Όνειρα για έννοια του να βλέπεις τα σκατά στο όνειρο

…Και ειπώθηκε ότι όποιος είδε ότι ήταν σε ένα λάκκο, θα σκοτωθεί ή θα συνωμοτηθεί μαζί του, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος είπε: «Είπε ανάμεσά τους, « Μην σκοτώνεις τον Ιωσήφ και τον πετάς στις απουσίες του λάκκου . ~…

…Μερικοί εκφραστές είπαν ότι μου αρέσει να μπαίνω σε πόλεις και μισώ να τα αφήνω γιατί το έχω δοκιμάσει επανειλημμένα ….

…Και αν δει τις παλάμες να στεγνώσουν και μετά να είναι πράσινες, τότε δείχνει την ασθένεια ενός από τους ανθρώπους του νοικοκυριού του και στη συνέχεια αναρρώνει νωρίτερα, και αν η παλάμη κοπεί, τότε ένα από τα νοικοκυριά του θα αρρωστήσει ….

…Και όποιος βλέπει ότι ένας βασιλιάς ή ένας μητρομάρχος έχει ζήσει και ανέλαβε την εξουσία όπως ήταν, τότε αυτό δείχνει τη διαδοχή κάποιου από τη φυλή του, το όνομά του, ή τον ομόλογό του, και ίσως η ζωή εκείνου που διορίζεται πάνω τους έχει βελτιωθεί ….

…Και όποιος βλέπει ότι προσεύχεται καθισμένος ή ξαπλωμένος, τότε δείχνει την αδυναμία του να κάνει πράγματα και μπορεί να υποδηλώνει αδιαθεσία του σώματος ή του γήρατος ….

…Και όποιος βλέπει ότι έχει μεγαλώσει τα μαλλιά σε ένα μέρος όπου τα μαλλιά δεν μεγαλώνουν, τότε δείχνει ότι έχει γίνει ένα χρέος, και τότε ο Θεός Παντοδύναμος είναι σε θέση να το ξεπληρώσει ….

…Και όποιος βλέπει ότι τα μάτια του είναι τα μάτια ενός άγνωστου ξένου, δείχνει ότι η όρασή του έχει εξαφανιστεί ….

…Όσο για το μηρό, τη δύναμη ενός ατόμου, του λαού του και της φυλής του, και όποιος βλέπει ότι υπάρχει ένα στολίδι ή επαίσχυντο πράγμα σε αυτό, τότε αποδίδεται σε αυτό. Και όποιος βλέπει ότι ο μηρός του είναι κομμένος, απομακρύνεται από την οικογένειά του και πεθαίνει ένας ξένος, και για τα γόνατα, είναι η δυσκολία ενός ατόμου και η απαίτησή του. Η συμπεριφορά του, και όποιος το βλέπει σε αυτό που είναι στολισμένο ή ντροπιασμένο, τότε αποδίδεται σε αυτούς, και ίσως το πόδι ήταν η ζωή ενός ατόμου. Εάν βλέπει ότι το πόδι του είναι κατασκευασμένο από σίδερο, η ζωή του είναι μεγάλη και τα χρήματα ή το ξύλο του παραμένουν αδύναμα από το να αναζητούν τα προς το ζην για να αναζητήσουν τα προς το ζην, και όποιος βλέπει ότι το πόδι του γυρίζει με άλλο πόδι είναι ένα σημάδι καταστροφής .. ….

…Και όποιος βλέπει ότι δημιούργησε κάτι από αυτά τα μέρη ή την καλοσύνη τους, τότε η θρησκεία του είναι υποχρεωτική και η διαβίωσή του είναι καλή, και αν είναι άρρωστος τότε θα θεραπευτεί, και αν δει ότι είναι έγκυος, τότε έρχεται σε ένα παιδί ….

…Και όποιος βλέπει ένα χωριό που έχει πάρει τα ζώα του, κόβει τα δέντρα του ή βόσκει την καλλιέργειά του, αυτό δείχνει τη φτώχεια των ανθρώπων του και τη διακοπή των υποθέσεων τους, και τα οράματα της προετοιμασίας των χωριών γονιμότητας και ευλογίας, καθώς και τα ποτίσματά τους και άρδευση ….

…Και όποιος βλέπει ότι έχει λιποθυμήσει και οι άνθρωποι σκουπίζουν τα πρόσωπά τους από τα ούρα του, τότε ένα παιδί θα έρθει σε αυτόν με το οποίο οι άνθρωποι θα ευλογούνται από την καλοσύνη του ….

…Ο Jaber al-Maghribi είπε: «Όποιος είδε ότι τα πόδια του έγιναν σαν τα πόδια των πουλιών είναι αξιέπαινη ». Και όποιος βλέπει ότι τα πόδια του είναι χαραγμένα, δεν υπάρχει καλό σε αυτόν ….

…Και όποιος βλέπει ότι συμπιέζει τα σταφύλια και τα βάζει σε κουτάλι ή βάζο ή κάτι τέτοιο, τότε θα μαζέψει πολλά χρήματα από την πλευρά ενός βασιλιά ….

Ο Al-Kirmani είπε: «Όποιος είδε ότι βρήκε φιστίκια ή κάποιος το έδωσε, αυτό δείχνει ότι υπάρχει καλό και όφελος από έναν άθλιο άνδρα, και αν είναι πικρός ή τρελός, θα θεραπεύσει έναν άθλιο άνδρα »….

…Και όποιος βλέπει ότι χτένισε τη γενειάδα και το άρωμά του, δείχνει γεγονότα που σκέφτεται για το ενδιαφέρον του και προχωρά στις υποθέσεις του, και αν κάποιος δει ότι το έκανε μαζί του, τότε είναι ο ομόλογός του και αν το έκανε άλλοι, τότε είναι αυτός που σκέφτεται, και για το ξύρισμα της γενειάδας κατά τις ημέρες του Χατζ ή κατά τη διάρκεια των ιερών μηνών, η έκφρασή του είναι σαν να ξυρίζει το κεφάλι όπως αναφέρθηκε παραπάνω ….

