Όνειρα για βγάζω φίδι από το στόμα μου

…Al-Hassa : υποδηλώνει άνδρες και γυναίκες, νεαρές γυναίκες, και μετράει λευκά dirham, επειδή είναι από τη γη και σε απομνημόνευση και καταμέτρηση, λόγω της γνώσης ή της ποίησης που υπέστη ο μαθητής, το προσκύνημα και η ρίψη πετρών, η σκληρότητα και αγωνία, και προσβολές και συκοφαντίες . Όποιος είδε ένα πουλί να κατεβαίνει από τον ουρανό στη γη, στη συνέχεια πήρε ένα βότσαλο και πέταξε μαζί του, και αν ήταν σε ένα τζαμί, ένας καλός άνθρωπος ή ένας από τους δίκαιους ανθρώπους χάθηκε από αυτό, και αν ο οραματιστής ήταν άρρωστος, και αυτός ήταν ανάμεσα στους καλούς ανθρώπους ή σε κάποιον που προσευχήθηκε επίσης σε αυτό, και κανείς δεν τον εμπλέκεται στην ασθένεια. Εκείνοι που προσεύχονται επίσης σε αυτό, τότε το άτομο με το όραμα είναι νεκρό, και αν πήρε το βότσαλο από μια εκκλησία, η εκτίμηση για τη διαφθορά του ασθενούς είναι όπως αυτή που παρουσιάσαμε και αν το πήρε από ένα σπίτι ή από ένα άγνωστο μέρος, τότε ο ασθενής του ατόμου που είχε την όραση από ένα παιδί ή άλλο χάθηκε, όπως για εκείνον που πήρε μια σειρά από βότσαλα και τη μοίρα τους στο ένδυμά του ή το κατάπιε στο στομάχι του, και εάν αυτός το πήρε από ένα τζαμί ή ένα σπίτι μελετητή ή έναν άνδρα κύκλο, μετρήθηκε από τη γνώση και το Κοράνι, και επωφελήθηκε από τη μνήμη και τη δήλωση όσο πήρε από την πολιορκία . Εάν παραληφθεί από τις αγορές ή από στρέμματα και ρίζες δέντρων, τότε είναι οφέλη από τον κόσμο, και σε dirhams συνίσταται σε αυτόν για την αιτία των φρούτων ή των φυτών ή από το εμπόριο και τη μεσιτεία, ή από το να ζητάς και να δίνεις φιλανθρωπία σε κάθε άτομο σύμφωνα με την ανησυχία και τη συνήθεια του στο ξύπνημά του . Εάν η σύλληψή του προέρχεται από τη θάλασσα, τότε δώρα από τον Σουλτάνο εάν τον εξυπηρετεί, ή ωφελείται από τη θάλασσα εάν ανταλλάσσεται σε αυτήν, ή γνώση που αποκτά από έναν επιστήμονα εάν αυτό είναι το αίτημά του, ή ένα δώρο και έναν σύνδεσμο από έναν πλούσια γυναίκα αν έχει γιο ή κάτι παρόμοιο . Όσο για όποιον το έριξε στη θάλασσα, τα χρήματά του πήγαν σε αυτό . Και αν την ρίξει σε ένα πηγάδι, παίρνει χρήματα για να παντρευτεί ή να αγοράσει έναν υπηρέτη . Και αν το έριχνε σε βροχερό ή υπό συνθήκες φαγητού, ή σε αποθήκη της θάλασσας, αγόραζε με αυτό που είχε ή όσο το έριξε, ένα εμπόριο που αποδεικνύεται από τον τόπο στον οποίο έριξε αυτό που ήταν μαζί του . Οι συνηθισμένοι άνθρωποι λένε : Τόσο-και-έτσι πέταξε ό, τι είχε από τα dirhams στο σιτάρι ή το λάδι ή κάτι άλλο . Αν τους έριχνε ένα ζώο, όπως λιοντάρι, μαϊμού, ακρίδα, κοράκι και τα παρόμοια . Αυτό ήταν κατά τη διάρκεια των ημερών του Χατζ, και ανακοινώθηκε από το προσκύνημα και τη ρίψη λίθων στο μέλλον της εντολής του, επειδή η προέλευση της ρίψης των λίθων είναι ότι ο Γαβριήλ, ειρηνός επάνω του, διέταξε τον Αδάμ, την ειρήνη να είναι πάνω του, να ρίξει τον Διάβολο όταν του παρουσιάστηκε, και έγινε Σουντά για τον γιο του . Εάν αυτό δεν έγινε κατά τη διάρκεια των ημερών του Χατζ, το βότσαλο ήταν το αίτημά του εναντίον ενός εχθρού ή ενός ανήθικου ατόμου, ή κατάρα και προσβολή του, ή μαρτυρίες για μαρτυρία εναντίον του . Και αν τους έριχνε εναντίον αυτών των φυλών, όπως περιστέρια και μουσουλμάνοι από τον λαό, ο άντρας θα ήταν οπισθοχώρος, μιλώντας στη δικαιοσύνη και οι γυναίκες προστατευόταν ….

…Torrent, το κράτος και η ζωή . Και όποιος βλέπει ότι σκότωσε ένα φίδι, τότε θα παντρευτεί μια γυναίκα, και όποιος βλέπει ότι το φίδι έφυγε από ένα σπίτι, κατέστρεψε το σπίτι και εξοντώσει τους ανθρώπους του . Και όποιος βλέπει τη ζωή να βγαίνει από το στόμα του, και είναι άρρωστος, θα πεθάνει . Και όποιος βλέπει ένα φίδι να μπαίνει στο στόμα του, θα νικήσει τον εχθρό του . Και όποιος βλέπει ότι ένα φίδι βγήκε από τη μύτη του ή από την πλάτη του, θα έχει έναν γιο . Και αν βγαίνει από το αυτί ή το στομάχι του, διαπράττει αμαρτία . Και τα φίδια της κοιλιάς αναφέρονται σε συγγενείς, οπότε όποιος βλέπει κάποιο από αυτά τα φίδια, τότε αφήνει κάποιον που το τρώει . Όποιος βλέπει ότι πετάει φίδια από τη θέση του στο χέρι του, θα υποστεί μια καταστροφή εκ μέρους των συγγενών του και της οικογένειάς του . Τα σπίτια είναι γείτονες . Οι ζωές των Badia είναι ληστές . Και η ζωή είναι κακό και φθόνο, απάτη και εξαπάτηση, εξαπάτηση και προσποίηση εχθρότητας . Yel, το κράτος και η ζωή . Και όποιος βλέπει ότι σκότωσε ένα φίδι, τότε θα παντρευτεί μια γυναίκα, και όποιος βλέπει ότι το φίδι έφυγε από ένα σπίτι, κατέστρεψε το σπίτι και εξοντώσει τους ανθρώπους του . Και όποιος βλέπει τη ζωή να βγαίνει από το στόμα του, και είναι άρρωστος, θα πεθάνει . Και όποιος βλέπει ένα φίδι να μπαίνει στο στόμα του, θα νικήσει τον εχθρό του . Και όποιος βλέπει ότι ένα φίδι βγήκε από τη μύτη του ή από την πλάτη του, θα έχει έναν γιο . Και αν βγαίνει από το αυτί ή το στομάχι του, διαπράττει αμαρτία . Και τα φίδια της κοιλιάς αναφέρονται σε συγγενείς, οπότε όποιος βλέπει κάποιο από αυτά τα φίδια, τότε αφήνει κάποιον που το τρώει . Όποιος βλέπει ότι πετάει φίδια από τη θέση του στο χέρι του, θα υποστεί μια καταστροφή εκ μέρους των συγγενών του και του νοικοκυριού του . Τα σπίτια είναι γείτονες . Οι ζωές των Badia είναι ληστές . Και το ζωντανό είναι κακό και φθόνο, απάτη και εξαπάτηση, εξαπάτηση και προσποίηση εχθρότητας ….

…Και όποιος βλέπει ένα φίδι που βγαίνει από το στόμα του, ερμηνεύεται ως αμαρτωλό συμβάν από λέξεις που μιλά και επιβλαβές ….

