar bin al-Khattab περνούσε με ένα πουκάμισο πάνω του. Το έσυρε )) , είπαν : Τι δώσατε αυτό, Αγγελιοφόρος του Θεού; Είπε : (( Θρησκεία )) Fath Al-Bari 12/413 _ Al- Nawawi 15/159 Ο Αγγελιοφόρος, ο Θεός και οι ειρήνες του Θεού εδώ, πέρασε το πουκάμισο με θρησκεία, και του ζητήθηκε να πει : Γιατί ο Αγγελιοφόρος, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, να εκφράσουν το πουκάμισο εδώ με θρησκεία; Αν κοιτάξουμε το Κοράνι, έχουμε ακόμα αυτό το ερώτημα. Ο Παντοδύναμος είπε : {Και τα ρούχα της θεότητας, είναι καλύτερα. } [Al- A’raf : 26] Ως εκ τούτου, ο Αγγελιοφόρος, ο Θεός και οι ειρήνες του Θεού, τον εξέφρασαν εδώ με τη θρησκεία, καθώς υπάρχει σχέση με την έννοια. Και μακριά από αυτήν όλα άσχημα . Ο Αγγελιοφόρος, λοιπόν, ο Θεός να προσευχηθεί και να ειρηνιστεί, εδώ, εξετάζοντας τον με ένα όραμα, το ερμήνευσε από την ισχυρότερη πτυχή του, που είναι το Ιερό Κοράνι, και παραδείγματα αυτού είναι πολλά, όπως : έκφραση του πλοίου ως απελευθέρωση, ξύλο με υποκριτές, πέτρες με την σκληρότητα της καρδιάς, τρώγοντας τη σάρκα ενός άνδρα στην απουσία του, υπνηλία με ασφάλεια … και άλλα . Αναφέρει άλλα παραδείγματα της πιθανότητας αποκρυπτογράφησης των οραμάτων μέσω της καθαρισμένης Σουντάς, οπότε βλέποντας έναν φοίνικα να διασχίσει τον πιστό για να συγκρίνει τον Αγγελιοφόρο με έναν Μουσουλμάνο με έναν φοίνικα, και να μιλήσει για τον Ιμπάν Ομάρ, τον Αγγελιοφόρο του Θεού, μπορεί να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού, είπε : (( Ένα από τα δέντρα είναι ένα δέντρο του οποίου τα φύλλα δεν πέφτουν, και είναι η ομοιότητα ενός μουσουλμάνου, οπότε μιλήστε με. Τι είναι αυτό; Τότε οι άνθρωποι έπεσαν στο δέντρα της κοιλάδας, ο Αμπντουλάχ είπε : Έτσι έπεσε στο μυαλό μου ότι ήταν ο φοίνικας , και ήμουν ζωντανός . Τότε είπαν: «Πες μας τι είναι, Αγγελιοφόρος του Θεού » . Είπε : Είναι η ημερομηνία . [ Fath al-Bari 1/145] _ Και βλέποντας ένα μπουκάλι νερό να περνάει από τη γυναίκα στα λόγια του Αγγελιοφόρου, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, όπως αποδεικνύεται στο al-Sahih (( Ευσπλαχνικός, O injesha με φιάλες )) [ Fath al-Μπάρι 10/538 ] , _ και βλέποντας ένα ένδυμα που διασχίζουν τη θρησκεία ως το Messenger, μπορεί ο Θεός να τον ευλογεί, είπε ότι παρέδωσε το ρούχο που είδε στον Ομάρ ενώ το έσυρε με θρησκεία . Έτσι από εδώ μπορώ να διευκρινίσω στον ευγενή αναγνώστη [τα στάδια της έκφρασης του οράματος ]. Στην ακόλουθη μορφή : το όραμα λαμβάνεται υπόψη και οι πτυχές του εξετάζονται ως εξής: Α – Σύμβολα και εκφράσεις του οράματος Έχουν σχέση με : το Ιερό