Όνειρα για δύο άτομα το ίδιο άτομο

…Εάν δει ότι το κεφάλι του είναι το κεφάλι ενός πουλιού, τα οράματά του δείχνουν ότι ταξιδεύει πολύ . Αν βλέπει το κεφάλι του λαδωμένο και άρωμα, τα οράματά του δείχνουν την καλοσύνη του παππού του ….

…Και όποιος βλέπει ότι το στέμμα του πέφτει από το κεφάλι του ή αφαιρείται, τότε χωρίζει τη σύζυγό του και το στέμμα είναι σπασμένο, ο θάνατος της γυναίκας ή κάποιου από το σπίτι του ….

…Και όποιος το βλέπει σαν να πήρε το βιβλίο του με τον όρκο του, θα κερδίσει καλοσύνη και υπέροχο έπαινο και δόξα ….

…Και όποιος βλέπει στο μέτωπό του το αποτέλεσμα της προσκύνησης, δείχνει αύξηση της θρησκείας του και της ευσέβειάς του και της εξάπλωσής του μεταξύ των ανθρώπων, και ειπώθηκε ότι όποιος είδε ότι τραυματίστηκε στο μέτωπο θα του έπαιρνε κάτι από ένα κατώτερος άνθρωπος που μισεί και μπορεί να είναι η έλλειψη των χρημάτων του ….

…Και όποιος βλέπει ότι απομάκρυνε τα μαλλιά από το στήθος του ή από την πλάτη του, αν έχει εμπιστοσύνη που μπορεί να κάνει στον ιδιοκτήτη του και πριν από τα ηβικά μαλλιά υπάρχει βλάβη, αλλά αν η γυναίκα το δει αυτό, τότε είναι αξιέπαινη, και αυτό λέγεται ότι εάν η γυναίκα δει ότι είναι κομμένη, τότε θα οδηγήσει σε αγωνία και βλάβη ….

…Μας είπε ο Άμπουκ Μπάχμαντ Μπιν Αμπντουλάχ μπιν Κουράισς, είπε ότι μας είπε ο Αλ-Χασάν μπιν Σούφιαν, μας είπε ο Ισαάκ Μπιν Ιμπραήμ μπιν Μουχαλίντ αλ-Χανζάλι, είπε ότι μας είπε ο Γουαχμπ μπιν Τζάριρ, είπε ότι ο πατέρας μου είπε Ο Ισαάκ μας είπε, είπε ότι ο Μωάμεθ μπιν Ιμπραήμ μπιν-Χαράτ αλ-Ταϊμί μου είπε για τον Μωάμεθ Μπιν Αμπντουλάχ Μπιν Ζαΐντ Αλ-Ανσάρι, με την εξουσία του πατέρα του, είπε : Ήρθα στον Προφήτη, να είναι προσευχές και ειρήνη και του είπε τι είδατε από την πρόσκληση προς την προσευχή, και είπε, ότι αυτό το όραμα είναι αλήθεια, σηκωθείτε λοιπόν και ρίξτε το στον Μπιλάλ, γιατί ακούστηκε φωνή από εσάς . Μου είπε έτσι . Είπε: Ο Umar bin al- Khattab, ο Θεός μπορεί να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ήρθε όταν άκουσε το κάλεσμα του Bilal να προσεύχεται τραβώντας το ρούχο του και είπε : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, είδα αυτό που είδε ο Abdullah bin Zaid . Είπε : Είπε : Δόξα στον Θεό, αυτό είναι αποδεδειγμένο . Και μας είπε ο Αμπού Μπακρ, είπε, μας είπε ο Αλ Χασάν μπιν Σουφιαν . Στην εξουσία του Ismail bin Ubaid al-Harrani στην εξουσία του Muhammad bin Salamah, στην εξουσία του Muhammad bin Ishaq, στην εξουσία του Muhammad bin Ibrahim, στην εξουσία του Muhammad Abdullah bin Zaid al-Ansari, στην αρχή του ο πατέρας του, ο οποίος είπε : Ο αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, χρησιμοποίησε τη σάλπιγγα και διέταξε το κουδούνι, έτσι κοιμήθηκα, και είδα έναν άνδρα πάνω του Δύο πράσινα ρούχα φέρουν ένα κουδούνι. Λοιπόν, Αμπντουλάχ, πουλάτε το κουδούνι, είπε, και τι πρέπει να κάνετε με αυτό; Είπα ότι θα τον καλούσαμε να προσευχηθεί, είπε, δεν θα σας έλεγα τι είναι καλύτερο από αυτό; Είπα ναι . Είπε: «Λέτε ότι ο Θεός είναι υπέροχος». Τότε μου δίδαξε τα λόγια της πρόσκλησης στην προσευχή, μετά ο Χάνιιχ περπατούσε και μου δίδαξε τα λόγια του Ικάμα . Όταν ξύπνησα, ήρθα στον Προφήτη, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, και του είπε . Έτσι, ειρήνη σε αυτόν, είπε : Ο αδερφός σου είδε ένα όραμα, οπότε βγήκε με τον Μπαλάλτ στο τζαμί, και το έριξε σε αυτόν, οπότε ας το καλέσει, γιατί κάλεσε μια φωνή από σένα, έτσι πήγα έξω μαζί του, οπότε άρχισα να το παραδίδω και κάλεσα τον Μπιλάλ, τότε ο Ομάρ Ιμπν αλ-Χατάμπ, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, άκουσε τη φωνή, έτσι βγήκε και ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη , είπε : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, έχω δει τέτοιο πριόνι . Ο καθηγητής Abu Saad, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε . Όποιος είδε ότι έδωσε την πρόσκληση για προσευχή μία ή δύο φορές, και έκανε και έκανε μια υποχρεωτική προσευχή, με την προϋπόθεση για το Χατζ και το Umrah, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος είπε : « Και κάνε τους ανθρώπους να καλέσουν για το Χατζ .» Και επειδή ο Αραφάτ καλείται και κρατείται δύο φορές ….

…Μια γυναίκα ήρθε σε αυτόν και είπε ότι είδα στο δωμάτιό μου δύο μαργαριτάρια, ένα από τα οποία είναι μεγαλύτερο από το άλλο, έτσι η αδερφή μου με ρώτησε ένα από τα δύο μαργαριτάρια, και της έδωσα το νεότερο, και είπε, Αυτό είναι ένα γυναίκα που έχει μάθει δύο surah από το Κοράνι, ένα από αυτά είναι μεγαλύτερο από το άλλο. Η γυναίκα είπε ότι είναι αλήθεια ότι έμαθα την αγελάδα και την οικογένεια του Imran….

…Ένα μείγμα δύο μετάλλων Εάν ονειρεύεστε ένα μείγμα δύο μετάλλων, αυτό δείχνει ότι η εργασία σας θα σας μπερδέψει με τις πολυπλοκότητές της . Εάν μια γυναίκα ονειρεύεται ένα μείγμα δύο μετάλλων, τότε αυτό συμβολίζει τη θλίψη και τα προβλήματα που καλύπτουν πλήρως την ευχαρίστηση ….

…Sa’y μεταξύ Al-Safa και Al-Marwah : Είναι το έργο περπατώντας ή στέκοντας . Και ο Θεός Παντοδύναμος είπε : « Τότε γύρισε και έτρεξε, και φώναξε ». Αντίθετα, έστειλε ένα πλήθος στις πόλεις και δεν άφησε τη θέση του, ίσως ήταν μια αναζήτηση μεταξύ δύο φρουρίων και δύο τρυπών, ή μεταξύ δύο σειρών ή δύο μελετητών, ή δύο ορθών ανδρών, ή δύο συζύγων ή κορών, ή μεταξύ δύο αγορές μέσω κλήσεων και μεσιτείας ή μεταξύ δύο βιομηχανιών με ενδιαφέρον και κέρδος ….

…Αριθμός 2 2: Μπορεί να δείχνει νίκη επί του εχθρού, επειδή ο Παντοδύναμος λέει (το δεύτερο δύο ) και μπορεί να δείχνει την επιθυμία να προσευχηθούμε σε εκκλησία, επειδή το μικρότερο από την εκκλησία είναι δύο, και μπορεί να δείχνει γάμο με ένα δεύτερο για το ρητό του ( δύο, τρία και ένα τέταρτο )…

…Crossbones Εάν ονειρεύεστε δύο σταυρωμένα κόκαλα, αυτό προβλέπει ότι θα υποφέρετε από τις κακές επιρροές των άλλων, και η επιτυχία θα πάρει μια μορφή αντίθετη με τις υποσχεθείσες δυνατότητες . Εάν δείτε δύο σταυρόνημα σε μια πρόσκληση σε κηδεία, που αποστέλλεται από μια μυστική κοινωνία, τότε αυτό σημαίνει ότι οι περιττοί φόβοι θα ατροφίζονται σε κάποιον και τα γεγονότα θα συμβούν εξωτερικά ενοχλητικά αλλά καλό περιεχόμενο για τον ονειροπόλο . ~Τα δύο σταυρωμένα οστά κάτω από ένα κρανίο είναι συνήθως ένα σύμβολο του κινδύνου θανάτου .~…

…Και όποιος βλέπει τα δύο πανσέληνα ως μάχη δείχνει να πολεμάς δύο βασιλιάδες, ακόμα κι αν δεν είναι γεμάτοι, δείχνει να πολεμάς δύο από αυτούς που βρίσκονται δίπλα στον βασιλιά ….