…Όσο για να βλέπεις φίδια και σκορπιούς, όποιος βλέπει ότι πολεμάει ένα φίδι, τότε αντιμετωπίζει έναν εχθρό, και ο νικητής πάνω τους είναι ο νικητής του ιδιοκτήτη του, και η ζωή της δικαιοσύνης είναι ισχυρότερη από τη ζωή του νερού και το σκοτάδι του είναι ισχυρότερο από τα αυγά του. Και όποιος βλέπει ότι ένα φίδι το δαγκώνει, ο εχθρός του τον παίρνει με μίσος όσο και ένα τσίμπημα, και όποιος βλέπει ότι σκότωσε ένα φίδι, θα κερδίσει έναν εχθρό. Είναι νεκρός, επειδή ο Θεός αρκεί την εντολή του, και όποιος βλέπει ότι είναι ο βασιλιάς ενός φιδιού δεν φοβάται, τότε χτυπά τη δύναμη όσο το φίδι σε φίδια, και αν το φίδι είναι χρυσό ή έχει εικόνες πάνω του , τότε έχει μεγάλη εξουσία, και αν είναι μικρό λευκό και το κατέχει, τότε είναι ο παππούς του που τον αναζητά, και αν δεν τον κατέχει, τότε είναι ένας αδύναμος εχθρός Και το μικρό φίδι είναι εχθρός της οικογένειας και άλλοι, και όποιος βλέπει στα χέρια του ένα φίδι να το αναζητά και να το πιάνει στο χέρι του, είναι ασφαλής από αυτό που φοβάται και όποιος βλέπει ότι φοβάται ένα φίδι και δεν το βλέπει, τότε αυτό είναι ασφαλές για αυτόν από τον εχθρό του. Εάν το επιθεωρήσει, τότε θα επηρεαστεί από φόβο για τον εχθρό του και χωρίς βλάβη από αυτόν. Βλέπει κάτι που αναρωτιέται γι ‘αυτόν και παίρνει πολλά καλά, και όποιος βλέπει ζωή στις κοιλότητες των σπιτιών, είναι εχθροί γυναικών και συγγενών, και αν δει φίδια έξω από τα σπίτια, είναι εχθροί από τις μακρινές, και όποιος βλέπει ένα φίδι στο σπίτι του ή στο κρεβάτι του, τότε η σύζυγός του είναι εχθρός του, και όποιος βλέπει ότι ένα φίδι βγαίνει από τη μύτη του ή την πλάτη του ή την ουρήθρα του, να γεννά ένα αγόρι και εγώ Αν βγαίνει από το αυτί, την κοιλιά ή τον πρωκτό του, τότε υπάρχει ένας εχθρός στην οικογένειά του που βγαίνει από αυτόν….

…Τι γίνεται με το να βλέπεις φίδια και φίδια και έχει συγκεκριμένη σημασία; Το να βλέπεις τα φίδια γενικά είναι πολύ τρομακτικό, και είναι το έβδομο του ανθρώπου, και ο άνθρωπος είναι επτά, οπότε φοβάστε τον και φοβάστε τους, και ο Προφήτης, οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού να μας επιτρέψουν να τα σκοτώσουμε στη λύση και το απαγορευμένο στο Χαντίθ πέντε ανθρώπων που σκοτώθηκαν στη λύση και το απαγορευμένο, και τα ανέφερε σε μία από τις αφηγήσεις : το φίδι . Για τον συγγραφέα αυτών των γραμμών, οι έννοιες του να βλέπεις φίδια ποικίλλουν, ανάλογα με την ώρα των οραμάτων. Το καλοκαίρι ή το χειμώνα, το να το βλέπεις το χειμώνα μπορεί να είναι ελαφρύτερο, αλλά μπορεί να αποτελεί ένδειξη βελτίωσης της ιατρικής ή παθολογικής κατάστασης του αιτούντος και όλοι γνωρίζουν τη σχέση μεταξύ του φιδιού και του φαρμάκου και μπορεί να είναι η ένδειξη της θεραπείας από τη μαγεία, και ο δεσμός μεταξύ του φιδιού και της μαγείας είναι σαφής και εννοώ τη μαγεία των μάγων όταν τα σχοινιά έγιναν σαν να ήταν ζωή, οπότε ο Μωυσής ακύρωσε τη μαγεία τους με ένα πραγματικό φίδι, και έτσι να σας ενημερώσω, Ω διασχίζοντας, ότι το να βλέπεις το φίδι το χειμώνα ειδικότερα μπορεί να σημαίνει θεραπεία από τη μαγεία ! Και ξέρω ότι μπορεί να εκπλαγείτε από αυτήν τη συζήτηση, αλλά αυτή είναι η αλήθεια στην οποία κατέληξα μετά από εξέταση, ανάλυση και μελέτη . Τα φίδια το χειμώνα μπορεί να είναι ένδειξη βροχής, και αυτή η αφαίρεση από τη γλωσσική τους έννοια, επειδή είναι ζωντανά και νερό, ο Θεός δημιούργησε κάθε ζωντανό πράγμα από εμάς , και συλλογίστηκε τη λέξη ζωντανή ! Το να βλέπεις νεαρά φίδια μπορεί να έχει ευχάριστο νόημα για μια παντρεμένη γυναίκα, δηλαδή ότι θα μείνει έγκυος και μετά θα γεννήσει, γιατί η μικρή ζωή είναι μια μεταφορά για την ύπαρξη της ψυχής ή της ζωής ενός νέου μικρού όντος, που είναι αυτό το μικρό νεογέννητο ποιος θα γεννηθεί με την άδεια του Θεού …. Εδώ είναι ένα σύμβολο σαν αυτό, μπορεί να φοβάται τον ιδιοκτήτη του, αλλά και όπως παρατηρείτε, το νόημά του είναι ευχάριστο . Τα μεγάλα φίδια ειδικότερα, μπορεί να είναι ένα σύμβολο του εντέρου και της άνεσης ή της ασθένειας που συμβαίνει σε αυτό, ή μπορεί να είναι ένα σύμβολο συγγενών και μπορεί να είναι η ώρα της όρασης. Το καλοκαίρι ή ο χειμώνας είναι ο μεγαλύτερος ρόλος για τον ορισμό της έννοιας, είτε είναι καλό είτε κακό, επειδή το φίδι είναι το καλοκαίρι και συχνά έχει κακό νόημα, και το χειμώνα έχει συχνά καλή σημασία, και παραμένει ζήτημα κατάλληλη σημασία για το όραμα, σύμφωνα με τις πληροφορίες του ιδιοκτήτη του, για τη διέλευση, και για κάθε και την λεπτότητά του . Όσο για τη δολοφονία ενός φιδιού , τότε είναι Μαχμούντ το καλοκαίρι , και μπορεί να υποδηλώνει την εκπλήρωση ενός χρέους , ή το τέλος των δοκιμών και συζήτηση αγώνες , και μπορεί να υποδεικνύει το τέλος της εχθρότητας με σχετική , και μπορεί να είναι μια ένδειξη για να απαλλαγούμε από απαγορεύεται θεραπείας , ή απαγορεύεται η συμπεριφορά , είτε λεκτική ή λεκτική , και μπορεί να είναι το πρόβλημα εξαφάνιση Α με ένα από τα παιδιά , ή ένα από τα παιδιά , και αυτό μπορεί να σημαίνει τελειώνει μια ευεργετική θεραπεία . Και αντίστροφα το χειμώνα, η θανάτωσή της μπορεί να έχει κακές έννοιες στις περισσότερες περιπτώσεις , όπως : κοπή μήτρας και διαμάχη μεταξύ συγγενών , κοπή προγράμματος θεραπείας , διακοπή ή κοπή , σπατάλη χρημάτων ή δαπάνες , παραμέληση των εξαρτώμενων από ένα αγόρι ή σύζυγος , και μένει να πούμε : ότι κάθε όραμα έχει τις περιστάσεις της , σύμφωνα με τα υπόλοιπα σύμβολα , και έτσι είναι πολύ διαφορετικό από το όραμα με ένα άλλο ανάλογα με αυτές τις μεταβλητές , και αυτό που έχει σημασία για αυτόν τον συγγραφέα τις γραμμές που δεν πρέπει να συνδέονται το όραμα των φιδιών , και τα σημάδια ανησυχητικά , όπως : το μάτι – αλίευση ή μαγεία ή ασθένειας , και άλλα ….

…Και όποιος βλέπει ότι το στόμα, το στομάχι ή το δέρμα του είναι γεμάτο ξηρό σιτάρι, τότε η ζωή του έχει τελειώσει, ας φοβηθεί τον Θεό ….