Κοράνι – η Σουντά του Προφήτη – η αραβική γλώσσα και τα παράγωγά του, τότε β – Οραματιστής όσον αφορά : την κοινωνική του κατάσταση, το φύλο και τη λειτουργία του, και στη συνέχεια γ – την εποχή του οράματος / αν είναι σύγχρονο ή παλιό , καλοκαίρι ή χειμώνα . . . Και ένα άλλο παράδειγμα είναι αυτό που ο Μουσουλμάνος περιέγραψε στο Σαχχί του στο Βιβλίο της Αποκάλυψης : Με την εξουσία του Anas bin Malik, είπε : Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, είπε : (( Είδα μια νύχτα ενώ ο κοιμισμένος το είδε σαν να ήμασταν στο σπίτι του Ουκμπά μπιν Ράφι, οπότε ήρθαμε στον Μπέταμπ Ιμπ Ταμπάμπ, και μετέφερα τον ανελκυστήρα σε αυτόν τον κόσμο και τις συνέπειες. Έχουμε στο μέλλον και ότι η θρησκεία μας ήταν καλό . ~ Παρατηρήστε ότι ο Αγγελιοφόρος, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του, εξέφρασε αυτό το όραμα, και το βρίσκετε ότι το εξέφρασε από τη γλωσσική πλευρά και τα παράγωγά του χωρίς να συνδέσει την έκφραση με την πτυχή του Κορανίου, και Για παράδειγμα, η Sunnah και αυτό παρατηρούμε μέσω του στοχασμού σας για την έκφραση . Ο Αγγελιοφόρος, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, είναι το πρώτο εμπόδιο για ένα όραμα : με ένα καλό αποτέλεσμα στην πραγματικότητα και αυτό είναι στο μέλλον, και πρώτος υψηλότερος στο όραμα : από ανύψωση και νίκη, και αυτό σε αυτόν τον κόσμο, και το πρώτο του al-Rutab από τον Ratab Ibn Tabab : με τη σταθερότητα της θρησκείας και την τελειότητα των αποφάσεών της. Γι ‘αυτό, και ο Θεός γνωρίζει καλύτερα, ο Άγιος Προφήτης, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, το εξέφρασε στη σταθερότητα και την τελειότητα της θρησκείας και στο τέλος των αποφάσεών της . Και πήρε και από τη λέξη καλή έννοια σταθερότητας . Και αν ρωτήσουμε για το λόγο για την έκφρασή του από τον Άγιο Αγγελιοφόρο, ο Θεός να τον ευλογήσει και να του δώσει την ειρήνη, από τη γλωσσική και ετυμολογική του πτυχή, τότε η απάντηση είναι : Επειδή είναι ισχυρότερος σε αυτό το όραμα από ότι σε άλλες πτυχές , και εκφραστής και εδώ είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού από τη διορατικότητα και τη γνώση του, που είναι από τη γνώση του Θεού, οπότε δεν εκφέρει τις επιθυμίες που εξέφρασε από αυτήν την πλευρά . Επομένως, όταν τους λένε το όραμα, οι περαστικοί αναζητούν την ισχυρότερη πλευρά ή την καλή πλευρά του οράματος μέσω της οποίας λυμαίνονται αυτό το όραμα. Δεν είναι ξεκάθαρο για τον ευγενή αναγνώστη ότι η επιδίωξή τους για το όραμα είναι να γνωρίζει την έκφρασή του μέσα από το να κοιτάζει και να το συλλογίζεται ….
