Όνειρα για βλέποντας έναν ενήλικα ως παιδί

…Alemsrjh : Σπίτι αξίες για το Beslaham του, και ίσως έδειξε τη γυναίκα του, και το λειτουργικό σύστημα στον σύζυγό της, και ίσως τη γυναίκα του λαμπτήρα και το φυτίλι του συζύγου της, και ίσως έξω από το παιδί της από την κοιλιά της, και ίσως το Del OS on Τόσο καθοδηγώντας όσο και Astdhae το φως του από το μάτι και άλλα, είδε μια λάμπα να σβήνει, Ένας μελετητής, φιλάνθρωπος ή ένα παιδί που υποδεικνύει ότι πέθανε, ή ο φίλος του ήταν τυφλός, ή είχε πληγεί με τη θρησκεία του λόγω του πεπρωμένου του και του αύξηση των παροχών του . Αν έβλεπε μια αναμμένη λάμπα στο σπίτι του, η γυναίκα ή ο γιος του θα ήταν καλός άνθρωπος ….

…Και όποιος βλέπει ότι σκότωσε ένα παιδί για να μην φάει, θα ερμηνευθεί από το θάνατο του αγοριού . Και όποιος βλέπει ότι σκοτώνει ένα παιδί για να το φάει, τότε θα πάρει χρήματα από την πλευρά ενός αγοριού, και μπορεί να είναι λίγο ….

…Όρχεις : Η γυμνότητα των εχθρών με τους οποίους τον φτάνουν, και αν δει τους όρχεις του να κόβονται χωρίς εξάρθρωση ή βλάβη σε αυτούς, τότε οι εχθροί του θα κερδίσουν όσο παίρνει από τους όρχεις του, και αν δει ότι οι όρχεις του είναι υπέροχοι ή έχουν δύναμη πέρα ​​από το πεπρωμένο τους, τότε είναι απόρθητο ότι οι εχθροί του δεν θα τον φτάσουν άσχημα . Ίσως η διακοπή τους ήταν η διακοπή των γυναικών από το αγόρι, εάν υπήρχαν αποδείξεις στο όραμα του καλού . Επειδή οι όρχεις είναι τα δύο θηλυκά, και το αριστερό αυγό είναι το αγόρι, και αν δει ότι είχε ληφθεί από αυτόν, ο γιος του πέθανε και δεν γεννήθηκε μετά από αυτόν . Αν έβλεπε ότι την έδωσε σε άλλους με την καλοσύνη μιας ψυχής από αυτόν, και ήταν από αυτόν, τότε ένα παιδί γεννιέται χωρίς ωριμότητα και το παιδί αποδίδεται σε κάποιον άλλο . Εάν δει ότι οι όρχεις του βρίσκονται στο χέρι ενός γνωστού άνδρα, αυτός ο άνθρωπος θα τον κερδίσει . Αν ο άντρας είναι νεαρός τότε είναι εχθρός του και αν δει ότι είναι άρχοντας, θα χτυπήσει χρήματα που δεν μπορούν να ασφαλίσουν οι εχθροί του . Και είδε έναν άνδρα σαν να είχε δέκα αρσενικά και δεν είχε όρχεις, οπότε είπε το όραμά του σε μια διασταύρωση και του είπε : Θα έχετε δέκα γιους και δεν γεννιέται γυναίκα . Όσο για την ηβική περιοχή : της μείωσης ισχύει στην Sunnah, και η αύξηση αυτή είναι το χρήμα και την εξουσία που λαμβάνονται από την πλευρά της μη-Αραβικά άνθρωπος . Αν έβλεπε σαν να είχε κοιτάξει τα ηβικά του μαλλιά και δεν είχε δει τα μαλλιά του σαν να μην είχε βλαστήσει ποτέ, του έδειχνε μια πέτρα πάνω στα χρήματα ή δύο απώλειες που θα είχε . Εάν έχει πολλά μαλλιά για να τα τραβήξει από το έδαφος, τότε θα κερδίσει πολλά χρήματα με διαφθορά στο χρέος, και χάσιμο ετών και ιπποσύνης ….