…Fadl Abdullah bin Salam . Με την εξουσία του Qais ibn Abbad, είπε : Ήμουν στη Μεδίνα με ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων από τους συντρόφους του Προφήτη, να του δοθούν οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, και ένας άνδρας ήρθε στο πρόσωπό του με ένα ίχνος σεβασμού. Μερικοί από τους ανθρώπους είπαν : Αυτός είναι ένας άνθρωπος από τους ανθρώπους του Παραδείσου. Αυτός είναι ένας άνθρωπος από τους ανθρώπους του Παραδείσου. Προσευχήθηκε δύο ρακέτες στις οποίες επιτρέπεται. Τότε βγήκε και τον ακολούθησε. Όταν έγινα άνετα, του είπα : Όταν μπήκατε στο παρελθόν, ένας άντρας είπε κάτι τέτοιο και είπε : Δόξα στον Θεό, τι πρέπει να πει σε αυτό που δεν ξέρει και θα σας μιλήσω γιατί το έβλεπε ένα όραμα κατά την εποχή του Αγγελιοφόρου του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, οπότε του είπε ότι με είδες σε ένα λιβάδι – ανέφερε την ικανότητα του, το γρασίδι και το πράσινο – και στη μέση Ο παιδικός σταθμός είναι ένα στύλο σιδήρου κάτω από αυτό στο έδαφος και πάνω από τον ουρανό, πάνω από αυτό ένα βρόχο, και μου είπε : Του είπα : Δεν μπορώ. Έτσι ήρθε ο Moncef. Ο Ibn Aoun είπε, και ο δίκαιος υπηρέτης είπε : Με τα ρούχα μου πίσω μου, περιέγραψε ότι το σήκωσε από πίσω του με το χέρι του, οπότε χωρίστηκα μέχρι που ήμουν στην κορυφή του στύλου, οπότε πήρα τη λαβή , και μου το είπαν. : Η Ostmk ξύπνησε και πρέπει να στα χέρια μου Vqsstha για τον ειρήνη του Προφήτη, είπε : ( η στήλη νηπιαγωγείου του Ισλάμ και αυτή η στήλη του Ισλάμ και αυτή κρατά το πιο αξιόπιστο και είστε στο Ισλάμ μέχρι να πεθάνετε ) είπε ο άντρας Abdullah bin Salam . Και σε μια αφήγηση : Ήμουν σε έναν κύκλο στον οποίο περνούσαν οι Saad bin Malik και Ibn Umar, και ο Abdullah Ibn Salam έπεσε και είπαν : Αυτός είναι ένας άντρας από τους λαούς του Παραδείσου, οπότε σηκώθηκα και του είπα : Είπαν κάτι τέτοιο και είπε : Δόξα στον Θεό δεν έπρεπε να είπαν: Δεν έχω γνώση γι ‘αυτό, αλλά είδα σαν να τοποθετήθηκε ένας στύλος Ένας πράσινος παιδικός σταθμός ήταν εγκατεστημένος σε αυτό, με μια τρύπα στο κεφάλι, και στο κάτω μέρος ήταν δίκαιο – και το πανηγύρι ήταν το Wasif – και μου είπαν : το χαλάρωσα, και το χαλάσαμε μέχρι που πήρα τη λαβή, οπότε το είπα στον Αγγελιοφόρο του Θεού, μπορεί Ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, και ο Αγγελιοφόρος του Θεού, να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού, είπε : (Ο Αμπντουλάχ πεθαίνει ενώ παίρνει το πιο αξιόπιστο βέλος ) Με την εξουσία του Kharsha ibn al-Hur, είπε : Ήμουν κάθονται σε κύκλο στο τζαμί της Madinah. Είπε : Και υπάρχει ένας Σεΐχης καλής θέσης , ο Αμπντουλάχ Μπιν Σαλάμ. Είπε : Έκανε μια καλή συνομιλία μαζί τους. Είπε : Όταν σηκώθηκε , οι άνθρωποι είπαν : Όποιος είναι ευχαριστημένος που βλέπει έναν άνθρωπο από τους ανθρώπους του Παραδείσου, τον άφησε να το δει αυτό, είπε. : Έτσι είπα : Με το Θεό, εγώ θα ακολουθήσει τον ίδιο, οπότε θα γνωρίζουμε τη θέση του σπιτιού του . Ο ίδιος είπε : Τον ακολούθησε και πήγε μέχρι που σχεδόν αριστερά Medina, στη συνέχεια μπήκε στο σπίτι του. Είπε : Έτσι του ζήτησα άδεια, οπότε μου έδωσε άδεια, οπότε είπε : Τι χρειάζεστε, γιος του αδερφού μου; Είπε : Είπα να τον : Έχω ακούσει ανθρώπους να σας πω τι : είναι στην ευχάριστη θέση να δούμε έναν άνθρωπο του λαού του Παραδείσου, να τον αφήσει να δούμε σε αυτό το Vojbna να είναι μαζί σας είπε : Ο Θεός ξέρει τα άτομα του Παραδείσου και εγώ θα σας λέω mm είπε ότι ενώ κοιμόμουν αν ήρθες σε μένα ένας άντρας μου είπε : τότε πήρε με το χέρι μου, ξεκίνησα μαζί του. Είπε: Έτσι ήμουν σε άλογο στα βόρεια μου. Είπε : Πήρα να το πάρω. Μου είπε : Μην το πάρετε, γιατί είναι το μονοπάτι των ιδιοκτητών του Βορρά. Είπε : Αν ένα άλογο είναι μονοπάτι προς τα δεξιά μου, τότε μου είπε : Πάρε εδώ και φέρε μου ένα βουνό και μου είπε : Ανεβείτε Είπε : Έτσι πήγα αν ήθελα να ανέβω, έπεσα στο Estée είπε : έτσι έκανα επανειλημμένα είπε : τότε μου πετάει έτσι μου έφερε AMoAd το κεφάλι του στον ουρανό και κάτω από το έδαφος στο παραπάνω επεισόδιο, είπε σε μένα : ανεβείτε πάνω είπε αυτό : είπα : πώς να πάει αυτό το κεφάλι στον ουρανό, είπε : πήρε το χέρι μου Vzgel μου είπε : Αν εγώ είμαι που σχετίζονται με βρόχο είπε : τότε χτύπησε το καμάρι της στήλης, δήλωσε : παρέμεινε σχετίζονται με το επεισόδιο μέχρι να έγινε είπε : δύο θάνατοι Προφήτη ειρήνη να του ΑΛΛΑΧ να πάνω στην εν λόγω : ( Οι τρόποι με τους οποίους είδα στα αριστερά είναι τρόποι που είπαν οι ιδιοκτήτες του Βορρά : Οι τρόποι με τους οποίους είδα το δεξί σας χέρι, είναι οι δρόμοι των δεξιών, και για το βουνό, είναι το σπίτι των μαρτύρων , και δεν θα το πετύχετε. Ακόμα κολλάει ενώ πεθαίνετε ). Το ρητό του : Εάν ένα άλογο είναι μια μέθοδος, ο Αλ-Ναβάου είπε : Το άλογο είναι ένας πλήθος λεωφόρων . Και η προσέγγιση είναι η ευθεία και η διαδρομή της μεθόδου ανάμεσα στο σαφές και το ρητό : Zajal me σημαίνει ρίχνοντας με ….

…Μπορώ να πω το όραμα σε μία από τις δύο εκφράσεις και να το διασχίσω, και μετά να το αφηγηθώ σε άλλη έτσι ώστε να το διασχίσει εντελώς διαφορετικά; Η απάντηση είναι : Ναι, θα μπορούσε να συμβεί . Ο λόγος για αυτό είναι η διαφορά στην κατανόηση, τις ικανότητες, τις ικανότητες και την κυριαρχία, από τη μια έκφραση στην άλλη, και η επιστήμη της έκφρασης έχει τα εργαλεία της μέσω των οποίων εκφράζονται τα οράματα, και σύμφωνα με την ικανότητα του εκφραστή να κυριαρχεί αυτά τα εργαλεία, κρίνεται από την ποιότητα ή την έλλειψη αυτής . Για να ξεκαθαρίσετε λίγο την εικόνα, δώστε ένα παράδειγμα γιατρών, μερικοί από αυτούς επιτυγχάνουν τη διάγνωση της νόσου λαμπρά, ενώ μερικοί δεν την αναγνωρίζουν, παρόλο που είναι ίσες σε επιστημονικά προσόντα, και επομένως η βαθιά έννοια του οράματος μπορεί να μην βουτήξει σε αυτό, και μπορεί να το βουτήξει με εξαιρετικό τρόπο, οπότε μερικοί από τους περαστικούς είναι καλοί στο Dive είναι μακρινές αποστάσεις, και μερικοί από αυτούς δεν μπορούν να πάνε πέρα ​​από την ακτή, και μερικοί από αυτούς βυθίζονται, αλλά για μερικές αποστάσεις, οπότε όποιος είναι πιο δυνατός και ψηλότερα στο πέρασμα, είναι πιο έξυπνος, και το αντίστροφο, και έτσι ο βασιλιάς είπε στους καθιστές του ( Αν θέλετε να δείτε το όραμα που διασχίζετε ) Yusef 43: δηλαδή , προσεύχεστε μέχρι το τέλος του, και θα θυμάστε το τέλος, και οι γλωσσολόγοι λένε : Ξεπερνώντας το νερό με κολύμπι, πλοίο ή κάτι άλλο, ονομάζεται : διέλευση, σαν να διασχίζει το πέρασμα από το εξωτερικό του οράματος στο εσωτερικό του, και αυτή είναι η κατάδυση που εννοώ…

…Και όποιος βλέπει ένα φίδι που αφήνει το κολάρο ή την πλάτη του και μπαίνει στη γη, θα ερμηνευθεί από τη λήξη της ζωής του και τα αυγά του φιδιού θα ερμηνευθούν από έναν αδύναμο εχθρό ….

…Και όποιος βλέπει ένα φίδι που βγήκε από το αυτί του, τον ομφαλό του ή τον πρωκτό του, ερμηνεύεται από την εχθρότητα των παιδιών του προς αυτόν ….