…Είναι αυτό που βλέπουμε σε ένα όνειρο οράματα , όνειρα , ή Alodgat , να είναι το χρώμα , ή μαύρο και άσπρο; Εάν κάποιος από εσάς εξετάσει αυτήν την ερώτηση και αναζητήσει μια απάντηση σε αυτήν, τότε μπορεί να αρχίσει να ψάχνει για μια απάντηση μέσω : Προσπαθώντας να ανακτήσει αυτό που είδε προηγουμένως στον ύπνο …. και μερικοί μπορεί να καταφέρουν να θυμηθούν . Άλλοι μπορεί να αποτύχουν . Αλλά σίγουρα θα πουν ότι δεν ξέρουμε αν αυτό που βλέπουμε σε χρώμα ή μαύρο και άσπρο . Λέω εδώ τη δική μου άποψη μέσω της έρευνας και της ερώτησης, ότι τα περισσότερα από αυτά που βλέπουμε είναι σε ασπρόμαυρο, και υπάρχουν λίγα οράματα στο χρώμα, και εκείνη τη στιγμή το χρώμα που ήρθε στο όνειρο έχει την ισχυρή του σημασία και υπάρχουν πολλά παραδείγματα που ήρθαν σε μένα, είτε κατά την παρουσίαση του προγράμματος ονείρου, είτε κατά τη διάρκεια της έκφρασής μου στις Δευτέρες ή τις Παρασκευές, στα οποία υπάρχει αναφορά στα χρώματα στα οράματα, αλλά αυτό που βρίσκεται στο Κοράνι ή στο Σούνταν βασίζεται αυτό, και υπάρχουν αποδείξεις για την ύπαρξη χρωμάτων σε ένα όνειρο, αυτό που ο Al-Tirmidhi περιέγραψε στο Βιβλίο της Αποκάλυψης, κεφάλαιο για το τι ήρθε στο όραμα του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, στην ισορροπία και τον Υδροχόο, σχετικά με την εξουσία του Aisha, ο οποίος είπε : Ο αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, ρωτήθηκε για ένα χαρτί, και ο Khadija του είπε : Πίστευε εσάς και ότι πέθανε πριν εμφανιστείτε, έτσι ο Messenger Ο Θεός, ο Θεός να είναι προσευχές και ειρήνη, είπε : ( Τον έδειξα στο α ονειρευτείτε με λευκά ρούχα πάνω του, ακόμα κι αν ήταν από τους ανθρώπους του Hellfire. Θα είχε ντυθεί διαφορετικά .) Η παρουσία των χρωμάτων υποδηλώνεται επίσης από το Χαντίντ του Αμπντουλάχ Μπιν Σαλάμ, το οποίο ο Αλ Μπαχάρι ανέφερε στο Σαχχ, και μάλιστα τον τίτλο λέγοντας : Η πόρτα του πράσινου στο όνειρο και ο καταπράσινος κήπος , και το χαντίθ παρουσιάστηκε σε αυτό, και σε αυτό : Ο Αμπντουλάχ Μπιν Σαλάμ πέρασε από έναν κύκλο στον οποίο ο Σαντ Μπιν Μαλίκ και ο Ιμπάν Ομάρ, και είπαν : αυτός είναι ένας άνθρωπος του λαού του Παραδείσου, είπα : κανένας αφηγητής δεν είπε, είπαν τέτοια και τέτοια, είπε : Αλελούγια ! Δεν έπρεπε να είπαν ό, τι δεν γνώριζαν, αλλά είδα σαν να τοποθετήθηκε ένας στύλος σε ένα πράσινο λιβάδι, και στηρίχτηκε ένα φιλέτο, και στο κεφάλι του υπήρχε ένα φιλί, και στο κάτω μέρος του ήταν πιο δίκαιος, και ήταν ο υπηρέτης, ή ο υπηρέτης, και του είπαν, οπότε χώρισα μέχρι που πήρα το βέλος . Το είπε στον Αγγελιοφόρο του Θεού, και αυτός, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του, είπε: [Ο Αμπντουλάχ θα πεθάνει ενώ παίρνει το πιο αξιόπιστο βέλος ] Αυτή η απόδειξη αποδεικνύει αυτό που αναφέρατε και ο Θεός γνωρίζει καλύτερα ….

…Ένα ένταλμα σε ένα όνειρο σημαίνει μια νίκη από τις δυσκολίες στην ευημερία, ή από την αγωνία στην ικανότητα, και την επιστροφή από την αμαρτία στην μετάνοια, από την απώλεια στο κέρδος, και από την ασθένεια στην υγεία, οπότε όποιος βλέπει ότι βρίσκεται σε αγώνα ή ερήμωση και λείπει, τότε πεθαίνει, και το περπάτημα στον μαραθώνιο ασχολείται με ένα θέμα. Δεν υπάρχει όφελος σε αυτό, και όποιος βλέπει ότι είναι στη δικαιοσύνη, θα του δοθεί απαλλαγή και τιμή ….

…Είναι σε ένα όνειρο ανησυχίες, κατάθλιψη, τύφλωση και κώφωση . Η αγάπη είναι μια δοκιμασία ενώ ξυπνά, και είναι διάσημη που απαιτεί τη συμπάθεια των ανθρώπων γι ‘αυτήν, και υποδηλώνει τη φτώχεια και τον θάνατο για τους άρρωστους και ίσως ο θάνατος σε ένα όνειρο δείχνει την αγάπη και την απόσταση από τον αγαπημένο . Και η ζωή μετά το θάνατο είναι συνέχεια του εραστή με την αγαπημένη . Το σιδέρωμα και το κάψιμο σε ένα όνειρο είναι πάθος . Η είσοδος στον Παράδεισο σε ένα όνειρο είναι μια σύνδεση με τον αγαπημένο και μια συνέχεια του εραστή με τον αγαπημένο . Επίσης, μπαίνοντας φωτιά σε ένα όνειρο είναι μια μπάντα . Το πάθος και η αγάπη σε ένα όνειρο είναι αμέλεια και έλλειψη θρησκείας . Η αγάπη είναι μια διαφθορά στη θρησκεία και η έλλειψη χρημάτων . Η αγάπη του Θεού Παντοδύναμος σε ένα όνειρο είναι η ενδυνάμωση της θρησκείας, η καλή βεβαιότητα, και ακολουθώντας τη Σούντα του Προφήτη, ο Θεός να τον ευλογήσει και να του δώσει ειρήνη. . Εάν ισχυρίζεται την αγάπη ή το πάθος σε ένα όνειρο, θα απομακρυνθεί μετά από την καθοδήγησή του . Και αν ο παρατηρητής ήταν επιστήμονας, οι άνθρωποι θα μαγευόταν από τα μοτίβα του, και οι κανόνες ορθολογισμού τους τον παραβίαζαν . Και αν ο παρατηρητής ήταν ασήμαντος, η κατάστασή του αυξήθηκε, η ανάμνηση του έγινε διάσημη, το επιχείρημά του εμφανίστηκε και έγινε πιο σίγουρος, θρησκευτικός και κοσμικός . Αν και ήταν μια πρόσφατη διαθήκη με το Ισλάμ, η κατανόηση της θρησκείας του και η πίστη του ήταν ισχυρή ….