…Και όποιος βλέπει ότι του δόθηκε ένα δαχτυλίδι για να σφραγιστεί, τότε κατέχει κάτι που δεν είχε ποτέ, και όποιος βλέπει ότι είναι σφραγισμένο με ένα λευκό ασημένιο δαχτυλίδι, τότε θα γεννηθεί ένα δίκαιο παιδί, και αν αυτός είναι κόκκινο, το παιδί του είναι διεφθαρμένο και αν είναι μαύρο, θα αποδειχθεί ταπεινωτικό και ταπεινωτικό, και αν δει ότι έχει χτυπήσει ένα δαχτυλίδι ενώ βρίσκεται σε τζαμί, προσευχή ή λατρεία, κατέχει μια γυναίκα, και αν είναι ισχυρός, τότε χτυπάει έναν υψηλό, ή έναν έμπορο, θα βγάλει κέρδος. Και όποιος βλέπει ότι του δόθηκε χρυσό δαχτυλίδι, τότε είναι σαν χρυσός, μερικά από αυτά που κατέχει θα φύγουν από αυτόν ή ένας κυβερνήτης θα είναι θυμωμένος μαζί του. Aquamarine, ζει πολύ, και όποιος βλέπει ότι το δαχτυλίδι του έχει αφαιρεθεί από αυτόν, τότε η εξουσία του αφαιρείται από αυτόν, και αν δει ότι έχει χαθεί, τότε αυτό που μισεί τον εισάγει και αν το δει είναι σπασμένο ή πεσμένο, τότε δείχνει ότι το καθεστώς του έχει πέσει ή τα χρήματά του έχουν φύγει ή αφήνει τη γυναίκα του με θάνατο ή ζωή ή κοντά στην προθεσμία ή τον θάνατό του, ο γιος του, και αν η γυναίκα το δει αυτό, τότε είναι ο θάνατός της σύζυγος, και όποιος βλέπει ότι το γαρίφαλο του δακτυλίου του έχει πέσει, τότε το πρόσωπο της εξουσίας του και η παρουσία του θα αφαιρεθούν…

…Και όποιος είδε ότι ένας βασιλιάς τράβηξε ένα σπαθί στη μέση του, τότε ερμήνευσε την απόκτηση της εξουσίας και την επιβολή μιας εντολής από τους βασιλιάδες, και αν του έδινε ένα σπαθί, τότε δείχνει την απόκτηση της δύναμης και της διείσδυσης μιας εντολής από τους βασιλιάδες, και όποιος είδε ότι ένας βασιλιάς τράβηξε ένα σπαθί στη μέση του, τότε ερμήνευσε για να αποκτήσει δύναμη και νίκη και μπορεί να γεννήσει ένα παιδί και όποιος βλέπει ότι το σπαθί Του λάμπει, και ο Άμπου Σάιντ, ο ιεροκήρυκας, είπε: «Η Qibiya του σπαθιού θα ερμηνευθεί ως παιδί ….