Εάν ονειρεύεστε ότι μπαίνετε σε μια πόρτα, αυτό δείχνει ένα σκάνδαλο και οι εχθροί προσπαθούν να ξεφύγουν από αυτούς χωρίς επιτυχία . Αυτό ισχύει για οποιαδήποτε πόρτα, εκτός εάν είναι η πόρτα του παιδικού σας σπιτιού. Εάν ονειρεύεστε ότι μπαίνετε σε αυτήν την πόρτα, οι μέρες σας θα είναι πολύ ευνοϊκές . Για μια γυναίκα, το να ονειρεύεσαι να μπαίνεις μια πόρτα τη νύχτα στη βροχή δείχνει μια ασυγχώρητη απόδραση . Όσον αφορά τον άντρα, δείχνει την απόσυρση των πόρων του λόγω αδικαιολόγητης ανεπάρκειας, καθώς προβλέπει μια παράνομη ημερομηνία . Αν δείτε άλλους να διασχίζουν μια πόρτα, αυτό δείχνει αποτυχημένες προσπάθειες βελτίωσης των υποθέσεων σας, καθώς και αλλαγές στον κόσμο των αγροτών και των πολιτικών . Όσο για τον συγγραφέα, αυτό το όνειρο προβλέπει ότι το κοινό των αναγνωστών θα καταγγείλει τον τρόπο του να αφηγείται τα γεγονότα, και αυτό αρνείται να διαβάσει το τελευταίο του έργο . Αν ονειρευτήκατε ότι προσπαθήσατε να κλείσετε μια πόρτα και να πέσετε από τους μεντεσέδες της, προκαλώντας βλάβη σε κάποιον, τότε αυτό δείχνει ότι ένα εκδικητικό κακό απειλεί τον φίλο σας μέσω λανθασμένων και ακούσιων συμβουλών που του έχετε δώσει . Αλλά αν δείτε ένα άλλο άτομο να προσπαθεί να κλείσει μια πόρτα και η πόρτα πέσει από τις μεντεσέδες της, θα γνωρίζετε τη δυστυχία ενός φίλου, αλλά δεν θα μπορείτε να τον βοηθήσετε ….
Αρουραίος : Είναι επίσης από αυτούς, δεν υπάρχει καλό σε αυτό, και ειπώθηκε ότι είναι κλέφτης, και έχει ειπωθεί ότι το ποντίκι δείχνει παιδιά και Mamluks . Και ειπώθηκε ότι η έξοδος του ποντικιού από το σπίτι η κατάρρευση της χάρης . Αφηγήθηκε ότι ένας άντρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Έβλεπα σαν να έχω ποδοπατήσει ένα ποντίκι που βγαίνει από το στόλο του μια ημερομηνία, οπότε είπε : Είστε ανήθικη γυναίκα; Είπε : Ναι . Είπε : Θα γεννήσεις έναν καλό γιο ….
Ημερομηνίες : Αφηγήθηκε ότι ο Ομάρ το είδε σαν να είχε φάει ημερομηνίες, και το ανέφερε στον Αγγελιοφόρο του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη και είπε : Αυτή είναι η γλυκύτητα της πίστης . Και οι τύποι ημερομηνιών είναι πολλές και οι ημερομηνίες για όσους το βλέπουν, υποδηλώνουν βροχή . Και για εκείνους που το τρώνε, θα του δοθεί μια καθαρή γενική διαβίωση, και ειπώθηκε ότι δείχνει την ανάγνωση του Κορανίου, και ειπώθηκε ότι οι ημερομηνίες δείχνουν ότι τα χρήματα εξοικονομήθηκαν . Το όραμα της απερίσκεπτης διατροφής είναι για τους ντάμι . Και ειπώθηκε ότι όποιος το είδε σαν να τρώει καλές ημερομηνίες, ακούει μια καλή και χρήσιμη λέξη . Και όποιος το βλέπει σαν να θάβει ημερομηνίες, αποθηκεύει χρήματα ή παίρνει χρήματα από μερικά από τα χρηματοκιβώτια . Και όποιος βλέπει σαν να κόβει μια ημερομηνία και διακρίνει τις προθέσεις του από