…Ο Αμπού αλ-Κασμάρ Μιχάμεντ μπιν Μωάμεθ αλ-Μπάσρι μας είπε Btnis, είπε ότι μας είπε ο Ali bin al-Musafir, μας είπε Ahmed bin Abdulrahman bin Wahb, είπε, μου είπε ο θείος μου . Είπε ότι ο Αμπού Μπισρ μου είπε για την εξουσία του Ibn Shihab. Είπε ότι ο Abu Salamah bin Abdul Rahman μου είπε ότι ο Abu Hurairah είπε : Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, να λέει : Όποιος με δει σε ένα όνειρο είναι σαν να με είδε να ξυπνά τη ζωή, τότε ο Σατανάς δεν με μιμείται . Ο Abu Salamah είπε, ο Abu Qatada είπε, ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, είπε : Όποιος με έχει δει, έχει δει την αλήθεια . Ο Abu Al-Hassan Abd Al-Wahhab bin Al-Hassan Al-Kalabi μας είπε στη Δαμασκό, είπε ότι ο Abu Ayyub Suleiman bin Muhammad Al-Khuzai μου είπε, σχετικά με την εξουσία του Muhammad bin Al-Musfah Al-Homsi, για την εξουσία της Ο Yahya bin Saeed Al-Qattan, με την εξουσία του Saeed bin Muslim, με την εξουσία του Anas bin Malik . Ότι ο Προφήτης, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, είπε : Όποιος με δει σε ένα όνειρο δεν θα μπει στην Κόλαση . Ο Abu Bakr Muhammad bin Ahmed bin Muhammad al-Isfahani μας είπε στη Μέκκα, την οποία ο Θεός Παντοδύναμος φρουρούσε στο Μεγάλο Τζαμί. Είπε: Αμπού αλ-Χασάν Μοχάμεντ Μπιν Sahl μας είπε, από την αρχή του Μοχάμεντ Μπιν Αλ-Musfy, στην αρχή της Μπακρ μπιν Σαΐντ, από την αρχή του Saeed bin Κουάις, σχετικά με την αρμοδιότητα του πατέρα του, είπε : Η Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ειρήνη σε αυτόν , είπε : Πάνω του : Όποιος με είδε δεν θα μπει στην κόλαση σε ένα όνειρο . Ο καθηγητής Abu Saad, ο Θεός μπορεί να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε : Ο Θεός έστειλε τον Μωάμεθ, ο Θεός να προσευχηθεί και να ειρηνιστεί σε αυτόν, ένα έλεος στους κόσμους. Ευλογημένος είναι αυτός που τον είδε στη ζωή του και τον ακολουθεί, και ευλογημένος είναι αυτός που τον βλέπει στον ύπνο του, γιατί αν τον δει ως οφειλέτη, ο Θεός θα ξοδέψει το χρέος του, και αν τον δει άρρωστο, ο Θεός θα τον θεραπεύσει . Και αν τον δει στην αναγκαιότητα να κάνει προσκύνημα στο σπίτι, και αν τον δει σε μια άγονη γη που έχει γονιμοποιηθεί, ή σε ένα μέρος όπου η αδικία έχει εξαπλωθεί αντί της αδικίας στη δικαιοσύνη, ή σε ένα φοβερό μέρος για το ασφάλεια της οικογένειάς του, αυτό συμβαίνει αν τον βλέπει με τον δικό του τρόπο . Και αν τον βλέπει ανοιχτόχρωμο, φθαρμένο ή λείπει από το θήραμα, αυτό υποδηλώνει την αδυναμία της θρησκείας σε αυτό το μέρος και την εμφάνιση αίρεσης, και επίσης εάν βλέπει ένα άθλιο ρούχο . Αν δει ότι έπινε το αίμα του για την αγάπη του κρυφά, τότε μαρτύρησε στο τζιχάντ, και αν δει ότι έπινε ανοιχτά, αυτό υποδηλώνει την υποκρισία του και μπήκε στο αίμα της οικογένειάς του και βοήθησε να τους σκοτώσει . Αν τον βλέπει σαν να είναι άρρωστος, τότε επιδεινώνει την ασθένειά του, τότε οι άνθρωποι εκείνου του τόπου αναμορφώνονται μετά τη διαφθορά, και αν τον είδε, ειρήνη να τον οδηγεί, θα επισκεφθεί τον τάφο του, και αν είδε τον περπατούσε, πήγε να τον επισκεφθεί με τα πόδια, και αν τον είδε να στέκεται όρθιος, η εντολή του ήταν απλή, και αν τον είδε να καλεί την προσευχή σε ένα μέρος όπου ο Ομάρ κατέστρεψε αυτό το μέρος, και αν το δει σαν να το τρώει, αυτό του διέταξε να πληρώσει το Zakat των χρημάτων του . Εάν βλέπει ότι ο Προφήτης, ο Θεός και οι ειρήνες του, έχει πεθάνει, τότε ένας από τους απογόνους του θα πεθάνει, και αν δει την κηδεία του σε ένα σημείο, υπάρχει μεγάλη καταστροφή και αν δει ότι έχει εκτελέσει την κηδεία του ακόμη και για έναν τάφο, τότε τείνει στην αίρεση . Και αν είδε ότι είχε επισκεφθεί τον τάφο του, θα έπαιρνε πολλά χρήματα, και αν είδε σαν να ήταν γιος του Προφήτη και όχι από τους απογόνους του, τα οράματά του δείχνουν ότι η πίστη του καθαρίστηκε και αν είδε ότι ήταν ο πατέρας του Προφήτη, ειρήνη σε αυτόν, έδειξε την αδυναμία της θρησκείας του και την αδυναμία της πίστης και της βεβαιότητάς του . Βλέποντας έναν άντρα, τον Αγγελιοφόρο του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, σε ένα όνειρο δεν του ανήκει, αλλά μάλλον διαπερνά τη Μουσουλμανική κοινότητα . Αφηγήθηκε ότι ο Umm al-Fadl είπε στον Αγγελιοφόρο του Θεού, να τον ευλογεί ο Θεός και να του δώσει την ειρήνη : Είδα σε ένα όνειρο σαν μερικά κομμάτια του σώματός σου να κόβονται και να τοποθετούνται στην αγκαλιά μου και είπε : Καλή Έχω δει, η Φατιμά θα γεννήσει ένα αγόρι, που θέλει ο Θεός, και θα τοποθετηθεί στην αγκαλιά σου . Γέννησε τη Φατιμά Αλ-Χουσεΐν, ειρήνη επάνω τους, και τέθηκε στην αγκαλιά της . Και αφηγήθηκε ότι μια γυναίκα είπε : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, είδα σε ένα όνειρο σαν κάποιο μέρος του σώματός σου να ήταν στο σπίτι μου. Είπε : Η Φατιμά γεννά ένα αγόρι και τον θηλάζει, και γέννησε τον Χουσεΐν και τον θηλάζει . Αν ο Προφήτης, ο Θεός και οι ειρήνες του Θεού, είδαν ότι του είχε δώσει κάτι από τα πιο επιθυμητά αγαθά αυτού του κόσμου, ή φαγητό ή ποτό, τότε είναι καλό που επιτυγχάνει όσο του έδωσε, και αν Αυτό που του έδωσε ήταν κακή ουσία, όπως καρπούζι και άλλα, τότε θα έσωζε από ένα σπουδαίο πράγμα, εκτός από το ότι θα ήταν πληγωμένο και κουρασμένο . Εάν βλέπει ότι ένα από τα μέλη του, ειρήνη σε αυτόν, με τον συγγραφέα του οράματος, το έχει επιτύχει, τότε είναι αίρεση στις φήμες του και τηρήθηκε χωρίς τους υπόλοιπους νόμους του Ισλάμ και άφησε άλλους χωρίς οι υπόλοιποι μουσουλμάνοι . Άκουσα τον Abu al- Hasan Ali bin al- Baghdadi, σκηνή του Ali bin Abi Talib, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του να λέει : ο γιος Μπαμπάς είπε γιατρό τους φτωχούς : ήταν κωφός δέκα χρόνια μου, και έφερα την πόλη και αποφάσισα μεταξύ ο τάφος και ο άμβωνας, είδα τον Προφήτη του Αλλάχ να είναι σε ένα όνειρο, είπα : Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ Είπες: Όποιος μου ζήτησε τα μέσα, απαιτείται η μεσολάβηση μου, είπε : Είθε ο Θεός να σε θεραπεύσει , όσα είπα, αλλά είπα : Όποιος ζήτησε τα μέσα από τον Θεό, απαιτείται η μεσολάβηση μου γι ‘αυτόν, είπε, οπότε αποχώρησε από μένα με την ευλογία του ρητού του, να σας ευλογεί ο Θεός . Ο Αμπντουλάχ Μπιν Αλ Γκάλα είπε για μια κατάσταση που εισήλθε στην πόλη του Αγγελιοφόρου του Θεού, να τον ευλογεί ο Θεός και να του δώσει την ειρήνη, και πήγα στον τάφο του Αγγελιοφόρου του Θεού, και τον χαιρετήσαμε και τους δύο συντρόφους του , ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί τους, τότε είπα : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, δεν με νοιάζει και είμαι ο καλεσμένος σας, τότε κατέβηκα και κοιμήθηκα χωρίς τον τάφο, τότε είδα τον Προφήτη, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, ήρθε σε μένα, οπότε σηκώθηκα και μου έδωσε ένα καρβέλι, οπότε έφαγα λίγο από αυτό και έδωσα προσοχή και είχα λίγο καρβέλι στο χέρι μου . Σχετικά με την εξουσία του Abu al-Wafa al-Qari al-Harawi, είπε: Είδα τον Εκλεγμένο, να του φέρει τις προσευχές και την ειρήνη του Θεού, σε ένα όνειρο σε φούγκια τα εξήντα και τριακόσια χρόνια, και χρησιμοποίησα για να διαβάσω με τον Σουλτάνο, και δεν άκουσαν και μίλησαν, γι ‘αυτό πήγα στο σπίτι με θρήνο, οπότε κοιμήθηκα και είδα τον Προφήτη, να είναι ειρήνη και ευλογίες, σαν να είχε αλλάξει χρώμα, οπότε μου είπε ειρήνη του : έχετε διαβάσει το Κοράνι το λόγο του Θεού Παντοδύναμος στα χέρια των ανθρώπων που μιλούν και να ακούσει όχι την ανάγνωση; Μην διαβάζετε μετά από αυτό, εκτός από το τι θέλει ο Θεός . Παρατήρησα ενώ κρατούσα τη γλώσσα για τέσσερις μήνες, και αν είχα ανάγκη να το γράψω στο έμπλαστρο, με παρακολούθησαν οι ιδιοκτήτες των Χαντίθ και οι κάτοχοι της γνώμης, τότε εξέδωσαν ένα fatwa που μιλώ στο τέλος του θέματος, επειδή είπε : Εκτός από το τι θέλει ο Θεός, πράγμα που αποτελεί εξαίρεση, έτσι κοιμήθηκα τέσσερις μήνες αργότερα στον τόπο στον οποίο κοιμήθηκα για πρώτη φορά. Είδα τον Προφήτη, ο Θεός να είναι προσευχές και ειρήνη, σε ένα όνειρο να πανηγυρίζει το πρόσωπό του, και μου είπε : Έχει αποδειχθεί; Είπα : Ναι, Αγγελιοφόρος του Θεού . Είπε : Όποιος μετανοήσει, ο Θεός θα τον συγχωρήσει, κολλήστε τη γλώσσα σας . Σκούπισε τη γλώσσα μου με το δείκτη του και είπε : Εάν είστε στα χέρια ενός λαού και διαβάζετε το Βιβλίο του Θεού, τότε διακόψτε την ανάγνωσή σας μέχρι να ακούσουν τον λόγο του Θεού . Έδωσα προσοχή και η γλώσσα μου ήταν ανοιχτή, χάρη στον Θεό . Αφηγήθηκε ότι ένας άντρας από τον Al-Manaseer αρρώστησε, και είδε τον Αγγελιοφόρο του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, μια νύχτα σαν να του είπε αν θέλετε να είστε καλά από την ασθένειά σας, τότε μην πάρετε όχι και όχι . Όταν ξύπνησε, έστειλε στον Sufyan Al-Thawri, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, με δέκα χιλιάδες dirham, και του διέταξε να το διαθέσει στους φτωχούς και του ρώτησε για την έκφραση του οράματος, έτσι είπε η έννοια των λέξεων του, ούτε η ελιά, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος το περιέγραψε στο βιβλίο του και είπε : ούτε Ανατολικά ούτε Δυτικά . Και το όφελος του ιδιοκτήτη είναι η συντροφιά των φτωχών μαζί σας, είπε: Τον αντιμετώπισε με ελιές και ο Θεός του έδωσε ευεξία χρησιμοποιώντας την ευλογία του Αγγελιοφόρου του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη και να σεβάσει τα οράματά του . Μάθαμε ότι ένας άντρας ήρθε στον Αγγελιοφόρο του Θεού, να του φέρει τις προσευχές και την ειρήνη του Θεού, σε ένα όνειρο. Του παραπονέθηκε ότι η κατάστασή του ήταν σφιχτή, οπότε του είπε να πάει στον Αλί μπιν Ισάι, και να του πει ότι θα σας πληρώσει ό, τι είναι καλό για εσάς, οπότε είπε, Αγγελιοφόρος του Θεού, με ποιο σημάδι; Είπε πες του με μια ένδειξη ότι με είδες στο Μπαθά, και ανυπακούστηκα από το έδαφος, οπότε κατέβηκα και ήρθα σε μένα, έτσι είπα να επιστρέψεις στη θέση σου . Είπε, και ο Ali bin Isa είχε απολυθεί, και το υπουργείο επέστρεψε σε αυτόν . Όταν παρατήρησε, ήρθε στον Αλί μπιν Ίσα, ο οποίος ήταν τότε υπουργός, και ανέφερε την ιστορία του. Είπε ότι ήταν σωστό, και του πλήρωσε τετρακόσια δηνάρια, τότε είπε ότι ξόδεψε το χρέος σου, και να του πληρώσεις άλλα τετρακόσια δηνάρια, τότε είπε, κάνε το κεφάλαιό σου, οπότε αν το ξοδέψεις αυτό, επιστρέψτε σε μένα . Και ανέφερε έναν άντρα που ήξερε τι θέλεις από τους λαούς της Μπάσρα, και πουλούσε το φυλαχτό. Είπε ότι έστειλε μια φορτηγίδα από ορισμένους κυβερνήτες του Ahwaz, και διαφωνώ μαζί του για την τιμή του. Είθε ο Θεός να τον ευλογήσει και να του δώσει την ειρήνη σε ένα όνειρο, γι ‘αυτό του είπα, Ω, Αγγελιοφόρος του Θεού, ότι κατάρα και κατάρα ο Αμπού Μπακρ και ο Ομάρ, ο Θεός να τους ευχαριστήσει, είπε, «Φέρτε τον σε μένα , και ήρθα μαζί του », είπε,« Τον ξάπλωσε και τον ξάπλωσε », οπότε είπε,« Σφαγή το », έτσι είπα, Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, να το σφαγείς; Τότε είπε, Σφαγή τον μέχρι που είπε τρεις φορές, τότε έστρεψα το μαχαίρι πάνω από το λαιμό του και τον σκότωσα, και όταν άρχισα να λέω, πηγαίνω σε αυτόν, τον προτρέπω και του λέω τι είδα από τον Αγγελιοφόρο του Θεού, Είθε ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, έτσι πήγα και όταν έφτασα στο σπίτι του άκουσα τον λύκο, και ειπώθηκε ότι πέθανε . Και ο Ibn Sirin ήρθε σε έναν άνθρωπο που δεν κατηγορήθηκε για τη θρησκεία του, ανήσυχος, και είπε ότι είδα χθες στον ύπνο, σαν να είχα βάλει τα πόδια μου στο πρόσωπο του Αγγελιοφόρου του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη . Του είπε: ~Κάθησες χθες με τα φαντάσματα σου;~ Είπε ναι, είπε, οπότε τα έβγαλε, κι έτσι τα έβγαλε και κάτω από ένα από τα πόδια του υπήρχε ένα ντάραμ, ο Μωάμεθ, ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη ….

