Όνειρα για Μωυσής

Και όποιος βλέπει τον Μωυσή και τον Ααρών, ειρήνη επάνω τους, ή ένας από αυτούς, θα σας χαροποιήσει στα χέρια του έναν ισχυρό, άδικο, και αν τους δει ενώ στοχεύει στον πόλεμο, θα φροντίσει για τη νίκη . Και αφηγήθηκε ότι μια υπηρέτρια του Σιντάντ μπιν Μουσαϊμπ έβλεπε ότι ο Μωυσής, ειρηνικός επάνω του, εμφανίστηκε στο Λεβάντο με ένα ραβδί στο χέρι ενώ περπατούσε πάνω στο νερό . Είπε τα οράματά της με χαρά, είπε: «Αν πίστευες το όραμά σου, τότε πέθανε ο Αμπντ-Μαλίκ μπιν Μάρουαν ». Του είπαν τι ήξερες; Είπε : Επειδή ο Θεός Παντοδύναμος έστειλε τον Μωυσή για να σπάσει τους ισχυρούς, και θα βρήκα εκεί μόνο τον Αμπντ Μαλίκ μπιν Μάρουαν, και ήταν όπως είπε . Και όποιος βλέπει τον Ιώβ, ειρήνη σε αυτόν, πλήττεται με τον εαυτό του, τα χρήματά του, την οικογένειά του και τον γιο του, τότε ο Θεός θα τον αποζημιώσει για όλα αυτά, και θα πολλαπλασιαστεί γι ‘αυτόν, γιατί ο Παντοδύναμος λέει : « Του δώσαμε την οικογένειά του και τα ιδανικά τους . ~…

Μωυσή, ειρήνη σε αυτόν, όποιος τον βλέπει σε ένα όνειρο, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος χάνει στα χέρια Του έναν ισχυρό, και θα αποκτήσει από απόσταση δόξας και νίκης . Και το όραμα του Μωυσή, ειρήνης σε αυτόν, δείχνει τη δύναμη εκείνων που έχουν δικαιοσύνη και την καταπίεση των ιδιοκτητών του ψεύδους, ακόμα κι αν υπήρχε ένας ισχυρός βασιλιάς ή αιρετικός αρχηγός που καταστράφηκε από τον Παντοδύναμο Θεό . Όποιος είδε ότι μεταμορφώθηκε με την εικόνα του Μωυσή, ειρήνη σε αυτόν, αν ήταν κυβερνήτης και είχε έναν εχθρό που θα θριάμβευε τον εχθρό του . Και αν τον δει ως φυλακισμένο, δείχνει την επιβίωσή του και το όραμά του δείχνει την καταστροφή των ισχυρών . Και όποιος τον είδε και ήταν σε έναν πόλεμο νίκης, και αν βρισκόταν σε μια θάλασσα που ταξιδεύει, θα δραπετεύσει από τη θάλασσα και θα χαιρετούσε, και βλέποντας τον Μωυσή, ειρήνη επάνω του, δείχνει την ταλαιπωρία της παιδικής ηλικίας, τη διαίρεση των γονέων και συγγενείς, η συμβίωση των βασιλέων και των πανίσχυρων, ο γάμος των δίκαιων, και βλέποντας από αυτούς τα θαύματα των πραγμάτων, επειδή είναι ιδιοκτήτης λαχανικών, ειρήνη σε αυτόν και μάρτυρας παραβίασης Το πλοίο σκοτώνει το αγόρι και χτίζει τείχος . Το όραμά του δείχνει το ταξίδι στη θάλασσα, και η συνέπεια του είναι η ασφάλεια και το κέρδος . Και όποιος είδε τον Μωυσή, ειρήνη σε αυτόν, μεταξύ των δασκάλων της αφαίρεσης, αυτό έδειξε αύξηση του εσωτερικού του στο φως, τις προαγωγές και τους βαθμούς . Και όποιος δει το ραβδί του Μωυσή στο χέρι του, θα κερδίσει το μεγάλο του σπίτι και τη νίκη επί των εχθρών του . Αν ήταν μαγευμένος, η μαγεία του είναι ήρωας . Ίσως η εμφάνιση του ραβδιού του Μωυσή έδειχνε τη νίκη των πιστών και την καταστροφή των άπιστων ….