…Είναι σπάνιο ότι μια γυναίκα ήρθε στον Ibn Sirin και είπε, είδα δύο μαργαριτάρια στο δωμάτιό μου, ένα από τα οποία είναι μεγαλύτερο από το άλλο, έτσι η αδερφή μου μου ζήτησε να δώσω ένα από τα δύο μαργαριτάρια και της έδωσα το νεότερο . Είπε ότι αν πίστευες στο όραμά σου, μάθατε δύο surah, ένα εκ των οποίων είναι μεγαλύτερο από το άλλο, και η αδερφή σου δίδαξε το σύντομο, είπε, είναι σωστό ….

…Αποφασίθηκε για κάποιον που ήθελε να δει ένα καλό όραμα να κάνει μερικούς τρόπους πριν κοιμηθεί, για παράδειγμα, ή να φέρει κάποια παράξενα; Έχει ήδη αναφερθεί ότι ορισμένοι από τους άρρωστους έχουν κάνει ένα τέτοιο λάθος , γιατί όταν ο ίδιος είναι ένα συγκεκριμένο άτομο , για παράδειγμα , και η κατάστασή του επιδεινώνεται από τα λόγια εκείνων που αυξάνουν την ασθένεια με τις περιγραφές τους σε αυτόν, όπως λέει και τους : Ma’oun , με μια ψυχή . . . Κλπ , γι ‘αυτό η κατάσταση μπορεί να ωθήσει τον ιδιοκτήτη του μέχρι να αρχίσει να ζητήσει μια θεά για να δείτε ένα όνειρο μέσα από την οποία ο ίδιος ξέρει τι η κατάστασή του είναι , και αυτός μπορεί να σκεφτεί για εκείνον που τον προκάλεσε σε αυτή την κατάσταση , είτε από μάγισσες , ή από ένα εφηβικό , και βλέπει στον ύπνο , και συχνά το βλέπει ως όνειρο σωλήνα – Και η περίπτωση είναι αυτό – αλλά μπορεί να έχουμε ένα άτομο που δεν πάσχει από οποιοδήποτε παθολογικό σύμπτωμα , έτσι οι μελετητές της έκφρασης ανέφεραν σε ένα θέμα που έχει ήθος, συμπεριλαμβανομένων : να είναι ειλικρινείς στην ομιλία και την προφορά , στον ύπνο σε ένα φως , στην δεξιά πλευρά , και να απαγγείλει ένα σούρα όταν κοιμάται : (και ο ήλιος να διευκρινιστούν ) (1), και Sura ( και νύχτα, αν θολή ) (1), Surat : σύκα , ειλικρίνεια και Almaoztin , αυτό όσον αφορά το Κοράνι , δεν βρήκα στοιχεία για αυτήν την κατανομή αυτού του φράχτη , και διέταξα άλλες εκκλήσεις για αυτό το αίτημα : ( Ω Αλλάχ, ζητώ καταφύγιο από εσάς από κακά όνειρα Και ζητώ καταφύγιο από τον χειρισμό του διαβόλου στο ξύπνημα και στον ύπνο , Ω Θεέ , Σας ζητώ ένα όραμα καλής, ειλικρινής, χρήσιμης και αξέχαστης . Ω Θεέ μου , δείξε μου τι αγαπώ στο όνειρό μου ) «1». Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η καθαρή ικεσία ενός ατόμου είναι κοντά στην απάντηση , ειδικά εάν κάνει πράγματα που κάνουν την κλήση να απαντηθεί, όπως : να είναι νόστιμο στο φαγητό, να μην πίνει ή να τρώει τίποτα εκτός από καλό , να επιμείνει στον Θεό ικεσία , και να επαιτούν αυτόν με εκατό συνταγές, αυτό είναι κατάλληλα γι ‘αυτόν να απαντήσει – κυρίως – Αν υπήρχε ένα μακρύ ταξίδι ανάγκη από μια υπερβολή στα ρούχα και μορφή , και δεν βρήκα τίποτα από την Sunnah να υποστηρίξει αυτή την ικεσία που έδωσε ο Ιμπν Χάτζαρ κατά τη διάρκεια της κατάκτησης , τότε δεν είναι τίποτα άλλο από μια προσευχή , και ένα άτομο καλεί τον Θεό με τι . Ο Θεός το ανοίγει, ίσως αυτό που φλέβει ο Ibn Hajar από αυτήν την πόρτα ….

…Το ίδιο Εάν στο όνειρό σας πλησιάσατε ένα άτομο με καθαρή και ευγενική ψυχή, η συμπεριφορά σας θα είναι αξιέπαινη και θα ακολουθήσει μια ευεργετική διερεύνηση επιχειρηματικών συμφωνιών . Εάν η αναπνοή είναι δυσάρεστη τότε αυτό υποδηλώνει ασθένεια και παγίδες . Εάν κάποιος χάσει τον εαυτό του, τότε αυτό είναι ένα σημάδι αποτυχίας σε ένα μέρος όπου η επιτυχία φαίνεται σίγουρη ….

…Ο Abu Saeed, ο ιεροκήρυκας, είπε: Όποιος είδε ότι έτρωγε καθόλου σύκα, αυτό δείχνει μεγάλο αριθμό παιδιών, και ίσως τα σύκα ήταν διατροφή και το να τρώει λίγο από αυτό είναι παροχή χωρίς εξαπάτηση και οι περισσότεροι εκφραστές συμφωνούν ομόφωνα ότι Τα σύκα είναι αξιέπαινα επειδή ο Θεός Παντοδύναμος ορκίστηκε από αυτούς. Είπε: «Τα σύκα και οι ελιές. ~ Μερικοί το μισούσαν. Ανέφερε ότι δείχνει ανησυχία και θλίψη για το ρητό του στην ιστορία του Αδάμ και της Εύας, ειρήνη και στους δύο: « Μην πλησιάσετε αυτό το δέντρο. Είναι το σύκο σύμφωνα με το ρητό ορισμένων σχολιαστών. Λέγεται ότι κάθε σύκο που παίρνει και τρώει ο οραματιστής δείχνει χίλια dirham από χρήματα σε δέκα χιλιάδες dirham, και ειπώθηκε δύο On un χαραγμένα χρήματα, εκτός από dirham και dinar ….

…Και όποιος βλέπει ότι δύο κριάρια παλεύουν, τότε ο ένας από αυτούς έχει πολεμήσει επειδή είναι ένας τύπος και αν υπερισχύει των άλλων και δεν τους γνωρίζει, τότε θα ερμηνευτεί από δύο τεράστιους άντρες, όπως αναφέρθηκε παραπάνω ….

…Και αφηγήθηκε ότι ένας άντρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε, είδα σαν να είχα δύο μάρκες στα χέρια μου ότι θα έτρωγα από αυτά και από αυτά, και είπε: Είσαι ένας άνθρωπος που συνδυάζει τις δύο αδελφές και κέρδος tablet λίγο και το καρβέλι είναι ένα μεγάλο κέρδος ….

…Και όποιος βλέπει ότι οι δύο άνεμοι συναντιούνται, είναι δύο στρατοί που αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον ….

…Σπάνια ένας άνδρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε ότι αμφιβάλλω για τη γυναίκα μου λόγω δύο ανδρών και απόψε είδα δύο σκυλιά να παλεύουν στον κόλπο της, στη συνέχεια την δάγκωσαν και την τραυματίστηκαν, οπότε ο Ιμπν Σιρίν κοίταξε το πρόσωπό του και τον είδα σε μια φοβισμένη αλλαγή. Τώρα σε αυτήν, ο άντρας την άγγιξε γρήγορα και τη βρήκε, όπως είπε, και την ρώτησε για αυτό, και της είπε για αυτό σύμφωνα με την περιγραφή του ….

…Εάν ένας άντρας παντρευτεί δύο γυναίκες μαζί, αυτό δείχνει απώλεια ανδρικότητας και αποτυχία του νου . Εάν μια γυναίκα παντρευτεί δύο άνδρες μαζί, αυτό προβλέπει ότι θα υποφέρει από ντροπή και ντροπή, εκτός αν είναι πολύ διακεκριμένη ….

…Και όποιος βλέπει δύο φάλαινες σε μια παρτίδα ή σε ένα μπολ, θα ερμηνεύσει δύο άντρες που μοιράζονται ένα θέμα, οπότε ο παρατηρητής θα θεωρείται ο ιδιοκτήτης αυτού του σκάφους ….

…Όσον αφορά τα δύο σκυλιά, ερμηνεύονται από έναν ισχυρό, πλούσιο και τολμηρό υπηρέτη που εξάγει χρήματα από τους βασιλιάδες και τους πρεσβύτερους και το μοιράζει μεταξύ των ανθρώπων, και όποιος βλέπει στο χέρι του δύο σκυλιά που χάθηκαν από αυτόν δείχνει την απώλεια ….