…Το Epistaxis είναι σε ένα όνειρο απαγορευμένα χρήματα που αιμορραγεί η μύτη αν είναι πολύ και λεπτό . Εάν είναι παχύ, τότε είναι ένα παιδί που έχει αποβολή, επειδή το παιδί είναι βδέλλα μετά το σπέρμα . Και όποιος βλέπει ότι η μύτη του είναι ρινορραγία, και πιστεύει ότι η ρινορραγία είναι καλή για αυτόν, τότε θα χτυπηθεί από το αφεντικό του με καλό που θα χρηματοδοτηθεί και θα συγχαρηθεί, και αν πιστεύει ότι η ρινορραγία είναι επιβλαβής γι ‘αυτόν , τότε θα έχει καλό για το αφεντικό του, τότε θα τον πονάει και θα υποφέρει μετά από κακό . Αν είναι το κεφάλι, τότε βλέπει καλά στο σώμα του όσο είδε δύναμη και αδυναμία, και την αφθονία του αίματος και τη βραχύτητά του, οπότε αν έριξε μια σταγόνα ή δύο, τότε είναι ένα όφελος . Αν η δύναμή του εξαφανιστεί αφού βγει το αίμα, τότε λείπει, επειδή η αδυναμία είναι φτώχεια και αν είναι ισχυρή, τότε είναι πλούσιος επειδή η δύναμη είναι ο πλούτος ενός ανθρώπου και αν τα ρούχα του είναι λερωμένα με το αίμα του, τότε χτυπά από αυτόν τον πλούτο που είναι μισητό και αμαρτωλό, και αν δεν λερωθεί, τότε ο ιδιοκτήτης του είναι έξω από την αμαρτία . Αν δει ότι ρινορραγίες στάζουν στο δρόμο, τότε θα πρέπει να πληρώσει το zakat και να το δώσει σε φιλανθρωπία στο δρόμο . Και ειπώθηκε : Όποιος είδε τη μύτη του να στρίβει θα πάρει έναν μεγάλο θησαυρό και χρήματα . Και ειπώθηκε : Η ρινορραγία είναι καλύτερη που σας έρχεται από το αφεντικό σας . Και ειπώθηκε : η ρινορραγία είναι απόδειξη ανησυχίας και αγωνίας με τρόπο που δεν μετράει . Εάν ο οραματιστής βρει τον υπόλοιπο κλάδο του, στοιχεία από επένδυση και φήμη . Είπε : Η ρινορραγία είναι ένας θησαυρός ….

…Το κύπελλο : δηλώνει τις γυναίκες, και αν το είδε σαν να ποτίζει σε ένα ποτήρι ή μια γυάλινη κούπα, τα οράματά του έδειξαν ένα έμβρυο στη μήτρα της γυναίκας του . Εάν δει ότι το κύπελλο είναι σπασμένο και υπάρχει ακόμα νερό, τότε η γυναίκα θα πεθάνει και το έμβρυο θα ζήσει . Αφηγήθηκε ότι ένας άντρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Έβλεπα σαν να έβγαλα νερό, οπότε έφερα ένα φλιτζάνι νερό και το έβαλα στο χέρι μου, έτσι η κούπα έσπασε και το νερό παρέμεινε στα χέρια μου . Του είπε : Έχεις γυναίκα; Είπε : Ναι . Είπε : Υπάρχει σχοινί; Είπε : Ναι . Είπε : Γεννά, μετά πεθαίνει και το παιδί παραμένει στο χέρι σας . Ήταν όπως είπε . Εάν βλέπει σαν να χύνεται το νερό και το κύπελλο παραμένει υγιές, τότε η μητέρα παραδίδεται και το παιδί πεθαίνει . Λέγεται, ίσως, αν το κύπελλο ήταν σπασμένο, ο υδρόβιος πέθανε ….