…Υπάρχει ένα μέρος στον εγκέφαλο που κάνει το όνειρο κατάρα; Όσο για το όραμα που προέρχεται από τον Θεό, δεν έχει καμία σχέση με το σώμα και την ύλη, όπως είπα, αλλά σχετίζεται με την ψυχή, καθώς είναι μια θεϊκή αποκάλυψη που ο Θεός καθοδηγεί με τη θέληση και τη θέλησή του, όπως δόξα, να είναι στον εαυτό του, καθώς και στο όνειρο. Είναι από τον Σατανά, όπως έχουμε συζητήσει, ένα γεγονός, όχι μια μεταφορά . Αυτή η άποψη είναι νόμιμη για τον διαλογιστή, αλλά υπάρχει μια άλλη άποψη ότι – μετά από διεξαγωγή πολλών εργαστηριακών πειραμάτων – στην οποία ο εγκέφαλος εξετάστηκε σε ορισμένα ζώα, όπως οι γάτες, η παρουσία μιας ομάδας νευρώνων κάπου στον εγκέφαλο που ελέγχει την κίνηση του ζώου, ή την ακαμψία του κατά τον ύπνο, και επειδή οι εμπειρίες ενισχύουν το ένα το άλλο, και επειδή ορισμένα ζώα κοιμούνται να κάνουν κάποιες κινήσεις ή να κλαίνε, κάτι που έκανε αυτούς τους μελετητές να κρίνουν τη δυνατότητα να ονειρεύονται σε αυτά τα ζώα, και αυτό μπορεί να είναι αποδεκτό. Εννοώ την πιθανότητα να ονειρεύεται και την πιθανότητα να προέρχεται από μερικά νευρικά κύτταρα, αλλά τότε είναι του τύπου της κομπόστας, όπως αποφασίσαμε όταν μιλάμε για : όνειρα ζώων, για το όραμα και το όνειρο, τη θέση τους είναι αυτό που αποφασίσαμε, και το σημείο εκκίνησής του είναι νόμιμο για τον δίκαιο διαλογισμό και ελπίζω να διευκρινίσω αυτές τις πληροφορίες . Και ο Θεός ξέρει καλύτερα ….

…Τι είναι καλύτερο να πω ότι έχω όραμα ή όνειρο; Η διεύθυνση του Μπαχάρι είναι σωστή : η πόρτα : το όραμα του Θεού , και έτσι σημαίνει καθόλου και αναφέρεται στο Χαντίθ : ~ Αληθινά όνειρα του Θεού και το όνειρο του διαβόλου ~ και προφανές ότι λέμε : αυτό που προστίθεται στον Θεό δεν είναι λέγεται ότι έχει ένα όνειρο που προστίθεται στον διάβολο λέγεται ότι έχει ένα όραμα, μια παράνομη πράξη βασίζεται στην αισιοδοξία και δεν καλείται ο καθένας ως όραμα, ήρθε σε μια συνέντευξη τελευταία ( αποκάλυψη τρία ) και στη συνέχεια ανέφερε τους σύγχρονους πιστούς που ονομάζονται κάθε είδος όραμα του ονόματος , και υπέρ της αισιοδοξίας οι λέξεις ειρήνη σε αυτόν ~ καλή όραση του Θεού ~ στο μυθιστόρημα : ~ καλή όραση ~ Έτσι το ονόμασε Χασάν…

…Ήταν σφαγεί σε ένα όνειρο, γιατί προσέβαλε οι σύντροφοι 82 – Ιμπν αλ-Qayyim αναφέρθηκε, επίσης, στην αρχή της αλ-Qayrawani ότι αναφέρονται στο ( Kitab al-Bustan ) στην αρχή μερικές από τις προκατόχους, είπε : Είχα ένας γείτονας που καταραζόταν τον Αμπού Μπακρ και τον Ομάρ – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί τους – όταν μια μέρα περισσότερο από ό, τι τους προσβάλλει, τότε τον πήρα και με έφαγε και πήγα στο σπίτι μου ενώ ήμουν κοιμήθηκα και λυπημένος, έτσι κοιμήθηκα και αριστερά δείπνο, και είδα το Messenger του Θεού ( PBUH ), σε ένα όνειρο, και μου είπε : ο αγγελιοφόρος του Θεού έτσι και έτσι καταριέται τους συντρόφους σας, είπε : ( Ποιος είναι μου σύντροφοι ) ; Είπα : Ο Abu Bakr και ο Omar είπε : « Πάρτε αυτό το μαχαίρι και σφαγή το μαζί του ». Έτσι το πήρα , και το έβαλα και το έσφαλα, και είδα σαν να το χτύπησε το χέρι μου από το αίμα του , έτσι πέταξα την παλίρροια και έφερα το χέρι μου στο έδαφος για να το σκουπίσω, έτσι παρατήρησα όταν άκουσα το ουρλιάζοντας από το σπίτι του, έτσι είπα : Τι είναι αυτό που ουρλιάζει : Είπαν : Έτσι και πέθανε ξαφνικά όταν ήρθαμε και τον κοίταξα, έτσι το σημείο της σφαγής . 83 – Ο ίδιος δήλωσε : Muhammad bin Abdullah al-Muhabili είπε : Είδα σε όνειρο, σαν να ήμουν στην αγκαλιά του γιου της, έτσι-και-έτσι, και αν ο Προφήτης ( PBUH ) ήταν καθισμένος πάνω σε ένα λόφο με Αμπού Μπακρ και ο Umar στέκεται μπροστά του, ο Umar είπε σε αυτόν : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, αυτό με προσβάλλει και προσβάλλει τον Αμπού Μπακρ , και είπε : Έλα από τον Αμπού Χαφς ), ήρθε ένας άντρας Εάν ο Ομάν ήταν διάσημος ο Προφήτης του Βασάμπμα είπε σε αυτόν ( Ρ ) Αντζατζ ), τότε ο Φαντζάτζ είπε ( Azbha ) Vzbha , είπε : τι με προειδοποίησε, αλλά ο Σιάα είπα : αυτό που δεν του λέω ελπίζοντας να μετανοήσει όταν φλερτάρει το σπίτι Του Άκουσα πολύ κλάμα , οπότε είπα : Τι είναι αυτό το κλάμα; Έτσι είπαν : Ο Ομάν σκοτώθηκε χθες στο κρεβάτι του . Ο ίδιος είπε : Εγώ πήρα κοντά στο λαιμό του, τόσο από το αυτί του στο αυτί του, ένα κόκκινο μονοπάτι σαν παγιδευμένο αίμα ….