…. Τα όνειρα δείχνουν το παρελθόν, το παρόν ή το μέλλον; Δείξτε όλα αυτά . Ένα παράδειγμα της απόδειξής του για το παρελθόν είναι αυτό που ήρθε στο Sahih al-Bukhari ότι ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός και οι ειρήνες του Θεού, είπε : ( Ενώ κοιμόμουν, όταν είδα μια κούπα με την οποία έφερα γάλα το έπινα από αυτό μέχρι που είδα το νερό να ρέει στα νύχια μου, τότε έδωσα την εύνοιά μου, Umar bin al-Khattab. ) Είπαν : Τι το έδωσε, O Messenger του Αλλάχ; που είπε επιστήμη . Αυτό το όραμα βασίστηκε στο παρελθόν. Διότι αυτό που του δόθηκε από τη γνώση είχε συμβεί σε αυτόν, όπως και ο Ομάρ . . Μπορεί να υποδηλώνει το παρόν, και το χαντίθ της πρόσκλησης στην προσευχή και το αφηγηματικό χαντίτ του Laylat al-Qadr το δείχνουν . . Το μέλλον υποδεικνύεται από πολλά αποδεικτικά στοιχεία, συμπεριλαμβανομένου του οράματος του Γιούσεφ, ειρήνης σε αυτόν, το οποίο εκπληρώθηκε μετά από σαράντα χρόνια και το όραμά του στον γάμο του με την Αϊσά προτού την παντρευτεί και άλλα στοιχεία ….

…Και όποιος βλέπει ότι σκότωσε ένα φίδι και το σήκωσε με το χέρι του ή το διαίρεσε και το σήκωσε, τότε αποφασίζει να κερδίσει τους εχθρούς και να πάρει τα χρήματά του ….