αυτήν, τότε θα έχει έναν γιο, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Πράγματι, ο Θεός δημιουργεί αγάπη και τους σπόρους . » Το όραμα του φαγητού ημερομηνίες με πίσσα είναι απόδειξη των μυστικών διαζυγίου μιας γυναίκας . Όσον αφορά τη διασπορά των ημερομηνιών, είναι μια ταξιδιωτική τέχνη . Και ο πράκτορας των ημερομηνιών, Γκάνιμα . Και όποιος βλέπει σαν να προέρχεται από έναν φοίνικα στις μέρες του, θα παντρευτεί μια αξιοσέβαστη, πλούσια και ευλογημένη γυναίκα . Και ειπώθηκε ότι χτυπά χρήματα από ευγενείς ανθρώπους χωρίς να κουράζεται, ή από τα κτήματά του, και ειπώθηκε ότι χτυπά μια χρήσιμη γνώση με την οποία εργάζεται . Εάν δεν έχει έρθει ο χρόνος, τότε ακούει μια σημαία και δεν λειτουργεί με αυτήν . Αν είδε σαν να είχε πάρει έναν φοίνικα με μαύρα σταφύλια, τότε η γυναίκα του γεννά έναν γιο ενός μαύρου ιδιοκτήτη . Αν έβλεπε σαν να είχε μαζέψει από μια ξηρή και υγρή παλάμη, τότε μαθαίνει από έναν ανήθικο άνθρωπο μια επιστήμη που θα τον ωφελήσει . Και αν ο ονειροπόλος ήταν στενοχωρημένος, θα έπαιρνε ανακούφιση, για αυτό που είπε ο Παντοδύναμος στην ιστορία της Μαρίας : « Και θα σας κοροϊδέψω με τον κορμό μιας παλάμης .» Λέγεται ότι οι ημερομηνίες διάσπαρτα dirham δεν παραμένουν . Και όποιος βλέπει ότι οι ημερομηνίες συλλέγονται γι ‘αυτόν, τότε τα χρήματα συγκεντρώνονται γι’ αυτόν από άντρες με κινδύνους . Αφηγήθηκε ότι ένας άνδρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Είδα σαν να βρήκα σαράντα ημερομηνίες και είπε : Χτυπήσατε σαράντα μπαστούνια . Τότε τον είδε λίγο αργότερα και είπε : Είδα σαν να βρήκα σαράντα ημερομηνίες στην πόρτα του Σουλτάνου . Είπε : Επηρεάζει σαράντα χιλιάδες dirham . Ο άντρας είπε : διέσχισα τα οράματά μου αυτή τη φορά σε αντίθεση με αυτό που έκανα την πρώτη φορά . Είπε : Επειδή μου είπες το όραμά σου την πρώτη φορά, και τα δέντρα στέγνωσαν, και τα κατάφερες τη χρονιά, και αυτή τη φορά ήρθες σε μένα με ζωή στα δέντρα . Το θέμα ήταν και οι δύο φορές αυτό που πέρασε . Και ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, είπε : Είδα ότι ένας άντρας ήρθε σε μένα και μου ταΐζει ένα κομμάτι από ημερομηνίες, οπότε πήγα ξένος και αν βγήκε ένας πυρήνας, τον έγραψα . Τότε μου έδωσα ένα δεύτερο κορδόνι, και αν ένας πυρήνας, το έριξα . Τότε μου έδωσα μια τρίτη σύνοδο κορυφής, και αν ένας πυρήνας Vlvztha . Ο Abu Bakr είπε : Επιτρέψτε μου, Αγγελιοφόρος του Θεού, να το διασχίσω . Είπε : διασχίστε το . Είπε : Μια εταιρεία στέλνεται και κερδίζουν και χαιρετούν και μολύνουν έναν άνδρα . Τότε στάλθηκε μια παρέα, και είπε τρεις φορές, και αυτός, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του, είπε : Ομοίως είπε ο βασιλιάς . Ο Anas bin Malik είδε σε ένα όνειρο σαν να τρώει ένα μυστικό ο Ibn Omar, οπότε