…Ένα όνειρο δείχνει σε ένα όνειρο ότι ένα άτομο αυξάνει το επίπεδο αυτού που έχει φτάσει σε ένα όνειρο, αλλά αν δεν είναι κατάλληλο για αυτόν, τότε είναι απόδειξη ότι διαπράττει αμαρτία ή αμαρτία, ή ένδειξη σοβαρής ασθένειας που τον έρχεται ….

…Όποιος την βλέπει σε ένα όνειρο με ένα όμορφο χειρόγραφο, δείχνει γνώση, καθοδήγηση και διατροφή με την ευλογία του, και ίσως η basmalah αναφέρεται στο παιδί και τον εγγονό να συνδέονται μεταξύ τους . Και ίσως έδειξε μια συνειδητοποίηση του παρελθόντος για να επαναλάβει τις επιστολές της . Δείχνει την επιδίωξη του γάμου . Και ίσως έδειξε καθοδήγηση μετά από παραπλανητική . Εάν γράφετε σε ένα όμορφο χειρόγραφο σε ένα όνειρο, ο θεατής θα κερδίσει τροφή και τύχη στην κατασκευή ή τη γνώση του . Και αν είναι γραμμένο νεκρό, είναι ένα έλεος από τον Παντοδύναμο Θεό . Και ίσως η γραφή του έδειξε κέρδος στη φύτευση . Εάν διαγράφηκε μετά το γράψιμο και είχε πειραματιστεί ένα πουλί έφυγε από την ηλικία του βλέποντος και του κενού ζωντανού και αυτό μετριέται από τα βιβλία στα χέρια του κάτι από το Κοράνι ή άλλο, λέγεται ότι ο Χασάν Μπιν Αλί μπορεί να είναι ευχαριστημένος ο Αλλάχ μαζί του είδε σε ένα όνειρο γραμμένο στο μέτωπό του ( και το πρωί, και τη νύχτα που σκοτεινιάζει ). Έτσι το έθεσε στον Σιντάντ μπιν Μουσαϊμπ, και είπε : Ω γιος του Αγγελιοφόρου, συμβουλευτείτε και ζητήστε συγχώρεση, οπότε έφυγε από τον κόσμο μετά από μια νύχτα . Εάν απαγγέλλει τον Μπασμάλα ενώ προσεύχεται, και το δόγμα του είναι να αφήσει τον Μπασμάλα στην προσευχή, τότε ο μπαμάλα του είναι απόδειξη ότι διαπράττει μια θρησκεία που δεν χρειαζόταν και μπορεί να υποδηλώνει μια τάση στον πατέρα χωρίς τη μητέρα και η μητέρα στον πατέρα, ή προτιμά μια σουντά από μια σάρκα, ή έναν ναφίλ από μια σουντά, ή αίρεση. Επιθυμητό . Και ό, τι γράφτηκε με αυτό σε ένα όνειρο θεωρείται, αν ήταν γραμμένο σε χρυσό, αυτό δείχνει τα προς το ζην και το ενδιαφέρον για την υπακοή ή τη μεταρρύθμιση των καλών καιρών, και μπορεί να υποδηλώνει την όμορφη ανάμνηση και τις καλές πράξεις . Και σκέφτηκε με τι γράφτηκαν τα στυλό, οπότε η γραμμή του όγκου είναι πετώντας χρήματα, η γραμμή του ερευνητή είναι μια διερεύνηση αυτού που θέλει, η γραμμή της γενεαλογίας είναι ανάλογη, η γραμμή αντιγραφής είναι απομονωμένη και η γραμμή της άγριας φύσης περιλαμβάνει κάτι μακρύ, και η γραμμή της ποίησης δείχνει αμέλεια και λατρεία, και η γραμμή του al-Rayhani είναι υποκρισία, και η γραμμή της σκόνης είναι μια ασθένεια στο μάτι . Και αυτό που γράφτηκε σε αυτό εκτός από αυτό, το να το γράφεις στην υπογραφή του Ezz και του Nasr και να το γράφεις στο χειρόγραφο του al-Waraqa θεωρείται δοκιμασία, και αν τίποτα δεν είναι ξεκάθαρο από το γράψιμό του, τότε είναι απόδειξη του χρωματισμού στο δόγμα ή την πεποίθηση . Όσο για τα περίεργα στυλό που γράφτηκαν, όπως εβραϊκά, συριακά, χίντι και τα παρόμοια, αποτελεί ένδειξη περίεργων δηναρίων, συζύγων, σκλάβων ή σκλάβων ή εξοικείωσης με ξένους . Γράφτηκε από μια σιδερένια πένα που υποδηλώνει δύναμη, επιβίωση και σταθερότητα σε θέματα . Και αν το έγραψε με ασημένιο στυλό, και αν ήταν σαν το συνηθισμένο στυλό, υποδηλώνει την κατάσταση μεσολάβησης, ειδικά αν γράφτηκε με στυλό που ήταν στριμμένο ή δεμένο και αν το στυλό ήταν ίσιο και λεπτό, αυτό έδειχνε την τιμητική θέση ή τη γνώση και το έργο εκείνων που το έκαναν σε ένα όνειρο. Αν ήταν γραμμένο στο Kagd, μπορεί να έχει κάνει μια καλή πράξη ή να ακολουθήσει. Είναι υποχρεωτικό, και αν ήταν γραμμένο σε περγαμηνή, προσπάθησε να αναζητήσει κληρονομιά και αν ήταν σε κόκκινο, κίτρινο ή λευκό υφαντό ύφασμα, πέτυχε χαρά και ευχαρίστηση, και αν ήταν σε πράσινο ύφασμα, θα καταλάμβανε μαρτυρία με τον Θεό Παντοδύναμο . Και το να γράφεις με φως ή χρυσό είναι καλά νέα . Βλέποντας τα σημεία και το σχήμα στη basmalah σε ένα όνειρο : Εάν η Basmalah αναφέρεται στη σύζυγο, τότε της δείχνει, το σχήμα των χρημάτων της, τη συσκευή της, τα παιδιά της και το αλάθητο της, και αν αυτό δείχνει τα χρήματα, αυτό είναι το χρήσιμο εισόδημά του, και αν δείχνει προσευχή, αυτή είναι η Σουντά της, και αν δείχνει τη χώρα, αυτή ήταν η οικογένειά της και αξιοσημείωτες από μελετητές, αρετές και κυρίους των συναλλαγών. Από την ενορία και τα καταστήματα που κερδίζουν . Και τα σημάδια έκφρασης θεωρήθηκαν και θεωρήθηκαν σε ένα όνειρο : το υποκριτικό σημάδι είναι η θέση, το κάτω σημάδι είναι απομόνωση, το ανυψωμένο σημάδι είναι ύψος, θάνατος ή χώρος εργασίας, το σήμα σύνδεσης είναι ένας σύνδεσμος, το διακριτικό σημάδι είναι καταφατικό έχει σημασία, και το σημάδι του άγχους είναι η στενότητα σε θέματα και δυσκολίες, οπότε αυτό που μπήκε στο basmalah αυτών των σημείων την αποδίδει στη θρησκεία του βλέποντος ή στην κοσμική του ζωή, και επίσης, εάν είναι ανεπαρκής, τότε είδε τον Basmalah στο αντίθετο τάξη, όπως αυτός που κάνει τον Παντοδύναμο τον Παντοδύναμο τόπο Bismillah ή δίνει το όνομα του Θεού στο όνομα Bismillah. Γνωστό μεταξύ άλλων . Εάν κάποιος άλλος το έγραψε και το διέγραψε ο ίδιος, αυτό υποδηλώνει παραβίαση της διαθήκης, παραίτηση του Ισλάμ ή ότι εξοικονομεί με όσα έχει γνώση και χρήματα . Και αν ο αναζητητής το έκανε σε ένα όνειρο ενώ ήταν άρρωστος, τότε θα θεραπευόταν, και αν ήταν αμαρτωλός, τότε θα μετανοούσε, και ίσως παντρεύτηκε και είχε καλά παιδιά ή κέρδισε από το εμπόριο . Και όποιος βλέπει ότι απαγγέλλει στον ύπνο του Στο Όνομα του Θεού, ο πιο ευγενικός, ο πιο ελεήμων, τότε ο Θεός Παντοδύναμος ρίχνει την ευλογία στα χρήματά του ….