…Και όποιος πέσει από το πίσω μέρος του σπιτιού του και σπάσει το χέρι ή το πόδι του, θα υποστεί μια καταστροφή για τον εαυτό του, τα χρήματά του, ή τον φίλο του, ή θα υποστεί μίσος από τον Σουλτάνο ….

Ομοίως, αν έβλεπε ότι έπινε από το νερό, το κρασί και το γάλα του, θα έπαιρνε σοφία, γνώση και πλούτο,

…Και όποιος βλέπει ότι σκάβει τον τάφο ενός ανθρώπου που γνωρίζει το σπίτι του, το όνομα και το ψευδώνυμό του, θα πάρει έναν δρόμο ειδικά αν φτάσει σε αυτό ….

…Ποιο είναι το μήνυμά σας σε όσους ενδιαφέρονται να δουν τους νεκρούς , και σε εκείνους που φοβούνται βλέποντας αυτόν τον τύπο , ή να υπερβάλλουν το θέμα αξιοσημείωτα; 1 – Είστε τώρα από τους ζωντανούς και είστε στο χώρο εργασίας. Σήμερα είναι δουλειά, χωρίς υπολογισμό, αύριο είναι υπολογισμός, και χωρίς δουλειά, οπότε τι θα κάνετε σήμερα; Τι θα κάνεις αύριο ; 2- Πρέπει να δείξετε δικαιοσύνη και καλοσύνη στους γονείς στη ζωή τους . Και μην περιμένετε έως ότου πεθάνουν, ή ένας από αυτούς πεθάνει – μετά τον Ομάρ Μουμπάρακ, Θεός – αρχίζετε να μετανιώνετε και να ελπίζετε ότι θα τους δείτε σε οράματα και να εκτελέσετε τις οδηγίες τους, οι οποίες μπορεί να είναι όνειρα και μακρά σκέψη και μετάνοια για το θάνατό τους . 3- Εάν έχετε δύο γονείς ή έναν από αυτούς, και είναι πολύ μεγάλοι, καθίστε μαζί τους και ξεχάστε τη μοναξιά τους και θυμηθείτε τα λόγια του Αγγελιοφόρου, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη : « Παρά τη μύτη παρά τη μύτη παρά μύτη παρά τη μύτη – το είπε τρεις φορές – είπαν ποιος, Αγγελιοφόρος του Θεού; Θα μπει στον Παράδεισο . Το νόημα είναι ότι είναι δίκαιος μαζί τους, και στο μυθιστόρημα « On the Greatness », που σημαίνει όταν αστειεύονται και αποδυναμώνουν την κίνησή τους και χρειάζονται τη δύναμη ενός γιου ή μιας κόρης . 4- Έγραψες τη θέλησή σου; Ο αναγνώστης μπορεί να είναι νέος σε ηλικία και να πει ποιος είναι ο λόγος; Λέω : Ο θάνατος δεν γνωρίζει νέους ή ηλικιωμένους, και ο ευγενής μας Αγγελιοφόρος, όπως προήλθε από τον Ιμπάν Umar – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – είπε : « Ποιο είναι το δικαίωμα ενός μουσουλμάνου που έχει κάτι να προτείνει να περάσει δύο νύχτες χωρίς Το θέλημά του είναι γραμμένο μαζί του ~ Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι απαιτείται η εφαρμογή της διαθήκης του αποθανόντος, εκτός εάν διέταξε ένα Μουχάραμ για παράδειγμα ή μια ρήξη της μήτρας , όπως ακριβώς γράφοντας μια διαθήκη αποτρέπει τη διαφωνία μεταξύ των κληρονόμων και ο Θεός γνωρίζει το καλύτερο ….

…Και όποιος βλέπει ότι το Κοράνι έπεσε από το χέρι του ή τον πήρε. Αν ήταν μελετητής ή είχε δουλειά, τότε αφαιρέθηκε από αυτό, και αν δεν ήταν, τότε δεν υπάρχει καλό σε αυτό ….

…Ομοίως, η κλειδαριά έχει πολλά, καθώς και το κόσκινο, το κόσκινο, το φίλτρο, το στυλό, ο κύλινδρος, το σαπούνι και το πίτουρο όλων είναι ο πόνος και το χειρότερο ….

…Και όποιος βλέπει ότι κατέχει ένα φίδι και δεν φοβάται, τότε θα κερδίσει ένα ύψος, και αν είναι ένα μικρό λευκό, τότε αποκτώνται από τον παππού του στο έργο του και λέγεται ότι ένα μικρό φίδι οποιουδήποτε χρώματος μεταβιβάστηκε σε δύο πρόσωπα ως αδύναμος εχθρός ή εχθρός της οικογένειάς του ….

…Η αρετή του Ιμάμ Γιάκουμ Μπιν Σούφιαν 96 – Yaqoub bin Sufyan bin Jawan Al-Faswi (2) Al-Hadith Al-Hafiz, ο οποίος ήταν μεταξύ εκείνων που συνέταξαν και ταξινομήθηκαν με ευσέβεια, ασκητισμό και ακαμψία στην τήρηση της Sunnah και Ο Χακίμ είπε : (( Όσον αφορά την ακρόαση του και τη σύζυγό του και τα μέλη της ομιλίας του, είναι πάρα πολύ να αναφέρουμε )) και ο Αμπού είπε τον Αμπντ Ραχμάν αλ- Ναχαχάτι : Άκουσα τον Γιακμπούμ μπιν Σουφιανιόλ : (( έγραψα περίπου χίλια) Σεΐχες, και όλοι τους έσπασαν την εμπιστοσύνη )). Και ο Yaqoub είπε επίσης: (( Πήγα στο ταξίδι για τριάντα χρόνια )) και ο Abu Zar’ah al-Dimashqi είπε : (( Δύο άνδρες ευγενών ανθρώπων ήρθαν σε εμάς, ένας από αυτούς και απελάθηκαν από τον Yaqoub bin Sufyan, ο λαός του Ιράκ δεν μπορούσε να δει τα παρόμοια )) Πέθανε το έτος εβδομήντα επτά και διακόσια . Ο Abdan bin Muhammad Al-Marwazi είπε : (( Είδα τον Yaqoub bin Sufyan στον ύπνο και είπα : Τι σας έκανε ο Θεός Παντοδύναμος; Είπε : Με συγχώρεσε και με διέταξε να έρθω στον παράδεισο καθώς ήμουν στη γη ) . Και από τη φροντίδα του Θεού για αυτόν τον Ιμάμη στο αίτημά του για ένα Χαντίθ, το οποίο είπε για τον εαυτό του, το χρησιμοποιήσαμε ως μάθημα στους μαθητές της γνώσης. * Ο Muhammad bin Yazid al-Attar είπε : Άκουσα τον Yaqoub bin Sufyan να λέει : (( Ήμουν στο ταξίδι μου και πέρασα τη ζωή μου, οπότε εθίστηκα να γράφω τη νύχτα και διάβασα κατά τη διάρκεια της ημέρας. Καθισμένος, αντιγράφω ο λαμπτήρας, και ήταν χειμώνας, και το νερό κατέβηκε στα μάτια μου, και δεν είδα τίποτα, και φώναξα για τον εαυτό μου επειδή είχα αποκοπεί από τη χώρα μου και αυτό που μου έλειπε από τη γνώση, έτσι τα μάτια μου με ξεπέρασαν, έτσι κοιμήθηκα και είδα τον Προφήτη – ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη – , στον ύπνο, κάλεσα : ( Ω Ιακώβ, γιατί έκλαιγες ; )) Είπα : Ο Αγγελιοφόρος του Θεού πήγε τον Μπόσρα Βθάρτ για αυτό που μου έλειπε . είπε σε μένα : (( Aden Μόνα )) Phinot του και διέταξε το χέρι του στα μάτια μου, όπως την ανάγνωση Alihaa, και στη συνέχεια ξύπνησα Vobesrt, πήρα καλλιγραφικά και κάθισε γραπτώς (1). Περιττό να την εκπαίδευση και τις αρετές 97 – Ι Γνωρίστε, φίλε μου, ένας Μουσουλμάνος να ασχοληθεί με τον Balnavlh της καλύτερης επιστήμης από την εμπλοκή του Balnavlh λατρείας και ότι οι ιμάμηδες των τεσσάρων τεσσάρων δήλωσαν Shafie : ρώτησε την καλύτερη επιστήμη της προσευχής . Ο Imam Ahmad ibn Hanbal – το έλεος του Θεού και μας ευλόγησε με τις γνώσεις του – αυτό που προσευχήθηκα σήμερα δεν είναι υποχρεωτικό, εξηγείται από τον Bmmakrh Abi Zar’ah Ali Nawafly . Αυτό ήρθε στο ((Η απόφαση της αντίληψης )) από τον δικαστή Ayyad, 3: 234-235 , 240 , 261 στη μετάφραση του Ιμάμ Αλ Muhadith , Al-Faqih Al-Abed Al-Zahid ( Abdullah Al-Wahb Qurashi της Αιγύπτου ), η σύντροφος του Ιμάμ Malik Al-Layth, Al-Thawri και άλλοι, οι οποίοι έχασαν τη ζωή τους κατά το έτος 197 AH, μπορεί ο Παντοδύναμος Θεός έχει το έλεος σ ‘αυτόν, στην οποία αναφέρεται ότι Sahnoun είπε : (( Ibn Wahb είχε διαιρεθεί του ζωή σε τρία Το ένα τρίτο είναι στη Ραμπάτ, το ένα τρίτο γνωρίζει την Αίγυπτο και το ένα τρίτο στο Χατζ, και ανέφερε ότι είναι τριάντα έξι Χατζ. Ο ανιψιός του είπε : Ήμουν μαζί του στην Αλεξάνδρεια, και οι άνθρωποι μαζεύτηκαν πάνω του και του ζήτησαν να διαδώσει τη γνώση, οπότε μου είπε : Αυτή είναι μια χώρα λατρείας, και η μητέρα του σπάνια έδωσε τον εαυτό μου σε αυτό με το έργο των ανθρώπων, οπότε έφυγε από το Κάθισμα για αυτούς τις στιγμές που ήταν κάθονται, και δέχονται λατρεία και φύλαξη . Μετά από δύο μέρες, ένα άτομο ήρθε σε αυτόν και του είπε ότι είχε δει τον εαυτό του σε ένα μεγάλο τζαμί προς το Μεγάλο Τζαμί, και ο Προφήτης – μπορεί ο Θεός προσευχές και ειρήνη σε αυτόν – σε αυτόν και ο Αμπού Μπακρ στα δεξιά του, και ο Αμρ στα αριστερά του, και εσείς ήσασταν μεταξύ των χεριών του, και στο τζαμί λάμπες ανθούσαν στα καλύτερα και φωτεινά από αυτά. Στη συνέχεια μετατράπηκε μακριά, τότε ο αγγελιοφόρος του Θεού – ο Θεός να τον ευλογεί και να του χορηγήσει την ειρήνη – είπε σε εσάς , Ο Αμπντουλάχ, γράψετε και το φως, τότε θα καθυστερήσει, τότε θα μείνει για μέρες και είδα όλα τα φώτα ήταν θα σβήσει, οπότε ο Αμπού Μπακρ είπε : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, βλέπεις αυτούς τους λαμπτήρες; Είπε – ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη – Αυτό είναι έργο του Αμπντουλάχ, θέλει να το σβήσει ! Ο Ιμπν Γουαχμπ φώναξε και ο άντρας του είπε : Έρχομαι να σας φέρω καλά, και αν ήξερα ότι σας θόρυβε, δεν θα ήμουν . Είπε : Είναι καλό, αυτό είναι ένα όραμα στο οποίο κήρυξα, σκέφτηκα ότι η λατρεία ήταν καλύτερη από τη διάδοση της γνώσης, και έτσι άφησε μια πολύ ( χρόνος ) και το έργο του για γνώση, και ο ίδιος περιορίζεται σε αυτούς τον ανάγνωσης και τον ρώτησα * Ο Ibn Wahb είπε : Ήμουν στα χέρια του βασιλιά που έγραψα, τότε η προσευχή καθιερώθηκε – και σε έναν άλλο όρο ο μουσεζίν έδωσε άδεια – Εκδόθηκαν βιβλία στα χέρια του και πήρα την πρωτοβουλία να τα συλλέξω, ο ιδιοκτήτης μου είπε : Για τους αγγελιοφόρους σας, αυτό που κάνετε δεν είναι καλύτερο από αυτό που είστε ….