Είναι σπάνιο ότι ο Φαραώ είδε στο όνειρό του σαν να εμφανιζόταν φωτιά από τον Λεβάντη ​​και στη συνέχεια ήρθε μέχρι να έρθει στην Αίγυπτο και δεν άφησε τίποτα παρά να κάψει το σπίτι και τις πόλεις της, οπότε ο Φαραώ ξύπνησε, τρομοκρατημένος, οπότε μαζεύτηκε ένας μεγάλος δημιουργία για εκείνη και τους είπε σε αυτούς, οπότε είπαν: Αν το όραμά σας είναι αληθινό, αφήστε έναν άνδρα από το Λεβάντο να βγει από τον γιο του Ιακώβ, η καταστροφή της Αιγύπτου θα είναι και ο λαός της, και η καταστροφή σας στο χέρι του , τότε ο Φαραώ διέταξε τη σφαγή των αγοριών έως ότου ο Θεός Παντοδύναμος αποκάλυψε την ερμηνεία του οράματος ….

Fear God 103 – με την εξουσία του Μουσουλμάνου Khayat, ο οποίος είπε : Ένας άντρας είπε στον Ibn al-Musayyib : Μου έδειξε ούρηση στο χέρι μου, οπότε είπε: «Φοβάστε τον Θεό», εάν μια γυναίκα που απαγορεύεται έρχεται σε επαφή με εσύ, τότε κοίτα, και υπάρχει μια γυναίκα ανάμεσα σε αυτήν και αυτόν που θηλάζει . 104 – Και ένας άλλος ήρθε σε αυτόν και είπε : Ω Αμπού Μωάμεθ, βλέπω σαν να ούρωνε σε έναν ελαιώνα. Είπε : Κοιτάξτε από κάτω σας, μια γυναίκα από κάτω σας, της οποίας ο γάμος δεν επιτρέπεται γι ‘αυτόν . 105 – Με την εξουσία του μουσουλμάνου al-Khayyat, είπε : Ένας άντρας – που σημαίνει Σαιντ Μπιν Αλ Μουσαΐμ – του είπε ότι είδα ένα περιστέρι που έπεσε στο φάρο του φάρου του τζαμιού και είπε : Ο Αλ Χατζάτζ παντρεύεται η κόρη του Abdullah Ibn Ja`far Ibn Abi Talib (5). Ο Al-Hajjaj παντρεύτηκε τον Bint Abdullah bin Jaafar, οπότε ο Abdul-Malik bin Marwan του έγραψε ότι σκοπεύει να την χωρίσει, οπότε την χώρισε . 106 – Με την εξουσία του μουσουλμάνου al-Khayyat, είπε : Ένας άντρας ήρθε στον Ibn Al-Musayyib και είπε : Βλέπω ότι μια κατσίκα έρχεται να σφίγγει τις πτυχές και είπε : Σφαγή το, είπε, σφαγή, είπε : Ο Ibn Umm Sala’a πέθανε, οπότε τι έφτασε μέχρι που πέθανε, είπε ο Muhammad ibn Umar – σημαίνει Allowavdy – ήταν ο γιος ή ο Slae ένας άνθρωπος πιστών ανθρώπων της πόλης αναζητά ανθρώπους 107 – ένας άνθρωπος που κατανοεί τον γιο του Musayyib βλέπει στον ύπνο ο Konhh να παλεύει στη φωτιά, είπε : εάν επικυρωθεί ο Ραάμ, δεν πεθάνει ούτε να οδηγήσει τη θάλασσα και πεθάνει σκοτώθηκε, είπε : οδήγησε τη θάλασσα θα επουλωθεί από τη μοίρα και θα σκοτώθηκε Μια νέα μέρα (2) με σπαθί (3). 108 – από τον ιππόκαμπο bin Obeid – Ο Αλλάχ ibn Nawfal είπε : ρώτησε το αγόρι δεν με δημιούργησε, είπα στον γιο του Musayyib : Μπορώ να δω ότι έβαλε σε πέτρινα αυγά, ο γιος του Musayyib είπε : το κοτόπουλο Agamy ρωτάει έναν λόγο στους Πέρσες, ο Vtsrit είπε ότι ο Fuld Li δεν ήταν Azld me (4). 109 – Με την εξουσία του μουσουλμάνου al-Khayyat, είπε : Ένας άντρας είπε στον Ibn al-Musayyib : Ω Abu Muhammad, είδα σαν να καθόμουν στη σκιά, έτσι σηκώθηκα στον ήλιο , έτσι ο Ibn al- Ο Musayyib είπε : Με τον Θεό, αν είχες δίκιο, θα έβγαινες από το Ισλάμ. Είπε : Θα το μίσος Από την δυσπιστία, είπε : Έτσι λέει βγήκε κατά τη στιγμή της Αμπντ αλ-Μαλίκ μπιν Marawan και πιάστηκε αιχμάλωτος, και αναγκάστηκε να δυσπιστία, έτσι επέστρεψε και στη συνέχεια ήρθε στη Μεδίνα, και ήταν δεδομένης της επιλογής με αυτό (5). 110 – Με την εξουσία του Ghaleb Al-Aqili, είπε : Ο Saeed bin Al-Musayyib ήρθε να έρθει και είπε : Ω Abu Muhammad, είδα μαγεία στο πρόσωπό του, σαν ο Μωυσής να πολεμούσε τον Φαραώ, οπότε του είπε : Ποιος είναι ο νικητής ; Είπε : Ο Μωυσής νίκησε τον Φαραώ. Είπε και φώναξε στην κορυφή της φωνής του : «Ο Ibn Marawan και ο Λόρδος του Kaaba χάθηκαν – τρεις φορές .» Τότε ήξερε τον ιδιοκτήτη της πόλης, οπότε βγήκε μέχρι να σταθεί στο κεφάλι του και στη συνέχεια είπε : Επιθυμείτε το θάνατο του Διοικητή των Πιστών. Ελπίζω ότι ο Θεός θα σε σκοτώσει μπροστά του. Ο Σάββατ είπε : Η ιστορία σας θα αποκαλυφθεί σε εννέα ημέρες , είπε : Έμειναν μόνο εννέα ημέρες μέχρι που ένας επιβάτης ήρθε με το θάνατό του και το νεογέννητο πήρε τον γιο του ….