…Τι πιστεύετε ότι διαδίδετε τα υποκριτικά νέα της Νύχτας της Δύναμης σε ένα όνειρο; Είναι κοινό μεταξύ των ανθρώπων σε τέτοιες μέρες κάθε χρόνο για τον καθορισμό του Laylat al-Qadr, και ότι είναι η νύχτα αυτού του είδους, και πέρυσι μου φημολογήθηκε ότι έβαλα τη Νύχτα της Δύναμης ως τη νύχτα των είκοσι -πέντε, και για την εκπλήρωση της ευθύνης θα ήθελα να διευκρινίσω τα εξής : Ερώτηση / Υπάρχει ενδιαφέρον Προσδιορίστε τη νύχτα της εξουσίας; Ποια είναι η απόφαση για το τι κάνουν ορισμένοι στην ενημέρωση ή τον περιορισμό τους – με βάση τα οράματα – και με το πρόσχημα να τους παροτρύνουν να το πράξουν ή να αγωνιστούν για αυτά; Απαντώ σε αυτήν την ερώτηση μέσω των ακόλουθων σημείων : 1 / Η έκφραση των οραμάτων βασίζεται σε εικασίες και δεν βασίζεται στην κοπή. Προειδοποιώ επίσης να μην εισαγάγω οράματα στην πτυχή της λατρείας, γιατί η θρησκεία έχει ολοκληρωθεί . 2 / Αναγνωρίζουμε ότι το όραμα του πιστού είναι αληθινό, και ότι είναι μέρος των μερών της προφητείας, και υποστηρίζουμε επίσης το κήρυγμα του καλού με αποδείξεις : το ρητό του Προφήτη [ Δεν υπάρχει τίποτα από την προφητεία εκτός από τους ευαγγελιστές . Είπαν : Ποια είναι τα καλά νέα; Είπε ότι το δίκαιο όραμα το βλέπει ο πιστός ή το βλέπει ο ίδιος ], αλλά το όραμα του πιστού μπορεί επίσης να είναι λανθασμένο, και δεν υπάρχει καμία αναφορά για τον αλάθητο σήμερα που μπορεί να αποφασιστεί από αυτό ή από αυτό . 3 / Ότι αυτό το ummah εξέδωσε καλύτερα λόγια και καλύτερες πράξεις από το προηγούμενο, και έζησαν ολόκληρο το μήνα, και αυτό το ummah δεν θα είναι κατάλληλο εκτός από αυτό που είναι δίκαιο στην αρχή του . 4 / Ο Αγγελιοφόρος, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, δεν ενημέρωσε τους Συνεργάτες για μια συγκεκριμένη νύχτα, αλλά μάλλον είπε ότι ήταν τις τελευταίες δέκα ημέρες, ή τις τελευταίες επτά ημέρες, και αυτό είπε αφού έμαθε ότι Μερικοί από τους συντρόφους του, μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένοι μαζί τους, είδαν τη Νύχτα της Δύναμης σε ένα όνειρο, οπότε είπε όπως στο Χαντίθ που διηγήθηκε. Ο Αλ-Μπουχάρι στο Σαχχί του : [ Βλέπω τα οράματά σας να συγκρούονται – δηλαδή, συμφώνησαν – τις τελευταίες επτά ημέρες, οπότε όποιος τα ερευνήσει θα πρέπει να τα ερευνήσει τις τελευταίες επτά ημέρες . ~ Αυτό το ζήτημα ήταν ένα από τα σημαντικά ζητήματα με τα οποία συνεργάστηκαν οι Συνεργάτες, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί τους, έως ότου αναφέρθηκε ότι συνήθιζαν να εκτελούν Ιτικαΐφ μέσα στις δέκα ημέρες, αναζητώντας το, και αυτό είναι προτού ορίσει ο Προφήτης τις τελευταίες δέκα ημέρες . 5 / Βλέπω τον ειρήνη του Προφήτη πολλές φορές τη νύχτα, και βγήκε για να πει στους συντρόφους έξω, μετά την Ονίσσα, και είπε ότι είδε σε ένα όνειρο ότι προσκύνησε σε νερό και λάσπη, ήρθε ένα σύννεφο Vmatart μέχρι την οροφή του Sal του τζαμιού – ήταν φύλλα φοίνικα – προσευχή και κρατήθηκε, ο αφηγητής είπε : Είδα τον Αγγελιοφόρο, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, να προσκύνησε σε νερό και λάσπη, μέχρι που είδα ένα ίχνος λάσπης στο μέτωπό του, και αυτό είναι επιβεβαίωση του οράματός του, να τον ευλογεί ο Θεός και να του δώσει ειρήνη, άφησε την πρωινή προσευχή με το πρόσωπό του γεμάτο λάσπη και νερό . 6 / Ήρθε στο Σαχχ ότι, για να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, είπε : [ Βγήκα για να σας πω για τη Νύχτα του Πεπρωμένου, και κοίταξα – δηλαδή, τσακώθηκα και υποστήριξα – έτσι και έτσι, και ανατράφηκε, και ελπίζω ότι θα ήταν καλό για εσάς …….] Χαντίθ . Ο Al-Subki al-Kabeer συνήγαγε από αυτήν την ιστορία, όπως αναφέρεται στο Fath al-Bari 4/286: Είναι επιθυμητό να κρύβεται η Νύχτα της Δύναμης σε όσους την είδαν . Αυτό συμβαίνει επειδή ο Θεός αποφάσισε στον προφήτη του ότι δεν τον ενημέρωσε για αυτό . Και όλα τα καλά είναι αυτά που προορίζονται για αυτόν, οπότε είναι επιθυμητό να τον ακολουθήσουμε σε αυτό . 7 / Το νόημα του ρητού του, να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού : [ Μπορεί να είναι καλό για σένα ]: Εάν η Νύχτα της Δύναμης διοριστεί σε μια συγκεκριμένη νύχτα, θα περιοριστεί σε αυτήν, τότε η λατρεία λείπει σε άλλη , και αυτό συνέβη και συμβαίνει από πολλούς ανθρώπους, έτσι ώστε να υπάρχουν μερικοί που στέκονται για τη νύχτα που φημολογείται ότι είναι Laylat al-Qadr, και αφήνουν τα υπόλοιπα , και αυτό είναι ένα μεγάλο λάθος – όπως εξηγήσαμε νωρίτερα -. 8 / Είναι καλύτερο για τους μουσουλμάνους να μην μεταδίδουν τέτοια νέα σχετικά με τον καθορισμό του Laylat al-Qadr ή να δημοσιεύουν μερικά από τα λόγια εκείνων που το εκφράζουν, ως τη νύχτα αυτού του και αυτού του μήνα, όταν αποδεικνύεται από οι σωστές αφηγήσεις, ότι η απόκρυψή της ήταν για σοφία και υπάρχει καλό για την ummah, και καλό για να ακολουθήσει ό, τι προήλθε από τον Αγγελιοφόρο, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη . 9 / απαιτείται από τους μουσουλμάνους γενικά επιμέλεια και λατρεία και εργασία σε αυτόν τον ολόκληρο μήνα, ο τελευταίος από αυτούς και συγκεκριμένα δέκα , ήταν ο ειρήνης του Προφήτη όπως δήλωσε σε μια συνέντευξη με την Aisha : Εάν δέκα μπήκαν να σφίγγουν την ποδιά, και να ζήσουν για τη νύχτα, και ξύπνησε την οικογένειά του ] , και σε αυτή την αναφορά στο να προτρέψουμε να βελτιώσουμε το συμπέρασμα, ο Θεός σφραγίζει καλά για εμάς. Αμήν, Κύριε των κόσμων … Και ο Θεός ξέρει καλύτερα ….