…Και όποιος βλέπει ότι έχει φορέσει σε ένα μέρος που τον απαιτεί να είναι στη θέση του, τότε απαλλάσσεται από αυτά και τη θλίψη, και όποιος βλέπει ότι δεν έχει αίμα, θα έχει ένα ατελές παιδί, και όποιος βλέπει ότι έχει φθαρμένο στο Κοράνι, ένα παιδί θα έρθει σε αυτόν που είναι φύλακας που αναζητά γνώση. Οι άνθρωποι είναι ευλογημένοι με αυτόν από την καλοσύνη του, και όποιος βλέπει ότι έχει ουρήσει σε τζαμί, σώζει τα χρήματά του ή ένας γιος έρχεται σε αυτόν που είναι ο αρχηγός του λαού, και όποιος βλέπει ότι ουρεί σε άγνωστο μέρος, αυτός παντρεύεται μια άγνωστη γυναίκα, και όποιος βλέπει ότι ουρεί και άλλος επίσης ούρα, τα ούρα τους αναμιγνύονται μεταξύ τους, συνεχίζουν και συνυπολογίζουν, και όποιος βλέπει ότι ένα πρόσωπο ουρεί εναντίον του αντιλαμβάνεται ότι ξοδεύει τα χρήματά του σε αυτόν, και αν βλέπει ότι ουρεί σε ένα μπουκάλι ή ένα μπολ, θα παντρευτεί μια γυναίκα…

…Ο χορός είναι μια καταστροφή στο όνειρο και όποιος χορεύει για κάποιον άλλο μοιράζεται μαζί του την καταστροφή . Και όποιος χορεύει μόνο στο σπίτι του είναι χαρά και κορεσμός, και αυτός ο χορός είναι μόνο για κορεσμό και ευσέβεια . Εάν ο ασθενής χορεύει, ανησυχεί πολύ . Και ο χορός για ένα παιδί δεν επαινεί και φοβάται να σιωπήσει, και η σίγαση δείχνει με το χέρι του, και το παιδί, αν χορεύει, δείχνει με το χέρι του . Και ο χορός στο ψηλό μέρος είναι ο φόβος . Και όποιος βλέπει ότι χορεύει μέσα και γύρω από το σπίτι του, μόνο την οικογένειά του, και δεν υπάρχει κανένας ξένος μαζί τους, τότε αυτό είναι καλύτερο για όλους τους ανθρώπους . Και όποιος βλέπει ότι η σύζυγός του, ο γιος του ή ένας από τους συγγενείς του χορεύει, αυτό είναι καλό και δείχνει μεγάλη χαρά και υπερηφάνεια . Και ο χορός του ασθενούς δείχνει τη διάρκεια της ασθένειάς του, είτε άνδρα είτε γυναίκα . Και η γυναίκα χόρευε σε ένα μεγάλο σκάνδαλο, πλούσιο ή φτωχό . Και ο χορός όποιος περπατά στη θάλασσα σε ένα πλοίο δείχνει τη σοβαρότητα που πέφτει . Και ο χορός των φτωχών τραγουδιών δεν διαρκεί . Και ο χορός Mamluk δείχνει ότι χτυπά ….

…Το όραμα του Al-Mobtan για την εξουσία του Makhzum bin Hani Al-Makhzoumi σχετικά με την εξουσία του πατέρα του – και πέρασαν εκατόν πενήντα χρόνια – είπε : Όταν η νύχτα στην οποία ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να ευλογεί τον και να του δώσω την ειρήνη, γεννήθηκε, ένας σπασμένος ιβάν κούνησε και δεκατέσσερα μπαλκόνι έπεσαν από αυτό, και η φωτιά της Περσίας σβήστηκε και δεν σβήστηκε χίλια χρόνια πριν από αυτό , και η λίμνη κατέβηκε. Ο Saveh , και η δυσκολία του Mobman Ebla να οδηγήσει τα νονά των αλόγων, έκοψε τον Τίγρη και εξαπλώθηκε στη χώρα της , όταν έγινε κλασματικός τρομοκρατημένος τι γνώμη πρέπει να ενθαρρύνει ο Vsber και, στη