Όποιος βλέπει ότι επηρεάζει ένα ή δύο μαλακά ψάρια : επηρεάζει μία ή δύο γυναίκες . Αν είδε ότι χτύπησε ένα ή δύο μαργαριτάρια στην κοιλιά του ψαριού, τότε χτύπησε ένα ή δύο αγόρια από αυτά . Αν χτύπησε το στομάχι της με λίπος . Επηρεάζει χρήματα και καλοσύνη από αυτό . Το ίδιο ισχύει και για το ψάρι . Και αν υπήρχαν περισσότερα ψάρια, ήταν χρήματα . Εάν βλέπει ότι έχει χτυπήσει ένα αλμυρό ψάρι που τρώει αφού έρθει στο χέρι του και το κατέχει, τότε χτυπιέται από μια κατοχή, υπηρέτη ή ιδιοκτησία, και υποφέρει από αυτόν όσο πήρε από το αλμυρό ψάρι, το έφαγε ή το χτύπησε . Όπως και τα μικρά ψάρια και το αλμυρό Kabbarah δεν είναι το καλύτερο σε αυτό . Και ίσως η φύση του ανθρώπου αντιφάσκει με τα αλμυρά ψάρια, αν το είδε στον ύπνο του θα είχε χρήματα και καλοσύνη, αν τα ψάρια ήταν παλιά . Ήταν το ψάρι στο οποίο ο Μωυσής, ειρήνη πάνω του, είπε στο κορίτσι του : Φέραμε το μεσημεριανό μας αλμυρό μεγάλο, έτσι ο Μωυσής μπήκε με ανησυχία . Εάν βλέπει ένα ζωντανό ψάρι να γυρίζει σε άγνωστο μέρος, τότε εάν το ψάρι είναι η ουσία των γυναικών ή των υπαλλήλων, τότε ίσως ένας υπηρέτης ή κάτι παρόμοιο θα μετατραπεί σε άρνηση της εντολής του από τον κόσμο του ή της καταδίκης του . Αν έβλεπε ένα ψάρι που βγήκε από την ουρήθρα του, τότε θα είχε ένα σκλάβος, και αν είδε ότι το ψάρι βγήκε από το στόμα του, τότε μιλάει λέξεις που μπερδεύονται γι ‘αυτόν . Όσο για την κατανάλωση φρέσκου ψαριού, είναι χαλασμένο και καλό, γιατί προέρχεται από το ψάρεμα ….