…Mafaza : Το όνομά του είναι επιθυμητό και είναι μια νίκη από τη σοβαρότητα στην ευημερία, από τη δυσφορία στην ικανότητα, από την αμαρτία έως τη μετάνοια, από την απώλεια στο κέρδος και από την ασθένεια στην υγεία . Ένιωσε ότι στη δικαιοσύνη, έδωσε χώρο και αξιοπρέπεια, χαρά και ευχαρίστηση, όπως και η χωρητικότητα της γης και της ερήμου και φυτεύτηκε ….

…Και ο Ibn Sirin είπε με την έννοια, είμαι έκπληκτος για αυτόν που βρίσκεται στο έδαφος μια ίντσα, πώς δεν σηκώνει ένα χέρι, ειδικά εάν είναι σε κάτι που είναι καλό να καθίσει σαν αυτόν ενώ ξύπνησε ….

…Και είναι στα πρόσωπά του, και όποιος βλέπει ότι υπάρχει μεγάλο φαγητό απλωμένο στο τραπεζομάντιλό του ενώ κάθεται στο στήθος του, τότε ερμηνεύεται σε έντεκα πρόσωπα δόξας, τιμής, κηδεμονίας, χαράς, περιτομής, συμποσίου , καλά νέα, γάμος, πολιτεία, καλοσύνη και όφελος ….