συνέχεια, βλέπει ότι δεν το κρύβει από τους υπουργούς του και τον Mrasbeth έβαλε το στέμμα του και κάθισε στο κρεβάτι του και τη θέση τους σε αυτόν όταν συναντήθηκαν τον να πει για αυτόν που τους έστειλε σε αυτό και τους κάλεσε και ενώ είναι έτσι, όταν ένα βιβλίο που αναφέρεται σε αυτόν, η πεθαίνουν από τη φωτιά , που αύξησε από την ταλαιπωρία του , και οι απόστολοι είπαν : Και μεταμόρφωσα τον Θεό τον βασιλιά , είδα απόψε – και του είπα το όραμα με καμήλες – τότε είπε : Τι είναι αυτό το Yamauban και ήξερε για τον εαυτό του – τότε είπε : Ατύχημα Είναι από τους Άραβες , οπότε έγραψε σε αυτό : Αυτός που έσπασε τον βασιλιά των βασιλιάδων στον Νουμάν μπιν Μουντύρ , αλλά αφού στράφηκε σε έναν άντρα που ήξερε τι ήθελε να του ρωτήσει και κατευθύνθηκε προς τον Abd al-Masih bin Amr bin Hayyan bin Baqila al-Ghassani. Όταν ήρθε σε αυτόν, του είπε : Ξέρετε τι θέλω να σας ρωτήσω για αυτό; Είπε : Αφήστε τον βασιλιά να μου πει αν έχω γνώση γι ‘αυτόν. Διαφορετικά, του είπα ποιος ξέρει . Σου λένε ποια είναι η γνώμη , είπε : το γνώριζα δωρεάν Ζούσα στα περίχωρα του αλ – Σάμ του είπε ο Facet , είπε : ο θάνατος του ρωτάει τι του ζήτησα και μου έλειψε η απάντησή του , οδήγησε ακόμη και την καμήλα του Abdul Christ στο Facet έχει επιβλέψει τον θάνατο και τον χαιρέτησε και η ζωή δεν τον Ihr Facet Gowaya δημιούργησε τον Abdul Christ. Λέει μια κωφή μητέρα που ακούει τους συλλέκτες της Υεμένης και ανέφερε επτά στίχους ποίησης . Όταν ο Satih άκουσε τα μαλλιά του, σήκωσε το κεφάλι του και είπε : Ο υπηρέτης του Χριστού σε μια καμήλα που πέφτει στην οροφή και έχει εκπληρώσει τον τάφο. Η κοιλάδα του Ashawah και η λίμνη της Sawa ξεχειλίζει, και η φωτιά της Περσίας εξαφανίστηκε, οπότε το Levant δεν είναι για την επιφάνεια του Shama, από την οποία υπάρχουν βασιλιάδες και βασίλισσες ανάλογα με τον αριθμό των μπαλκονιών και ό, τι έρχεται. Στη συνέχεια, ο Satih πέρασε τη θέση του, οπότε ο Abd al-Masih πήγε σε ένα ταξίδι και είπε – και του είπε επτά στίχους ποίησης. Όταν ο Abd al-Masih ήρθε στο Kashri, μου είπαν λέγοντας ότι ο Suatih είπε μέχρι που είχε δεκατέσσερις βασιλιάδες ανάμεσά μας, που ήταν θέματα και θέματα. Δέκα από αυτούς κυβέρνησαν πάνω από τέσσερα χρόνια, και τα υπόλοιπα στη διαδοχή του Οθμάν Μπιν Άφαν – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – και από το όραμα που έλαβε χώρα αυτό που διατάχθηκε από τον Αμπντουλ-Μουταλίμπ Μπιν Χασέμ, τον παππού του Προφήτη, μπορεί Οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού είναι σε αυτόν, ο οποίος έσκαψε τον Zamzam μετά τον Anders τη θέση του και συγχώρεσε την επίδρασή του. Ο Ιμπάς Ισαάκ μου είπε ότι ο Γιαζίντ Μπιν Αμπίμ Χάμπιτ αλ Μασρί, σχετικά με την εξουσία του Μουρτάντ μπιν Αμπντουλάχ αλ-Γιαζνί, σχετικά με την εξουσία του Αμπντουλάχ Μπιν Ζάριερ αλ-Γκάφι, ότι άκουσε για τον Ιμπν Αμπί Ταλίμπ – ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – Το Χαντίτ του Ζαμζάμ εμφανίζεται όταν διέταξε τον Αμπντούλ Μουταλίμπ να το σκάψει, οπότε ο Αμπντ Μουταλίμπ είπε ότι κοιμάμαι όταν ήρθε η πέτρα, είπε : Σκάβω καλά. Είπε : Είπα, τι καλό; Είπε : Τότε έφυγε από μένα. Όταν την επόμενη μέρα επέστρεψα στο κρεβάτι μου και κοιμήθηκα μέσα του, ήρθε σε μένα και είπε : Σκάψτε ένα πηγάδι . Ο ίδιος είπε : Έτσι είπα : Είναι δεν είναι σωστό . Ο ίδιος δήλωσε : Στη συνέχεια έφυγε . Όταν αύριο ήταν η μέρα, επέστρεψα στο κρεβάτι μου και κοιμήθηκα σε αυτό , οπότε ήρθε σε μένα και είπε : Σκάψτε τον τρελό , είπε : Έτσι είπα : Ποιος είναι αυτός που είναι τρελός; Είπε : Τότε με άφησε . Όταν την επόμενη μέρα επέστρεψα στο κρεβάτι μου και κοιμήθηκα μέσα του, ήρθε σε μένα και είπε : Σκάψτε το Zamzam , είπε : Είπα : Τι είναι το Zamzam; Είπε : Ποτέ μην αιμορραγείτε ή πενθείτε , οι μεγαλύτεροι προσκυνητές ποτίζονται , και είναι ανάμεσα στο σιτάρι και το αίμα , στο λάκκο του ισχυρού κοράκι , στο χωριό των μυρμηγκιών . Ο Ιμπάκ Ισαάκ είπε : Όταν ανάμεσα σε αυτόν που υποδεικνύεται από τον τόπο και ήξερε ότι είχε επικυρώσει αύριο ο Μπιμόλ και ο γιος του Χάριθ Μπιν Αμπντουλάχ Μουταλιμπ δεν τον γεννήθηκε εκείνη την ημέρα όταν εμφανίστηκε στον Αμπντουλάχ μεγάλη απαίτηση αναδίπλωσης, ο Quraish το γνώριζε ότι κατάλαβε ανάγκη και αυτοί σε αυτόν και είπαν : Ω Αμπντούλ Μουταλιμπ, ο πατέρας μας Ισμαήλ, και ότι έχουμε δικαίωμα σε αυτό . Έτσι ήμασταν μαζί σας σε αυτό . Ο ίδιος είπε : Εγώ δεν κάνω αυτό το θέμα. Αυτό το θέμα το ανατέθηκε χωρίς εσάς και το έδωσα από ανάμεσά σας . Τους είπαν λοιπόν, γι ‘αυτόν τον κάνουμε δίκαιο , γιατί δεν σε αφήνω μέχρι να διαφωνήσουμε μαζί σου γι’ αυτό . Ο ίδιος είπε : Έτσι κάνουν ανάμεσα σε μένα και εσείς που θέλετε, μπορώ να σας κρίνουμε για να τον , είπαν : Ιέρεια Bani Saad bin Hudhaim; Είπε : Ναι , είπε : Και ήταν υπό την επίβλεψη του Λεβάντ, οπότε ο Αμπντ-Μουταλλίμπ οδήγησε με μια ομάδα των γιων του πατέρα του από τον Μπάνι Αμπντ Μανάφ και οδήγησε από κάθε φυλή από τους Κουράσις του Ναφάρ. Είπε : Και η γη, λοιπόν , είναι ένα ενδεχόμενο . Ο ίδιος είπε : Έτσι βγήκαν ακόμη και αν υπήρχαν κάποιες από αυτές τις μετατοπίσεις μεταξύ του Hijaz και την Ανατολική Μεσόγειο. Ο Μουταλίμπ και οι σύντροφοί του διψούσαν μέχρι να γίνουν σίγουροι για το θάνατο, γι ‘αυτό ζήτησαν από τις φυλές των Quraish μαζί τους, και αρνήθηκαν και είπαν : Είμαστε σε μια μεταφορά και φοβόμαστε για τον εαυτό μας όπως αυτό που συνέβη σε εσάς . Όταν ο Abdul Muttalib είδε τι έκανε ο κόσμος και τι φοβάται για τον εαυτό του και τους συντρόφους του, είπε : Τι βλέπετε; Είπαν : Δεν έχουμε δει τίποτα άλλο παρά να ακολουθήσουμε τη γνώμη σας, οπότε περάσαμε από αυτό που θέλετε . Ο ίδιος είπε : Βλέπω ότι κάθε άνθρωπος θα σκάψει για τον εαυτό του όταν έχετε πλέον πολύ δύναμη. Κάθε φορά που ένας άντρας πεθαίνει, οι σύντροφοί του τον σπρώχνουν στο λάκκο του και μετά του δείχνουν μέχρι ο τελευταίος να είναι ένας άντρας, το σκάνδαλο ενός άνδρα , ένας αιχμάλωτος ενός χωριού που οδήγησε όλοι μαζί . Είπαν : Ναι, αυτό που διέταξα . Έτσι ο καθένας από αυτούς σηκώθηκε, το έσκαψε και στη συνέχεια καθόταν περιμένοντας τον θάνατο της δίψας . Επιπλέον, ο Abd al-Muttalib είπε στους συντρόφους του : Με τον Θεό, αν μας ρίξετε στα χέρια μας, έτσι είναι ο θάνατος. Δεν χτυπάμε στο έδαφος και δεν αναζητούμε τον εαυτό μας λόγω αδυναμίας. Ας ελπίσουμε ότι ο Θεός θα μας παρέχει νερό σε ορισμένες χώρες. εκπέμπεται από την έκρηξη του Takht Khvha διορίστηκε γλυκό νερό μεγεθύνοντας τον Abdul Muttalib και το μέγεθος των συντρόφων του έπεσε και έπινε και έπινε τους συντρόφους του και έφτασε ακόμη και γεμάτο Osagathm, στη συνέχεια κάλεσε τις φυλές των Quraish είπε : Έλα στο νερό που μας έδωσε ο Θεός για να πιουν Vacherboa και Astqgua ήρθαν ο Fsharbwa και ο Astqgua έπειτα είπε : ας σας περάσει ο Θεός , O Abdul Muttalib, από τον Θεό, ποτέ δεν θα διαφωνήσουμε μαζί σας στο Zamzam . Το νερό που σας έχει δοθεί για να το πιείτε σε αυτήν την έρημο, που σας δίνει να πιείτε το Zamzam, αναφέρεται στον ενήλικα Sagaatk , και επέστρεψε και επέστρεψε μαζί του και δεν έφτασε στην ιέρεια και πέθανε ανάμεσα σε αυτόν και σε αυτούς . Ο Ιμπάς Ισαάκ είπε : Αυτός είναι που με έβγαλε από το Χαντίθ του Αλί μπιν Αμπί Ταλίμπ – ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – στο Ζαμάμ . Στο μυθιστόρημα Bayhaqi το πλαίσιο είναι το πλαίσιο στο οποίο τα προηγούμενα και στο οποίο είπε : έφτασε ακόμη και στο νερό Fajrgaha στην απόφαση και στη συνέχεια η Tbhrha δεν αιμορραγούσε και στη συνέχεια έχτισε ένα κολύμπι Vtefq αυτός και ο γιος του Bntzaaan. Γεμίζουν Αυτή η λεκάνη αυτή έχει ως αποτέλεσμα τον Χατζ Vixrh τους ανθρώπους ανεξάρτητα από την Quraish νύχτα Faisalha Αμπντούλ Muttalib όταν γίνεται , όταν έτρωγε του διαφθοράς που ονομάζεται Αμπντούλ Muttalib Ράμπο Βάρη σε ένα όνειρο που λέγεται ‘αυτόν : Πες : Ω Αλλάχ, δεν το κάνω λύνω το για bather , αλλά είναι Sharp λύση Lobel , τότε Kvihm , οπότε αυτός ο Abdul Muttalib όταν ο Quraish διαφωνούσε στο τζαμί φώναξε μαζί του ότι τότε πέρασα δεν έσπασε τη λεκάνη του από έναν από τους Quraish Εκτός από να ρίξει μια ασθένεια στο σώμα του μέχρι να φύγουν η λεκάνη του και το πότισμα ….

…Και όποιος βλέπει έναν νεαρό ενήλικα, και τον πιάνει και τον πηγαίνει στο σπίτι του, τότε θα λάβει χρήματα και μια ευλογία ….