…Όσο για τους δύο άνδρες, είναι οι γονείς, η εγκυμοσύνη του, ή αυτό που ένα άτομο στηρίζεται στον τόπο διαβίωσής του, ό, τι βλέπει σε αυτό από τον Zein ή τον Shein, η ερμηνεία τους είναι σε αυτούς. Εάν βλέπει ότι το ένα του πόδι είναι κομμένο ή σπασμένο, τότε δηλώνει ότι τα μισά από τα χρήματά του έχουν φύγει ή ότι ένας από τους γονείς του έχει φύγει, και αν δει αυτό το ατύχημα στα πόδια του, δείχνει τα ταξίδια του ή την αποχώρηση των χρημάτων του ή ο θάνατός του, και όποιος βλέπει τα πόδια του από σίδηρο ή χαλκό, δείχνει αύξηση της ζωής και των χρημάτων του, και όποιος βλέπει ότι τα πόδια του είναι ζαλισμένα, δείχνει τη σύντομη ζωή του και τη μείωση των χρημάτων του και όποιος βλέπει ότι το πόδι του έχει μετατραπεί σε άντρα κάτι από τα ζώα είναι ένα σημάδι δύναμης…

…Και όποιος βλέπει ότι ένας νεκρός λέει για ένα άτομο ότι πέθανε ξαφνικά ή πέθανε, δεν υπάρχει καλό σε αυτόν για αυτό το άτομο ή για τον αναζητητή, και ίσως πέθανε ξαφνικά ….

…Σε ένα όνειρο, είναι ενδεικτικό της επιστροφής των καταθέσεων, ή της σωτηρίας του ασθενούς από την ασθένειά του, ή του φυλακισμένου από τη φυλακή του, και ίσως αυτό δείχνει τη συνάντηση με τους απόντες . Και ο θάνατος σε ένα όνειρο είναι μια ανεπάρκεια στη θρησκεία, η διαφθορά σε αυτό και ένα ύψος στον κόσμο, αν συνοδεύεται από κλάμα και κραυγή, εφόσον δεν είναι θαμμένο στη βρωμιά, και αν είναι θαμμένο δεν ελπίζει ότι ο Σαλάχ . Και όποιος είδε ότι πέθανε και δεν υπήρχε πτώμα, αυτό υποδηλώνει την κατεδάφιση ενός σπιτιού από το σπίτι του, και ειπώθηκε : Μάλλον, αυτό είναι τυφλό στο όραμά του και μακρά στη ζωή του . Και ειπώθηκε : Ο θάνατος είναι ένα ταξίδι ή φτώχεια . Λέγεται : Ο θάνατος είναι απολύτως γάμος, γιατί ο νεκρός χρειάζεται άρωμα και πλύσιμο σαν παντρεμένος . Και όποιος βλέπει ότι πέθανε και είναι έγκυος και δεν θαφτεί, θα νικήσει τους εχθρούς του . Και όποιος βλέπει ότι έζησε μετά το θάνατό του, θα γίνει πλούσιος μετά τη φτώχεια του ή να μετανοήσει για την αμαρτία του . Και όποιος είναι νεκρός του είπε ότι δεν πέθανε, είναι στο ιερό των μαρτύρων . Και όποιος βλέπει τον νεκρό είναι άρρωστο, είναι υπεύθυνος για τη θρησκεία του . Εάν οι άνθρωποι των τάφων βγαίνουν και τρώνε όλο το φαγητό των ανθρώπων, τότε η τιμή του φαγητού αυξάνεται . Αυτό που λέει ο νεκρός για τον εαυτό του ή για κάποιον άλλο σε ένα όνειρο είναι αληθινό και αληθινό . Και όποιος βλέπει ένα νεκρό άτομο σε καλή κατάσταση ενώ γελάει, είναι έτσι . Και όποιος βλέπει ότι προσεύχεται για τους νεκρούς, κηρύττει σε έναν άκαρπο άνδρα . Και όποιος βλέπει ότι περπατά στο δρόμο ενός νεκρού, πρέπει να ακολουθήσει το μονοπάτι του . Και όποιος είδε ότι ο ιμάμης πέθανε, η χώρα θα καταστράφηκε και το αντίστροφο . Ο θάνατος είναι τύψεις από μια μεγάλη αμαρτία . Και όποιος βλέπει ότι πέθανε γυμνός, τότε θα είναι φτωχός, και αν είναι σε μια κουβέρτα, ο κόσμος θα απλοποιηθεί για αυτόν . Και όποιος βλέπει ότι ο γιος του πέθανε, θα σωθεί από τον εχθρό του . Και όποιος είδε ότι είχε πεθάνει και θαφτεί, τότε ένας σκλάβος έδειξε ότι είχε απελευθερωθεί και αν δεν ήταν παντρεμένος, ανέφερε ότι είχε παντρευτεί και αν ο ασθενής είδε ότι είχε παντρευτεί, θα πεθάνει . Και ο θάνατος είναι ένας καλός οδηγός για όσους φοβούνται ή είναι λυπημένοι, και ο θάνατος των αδελφών δείχνει τον θάνατο των εχθρών . Και όποιος βλέπει ότι είναι μεταξύ ενός λαού νεκρών, τότε είναι μεταξύ ενός λαού υποκρισίας . Και όποιος βλέπει ότι συνοδεύει έναν νεκρό, θα ταξιδέψει πολύ μακριά . Και όποιος βλέπει ότι είναι στο μπάνιο, η εντολή του θα υψωθεί, και θα σωθεί από αμαρτίες, ανησυχίες και χρέη . Και όποιος βλέπει ένα νεκρό άτομο ότι είναι ζωντανός, θα ζήσει γι ‘αυτόν μια νεκρή ύλη . Εάν δει τον νεκρό να είναι απασχολημένος ή κουρασμένος, τότε αυτό τον αποσπά την προσοχή από αυτό που είναι, και αν είναι άρρωστος, είναι υπεύθυνος για το χρέος του . Και αν είδε ότι το πρόσωπό του ήταν μαυρισμένο, τότε πέθανε με δυσπιστία . Και όποιος βλέπει ότι έχει αναστήσει τους νεκρούς, Εβραίους ή Χριστιανούς, ή αίρεση, τους χαιρετά στα χέρια του . Εάν βλέπει ότι φέρνει τους νεκρούς στη ζωή, τότε καθοδηγεί τους χαμένους ανθρώπους . Και όποιος δει ζωντανός δίνει στους νεκρούς κάτι που μπορεί να φάει ή να πιει, οπότε είναι κακό που τον βάζει στα χρήματά του . Εάν δει τον νεκρό και του δώσει τροφή, θα κερδίσει μια αξιοπρεπή διαβίωση . Αν δει ότι ο νεκρός έχει πάρει το χέρι του, τότε τα χρήματα θα πέσουν στην κατοχή του από μια απελπιστική πλευρά . Η συνομιλία με τους νεκρούς είναι μεγάλη ζωή, και η λήψη από τους νεκρούς είναι πρόνοια . Και όποιος βλέπει ότι μιλάει στους νεκρούς, τότε θα υπάρχει άρνηση μεταξύ αυτού και του λαού . Και όποιος βλέπει ότι δέχεται έναν γνωστό νεκρό, επωφελείται από τον αποθανόντα με γνώση ή χρήματα που άφησε πίσω του . Και ειπώθηκε : Όποιος βλέπει ότι δέχεται ένα νεκρό άτομο και το άτομο της όρασης είναι άρρωστο, τότε δείχνει το θάνατό του . Και όποιος βλέπει ότι παντρεύεται μια νεκρή γυναίκα και βλέπει ότι είναι ζωντανή, τότε το ζωντανό θα πεθάνει . Και όποιος βλέπει ότι ο νεκρός του δίνει το φθαρμένο ή βρώμικο πουκάμισό του, τότε θα είναι φτωχός . Και όποιος βλέπει ότι ο νεκρός χτυπιέται ζωντανός, οι ζωντανοί έχουν φέρει διαφθορά στη θρησκεία του . Και όποιος δει έναν νεκρό να τον χτυπά, θα βελτιωθεί από το ταξίδι . Και όποιος βλέπει έναν νεκρό κοιμισμένο, ο ύπνος του θα ξεκουραστεί στο μέλλον . Και αν δει ένα ζωντανό άτομο να κοιμάται με ένα νεκρό άτομο, η ζωή του θα είναι μεγάλη . Και όποιος βλέπει ότι είναι ζωντανός ανάμεσα στους νεκρούς, ταξιδεύει πολύ μακριά και καταστρέφει τη θρησκεία του, και αν δει ότι είναι με τους νεκρούς ενώ είναι ζωντανός, τότε αναμιγνύεται με τους ανθρώπους στη θρησκεία τους, τη διαφθορά . Και όποιος δει τον νεκρό ανάμεσα στους άπιστους φορώντας παλιά ρούχα, τότε θα είναι σε κακή κατάσταση στο μέλλον . Και όποιος βλέπει ένα νεκρό άτομο και του λέει ότι δεν πεθαίνει ποτέ, τότε είναι στο ιερό των μαρτύρων και είναι ευλογημένος στο μέλλον . Και όποιος βλέπει ότι η μητέρα του πεθαίνει, τότε ο κόσμος του φεύγει και χαλάει την κατάστασή του . Και όποιος βλέπει ότι ο αδερφός του πέθανε και είναι άρρωστος, τότε αυτός είναι ο θάνατός του . Και όποιος βλέπει ότι η σύζυγός του πεθαίνει, η βιομηχανία της στην οποία εξαντλείται η ζωή του . Και όποιος βλέπει ότι προσεύχεται για τους νεκρούς, θα μεσολαβήσει για έναν διεφθαρμένο άνθρωπο . Και όποιος βλέπει ότι ένας νεκρός πνίγεται στη θάλασσα, τότε πνίγεται στις αμαρτίες . Και όποιος είδε ότι οι νεκροί βγήκαν από τους τάφους τους, αυτοί που ήταν στη φυλακή θα αφέθηκαν ελεύθεροι . Ίσως ο θάνατος να δείχνει ξαφνικά την ταχύτητα του πλούτου για τους φτωχούς . Ο θάνατος των προφητών, ειρήνη επάνω τους, σε ένα όνειρο είναι μια αδυναμία στη θρησκεία, και η ζωή τους είναι το αντίθετο . Ίσως ο θάνατος του επιστήμονα να υποδηλώνει την εμφάνιση αίρεσης στη θρησκεία, τον θάνατο των γονέων σε έλλειψη ανεφοδιασμού, ο θάνατος της συζύγου είναι ένας κόσμος που φεύγει και ο θάνατος του παιδιού μια αρσενική διακοπή . Και οι προσευχές των νεκρών για τους νεκρούς είναι άκυρες πράξεις . Βλέποντας τους νεκρούς πολυθεϊστές σε ένα όνειρο είναι εχθροί ….

…Μπορεί ένα άτομο να ζήσει χωρίς όνειρα; ! Για να απαντήσουμε σε αυτήν την ερώτηση, ένα σημαντικό ζήτημα πρέπει να είναι σαφές σε εμάς. Ποιο είναι : Πρέπει να συζητήσουμε εδώ το όραμα που προέρχεται από τον Θεό, ή το όνειρο που είναι από τον Σατανά ως πραγματικότητα, όχι μια μεταφορά, ή ένα όνειρο που είναι ένα άτομο και η σκέψη του ……. ; Η αλήθεια είναι ότι οι μελέτες που έχω δει και βρήκα δείχνουν ότι υπάρχουν φάρμακα που χρησιμοποιούνται για τη θεραπεία ορισμένων περιπτώσεων, όπως νευρικές βλάβες ή κατάθλιψη, και αυτά τα φάρμακα βοηθούν στην εξάλειψη των ονείρων !!!!!! Πράγματι, μερικές από αυτές τις περιπτώσεις καταγράφηκαν όταν κοιμόταν χωρίς όνειρα για περίοδο έξι μηνών !! Ωστόσο, διαπιστώθηκε ότι όταν αυτή η διαδικασία ακυρώθηκε, ο εγκέφαλος πραγματοποίησε μια διαδικασία αποζημίωσης. Την πρώτη νύχτα που ο εγκέφαλος επιστρέφει στην κανονική του θέση, ονειρεύεται 250 λεπτά, για παράδειγμα, αντί για 100 λεπτά, και στο τέλος η μελέτη αναγνώρισε την αδυναμία του να προσδιορίσει την αιτία του φαινομένου των ονείρων . Αλλά το ζήτημα που μπερδεύει αυτούς τους δυτικούς επιστήμονες μπορεί να λυθεί απλά, εάν το θέμα του οράματος αφαιρεθεί από το καλούπι βιολογικού υλικού. Επειδή το όραμα προέρχεται από τον Θεό, σχετίζεται με την ψυχή και δεν σχετίζεται με το σώμα και την ύλη, και είναι έξω από τα όρια της ανθρώπινης ή εργαστηριακής αίσθησης και ελέγχου, και ο ευγενής Αγγελιοφόρος, μπορεί να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού, λέει. στο συμφωνημένο χαντίθ μέσω του Abu Qatada : [Το δίκαιο όραμα είναι από τον Θεό και το όνειρο είναι από τον Σατανά ]. Όσο για τα όνειρα, είναι από τον Σατανά μια πραγματικότητα και όχι μια μεταφορά, και η εχθρότητα του είναι μόνιμη για τον άνθρωπο, και έχει δεσμευτεί να καθίσει για εμάς και να μας αποτρέψει από την ευθεία πορεία, και ο πόλεμος του είναι μόνιμος, είτε στο ξύπνημα είτε στα όνειρα , και αυτή η επίθεση μπορεί να απωθηθεί ή να μειωθεί στον ύπνο συνεχίζοντας να ακολουθεί τις νόμιμες υποθέσεις, διατηρώντας τους νόμους του Θεού, και χωρίς να απομακρυνόμαστε από τη μνήμη του Αλλάχ, και θα βρείτε επιβεβαίωση αυτού στα λόγια του Κυρίου Παντοδύναμος : [ και να τον παρουσιάσω είναι μια ζωή κακουχίας και Nhacrh η ημέρα της Ανάστασης τυφλή, ο Κύριος δεν είπε ο Hchertna blind, το έβλεπα, επίσης ( πήρατε τα σημάδια μας Vnciha καθώς και σήμερα αξέχαστα )! ( Σχέδιο 124 : 126)….