Ο Jaafar al-Sadiq είπε: «Το να βλέπεις το μαχαίρι ερμηνεύεται σε οκτώ πτυχές του Χατζάτζ, του παιδιού, του Ζατζφ, του Αλάτζα, του αδελφού, της δύναμης, του πλούτου, της συνείδησης και της εντολής, και ο Μωυσής είναι σαν μαχαίρι ….

Το Flee είναι σε ένα όνειρο επιστροφή στον Θεό Παντοδύναμο, και αναθέτοντάς Του, γιατί ο Παντοδύναμος λέει : ( Φύγε λοιπόν στον Θεό, γιατί έχεις μια σαφή προειδοποίηση από αυτόν ). Και η φυγή, η ασφάλεια, η μετάνοια και ο θάνατος . Όποιος βλέπει ότι δραπετεύει από έναν εχθρό, θα είναι ασφαλής από αυτόν . Εάν ένας μελετητής είδε τη διαφυγή, θα κέρδιζε την κρίση επειδή ο Μωυσής, ειρηνικά επάνω του, κυβερνούσε μετά τη διαφυγή του . Και όποιος βλέπει ότι φεύγει και δεν φοβάται, τότε θα πεθάνει, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ( Πείτε : Η φυγή δεν θα σας ωφελήσει εάν φύγετε από το θάνατο ή τη δολοφονία ). Και ο στρατός έφυγε με νίκη . Η φυγή των απίστων είναι μια ακριβής απόδραση, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : (Και ένας τρόμος ρίχνεται στην καρδιά τους )….

Απελευθερώθηκε από τη φυλακή λόγω ενός οράματος 113 – Ο Μωυσής Μπιν Τάαφερ μπιν Μωάμεθ μπιν Αλί μπιν Αλί μπιν Αμπί Ταλμπ ήταν πολλή λατρεία και οράματα, και κάλεσε τον Μάντι στη Βαγδάτη και τον φυλάκισε, και όταν ήταν σε κάποιες νύχτες, είδε τον Mahdi Ali bin Abi Thalib να του λέει : Μωάμεθ : (Δεν ήσασταν δυσαρεστημένοι που εάν αναλάβατε, θα καταστρέπατε τη γη και θα κόψετε το έλεος σας ); Το Surah Muhammad, στίχος 22 ξύπνησε φοβισμένος και τον διέταξε να βγει από τη φυλακή τη νύχτα ο Vocilh μαζί του και τον αγκάλιασε και να τον δεχτεί και πήρε το Σύμφωνο δεν πρέπει να είναι έξω ούτε σε ένα από τα παιδιά του, είπε : Θεέ, τι αυτό Shany δεν συνέβη, ο ίδιος είπε : επικυρώθηκε . Και του διέταξε τρεις χιλιάδες δηνάρια, και τον διέταξε να Madinah (1) 114 – με την εξουσία του Ayoub που είπε : Ένας άνδρας ρώτησε τον Μωάμεθ που είπε : Είδα ότι έτρωγα ψωμί ενώ προσευχόμουν, οπότε είπε : Kebis είναι επιτρεπτή για σας και δεν είναι επιτρεπτό για να μπορείτε να τρώτε κατά τη διάρκεια της προσευχής, έτσι του είπε : έχετε δεχτεί τη σύζυγό σας, ενώ είστε σε κατάσταση νηστείας; Είπε : Ναι, είπε : Μην ….