…Μήπως η ικανότητά μου να ερμηνεύω τα οράματα και τα όνειρα της οικογένειάς μου με κάνει αντιπροσωπευτικό; Υπάρχει ένας άντρας ή μια γυναίκα που διαβάζει στην επιστήμη της ερμηνείας των οραμάτων και των ονείρων, και η αγάπη του για αυτήν την επιστήμη αναπτύσσεται για να προσπαθήσει να ερμηνεύσει τα όνειρά του, και αυτό μπορεί να αναπτυχθεί για ερμηνεία στους γύρω του, ειδικά για εκείνους που βρίσκονται κοντά του, και μπορεί να καταφέρει να ερμηνεύσει μερικά ή πολλά από αυτά, ανάλογα με την ευφυΐα, την κατοχή και τον πολιτισμό του . Ένα κορίτσι μπορεί να πετύχει όταν ακούει πολλά οράματα από τη μητέρα της και στα οποία επαναλαμβάνεται το σύμβολο της βροχής, και αυτό, για παράδειγμα, δεν περιορίζεται σε αυτό, γνωρίζοντας τι είναι σωστό στον καθορισμό της σημασίας του όταν βλέπει συγκεκριμένα τη μητέρα της και αυτό είναι δυνατό, αλλά η ερώτησή μου είναι : Θα πετύχει όταν κάθεται μπροστά σε πολλές γυναίκες και μπορεί να μην τις γνωρίζει γνωρίζοντας το νόημα του ίδιου του συμβόλου και αναμένει από το κατάλληλο νόημα για όσους την ρωτούν; Κάποιος από αυτούς μπορεί να καταφέρει να εκφράσει τη συνάντηση του συναδέλφου του μία φορά κατ ‘αναλογία, για παράδειγμα, για την έκφραση ενός οράματος μέσω του οποίου κάποιος ειδικεύεται σε αυτήν την τέχνη, αλλά δεν θα είναι σε θέση να εκφράσει παρόμοια οράματα με άλλους από τον φίλο του. Λόγω της διαφοράς μεταξύ του φίλου του και άλλων ερωτών, και αυτό μοιάζει πολύ με κάποιον που δίνει στο γιο του φάρμακο για να ανακουφίσει τη θερμότητα, αλλά δεν είναι σε θέση και μπορεί ακόμη και να θεωρηθεί δράστης εάν του έδινε άλλο φάρμακο σε άλλη ασθένεια, το ζήτημα είναι πολύ σοβαρό, καθώς τα οράματα δεν μετριούνται μεταξύ τους στην έκφραση και εδώ Δυσκολία. Επομένως, το κριτήριο δεν είναι στην εφευρετικότητα του, έτσι, η επιτυχία του στην ερμηνεία δεν είναι μόνο για την οικογένειά του και την οικογένειά του, αλλά το πρότυπο είναι ευρύτερο και πιο ολοκληρωμένο από αυτό, και έτσι είπα αυτό που είπα προηγουμένως. Όποιος θέλει να είναι επιτυχημένος εκφραστής, πρέπει να εξασκηθεί και αυτό είναι στην έκφραση οραμάτων για πολλά δείγματα χωρίς βαθιά γνώση αυτών, και ο ρυθμός της όρασης σύμφωνα με τη σωστή επιδιωκόμενη έννοια, αναφέροντας το ανάλογα με το μέγεθος του ιδιοκτήτη του . Η επιτυχία ενός ατόμου στην έκφραση των οραμάτων των συναδέλφων του, και η επιτυχία ενός ατόμου στην έκφραση των οραμάτων της οικογένειάς του δεν αρκεί για να του δώσει τον τίτλο [ εκφραστική ] , και τι παρουσιάζεται κατά καιρούς σε αυτό το θέμα Οι ιστορίες για μερικούς για την επιτυχία τους στην έκφραση οραμάτων ή ονείρων οικογένειας ή φίλων εμπίπτουν σε αυτήν την ενότητα, παρακαλώ δώστε προσοχή. Για αυτή τη διαφορά…

…Και όποιος δει ένα φίδι που έχει εισέλθει στο στόμα του θα λάβει μεγάλη γνώση ….

…Και όποιος δει ότι το φίδι τον δαγκώνει, θα ερμηνεύσει κάτι λάθος από τον εχθρό του ….

…Και όποιος βλέπει ότι μια φωτιά, ένας σκορπιός, ένα φίδι, ή μια πέτρα που κατέβηκε από τον ουρανό, υποδηλώνει ότι το μαρτύριο του Θεού έχει κατέβει εκεί ….