…Οι εκφράσεις και οι εκφράσεις εφαρμόζουν συγκεκριμένα τη λέξη ( έκφραση ) στην ερμηνεία του οράματος . Η έκφραση είναι : η μετάβαση από την φαινομενική όραση στο εσωτερικό της . Αυτή είναι η άποψη του Ragheb . Ειπώθηκε : η εκτίμηση του πράγματος θεωρείται ότι κάποια από αυτά παίρνει ακόμη και κάποια κατανόηση γι ‘ αυτό διηγείται ο al- Azhari . Η προέλευση της έκφρασης προέρχεται από : τα μαθήματα , η οποία προσπέρασμα από την εκδήλωση σε εκδήλωση , και οι ομάδες των γλωσσολόγων μεταξύ νερού και μη – παράκαμψη του νερού, είπαν : το νερό υπερβαίνει ένα μπάνιο ή ένα πλοίο ή άλλο έτσι- που ονομάζεται : διαμετακόμιση . Είπαν : το μυαλό το μάθημα είναι η περίπτωση που φτάνει από τον θεατή να μάθει τι δεν είναι οι σκηνές . Είπε : πέρασε κάθε μετριασμό που ερμήνευσε το όραμα . Και : διέσχισε τονίζοντας την υπερβολή σε αυτό . Κατά τη λήψη : « Αν θελετε να περάσει πάνω στο όραμα της » (1), η οποία θα προσεύχονται για ένα τέλος και θα θυμηθείτε τα λεφτά της . Το πέρασμα : το όνομα ενός ηθοποιού από την πράξη μέχρι , είπε : μέσω του οράματος και πέρασε οποιεσδήποτε λέξεις ερμηνεύθηκαν . Ο Abu Bakr ήταν ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του από τους πιο εξέχοντες συντρόφους, γνωστή ερμηνεία των οραμάτων και της έκφρασης, και πώς ο δάσκαλός του είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ο δάσκαλος του έθνους όλων , έχει περιγραφεί ως ένας από τους Συντρόφους, όπως στο η « κατάκτηση » (2): « Ένα από το όραμα του εκφρασμένου λαού μετά τον Αγγελιοφόρο του πάνω του » . Είναι επίσης διαβόητο για τα λόγια τους, τα οράματα του πίστη του Ιμάμ Αμπού Μπακράχ Μινχάιντ Σινρίν Ανσάρι Μπάσρι, που γεννήθηκε σε 33 από τους νεκρούς το 110 και του αποδόθηκε ένα βιβλίο ( έκφραση οράματος ), ένα τυπωμένο και αναφερόμενο από τον Ibn al- Nadim στο ευρετήριο , που είναι το βιβλίο που κυλά μεταξύ των ανθρώπων του για λογαριασμό : ( ομαδική ομιλία στην ερμηνεία των ονείρων ), και δείτε το πλήκτρο των σημαιών (25 \ 7 ) να βρει επαρκή μετάφραση σύμφωνα με ένα ισχυρό Zrcelli και κατέληξε στο οποίο αναλογία μη εγκυρότητας των βιβλίων του Ibn Sirin . Ένας άλλος κόσμος είναι : Ο Abdul Ghani bin Ismail Nabulsi, ένας από τους Σούφι , και έχει πολλές δημοσιεύσεις όπως : ( αρωματικά πλάσματα στην έκφραση ενός ονείρου ) περιέχει πράγματα και αντιλήψεις και τα ονόματα των γυναικών και των γυναικών μπορεί να μην εμφανίζονται μόνο σπάνια όσο μπορεί να είναι αδύνατο να δούμε μερικά από τα μετά θάνατον ζωή και αυτό και ότι ήταν οι Σούφι. Είναι αλήθεια ότι λέγεται ότι έχει εκπληρωθεί και αυξηθεί σε αυτόν τον τομέα , και πολλοί συγγραφείς έχουν επαινέσει το έργο του, όπως ο Καθηγητής Muhammad Qutb , τότε Λέω : Σε αυτό το μέρος θα μιλήσω για τις μεθοδολογίες των εκφραστών και τα απαραίτητα θέματα που πρέπει να παρέχονται κατά τη διέλευση , και πριν από αυτό επισημαίνω ότι υπάρχουν πολλοί σύγχρονοι και παλιοί εκφραστές , δεν το ψάχνω αυτό ονόματα, αλλά θα μιλήσω για την προσέγγιση που πολλοί από αυτούς ακολουθούν στη συνέχεια που έδωσα σε αυτό το θέμα . . Λέω : Mabro οράματα χωρίζεται πρόσφατα σε τρεις ενότητες : 1 – Τμήμα I : Οι ιδιοκτήτες αυτής της ενότητας δεν αντανακλά μόνο ένα μικρό αποφεύγουν την έκφραση και κλείνει την πόρτα της μάθησης έκφρασης , και ότι ο ίδιος είχε πει μια ερώτηση σχετικά με την έκφραση και την ποιότητα απάντησε : ότι η εικόνα φυλή με ένα και αποτρέπει τη μάθηση , και προορισμό το θέμα που έχουμε ακούσει από κάποιο παλιό Mchaikhana αγαπητό Θεός έχει έλεος για αυτούς που έχασαν τη ζωή τους , και να ευλογήσει μας στη σημερινή εποχή . Β – Ενότητα ΙΙ : Το Hola Σε αντίθεση με το πρώτο μέρος , επεκτείνοντας την έκφραση , και η ρητορική του ερώτηση οραμάτων σε κάθε συμβούλιο , Palmchaffhh, μεταφορά, ακόμη και από το γράψιμο στον ιδιοκτήτη ή τους άλλους , και μερικά από Hola εύρημα λέει θα αμφισβητηθεί μέσω της ερμηνείας και του τρόπου με τον οποίο η ερμηνεία του οράματος είναι υπεύθυνη για αυτούς . Γ – Ενότητα III : τομή μεταξύ Hola και Hola διασχίζει αλλά Palmchaffhh μόνο , και απαιτεί ότι ο ιδιοκτήτης του οράματος είναι ρευστός και εμποδίζει τη μεταφορά μόνο στενά , και Hola , τόσο ανεμπόδιστη έκφραση : και να σας πω για το πώς η ερμηνεία μερικές φορές . Ίσως η ανοχή στην έκφραση των οραμάτων , και να ανοίξει την πόρτα σε κάθε πλοίο και ένα ατύχημα διάλεξη κάτι αυτές τις μέρες , και εδώ δεν είμαι ενάντια στην έκφραση των οραμάτων ως επιστήμη , αλλά κατά επιείκεια στην έκφραση των οραμάτων , και ανοικτό την πόρτα σε όλα τα συμβούλια και διάλεξε οτιδήποτε ατύχημα αυτές τις μέρες και εδώ δεν είμαι ενάντια στην έκφραση Visions ως επιστήμη, αλλά ενάντια στην επιείκεια έκφρασης, δεν ερευνούμαι, δεν ρωτώ για την κατάσταση του οραματιστή και ρωτάμε για το όραμα, τη διατύπωση του, και την ώρα του. Αυτά είναι πράγματα που απαιτούνται για τη διέλευση για να καταστεί δυνατή η βέλτιστη έκφραση , και ως εκ τούτου μπορείτε να βρείτε ανάμεσα στους εκφραστές που ανέχονται τα οράματα ακοής που δηλώνουν ότι ο βαθμός ορθότητας στην έκφρασή του διαβάζοντας δεν ξεπερνά τα πενήντα σε σεντ !! Εγώ δεν λένε ότι μόνο Almtsahlain είναι να φταίει , αλλά ότι το πρώτο τμήμα, όπως επίσης και οι ιδιοκτήτες είναι λάθος – κατά την ταπεινή γνώμη μου – Τα όρος οράματα όχι μόνο διάκριση , αλλά διάκριση και να μάθουν και να εξασκήσουν την ικανότητα της να αποκτήσουν και να αναπτύξουν και να κυριαρχήσει , διαφέρουν από το ένα άτομο στο άλλο . Ναι, είναι διάκριση όταν ο Ιωσήφ γιος του Ιακώβ τους ειρήνη και ευλογίες του Παντοδύναμου είπε ~ Ijetbik ως Κύριός σου και σε διδάσκει την ερμηνεία των συνομιλιών και της χάρης του εσύ και του Ιακώβ, όπως συμπληρώθηκε από τον γονέα από τον Αβραάμ και τον Ισαάκ ότι ο Κύριος σου γνωρίζει, σοφός »( Yusuf : 6 ). Ιμπν Αμπάς είπε στην ερμηνεία του ( και να σας διδάξει την ερμηνεία των συνομιλιών ) οποιοδήποτε από τα έκφραση του οράματος , και να σας διδάξει καθώς επίσης και να γνωρίζει αυτό που οι άνθρωποι ερμηνεύουν τον μιλήσει (3)). Ναι , είναι διακριτικό πότε ο Ιακώβ , και όταν ο Αβραάμ και ο Δανιήλ και ο Μωάμεθ πάνω τους, οι προφήτες και η ειρήνη , καθώς και οι σύντροφοι όταν ο Αμπού Μπακρ, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του και ο Omar bin al – Khattab και ο Othman bin Affan και ο Ali ibn Abi Talib και Αμπντουλάχ μπιν Αμπάς και Abdullah ibn Αμρ ιμπν αλ – Aas και Anas bin Malik Salman al-Φαρσί, Huzaifa bin al-Yaman, Aisha Μπιντ Abi Bakr al-Siddiq, μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος με όλα αυτά , και άλλα . Αλλά όταν άλλοι δεν το κάνουν . . . , Δεν είναι όλα είναι μια firaasa , αλλά περιέχει firaasa , έμπνευση , και έκπτωση από το Κοράνι, Sunnah, τη γλώσσα , παροιμίες , και άλλα πράγματα που είναι γνωστά σε όλους που ενδιαφέρονται για αυτή την τέχνη . Ήρθε στα δεξιά συμφώνησε να μιλήσει για τον Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του είπε : Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ να λέει : ~ όχι μόνο προφητεία που απομένουν από τους ιεραπόστολους ~ , είπαν : Ποιοι ιεραπόστολοι; Είπε : «Το Δίκαιο Όραμα » (4) και αυτή είναι η διατύπωση του Μπαχάρι . Το στοιχείο του ειρήνη του Ιμάμ Αχμάντ, είπε : «τα όνειρα βλέπουν ο μουσουλμάνος ή