Medina : δείχνει τους ανθρώπους και τους κατοίκους της, και δείχνει τη συνάντηση και τη μεγαλύτερη μάζα, ασφάλεια και οχύρωση, γιατί όταν ο Μωυσής εισήλθε στον Μιντίν, ο Σούαϊμπ του είπε : Μην φοβάσαι, επέζησα και ίσως το χωριό δείχνει τον κόσμο και η πόλη υποδηλώνει το μέλλον, επειδή η ευδαιμονία της είναι πιο σημαντική, και οι άνθρωποι της είναι πιο ομαλές και οι κατοικίες της είναι μεγαλύτερες . Και η πόλη μπορεί να αναφέρεται στον κόσμο, και το χωριό στο βουνό, επειδή είναι εξέχουσα και απομονωμένη από αυτήν με την αμέλεια των ανθρώπων της . Ίσως η γνωστή πόλη έδειξε την κατοικία του κόσμου, και την άγνωστη πόλη του μέλλοντος . Ίσως η όμορφη άγνωστη πόλη σημαίνει παράδεισο, και το μισητό μαύρο χωριό στη φωτιά, λόγω της ευδαιμονίας των κατοίκων των πόλεων και της δυστυχίας των ανθρώπων του Μουρ . Εάν ένα άτομο μετακινηθεί στον ύπνο του από ένα άγνωστο χωριό και σε μια πόλη, κοιτάξτε την κατάστασή του. Αν είναι άπιστος, γίνεται μουσουλμάνος και αν είναι αμαρτωλός μετανοεί και αν είναι καλός, φτωχός και περιφρονημένος, τότε είναι πλούσιος και περήφανος, και αν είναι με την καλοσύνη του για φόβο ασφάλειας, και αν ο ιδιοκτήτης ενός μυστικού είναι παντρεμένος, και αν είναι με την καλοσύνη του, ένας άρρωστος, πέθανε, και αν αυτό ήταν για έναν νεκρό, η κατάστασή του έχει αλλάξει και το σπίτι του έχει αλλάξει, αλλά υπάρχουν δύο σπίτια, ένα εκ των οποίων είναι καλύτερο από το άλλο, οπότε όποιος μετακινείται από το άσχημο σπίτι στην όμορφη καλή πράξη δραπέτευσε από τη φωτιά και μπήκε στον Παράδεισο, Θεός . Αλλά ποιος βγήκε από την πόλη στο χωριό άγνωστο, Σε αντίθεση με το πρώτο, αλλά αν ο Μαροβίν θεωρούσε τα ονόματά τους και ο Jawaharhama, θα κυβερνήσει τις μετατοπισμένες έννοιες, έτσι, όπως το εξωτερικό του Bagaah στην πόλη της Αιγύπτου, καταλήγει από το πανκ των ερωτήσεων και εξασφάλιση του φόβου του, ο στίχος : « Μπείτε στην Αίγυπτο, Θεός, Αμενίν ». Εάν η αποχώρησή του ήταν από το μυστικό εκείνου που είδε τον Khurasan, τότε μετακόμισε ευτυχώς σε μια κακή στιγμή, είχε έρθει η ώρα του . Ομοίως, το εξωτερικό από το Mahdia και το εσωτερικό στο Sousse, έξω από το Huda και το δικαίωμα στο κακό και τη διαφθορά, με αυτόν τον τρόπο και τις συνέπειές του σε όλα τα γνωστά χωριά και πόλεις . Όσον αφορά τις γνωστές πύλες της πόλης, τους κηδεμόνες τους ή τους κυβερνήτες τους και εκείνους που τους φυλάσσουν και τους συντηρούν . Όσο για τον ρόλο του, οι άνθρωποι του είναι μεταξύ των αρχηγών και των πρεσβυτέρων της περιοχής του, και κάθε μονοπάτι είναι ενδεικτικός εκείνων που βρίσκονται δίπλα του, και εκείνων που χρειάζονται οι άνθρωποι αυτής της περιοχής στα καθήκοντα και τις υποθέσεις τους, και τα ατυχήματά τους θα να τους επιστραφούν με την αξία και την εξουσία του, ή με τις γνώσεις και τα χρήματά του . Κάποιοι από αυτούς είπαν : Η Μεντίνα είναι ένας άνθρωπος με γνώση, αν τη βλέπετε από μακριά, και ειπώθηκε : Η Μεντίνα είναι μια θρησκεία, και η έξοδος από τη Μεντίνα είναι φόβος, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος είπε : « Βγήκε από αυτό με φόβο και περιμένει . «Και η είσοδος στη Μεντίνα είναι μια συμφιλίωση μεταξύ του και του λαού, τον καλούν στην αλήθεια. Ο Θεός Παντοδύναμος είπε : « Μπείτε σε όλη την ειρήνη » , η πόλη, η πόλη είδε ότι ο τρύγος, το κατέστρεψε δείχνει παλιά ή γεννήθηκε εκεί μελετητής ή ιμάμης, συμβαίνει εκεί ευσεβείς και Νάσκα . Και όποιος είδε ότι είχε εισέλθει σε μια χώρα και είδε μια ερειπωμένη πόλη που δεν είχε τείχη, κτίρια ή μνημεία, γιατί αν εκείνη την ημέρα υπήρχαν μελετητές που πέθαναν και πήγαν και μελετούσαν, και κανένας από αυτούς ή τους απογόνους τους δεν έμεινε, και αν είδε ότι γερνάει, τότε αυτός θα γεννηθεί από τους απογόνους των εναπομείναντων μελετητών, θα εμφανιστεί ένας γιος σε αυτούς. Οι επιστήμονες, και είδαν την πόλη ή τις κενές χώρες του Σουλτάνου, η τιμή του φαγητού πηγαίνει στα άκρα εκεί, είδε μια πόλη ή μια χώρα μη καλλιεργημένη καλή φύτευση , είναι καλύτερο εάν οι άνθρωποι, και είπαν μερικούς από αυτούς : Εάν οι πόλεις ήσυχες στατικές, είναι στη γόνιμη τη νύχτα σε λιμό και στο Fecundity είναι ένας οδηγός για τη γονιμότητα . Είναι καλύτερο για ένα άτομο να δει τους πλούσιους και εύφορες πόλεις, γιατί δείχνουν μια υψηλή και εύφορη πόλη, και αν βλέπει λίγο φέρτι ειλικρινά, η οικογένεια δείχνει την έλλειψη καλοσύνης και η πόλη του ανθρώπου υποδηλώνει τους πατέρες, για παράδειγμα : ότι ένας άντρας είδε σαν η πόλη του να είχε πέσει από σεισμούς, οπότε καταδίκασε τον πατέρα του σε θάνατο . Και διηγείται ότι ο Kie ήταν με αυτό που ο Koutaiba περπατούσε από την άρδευση στο Khorasan, είδε τον Wakee σε ένα όνειρο σαν να κατεδαφίζει τον Σαρίφ, την πόλη του και να ανατινάχτηκε , ρώτησε τη διέλευση, είπε : η επίβλεψη της πτώσης Jaham στα χέρια σου και του Aosmon, ήταν επίσης ….