…Σπάνια, και με μια σχετική αλυσίδα μετάδοσης στον Salim bin Issa, είπε ότι μπήκα στον Hamza bin Habib Al-Zayyat, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, και τον βρήκε να κυλάει τα μάγουλά του στο έδαφος και να κλαίει, οπότε είπε, ο Θεός να ευλογεί εσύ, τι κλαίει αυτό; Μόνο εκείνοι που δούλευαν στο Κοράνι μπήκαν, γι ‘αυτό επέστρεψα στην κραυγή, οπότε φώναξε στο όνομά μου. Πού είναι ο Hamzah Ibn Habib al-Zayyat, έτσι σας είπα, προσευχηθείτε στον Θεό; Τότε ένας βασιλιάς με ξεκίνησε, και είπε: «Πες στον Θεό, ο Θεός να σε ευλογεί». Αν λοιπόν είμαι σε άμβωνα από λευκά μαργαριτάρια και σε μια κόκκινη ζαφείρι και μια σκηνή από πράσινο γαλαζοπράσινο, και ειπώθηκε, θα έπρεπε να είμαι πιο λεπτός και να διαβάσω, άφησα λοιπόν, και μου είπε, απαγγέλλω την Surat al- An’am, έτσι διάβασα και δεν ξέρω ποιος να διαβάσω μέχρι που έφτασα στην κορυφή των εξήντα στίχων, και είναι ο κατακτητής των υπαλλήλων του. Διαβάστε και διαβάστε τους κανόνες έως ότου έφτασαν στο τέλος τους, οπότε πήγα στον προσκύνημα, οπότε είπε: «Απλά πηγαίνετε, μην προσκυνήστε, Χαμζά». Όποιος σας διάβασα αυτή την ανάγνωση, είπα ο Σουλεϊμάν είπε ότι η αλήθεια του ποιος απαγγέλλει τον Σουλεϊμάν. Είπα ο Yahya είπε ο Yahya είπε: Όποιος απαγγέλλει το Yahya, είπα στον Abu Abd al-Rahman. Abdul Rahman s Ο ξάδερφος του Προφήτη σας, Ali bin Abi Talib, είπε: «Όποιος μου διαβάζει, έτσι είπα ο Προφήτης σας, να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, είπε η αλήθεια του Προφήτη μου. Όποιος απαγγέλλει τον προφήτη μου, είπα ο Γαβριήλ, ειρήνη σε αυτόν, είπε όποιος απαγγέλλει τον Γαβριήλ και έμεινε σιωπηλός και είπε, Χαμζά, πες σας, έτσι είπα ότι δεν είναι καλύτερο για μένα να πω ότι είπε ότι είσαι, έτσι είπα Είπε: «Έχετε δίκιο, Χαμζά, και την αλήθεια του Κορανίου, να τιμάτε τους ανθρώπους του Κορανίου, ειδικά αφού ενήργησαν με το Κοράνι, Ω Χαμζά, το Κοράνι. Τα λόγια μου δεν έχω αγαπήσει ποτέ κάποιον όπως η αγάπη μου για τους ανθρώπους του Κορανίου, έλα κοντά μου, Χαμζά. Πάνω από εσάς και χωρίς εσάς, και όποιος διαβάζει το Κοράνι όπως έχω διαβάσει, κανένας εκτός από εμένα δεν θα απαντήσει, και αυτό που έχω κρύψει για σένα μαζί μου ή περισσότερα, έτσι ξέρω τους συντρόφους σας για το τι ήταν η αγάπη μου για το άνθρωποι του Κορανίου. Είναι οι δίκαιοι άνθρωποι, η Χαμάζα, η δόξα μου και το μεγαλείο μου. Έτσι είπε, Ω Χαζά, πού είναι οι επιτηρητές των Κοράνων; Είπα, Κύριε, που είναι η διατήρησή τους. Είπε ότι είναι, αλλά θα είμαι για αυτούς μέχρι να με ρίξουν μέχρι την Ημέρα της Ανάστασης. Αν με συναντήσουν, τα αυξάνω με κάθε στίχο, έναν βαθμό. Με κατηγορείς για το κλάμα και το μούσκεμα στο χώμα ….

…Παντοδύναμος σε ένα όνειρο είπε Αμπού αλ – Κασίμ, Χουσεΐν μπιν Harun, Acre, είπε : Πείτε μας Αμπού Γιακούμπ Ισχάκ Μπιν Ιμπραήμ Ouzai, είπε : Πες μου Abdul Rahman bin Wasel Αμπού Zarah Alhadhara, είπε : Πείτε μας Αμπού Αμπντουλάχ Altistri, είπε : εγώ είδα σε ένα όνειρο, σαν η Ανάσταση σηκώθηκα και σηκώθηκα από τον τάφο μου, και ήρθα με ένα αρκουδάκι και την οδήγησα, τότε ανέβηκε στον ουρανό, και υπήρχε ένας παράδεισος σε αυτό, και ήθελα να πάω κάτω, και μου είπαν ότι αυτό δεν είναι το μέρος σου, οπότε με ανέβασε σε έναν ουρανό, σε κάθε ουρανό υπάρχει ένας παράδεισος, έως ότου έγινα ψηλότερα σε δύο υψόμετρα, και κατέβηκα, Τότε ήθελα να καθίσω, και ήμουν είπε : Κάθεις πριν δεις τον Κύριό σου, τον Ανώτατο, τον Μεγαλοπρεπή; Είπα : Όχι, τότε σηκώθηκα και περπατούσαν μαζί μου, οπότε δες, από τον Θεό τον Ευλογημένο και Παντοδύναμο, Αδάμ, ειρήνη σε αυτόν, μπροστά του, ειρήνη σε αυτόν, και όταν ο Αδάμ με είδε, με κάθισε με δεξιά του, κάθισε για βοήθεια, και είπα: Κύριε, άφησε τον Σεΐχη να σε συγχωρήσει, άκουσα λοιπόν τον Θεό Παντοδύναμο να λέει : Σηκωθείτε, Αδάμ, μας έχουν συγχωρήσει για εσάς . Ο Bu Ali al-Hasan bin Muhammad al-Zubairi μας είπε, είπε ότι ο Μωάμεθ ibn al-Musayyib μας είπε, είπε ότι ο Abdullah bin Hanif μας είπε, είπε ο ανιψιός του Bishr bin al-Harath, είπε : Ένας άνδρας ήρθε σε εμένα και είπε: Είσαι ο Bishr bin al-Harath; Είπα : Ναι, είπε, είδα τον Παντοδύναμο Κύριο σε ένα όνειρο λέγοντας : Έρχεσαι ως άνθρωπος, και πες του: Αν μου προσκύνησαν σε καυτά κάρβουνα, δεν θα έδινα τις ευχαριστίες μου όταν θα έδειχνα το όνομά σας στους ανθρώπους . Ο Ahmed bin Abi Imran al-Sufi μας είπε για τη Μέκκα, την οποία ο Θεός Παντοδύναμος φρουρούσε. Είπε ότι μου είπε ο Abu Bakr al-Tarsusi, είπε : Ο Uthman al-Ahwal, μαθητής του Kharaz, μου είπε τον Abu Saeed, και όταν είχε περάσει το τρίτο της νύχτας, μου φώναξε, Uthman, σηκωθείτε, έτσι Σηκώθηκα και έκαψα . Μου είπε : Δυστυχώς, είδα την ώρα σαν να ήμουν στο εξής, και η Ανάσταση είχε σηκωθεί, και στάθηκα μπροστά στον Κύριό μου, και βροντούσα, και δεν έμεινε κανένα τρίχωμα εκτός από το ότι είχε πεθάνει , λοιπόν, είπε: Είσαι αυτός που μου παραπέμπει στην ακρόαση της Salma και της Buthaina, αν δεν ήξερα ότι είσαι ειλικρινής σε αυτό, θα σε βασανίζατε, δεν βασανίζομαι από κανέναν από τους κόσμους ….

…Αμπού Sa’eed είπε ο ιεροκήρυκας το ένα μέρα γυναίκα ήρθε στο πέρασμα Ahwani είπε για τον : Είδα και αν ο σύζυγός μου μου έδωσε Nrjdzisa και παρέδωσε Dharta Asa είπε, και προσκολλάται σε διαζύγιο σας Bdhartk άκουσε τα λόγια του ποιητή : δεν για την εποχή των Νάργις … αλλά το Σύμφωνο με τον Λας…

…Αφηγήθηκε ότι ένας άντρας είπε : Είδα το ξύρισμα του κεφαλιού μου και ένα πουλί βγήκε από το στόμα μου, και ότι μια γυναίκα με συνάντησε και με έβαλε στον κόλπο της, και είδα τον πατέρα μου να με απαιτεί επειγόντως, και μετά με κράτησε . Έτσι το είπε στους συντρόφους του, και είπε ότι το πήρα, και για το πουλί που βγήκε από μένα, την ψυχή μου, και τη γυναίκα που με έφερε στον κόλπο της, η γη σκάβει για μένα και απουσιάζω σε αυτό, και για τον πατέρα μου που με ρωτάει και στη συνέχεια τον κλειδώνει μακριά μου, προσπαθεί να χτυπηθεί από αυτό που μου συνέβη . Τότε ο οραματιστής σκοτώθηκε μάρτυρας . Και ένας άλλος είδε σαν να ξυρίζει το κεφάλι του με το χέρι του, έτσι το έκοψε σε μια διασταύρωση και είπε : Πληρώνετε το χρέος σας ….

…Και όποιος βλέπει ότι το φίδι ανέβηκε, θα ερμηνεύσει την πορνεία της γυναίκας του ….

…Και όποιος βλέπει ένα φίδι που κατεβαίνει σε ένα μέρος, θα ερμηνεύσει το θάνατο του άρχοντα αυτού του τόπου ….

…Και ειπώθηκε ότι αυτός που είδε ένα φίδι και δεν το φοβόταν, αλλά έφυγε, τότε θα ερμηνεύσει με ανησυχία και θλίψη ….