τον βλέπουν » (5). Σημασία : ότι η αποκάλυψη που διακόπτεται από τον θάνατό του είναι ειρήνη επάνω του και παραμένει αυτό που του διδάσκει τι θα είναι μόνο το όραμα που βλέπει ο πιστός , καθώς και η έμπνευση, τα νέα που θα εντοπιστούν, όχι οι προφήτες είπαν επίσης στον Προφήτη ειρήνη να είναι επάνω του στην ηλικία του ρητού που υπήρχε στα Ηνωμένα Έθνη πριν από εσάς Mahdthon – όποιος οραματιστής και ειπώθηκε : έχουν δίκιο και ο Bukhari είπε : είναι σωστός στις γλώσσες τους . Δεν ήταν στο έθνος μου, συμπεριλαμβανομένου ενός από τους Omar bin al- Khattab ~που συμφωνήθηκαν (6). Είπε σε πολλούς από τους αγίους για το Omowo που απουσιάζει , τους είπαν επίσης αυτή την έμπνευση , θα μπορούσαμε να ρωτήσουμε, ποια έμπνευση και γιατί λέμε σήμερα Λέω : Ο Ιμάμ Ιμπν Χάτζαρ είπε στο Αλ-Φαθ : Το μυστικό ήταν στον κύκλο της έμπνευσης στην εποχή του, να τον ευλογεί ο Θεός και να του δώσει την ειρήνη και την αφθονία του μετά από αυτόν , την κυριαρχία της αποκάλυψης σε αυτόν, μπορεί οι προσευχές του Θεού και ειρήνη σ ‘αυτόν, που ήταν ξύπνιοι και ήθελε να δείξει θαύματα από αυτόν , έτσι ώστε να ήταν κατάλληλες ότι τίποτα δεν συνέβη σ’ αυτόν στην εποχή του , και όταν η αποκάλυψη διακόπηκε από τον θάνατό του η έμπνευση έπεσε για τους οποίους ο Θεός έχει ξεχωρίσει για την ασφάλεια από σύγχυση σε αυτό .. και στην άρνηση ότι αυτό συνέβη παρά την αφθονία του και η φήμη του είναι η αλαζονεία εκείνων που το αρνούνται . Ο Ibn Hajar περιέγραψε λεπτομερώς στο al-Fath τη διαφορά μεταξύ έμπνευσης και όρασης και ανέφερε ότι η έμπνευση είναι : τι μετακινεί την καρδιά σε επιστήμη ότι είναι στον πειρασμό να δράσουμε χωρίς συμπεράσματα. Ο Abizaid Dabbousi από τους ιμάμηδες της βρύσης , είπε ότι το κοινό ότι δεν επιτρέπεται να ενεργεί μόνο όταν έχει όλα τα επιχειρήματα στην πόρτα είναι επιτρεπτό , και είπε τα λόγια τελευταία Shinar . που ήταν η ειρήνη Προφήτη είναι μαζί του μερικές φορές περικοπή συντρόφους όραμα Viabbarha ένα είναι είτε με τα λόγια του , και αυτό είναι από το θέμα της εκπαίδευσης από αυτόν, μπορεί ο Θεός να τον ευλογεί και να του χορηγήσει την ειρήνη, και τι διηγείται γι ‘αυτό είναι ό, τι έχει αναφερθεί από τον Ibn Sh Wahab είπε : είδα τον Προφήτη ειρήνη σε αυτόν ένα όραμα Vqsa προς τον Abu Bakar είπε : ~ Ω Abu Bakr , είδα σαν να προηγήθηκα και εγώ Vsbaktk βαθμός Bmrqotin και μισό ~ και αιμοστάτες : τάξη . Ο Αμπού Μπακρ είπε : Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ , ο Αλλάχ Iqdk στο έλεος και τη συγχώρεση Του, και ζω μετά από εσάς δυόμισι χρόνια . Αυτό το hadits αναφέρθηκε από τον al-Suyuti στα κύρια χαρακτηριστικά και το αποδόθηκε στον Ibn Saad, αλλά είναι mursal (7). Αυτή είναι μια firaasa από τον Abu Bakr . Ο Ibn al- Qayyim είπε ότι το βιβλίο του ( διάδρομοι ) (8): « Η φυσιογνωμία ήταν και θα παραμείνει το καθεστώς των σπιτιών :« Προσοχή στη λατρεία και είμαστε εμείς »(9), και αυτό μόνο επειδή είναι το φως του Θεού που πονάει στην καρδιά του του υπηρέτη τον διαφοροποιείται μεταξύ σωστού και λάθους και την τρέχουσα ανέργων και ειλικρινή και ψευδείς το. τρέχον ανέργους και λέει : η τρέχουσα κοσμείται και ανάλυση, τους ανέργους εναντίον του , δήλωσε : οι γυναίκες διαταράσσεται κάθε κενό στολίδια είναι άνεργοι , και που σημαίνει ότι διακρίνει μεταξύ ενός πράγματος και εναντίον του, και αυτή η φυσιογνωμία σύμφωνα με τη δύναμη της πίστης , ήταν ισχυρότερη πίστη, είναι διάκριση . Ο Ιμπν Μασούντ μπορεί να είπε ο Αλλάχ γι ‘αυτόν : Avars άτομα τρία : Aziz Yousef, όπου αυτός είπε στη σύζυγό του : ( είπε ότι αγόρασε από την Αίγυπτο στη σύζυγό του Akrami μπορεί να είναι η Ίννα ή ο γιος μας ) ( Yusuf : 21 ). η κόρη του Shoaib όταν είπε : ~ Astijrh ~ ( ιστορίες : 36). Abu Ο Bakr στο Umar, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος όταν το Astkhalafh . θα ήταν μια πολύ συντρόφους, ο Θεός να τους ευλογεί Athlon τους , και ο φίλος είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του στην πρώτη γραμμή της είναι το μεγαλύτερο έθνος διάκριση και μετά Ομάρ ιμπν αλ – Χαττάμπ μπορεί να είναι ευχαριστημένος ο Αλλάχ μαζί του , είναι αυτό που είπε κάτι : νομίζω, καθώς, αλλά και ο ίδιος είπε , και αρκετά σε Frasth OK Te Ράμπο σε θέσεις γνωστό – το οποίο δεν είναι το πεδίο της συνομιλίας μας (10), και όπως είπα επίσης : διάκριση σύντροφοι πιστεύουν φυσιογνωμία , και έξω από αυτό το είδος της φυσιογνωμίας της ζωής και του φωτός, το οποίο Ahbhma Θεό για τους οποίους θέλει του δούλους , και ζωντανή καρδιά, έτσι και φωτισμένη δύσκολα μπορεί Frasth λάθος , αυτό επιβεβαιώνει το στίχο : « πιστεύω ότι ήταν νεκρός Vohieddinah και τον Νόρα βόλτες στην γίνουν άνθρωποι σαν αυτόν στο σκοτάδι δεν είναι έξω από αυτούς, όπως και ο Zain για τους απίστους τι έκαναν »( Anaam : 122 ). Εάν η έκφραση των οραμάτων Balfrash υπάρχουν πολλά όταν οι πρόγονοι δεν σημαίνει ότι αποφεύγει όταν άλλοι , αλλά έχω τη διαφορά από την άποψη των λίγων και του πλήθους μόνο , μπορεί να υπάρχει σε αυτήν την εποχή του Θεού να του δώσει φυσιογνωμία , ήταν ο Jah στην ομιλία : « Φοβάστε τη διορατικότητα του πιστού, το βλέπει το φως του Θεού (11). Σύμφωνα με το θεϊκό hadits που διηγείται μέσω του Abu Hurayrah είπε ο Abu Hurayrah είπε : Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν : ότι ο Θεός είπε : Είναι ασυνήθιστο για μένα και η Λέα ήταν ο πόλεμος του Αζνθ , και πιο κοντά στον υπηρέτη μου, κάτι που μου αρέσει από ό, τι υποτίθεται από αυτόν , και ακόμα ο Άμπντι πλησιάζει στον Μπαλναβίλ μέχρι να τον αγαπώ , αν σε αγαπούσα άκουσε ότι ακούει , και του θέαμα με το οποίο βλέπει , το χέρι του με το οποίο χτυπάει , και το πόδι του με το οποίο περπατά , και με ρώτησε στο Oattiynh , και ενώ αναζητά καταφύγιο στον Oaivnh . Αυτό που δίσταζα για κάτι είμαι ηθοποιός δισταγμός για τους ίδιους πιστούς που μισούν ο θάνατος και μισώ το Madsth ~(12), και για να είναι αυτό που τον κάνει επωφεληθείτε από όσα ακούνε από την επιστήμη, τη σοφία και το κήρυγμα των καλών εμπειριών χρήσιμων και το κάνει επίσης να βλέπει ότι το φως του Θεού βρίσκεται στους ουρανούς και τη γη από τις καταστάσεις της στάσης, την πίστη και την πίστη του . Ο ίδιος δήλωσε σήμα Mnari στο έργο του βιβλίο, σχολιάζοντας τη συζήτηση που προηγήθηκε : « φοβούνται την εικόνα του πιστού .» φυσιογνωμία : τα σώματα συμπερασμάτων του ανθρώπου και των μορφών , και τα χρώματα και τα λόγια του , σχετικά με τα ήθη και τις αρετές του , και τις κακίες , ο Θεός έχει τον Tepe για την ειλικρίνεια, λέγοντας : ~ εάν οι στίχοι του Mtosameen ~ ( πέτρα : 75 ), και είπε : ~ ξέρετε ο Besimhm ( Baqarah : 277 ), που είναι το παράγωγο του λέγοντας ότι η προβατίνα της γλώσσας mare seven , και κάλεσε τις επτά που τηρεί τις αποστάσεις , ήταν η υπεξαίρεση φυσιογνωμίας του Arif να εξετάσει, για παράδειγμα, το άτομο και να εντοπίσει την υπόθεση , η οποία είναι δύο τύπων : Ο πρώτος : Ένας τύπος που εμφανίζεται σε ένα άτομο από ένα μυαλό που δεν γνωρίζει την αιτία του – και είναι ένα είδος έμπνευσης, που ονομάζεται ενημερωμένος κάτοχος, όπως στις ειδήσεις : « Εάν υπάρχει ένας μοντερνιστής σε αυτό το έθνος, τότε είναι ο Ομάρ. »(13) Αυτή η έμπνευση μπορεί να είναι σε κατάσταση αφύπνισης ή ονείρου , αυτός είναι ο πρώτος τύπος Και η