…Το να βλέπεις τον κεραυνό μόνο σε ένα όνειρο δείχνει καθοδήγηση μετά από παραπλανητική, και ίσως αυτό δείχνει μια λάμψη του βλέμματος, και αν ο αναζητών είναι άρρωστος, φοβάται τον θάνατο . Ίσως η ιστορία της αστραπής σε ένα όνειρο να αναφέρεται αποκαλύπτοντας μυστικά και διάδοση ειδήσεων . Ίσως το όραμά του έδειχνε τα καλά νέα για την έλευση του απούσα, την ανανέωση του βιοπορισμού ή την ανακούφιση των στενοχωρημένων . Ίσως το να βλέπεις τον κεραυνό δείχνει την αλλαγή των συνθηκών από τη δυσφορία στη σωτηρία και από τη σωτηρία σε τη δυστυχία . Ίσως το όραμά του να υποδηλώνει τη λάμψη των σπαθιών και των λόγχων . Και όποιος είδε κεραυνούς, και τα οράματά του ήταν τον Οκτώβριο, τα οράματά του έδειχναν τις υδρομασάζ, και αν το Νοέμβριο έδειχνε γονιμότητα και μεγάλη καλοσύνη, και αν ήταν τον Δεκέμβριο, ίσως φοβόταν η έλλειψη αποδόσεων, και αν ήταν μέσα Τον Ιανουάριο, φοβόταν για τη φύτευση στο τέλος του. Τον Φεβρουάριο, μπορεί να υποδηλώνει καλοσύνη στη σπορά, και αν ήταν τον Μάρτιο, έδειξε μείωση όλων των αποδόσεων, και αν ήταν τον Απρίλιο, τότε είναι καλή και ευτυχισμένη και αποδίδει αποδόσεις, και αν ήταν τον Μάιο, είναι φτωχό για μερικά φρούτα, και αν ήταν τον Ιούνιο είναι ένα σημάδι ευεργετικής δροσιάς, και αν είναι τον Ιούλιο, δεν υπάρχει ούτε καλό ούτε κακό, και αν είναι το Σεπτέμβριο, είναι ένα σημάδι γονιμότητας και καλοσύνης, και τον Αύγουστο . Το να βλέπεις αστραπές σε ένα όνειρο δείχνει έναν φόβο για τον σουλτάνο ή τον ξυλοδαρμό των μαστιγίων, και ίσως καλές υποσχέσεις από την αρχή και το γέλιο και την ευτυχία της ενορίας . Και όποιος βλέπει αστραπή να χτυπάει τα φώτα του, εάν ταξιδεύει, θα χτυπηθεί από βροχή ή από εντολή του Σουλτάνου, και αν είναι αγρότης που διψά, το φύτεψε, τότε η βροχή του πέφτει . Εάν ο πατέρας του, ο κύριος ή η εξουσία του έχει τον έλεγχο και δεν τον προσέχει, τον αποδέχεται και αν υπάρχει βροχή μαζί του υποδεικνύει την ασχήμια του τι του φαίνεται . Και όποιος βλέπει ότι έχει φάει κάτι αστραπή, τότε κάποιος θα του απαντήσει με δικαιοσύνη και καλοσύνη . Και όποιος βλέπει αστραπή και χωρίς βροχή μαζί του, και έχει μια υπόσχεση, δεν θα το επιτύχει . Και η αστραπή δείχνει φόβο για τον Σουλτάνο και την απειλή και τις υποσχέσεις του . Και ειπώθηκε : Ο κεραυνός δείχνει ένα όφελος από ένα μακρινό μέρος . Και όποιος είδε κεραυνό έκαιγε τα ρούχα του, η γυναίκα του θα πεθάνει αν ήταν άρρωστη ….

…Ο Τορά Όποιος βλέπει στο όνειρό του ότι απαγγέλλει την Τορά αλλά δεν το ξέρει, τότε ένας άντρας πηγαίνει στο δόγμα του θανατηφόρου και του μοιραίου . Και όποιος είδε ότι είχε τορά, αν ήταν μουσουλμάνος βασιλιάς, θα άνοιγε μια χώρα από τις χώρες των εχθρών του, ή θα συμφιλιωνόταν μαζί τους όπως ήθελε . Αν ήταν επιστήμονας, αύξησε τις γνώσεις του ή υπερέβαινε αυτό που ξέρει ή τείνει να ακολουθεί το δόγμα των λαών της ιδιοτροπίας . Ίσως βλέποντας την Τορά να υποδεικνύει τη συνάντηση με την απουσία ή την παρουσία των χαμένων . Και ίσως το βιβλίο δείχνει ποιος είναι μεταξύ της οικογένειάς του . Και αν ο βλέποντας ήταν άγαμος, παντρεύτηκε χωρίς τη θρησκεία του, και ίσως τα ταξίδια του αυξήθηκαν, και η Τορά είχε ταξίδια . Και αν η σύζυγός του ήταν έγκυος, έφερε ένα παιδί με υποψία, όπως ισχύει και σε άλλα βιβλία . Ο οραματιστής μπορεί να παντρευτεί μια γυναίκα χωρίς κηδεμόνα, ή μπορεί να συσχετιστεί με κάποιον που χαλάει τη θρησκεία του, και το να βλέπεις κάτι άλλο από το αγαπημένο βιβλίο βιβλίων και εφημερίδων σε ένα όνειρο δείχνει δόξα για τους αφέντες των υποθέσεων . Το να βλέπεις την Τορά και το Ευαγγέλιο υποδηλώνει το όραμα του Προφήτη, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, ή οι παραχωρήσεις που δίδονται . Το να βλέπεις την Τορά σε ένα όνειρο δείχνει σοφία, γνώση και καθοδήγηση . Εάν κάποιος έχει μια έγκυο γυναίκα και δει το Τορά στο χέρι του, η σύζυγός του γεννά ένα κορίτσι, επειδή το όνομα Τορά είναι θηλυκό ….