Το να σπρώχνω είναι σε ένα όνειρο μια απόδειξη ότι πέφτει σε κάτι του έργου του Σατανά και της καλοσύνης της τιμωρίας του στη θρησκεία του, γιατί ο Παντοδύναμος είπε : (Ο Μωυσής τον διάτρησε και τον αποφάνθηκε, είπε : Αυτό είναι το έργο του Σατανάς )….

Στήθη : κορίτσια . Τι συνέβη σε αυτό σε κορίτσια καλοσύνης ή διαφθοράς . Το δεξί είναι τα αγόρια, το αριστερό είναι τα κορίτσια, και το γάλα τους είναι ενδεικτικό του αγοριού, γιατί είναι το φαγητό του και η ζωή του . Και ίσως δείχνει τη διαβίωση και τη γονιμότητα, επειδή ένα από τα σημάδια και τα σημάδια του είναι η έκταση της αφθονίας και της καλοσύνης του . Αν κάποιος θηλάζει από αυτόν, δεν υπάρχει καλό σε αυτόν για το θηλάζον και θηλάζον βρέφος, γιατί δείχνει ταπείνωση, φυλάκιση και θλίψη, όταν ο Μωυσής και η μητέρα του δέχτηκαν τόσο πριν όσο και μετά την κιβωτό ….

Τι γίνεται με το να βλέπεις φίδια και φίδια και έχει συγκεκριμένη σημασία; Το να βλέπεις τα φίδια γενικά είναι πολύ τρομακτικό, και είναι το έβδομο του ανθρώπου, και ο άνθρωπος είναι επτά, οπότε φοβάστε τον και φοβάστε τους, και ο Προφήτης, οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού να μας επιτρέψουν να τα σκοτώσουμε στη λύση και το απαγορευμένο στο Χαντίθ πέντε ανθρώπων που σκοτώθηκαν στη λύση και το απαγορευμένο, και τα ανέφερε σε μία από τις αφηγήσεις : το φίδι . Για τον συγγραφέα αυτών των γραμμών, οι έννοιες του να βλέπεις φίδια ποικίλλουν, ανάλογα με την ώρα των οραμάτων. Το καλοκαίρι ή το χειμώνα, το να το βλέπεις το χειμώνα μπορεί να είναι ελαφρύτερο, αλλά μπορεί να αποτελεί ένδειξη βελτίωσης της ιατρικής ή παθολογικής κατάστασης του αιτούντος και όλοι γνωρίζουν τη σχέση μεταξύ του φιδιού και του φαρμάκου και μπορεί να είναι η ένδειξη της θεραπείας από τη μαγεία, και ο δεσμός μεταξύ του φιδιού και της μαγείας είναι σαφής και εννοώ τη μαγεία των μάγων όταν τα σχοινιά έγιναν σαν να ήταν ζωή, οπότε ο Μωυσής ακύρωσε τη μαγεία τους με ένα πραγματικό φίδι, και έτσι να σας ενημερώσω, Ω διασχίζοντας, ότι το να βλέπεις το φίδι το χειμώνα ειδικότερα μπορεί να σημαίνει θεραπεία από τη μαγεία ! Και ξέρω ότι μπορεί να εκπλαγείτε από αυτήν τη συζήτηση, αλλά αυτή είναι η αλήθεια στην οποία κατέληξα μετά από εξέταση, ανάλυση και μελέτη . Τα φίδια το χειμώνα μπορεί να είναι ένδειξη βροχής, και αυτή η αφαίρεση από τη γλωσσική τους έννοια, επειδή είναι ζωντανά και νερό, ο Θεός δημιούργησε κάθε ζωντανό πράγμα από εμάς , και συλλογίστηκε τη λέξη ζωντανή ! Το να βλέπεις νεαρά φίδια μπορεί να έχει ευχάριστο νόημα για μια παντρεμένη γυναίκα, δηλαδή ότι θα μείνει έγκυος και μετά θα γεννήσει, γιατί η μικρή ζωή είναι μια μεταφορά για την ύπαρξη της ψυχής ή της ζωής ενός νέου μικρού όντος, που είναι αυτό το μικρό νεογέννητο ποιος θα γεννηθεί με την άδεια του Θεού …. Εδώ είναι ένα σύμβολο σαν αυτό, μπορεί να φοβάται τον ιδιοκτήτη του, αλλά και όπως παρατηρείτε, το νόημά του είναι ευχάριστο . Τα μεγάλα φίδια ειδικότερα, μπορεί να είναι ένα σύμβολο του εντέρου και της άνεσης ή της ασθένειας που συμβαίνει σε αυτό, ή μπορεί να είναι ένα σύμβολο συγγενών και μπορεί να είναι η ώρα της όρασης. Το καλοκαίρι ή ο χειμώνας είναι ο μεγαλύτερος ρόλος για τον ορισμό της έννοιας, είτε είναι καλό είτε κακό, επειδή το φίδι είναι το καλοκαίρι και συχνά έχει κακό νόημα, και το χειμώνα έχει συχνά καλή σημασία, και παραμένει ζήτημα κατάλληλη σημασία για το όραμα, σύμφωνα με τις πληροφορίες του ιδιοκτήτη του, για τη διέλευση, και για κάθε και την λεπτότητά του . Όσο για τη δολοφονία ενός φιδιού , τότε είναι Μαχμούντ το καλοκαίρι , και μπορεί να υποδηλώνει την εκπλήρωση ενός χρέους , ή το τέλος των δοκιμών και συζήτηση αγώνες , και μπορεί να υποδεικνύει το τέλος της εχθρότητας με σχετική , και μπορεί να είναι μια ένδειξη για να απαλλαγούμε από απαγορεύεται θεραπείας , ή απαγορεύεται η συμπεριφορά , είτε λεκτική ή λεκτική , και μπορεί να είναι το πρόβλημα εξαφάνιση Α με ένα από τα παιδιά , ή ένα από τα παιδιά , και αυτό μπορεί να σημαίνει τελειώνει μια ευεργετική θεραπεία . Και αντίστροφα το χειμώνα, η θανάτωσή της μπορεί να έχει κακές έννοιες στις περισσότερες περιπτώσεις , όπως : κοπή μήτρας και διαμάχη μεταξύ συγγενών , κοπή προγράμματος θεραπείας , διακοπή ή κοπή , σπατάλη χρημάτων ή δαπάνες , παραμέληση των εξαρτώμενων από ένα αγόρι ή σύζυγος , και μένει να πούμε : ότι κάθε όραμα έχει τις περιστάσεις της , σύμφωνα με τα υπόλοιπα σύμβολα , και έτσι είναι πολύ διαφορετικό από το όραμα με ένα άλλο ανάλογα με αυτές τις μεταβλητές , και αυτό που έχει σημασία για αυτόν τον συγγραφέα τις γραμμές που δεν πρέπει να συνδέονται το όραμα των φιδιών , και τα σημάδια ανησυχητικά , όπως : το μάτι – αλίευση ή μαγεία ή ασθένειας , και άλλα ….