του έγραψε ότι σας είδα να τρώτε κρυφά, και αυτή είναι η γλυκύτητα της πίστης . Και ειπώθηκε ότι ένας γυμνός άντρας είδε τα καλάθια να πέφτουν από τα στομάχια των χοίρων, καθώς τα έσπρωξε και τα έφερε στο σπίτι του . Ρώτησε λοιπόν αυτόν που το εξέφρασε και το διέσχισε με λάφυρα από τα χρήματα των απίστων. Σύντομα, οι Ρωμαίοι βγήκαν και η νίκη ήταν για τους Μουσουλμάνους, και αυτό που πέρασε ήρθε σε αυτόν . Ο Ιμπν Σιρίν ρωτήθηκε για μια γυναίκα που είδε σαν να ρουφάει ραντεβού και να την δίνει στον γείτονά της και να την πιπιλίζει, οπότε είπε : Αυτή η γυναίκα μοιράζεται μια καλή χάρη μαζί του, οπότε πλένει το ρούχο του . Και ο Ibn Sirin ήρθε σε έναν άνδρα και είπε : Είδα ότι είχα έναν καταρράκτη στο χέρι μου και είχα ημερομηνίες σε αυτό, και το κεφάλι και το πρόσωπό μου ήταν βυθισμένα σε αυτό, και το έφαγα και είπε : Πόσο ξινό είναι . Ο Ιμπν Σιρίν είπε ότι είστε ένας άνθρωπος που έχει επιδοθεί να κερδίσει χρήματα προς τα δεξιά και προς τα αριστερά και δεν σας ενδιαφέρει η ασφάλεια των απαγορευμένων. Η ασφάλεια ήταν επιτρεπτή, αλλά ξέρω ότι απαγορεύεται . Ήταν έτσι . Εάν μια γυναίκα βλέπει ότι τρώει ραντεβού με πίσσα, τότε παίρνει την κληρονομιά του συζύγου της και είναι διαζευγμένη από αυτόν ….
Κρασί : Αρχικά απαγορεύεται τα χρήματα χωρίς δυσκολίες. Αν κάποιος δει ότι πίνει κρασί, θα υποφέρει πολύ αμαρτία και πλούτο, γιατί ο Παντοδύναμος λέει : « Σου ρωτούν για το αλκοόλ και τον διαμεσολαβητή, λένε ότι υπάρχει μια μεγάλη αμαρτία σε αυτά και υπάρχει ένα μεγαλύτερο όφελος για τους . ~ Και όποιος βλέπει ότι το να πίνει δεν έχει κανέναν να το αμφισβητήσει, γιατί θα χτυπήσει απαγορευμένα χρήματα, και είπαν, μάλλον, τα χρήματα επιτρέπονται . Εάν το πίνει και έχει κάποιον να το αμφισβητήσει, θα διαφωνήσει μαζί του όσον αφορά την ομιλία και τον φιλονικισμό . Αν δει ότι χτύπησε ένα ποτάμι κρασί, τότε πλήττει την ηρεμία στον κόσμο του . Τον εισήγαγε σε ηρεμία όσο πήρε από αυτόν . Μερικοί από τους διερμηνείς είπαν : Η υπερβολική κατανάλωση κρασιού στο όραμα δεν είναι μόνο κακό, και αν κάποιος βλέπει ότι είναι ανάμεσα σε ένα μεγάλο πλήθος που κρατάει κρασί, τότε αυτό είναι κακό, επειδή η αφθονία του ποτού ακολουθείται από την μέθη και η μέθη σε αυτό είναι η αιτία των ταραχών, της αντιπολίτευσης και της μάχης . Ο Al-Khamr είπε σε όσους ήθελαν τη συγκατάθεση γάμου και γάμου λόγω της ανάμειξής του . Και αφηγήθηκε ότι ένας άντρας είδε σαν να είχε μαύρο πρόσωπο με ξυρισμένο κεφάλι που πίνει κρασί, τότε διήρκεσε το όραμά του σε μια διασταύρωση, και είπε : Όσο για το σκοτάδι του προσώπου, κυριαρχείς από τους ανθρώπους σου, και για ξυρίζοντας το κεφάλι, οι άνθρωποι σας σας αφήνουν και η παραγγελία σας έχει φύγει, και για το πόσιμο κρασί, έχετε μια γυναίκα . Ένας άνδρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Είδα ότι στα χέρια μου υπήρχαν δύο αγγεία, το ένα ήταν κρασί και το άλλο γάλα . Είπε : Το γάλα είναι δικαιοσύνη και το κρασί είναι απομονωμένο και σύντομα απομονώθηκε και ήταν κυβερνήτης . Και έπινε κρασί στον κυβερνήτη, ο οποίος ήταν απομονωμένος, και έδινε κρασί από ημερομηνίες με υποψία, και έπινε κρασί από ημερομηνία . Διαφέρουν στο να πίνουν κρασί αναμεμειγμένο με νερό, και ειπώθηκε ότι λαμβάνει χρήματα, μερικά από τα οποία επιτρέπονται και κάποια από αυτά απαγορεύεται, και ειπώθηκε ότι παίρνει χρήματα σε συντροφιά και ειπώθηκε ότι παίρνει χρήματα από ένα γυναίκα και πέφτει σε ηρεμία . Και η ζάχαρη χωρίς ποτό είναι φόβος και τρόμος . Γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : «Και θα δείτε τους ανθρώπους μεθυσμένους, αλλά δεν είναι μεθυσμένοι ». Και η μέθη από το πόσιμο είναι χρήμα, κακία και δύναμη που επιτυγχάνει ο οραματιστής . Και η ζάχαρη από την κατανάλωση είναι ασφάλεια του φόβου, επειδή ένας μεθυσμένος δεν πανικοβάλλεται από τίποτα . Αν είδε ότι ήταν μεθυσμένος και έσκισε τα ρούχα του . Διότι είναι άνθρωπος αν ο κόσμος του επεκταθεί και δεν μπορεί να ανεχθεί ευλογίες και δεν ελέγχει τον εαυτό του . Και όποιος πίνει αλκοόλ και μεθύσει από αυτό, θα βγάλει απαγορευμένα χρήματα και θα κερδίσει από αυτά τα χρήματα όσο και την ποσότητα ζάχαρης από αυτό . Λέγεται ότι η μέθη είναι κακή για τους άνδρες και τις γυναίκες, και αυτό σημαίνει ότι δείχνει μεγάλη άγνοια, και είδε έναν άνδρα σαν να ήταν κηδεμόνας, και οδήγησε στη δουλειά του με έναν λαό και όταν ήθελε να φύγε, τα βρήκε όλα μεθυσμένα, οπότε δεν μπορούσε να βοηθήσει κανένα από αυτά, και όλοι έμειναν στην μέθη του . Το είπε στον Ibn Sirin, οπότε είπε : Χρηματοδοτούν και διανέμουν μαζί σας και δεν σας απαντούν και δεν σας ακολουθούν ….
Και όποιος βλέπει μια ημερομηνία που έχει βρεθεί, θα έχει ευχαρίστηση και όφελος από την πλευρά του ….
Ένας φοίνικας είναι σε ένα όνειρο ένας επιστήμονας ή ένα αγόρι, και ο θάνατός του το διέκοψε . Εκφράζεται ως χρήσιμος Άραβας . Αυτός που έχει πολλούς φοίνικες αναλαμβάνει τους άντρες, και αν είναι έμπορος, το εμπόριο του αυξάνεται . Και η ξηρή παλάμη είναι υποκριτής . Αν οι παλάμες ξεριζωθούν, συνέβη επιδημία σε αυτό το μέρος και θα μπορούσε να ήταν βασανιστήριο για τον Σουλτάνο . Και όποιος βλέπει ένα κομμένο φοίνικα, το ταξίδι του είναι αποτρόπαιο . Ο φοίνικας είναι η θεία του ανθρώπου . Και όποιος βλέπει έναν πυρήνα να μετατρέπεται σε φοίνικα, τότε ένα αγόρι γίνεται μελετητής και ένας χαμηλός άνθρωπος γίνεται σπουδαίος . Και ειπώθηκε : Ο φοίνικας με ημερομηνία είναι η μακροζωία και τα παιδιά, και ένας φοίνικας είναι μια γυναίκα, σπίτι, γη, ρούχα, χρήματα, πατέρας ή λόγιος ….