…Και οι προσευχές για βροχή σε ένα όνειρο είναι ενδεικτικές του φόβου, της δυστυχίας, των υψηλών τιμών και της κατάθλιψης . Δείχνει ένα ατύχημα σε αυτό το μέρος από έναν κυβερνήτη ή έναν κυβερνήτη . Και η προσευχή της έκλειψης του ήλιου και η σεληνιακή έκλειψη υποδηλώνει την προσπάθεια να φέρει άνεση σε αυτόν που δείχνει ο ήλιος ή η σελήνη . Ίσως αυτό να υποδηλώνει τη μετάνοια του κακού και τη μεταστροφή του άπιστου, ή το θάνατο ενός μελετητή . Και όποιος βλέπει ότι προσεύχεται την υπεροργική ή εθελοντική προσευχή, υποδηλώνει την καλοσύνη της θρησκείας του και την προσήλωσή του στη Σουντά, ή ότι εκτελεί το ζήτημα του μέλλοντος, και η επιφανειακή προσευχή δείχνει φιλία και εγγύτητα στις καρδιές των ανθρώπων μέσω υπηρεσία ή χρήματα, και αν ο βλέποντας είναι άγαμος, παντρεύτηκε και αν είναι παντρεμένος, έχει δύο γιους, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ( Και του δώσαμε τον Ισαάκ και τον Ιακώβ περιττό ). Και αν προσεύχεται εθελοντικά στον Θεό Παντοδύναμο και ήταν φτωχός, ήταν πλούσιος και έγινε καλός, ή έγινε κοντά στον Θεό Παντοδύναμο, και μπορεί να έχει συγκεντρωθεί μεταξύ ανθρώπων για να διαλύσει τις επιθυμίες τους . Και η προσευχή των επιθυμιών σε ένα όνειρο είναι ενδεικτική των εποχών . Και η προσευχή qadha είναι ένδειξη της εκπλήρωσης της θρησκείας, της μετάνοιας του κακού, της μετατροπής του απιστία ή της εκπλήρωσης ενός όρκου . Και η προσευχή της συνεδρίασης δείχνει αδυναμία, αποτυχία και ικανοποίηση με ό, τι μπορείτε να κάνετε για να ζήσετε, και ίσως υποδηλώνει προειδοποίηση για την ασθένεια του πατέρα του ή του δασκάλου του . Και η προσευχή της συγχώρεσης δείχνει σε ένα όνειρο τη συγχώρεση των αμαρτιών. Αν οι άνθρωποι το προσεύχονται, αυτό υποδηλώνει την πτώση της βροχής, και αν ο προσκυνητής είναι φτωχός, είναι πλούσιος και αν είναι στείρος, φροντίζει για αρσενικά παιδιά . Η προσευχή των επαίνων σε ένα όνειρο είναι ένα σημάδι καθοδήγησης και ένα σημάδι καλοσύνης και δημιουργίας μέσων διαβίωσης . Οι προσευχές της Παρασκευής δείχνουν στον προσκυνητή τι θέλει, ή χαρά και μάρτυρες διακοπών, εποχών και Χατζ . Οι προσευχές της Παρασκευής, όπως οι μικρές προσευχές, υποδηλώνουν ταξίδια ή την άμεση ανακούφιση και συνάντηση με την αγαπημένη . Και η προσευχή του Eid al-Fitr σε ένα όνειρο είναι μια ένδειξη για την εξόφληση του χρέους, τη θεραπεία των ασθενών, την απαλλαγή από τις αντιξοότητες και την ανακούφιση των ανησυχιών . Και η προσευχή του Eid al-Adha υποδηλώνει απομίμηση πραγμάτων, διατηρώντας τη θέληση και εκπλήρωση του όρκου . Ίσως οι δύο προσευχές έδειχναν μια συνάντηση με τους εχθρούς, επειδή η συνάντησή τους με αυτούς είναι τεμπέλη . Και όποιος έχασε κάτι και είδε ότι το Eid επέστρεψε σε αυτόν ό, τι έχασε, και αν ήταν Eid al-Fitr, τότε βγαίνει από τη δυσκολία στην ικανότητα, και αν το Eid al-Adha και ανήκε σε μια χειραφέτηση ή έναν φυλακισμένο , θα ελευθέρωνε από τη φυλακή του, και αν ήταν στο χρέος, το χρέος του θα ξοδευόταν για λογαριασμό του . Και η προσευχή Istikharah σε ένα όνειρο διαλύεται και συγχέεται, και δείχνει ένα καλό αποτέλεσμα . Και η απουσία προσευχής σε ένα όνειρο είναι ένα αίτημα κέρδους ….

…Ποια είναι η απόφαση για τη χρήση του όρου «ενσάρκωση του Θεού» όταν συζητάμε το ερώτημα : Μπορεί ο Θεός να δει σε ένα όνειρο; Όταν συζητάτε για αυτό το ζήτημα, θα βρείτε κάποιες περιγραφές που δεν είναι κατάλληλες για αυτόν, ο Παντοδύναμος, είπε ο δικαστής : Οι μελετητές συμφώνησαν ότι επιτρέπεται να βλέπουμε τον Θεό Παντοδύναμο σε ένα όνειρο και την εγκυρότητά του. Και άλλες τέτοιες εκφράσεις από τις ενημερωμένες εκφράσεις που δεν προέρχονταν από τα λόγια του Θεού, ούτε από τα λόγια του Αγγελιοφόρου Του, και ως εκ τούτου δεν αρνούνται και επιβεβαιώνονται μόνο μετά από επεξεργασία, και εάν το νόημά τους είναι σωστό, τότε αποδεικνύεται, διαφορετικά αρνείται . Επομένως, δεν επιτρέπεται να πούμε : Η κατάστασή του είναι ένα από τα χαρακτηριστικά των σωμάτων και δεν επιτρέπεται να τον ενσωματώσει. Επειδή αυτή είναι μία από τις ενημερωμένες εκφράσεις ….

…Βρήκε τα χρήματα του πατέρα του μέσα από ένα όνειρο 79 – και από το όραμα που συνέβη αυτό που Ibn al-Qayyim αναφερθεί είναι ότι UMAir Μπιν Wahb – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – ήρθε στον ύπνο του και του είπε : Λήψη σε τέτοιες-και- τέτοια και από το σπίτι, μετά σκάψε για να βρει τα χρήματα του πατέρα σου και ο πατέρας του είχε θάψει χρήματα και πέθανε και δεν πρότεινε. Στη συνέχεια, ο Αμίρ σηκώθηκε από τον ύπνο του και το σκάβει, και βρίσκεις τα χρήματα του πατέρα σου , και ο πατέρας του είχε θάψει χρήματα και πέθανε και δεν το πρότεινε, έτσι ο Αμίρ σηκώθηκε από τον ύπνο του, και τον περιφρόνησε καθώς τον διέταξε, έτσι χτύπησε δέκα χιλιάδες dirham και αποκήρυξε πολλά, οπότε πλήρωσε το χρέος του και βελτίωσε την κατάσταση του και την κατάσταση του νοικοκυριού του και αυτό ήταν μετά την ασφάλειά του, και ο νεότερος από τις κόρες του του είπε : Ω Πατέρα του Κυρίου μας, αυτός που μας αγαπούσε για τη θρησκεία του είναι καλύτερος από τον Hubl και την παρηγοριά, και αν δεν ήταν αυτό θα είχε κληρονομήσει αυτά τα χρήματα από εσάς , αλλά τον λάτρευαν για λίγες μέρες. Ο Ibn al-Qayyim είπε : Ο Ali bin Abi Talib al-Qayrawani είπε : Ο Ali bin Abi Talib al-Qayrawani είπε : Αυτό το χαντίθ του Αμίρ και η εξαγωγή χρημάτων σε ένα όνειρο είναι εκπληκτικό από αυτό που είχαμε και είδαμε στην εποχή μας Η πόλη από τον πατέρα μου Μωάμεθ Αμπντουλάχ αλ-Μπαγκανάσι ήταν ένας δίκαιος άνθρωπος, διάσημος για το να βλέπει τους νεκρούς και να τους ρωτάει για τους απουσιάζοντες και να το μεταφέρει στην οικογένειά τους και στους συγγενείς τους έως ότου έγινε διάσημος γι ‘αυτό και πολλούς από αυτόν, οπότε κάποιος θα ερχόταν Του και παραπονιέται ότι ο Χαμάμα πέθανε χωρίς θέληση και έχει χρήματα για να μην τον οδηγήσει στη θέση του, οπότε τον προετοιμάζει για το καλό και καλεί τον Θεό τη νύχτα του για να δει τον περιγραφέντα νεκρό. Και τον ρωτάει για το θέμα Re με αυτό ….