Και όποιος βλέπει ότι έχει ένα ραβδί στο χέρι του, θα ζητήσει τη βοήθεια ενός ανθρώπου, ο οποίος θα είναι ο χαρακτήρας του, και θα νικήσει τον εχθρό του, όπως ο Μωυσής θριάμβευσε στον Φαραώ ….

Το όραμα του Φαραώ με την αποχώρηση ενός ορθού άνδρα με την εξουσία του Ιμπν Μασούντ – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – και με την εξουσία ορισμένων από τους συντρόφους του Αγγελιοφόρου του Θεού, ο Θεός να τον ευλογήσει και να του δώσει ειρήνη – μπορεί Ο Θεός να τους ευχαριστήσει -: ότι ο Φαραώ είδε στο όνειρό του ότι η φωτιά προήλθε από το Ιερό Σπίτι μέχρι που περιλάμβανε τα σπίτια της Αιγύπτου, οπότε έκαψε τους Κόπτες και άφησε τα παιδιά του Ισραήλ Τα σπίτια της Αιγύπτου καταστράφηκαν , έτσι κάλεσε το μάγοι, οι ιερείς, οι φυλές και ο ιδιοκτήτης, και τους ρώτησε για τα οράματά του, και του είπαν : Βγαίνει από αυτήν τη χώρα από την οποία ήρθαν τα παιδιά του Ισραήλ – δηλαδή το Άγιο Σπίτι – ένας άνθρωπος του οποίου το πρόσωπο να είναι η καταστροφή της Αιγύπτου. . Αυτό που εννοεί ο δίκαιος άνθρωπος είναι ο Μωυσής…

Μωυσής Αν ονειρευόσασταν να δεις τον Προφήτη Μωυσή, αυτό προβλέπει επιτυχία και κατανόηση στη συζυγική σου σχέση, η οποία θα σου φέρει ικανοποίηση ….