αλήθεια του είναι ότι είναι : μια σκέψη που επιτίθεται στην καρδιά και αναπηδά πάνω της σαν ένα άλμα το λιοντάρι είναι το θήραμά του, και αυτό firaasa είναι σύμφωνα με τη δύναμη της πίστης . Seco nd : να είστε εκπαιδευμένοι στη βιομηχανία , δηλαδή να γνωρίζετε ποια χρώματα, σχήματα και μεταξύ ιδιοσυγκρασιών και ηθικής , φυσικών πράξεων , και ήξερα ότι ήταν μια συνεχής κατανόηση , ισχυρή στη φυσιογνωμία (14). . . Το συμπέρασμα που Ελάτε να είναι μετά από όλη αυτή την συζήτηση . . . Υπάρχει κάποιος που διασχίζει το όραμα με έμπνευση, υπάρχουν εκείνοι που το διασχίζουν με έμπνευση και υπάρχουν εκείνοι που το διασχίζουν με τη βιομηχανία και την εκπαίδευση, αλλά πρέπει να επισημανθεί εδώ ότι είναι καλύτερο για ένα άτομο να μην λέει για τον εαυτό του ότι η έκφρασή του εμπίπτει στον τίτλο της φυσιογνωμίας ή της έμπνευσης, επειδή αυτός είναι ο καθαρισμός της ψυχής, και ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Μην καθαρίζεις τον εαυτό σου. ξέρεις ότι είναι αποθαρρυμένος ~( αστέρι : 32 ). Ο όρος οράματα δεν βασίζεται μόνο στη φυσιογνωμία, αλλά βασίζεται, και στην άλλη έμπνευση, και εφευρετικότητα στην επιστημονική έκφραση που βασίζεται στη γνώση του Κορανίου και του Σουνά και τη γνώση της προέλευσης αυτής της τέχνης της ερμηνείας με την έννοια ή την παραγωγή των ονομάτων και ένα παράδειγμα αυτού αφηγείται στο Saheeh Muslim από τον Anas ibn Malik. Είπε : Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού , είπε: « Ένα βράδυ είδα τους κοιμισμένους σαν να βρισκόμουν στη φρουρά του Ουκμπά μπιν Ράφι και ήρθαμε στο Ρουτάμπ από τον Ρατάμπ Ιμπ Ταμπάμ – ένας άντρας από τους κατοίκους της Μεδίνας του αποδίδει αυτό το είδος υγρού – Είπε , μπορεί ο Θεός προσευχές και ειρήνη σε αυτόν : Έτσι γύρισα το μεγαλείο για εμάς σε αυτόν τον κόσμο και τη συνέπεια για εμάς στη μεταθανάτια ζωή, και ότι η χαρούμενη μας ~(15) , η οποία εκπληρώθηκε και διευθέτησε τις προβλέψεις της . Ο ειρηνικός αγγελιοφόρος είναι πάνω του το πρώτο εμπόδιο : μια συνέπεια, Ράφι : αρχαιότητα και χαρούμενη : η σταθερότητα της θρησκείας και η ολοκλήρωση των διατάξεών της . Κάτι άλλο από την ερμηνευτική Balostakkak : ερμηνεία που έπληξε την παροιμία και την ομοιότητα : αφηγήθηκε από τον Bukhari στο Saheeh του από τον Abdullah ibn Umar ότι ο Προφήτης, ειρήνη σε αυτόν, είπε : ~ Είδα σαν να ήταν το κεφάλι του επαναστάτη, μια μαύρη γυναίκα η πόλη – έως ότου ειπώθηκε ο Bmhaah : Mhaah Με μεγάλο βάρος, που είναι ο al – Juhfa – που είναι τα ονόματα των τόπων στην πόλη – έτσι είπα ότι η πανούκλα της πόλης μεταφέρθηκε σε αυτήν »(16). Ο Muhallab είπε : Αυτό όραμα του Τμήματος όρασης εκφραστικό. Χτυπήθηκε από τα ιδανικά, και το πρόσωπο της αναπαράστασης που προέρχεται από το όνομα του ( μαύρο ), δύο λέξεις : κακό, και η ασθένεια εάν εγκατασταθούν δύο λέξεις μεταξύ τους προς τα αριστερά λέξη για σένα : μαύρη, η ιερή ειρήνη της Βαλρόλ έφτασε σε αυτόν, συμπεριλαμβανομένης μιας συλλογής του ονόματός της, και η έκρηξη της ποίησής της επίσης ερμήνευσε, ότι αυτό που προκαλεί το κακό βγαίνει από την πόλη . Σημείωσε εδώ ότι δεν φοβάται όλη η μαύρη σε ένα όνειρο όπως τα οράματα όπως σας είπα : θα πρέπει να σκεφτείτε πολλά πράγματα, συμπεριλαμβανομένης της εποχής της Αποκάλυψης, και η πόλη ήταν εκείνη τη στιγμή που η γη ήταν μολυσμένη, τόσο αποδεδειγμένη ο Αϊσά, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος, είπε : « Κάναμε την πόλη ως Θεό της γης της Ομπά » (17). Ο Προφήτης ονομάζεται αγία ειρήνη σ ‘αυτόν να μεταφέρει τον Θεό Abaha στο όμορφο είπε : « Αχ αγαπητή σε μας, η πόλη και να προστατεύονται από το όμορφο » (18), έτσι ώστε να μπορούν να δουν πίσω από το όραμα και το χρώμα του μαύρου , συνεπώς, εξέφρασε ότι προέρχεται από την Κυριαρχία δεν είναι από κακό , και επομένως αυτό που είναι σημαντικό εδώ είναι η ποικιλομορφία της έκφρασης και οι μέθοδοι της , και η ποικιλομορφία της έκφρασης του Αγγελιοφόρου, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, για οράματα, και ο Αγγελιοφόρος του Θεού ήταν με τους συντρόφους του που θα εξέφραζαν το όραμα και θα τους έλεγαν τον λόγο για την έκφρασή του ως το προηγούμενο παράδειγμα . . . Πάρτε επίσης αυτό το παράδειγμα : Με την εξουσία του Αμπού Μούσα με την εξουσία του Προφήτη, να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, είπε : Είδα σε ένα όνειρο ότι μετανάστευσα από τη Μέκκα σε μια χώρα με φοίνικες, οπότε αυτός και πήγα στο σημείο ότι ήταν ο Al-Yamamah ή ο Hajar. Αν λοιπόν η Madinah χτυπάει και έβλεπα στο όραμά μου ότι κούνησα ένα σπαθί, τότε το στήθος του κόπηκε. Τραυματίστηκε από τους πιστούς την Κυριακή, μετά ένας άλλος τον συγκλόνισε και επέστρεψε το καλύτερο που ήταν. Έτσι, είναι αυτό που ο Θεός έφερε μαζί του από την κατάκτηση και τη συγκέντρωση των πιστών, και είδα επίσης σε αυτήν μια αγελάδα, και ο Θεός είναι καλός. Έτσι, αν είναι μια ομάδα πιστών την Κυριακή, και αν η καλοσύνη είναι αυτό που ο Θεός έφερε μαζί της μετά την ανταμοιβή της τιμιότητας που ο Θεός μας έφερε μετά την ημέρα του Badr ~ . Αυτό είναι το κείμενο ενός μουσουλμάνου (19) . Valmlahz εδώ ότι η ειρήνη Προφήτη σ ‘αυτόν πει συντρόφους το όραμα και το έβαλε, και αυτή η εκπαίδευση από αυτό , και το οποίο , επίσης, με αφηγητή τον Ahmad στην Musnad του διηγήθηκε από Anas ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σ’ αυτόν, είπε : « είδα τη διάρκεια του ύπνου δω αν μπορώ Mirdif κριάρι ήταν το σπαθί Zbh μου σπάσει , έχει γίνει τοποθέτηση θα σκοτώσει τον ιδιοκτήτη του τάγματος , και ένας άνθρωπος του λαού του σπιτιού μου σκοτώνει » (20),. σκοτώνοντας το Messenger του Αλλάχ ειρήνη σ ‘αυτόν Talha Μπιν Abi Talha ιδιοκτήτη του από το λάβαρο των απίστων , και σκότωσε τη ζήτηση Χάμζα Μπιν Αμπντούλ είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του Αλ. Nawawi είπε για να εξηγήσει την αληθινή μουσουλμανική Σχολιάζοντας την hadeeth του Ibn Αμπάς : ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ με έκανε να Λέω στους συντρόφους του : « Όποιος από εσάς βλέπει ένα όραμα, λ και να του το πεις, να του το δώσεις . . . ~ Κ.λπ. (21), ο δικαστής είπε :την έννοια του όρου που κάνουν συχνά επίσης, σαν να είπε : θα . Στη σύγχρονη επαγωγή γνωρίζει το Όραμα, και το ερώτημα σχετικά με την ερμηνεία, οι επιστήμονες είπαν : ένα φορητό υπολογιστή και να ζητήσει από τον Θεό να τον ευλογήσει και να τους διδάξει να ερμηνεύει την αρετή και να περιλαμβάνει Σύμφωνα με ό, τι θέλει ο Θεός Παντοδύναμος να ενημερώσει το αόρατο, και ήρθε στο αυθεντικό Χαντίθ του Μπαχάρι. Αυτός, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του, είπε : Ενώ κοιμόμουν, ήρθα με ένα φλιτζάνι γάλα και το έπινα για να δω το νερό . »(22) Το χαντίθ έχει ήδη αναφερθεί και ήταν το πρώτο του Αγγελιοφόρου. Έδωσε το γάλα στη γνώση , και είναι σημαντικό για εμάς εδώ όταν μιλάμε για τη νομιμότητα της διδασκαλίας του οράματος και ρωτάμε γι ‘αυτό τι προήλθε από την αφήγηση του Αμπού Μπακρ Μπιν Σάλεμ για τις προσευχές και την ειρήνη του Θεού. Τους είπε : « Δώσε το. « Είπαν , Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, αυτή είναι η γνώση που σου έδωσε ο Θεός , έτσι σε γέμισε με χάρη , γι ‘αυτό προτίμησα μια γενναιοδωρία και το έδωσα Ομάρ . Είπε :« Τραυματίσθηκες. « Εδώ , μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού , από τις ειδήσεις των Συντρόφων σχετικά με το να δίνουν οράματα στην ερώτησή τους για αυτά . Μπορεί, ο Θεός να τον ευλογήσει και να του δώσει την ειρήνη, όπως λέει ο Ibn Hajar στο Al-Fath : Ήταν άπταιστος στην έκφραση του οράματος και είχε έναν συμμετέχοντα σε αυτό μεταξύ τους, επειδή η πολλαπλότητα αυτού του ρητού δεν εκδίδεται σε αυτούς που εκπαιδεύτηκε σε αυτό και εμπιστεύτηκε μια γυναίκα . Σχολιάζοντας το Χαντίθ, είπε : Στο Χαντίθ, η νομιμότητα του μελετητή να κάνει ερωτήσεις και να δοκιμάζει τους συντρόφους του στην ερμηνεία τους . Είπε σε άλλο μέρος : την αρετή της έκφρασης της όρασης , τι περιλαμβάνει την πρόσβαση σε μερικά από τα αόρατα και τα μυστικά των οργανισμών (23). Η διάβαση , επίσης, πρέπει να είναι εξοικειωμένοι παραβολές του Κορανίου και της έννοιες , και να εξετάσει τις κοινοποίησης και παροιμίες και παραγωγή της γλώσσας και τη σημασία τους και να είναι ένας κόσμος τι συμβαίνει με τις γλώσσες των ανθρώπων , και χρειάζεται τη διέλευση καθώς και για να μάθεις πολλά για την κατάσταση του παρατηρητή , δεν υπάρχει ελάττωμα να τον ρωτήσεις για την εργασία του ή την εργασία του , την ηλικία , την κοινωνική του κατάσταση και όλα όσα κρίνει απαραίτητο είναι αυτό που αποδεικνύεται από τη γνώση του ζητήματος ή του όραμα , και η διάβαση εδώ είναι σαν γιατρός. Εάν ο ασθενής παρακρατήσει πληροφορίες σχετικά με την ασθένειά του, μπορεί να κάνει λάθος στη διάγνωση και μπορεί να συνταγογραφήσει λάθος φάρμακο για αυτόν, και είναι απαραίτητο να μην βιαστεί στον ανακριτή και στον υπεύθυνο, και αναφέρθηκε από τον Ibn Sirin, Έλεος σε αυτόν, ότι ήταν Αν υπήρχε ένας μηχανισμός ενός ζητήματος οράματος στο οποίο παρέμεινε γεμάτος την ημέρα, ρωτά τον ιδιοκτήτη του για τον εαυτό του, τη βιομηχανία του και τους ανθρώπους του, και αυτό φυσικά μπορεί να συμβεί στην ικανή διέλευση και Δεν είναι ντροπή για αυτόν να σβήσει μια τέτοια στιγμή, και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα περισσότερα από αυτά που αφηγήθηκαν για την εξουσία του Ibn Sirin δεν χρειάζονται πολύ χρόνο για να το εκφράσουν και να το μελετήσουν. Αλλά τον ανέφερα γιατί η παρουσία αυτού από αυτόν παρά την έλλειψη και την ικανότητά του στην έκφραση είναι απόδειξη της σημασίας της αφήγησης και η αφήγηση είναι χρήσιμη για την επαλήθευση των λέξεων του αφηγητή και για να γνωρίσουμε την κατάστασή του όσον αφορά τη δικαιοσύνη, την αλήθεια, τη δικαιοσύνη και ο χρόνος της όρασης . . Και άλλα πράγματα που μπορεί να απαιτούνται από τη διέλευση, και δεν πρέπει να βαρεθείτε ή να θυμάστε ερωτήσεις που διασχίζουν – ειδικά – όταν δεν γνωρίζετε καθόλου υγρό όσο πέφτει σε αυτήν την εποχή ως αποτέλεσμα τηλεφωνικών κλήσεων από άτομα – άνδρες ή γυναίκες – Δεν τους γνωρίζω τη διέλευση, πρέπει να αναρωτηθούν οι ερωτήσεις Του για αυτούς μπορεί να απορριφθούν από ορισμένους ερωτητές και να ερμηνευθούν παρεμβαίνοντας στην ιδιωτική του ζωή . Εκτός από το ζήτημα μιας σημαντικής θρησκείας της διέλευσης, και ο διαχειριστής πρέπει να είναι ειλικρινής στην απάντηση Vslah άνθρωπος ή κακοί, με μια ισχυρή σχέση, η τέχνη είπε : να φάει μέλι για μια μουσουλμανική ερμηνεία γλυκύτητα του Κορανίου και του αρσενικού του καρδιά, που είναι η άπιστη γλυκύτητα του κόσμου και της Γνίμεθας, η Valray που έρχεται σε αντίθεση με τη θρησκεία, τα θρησκεία και τις χώρες πρέπει – κατά τη μεταφορά του οράματος – η ικανότητα να μεταφέρεται στο πέρασμα και να του λέει για τον ιδιοκτήτη της, αρσενικό ή θηλυκό, την κοινωνική του ηλικία . . . Κ.λπ. και ό, τι βλέπει ως διάβαση είναι απαραίτητο για να εκφράσει το όραμα που μεταδόθηκε αναφέρθηκε από τον ενδιαφέρον του Ibn Hajar για τα λόγια του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν : « Από το όραμα του Vliqsa Oabbarha αυτόν » (24) ο στίχος είπε : ~ Vliqsa ~ για να υπενθυμίσει την ιστορία της και να ακολουθήσει τα κλάσματα μέχρι να μην μείνει τίποτα από αυτά Κόψτε το εφέ αν την ακολουθήσετε . Ο Αγγελιοφόρος, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, ρώτησε και ρώτησε, και αυτός είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού . Αυτό ήρθε στο χαντίθ : ο άνθρωπος Ένας ονομάζεται Muti’a ιμπν αλ-Aswad είδε στο όνειρό του ότι του έδωσε ένα σακουλάκι των ημερομηνιών , ώστε ανέφερε ότι στον Προφήτη, μπορεί Θεού προσευχές και ειρήνη σ ‘αυτόν, και είπε : « Μία από τις κόρες σου ήταν έγκυος; «Είπε . : Ναι, με μια γυναίκα από τον γιο μου . Λάιθ . . Είναι η μητέρα του Αμπντουλάχ. Εκείνος, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του , είπε : « Θα γεννήσει ένα αγόρι. Και έφερε ένα αγόρι , οπότε ο Προφήτης, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, τον ονόμασαν Αμπντουλάχ και Χανάκα με ραντεβού και τον ονόμασαν ευλογία . . Αυτό το χαντίθ αναφέρθηκε από τον al-Haythami στο Majma ‘al-Zawaid (25) και αποδόθηκε στο al- Tabarani, και δεν συμπεριλήφθηκε σε ένα από τα εννέα βιβλία . 77 ________________________________ (1) Yusuf : 43 (2) Ibn Hajar . Op – (434 \ 12) (3) Elvir και Zabadi – ερμηνεία του Ibn Abbas . Op Σιτ. Π . 193 (4 ) Αφηγείται ο Μπουχάρι στο βιβλίο των ιεραποστόλων της πόρτας έκφρασης , βλ. Το άνοιγμα (12 \ 375 ) – op – αφηγήθηκε από τον 0 Ahmad στο Musnad Abu Hurayrah – μια αναφορά νωρίτερα . (5 )) Αφηγείται μουσουλμάνος στην πόρτα του βιβλίου προσευχής απαγορεύεται να διαβάζει το Κοράνι στην πλώρη και την προσκύνησή του όπως στο πυρηνικό ( 4/196 ) – op -. (6 ) Αφηγήθηκε από τον Μπουχάρι στο Βιβλίο των Αρετών των συντρόφων πόρτα των αρετών του Umar bin al- Khattab, όπως στο άνοιγμα (7/42 ) – op -, και μουσουλμάνος στο βιβλίο των αρετών της πόρτας των συντρόφων των αρετών του Umar bin al – Khattab, όπως στο πυρηνικό ( 15/166 ) – προηγούμενη αναφορά -. (7 ) Jalaluddin Suyuti – Κύρια χαρακτηριστικά – ( 2/115 ). (8 ) διαδρόμους ανάμεσα στα σπίτια προσέξουμε λατρείας και σου βοήθεια θα επιδιώξει να Muhammad ibn Abi Bakr Ayoub Zorai – Αραβικά Βιβλίο Σπίτι – Βηρυτός , i 2, στο (1393 – 1973 ) για να επιτευχθεί : Mohammed al – Feki . ( Σελ. 115 ) (9 ) φως : 5 . (10 ) جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق ابن عمر عن عمر قال : قال : عمر : ( وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي اسارى بدر ) انظر : النووي شرح صحيح مسلم (167 \ 15 ), ولا شك في فضله رضي الله عنه كما قال حين احتج نساء النبي عليه في الغيرة : عسى ربه إذ طلقكن أن يبدله أزواجأ خيرا منكن فنزلت الاية بذلك , وجاء في الحديث الذي ذكره مسلم أيضأ موافقته في منع الصلاة على المنافقين ونزول الأية بذلك (167 \ 15 ) وجاءت أيضأ موافقته في تحريم الخمر , قال النووي : فهذه ست وليس في لفظ الحديث السابق ما ينفي زيادة الموافقة , والله أعلم . (11 ) رواه الترمذي في كتاب تفسير القران باب تفسير سورة الحجر . ورواه الطبراني والبخاري في التاريخ , وحكم عليه الألباني بالضعف . (12 ) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب التواضع (11 /341 ) كما في الفتح – مرجع سابق -. (13 ) يشير إلى الحديث الذي سبق ذكره في فضل عمر وسبق تخريجه ص 58 (14. ) Mohammad Ραζή Almsthr Bouktaib αναλφάβητοι – οδηγός φυσιογνωμία στη γνώση των δεοντολογίας των ανθρώπων και τους φύσης, σαν να ήταν ένα ανοιχτό βιβλίο – το επίτευγμα του Mustafa Ashour – δημοσίευσε τη βιβλιοθήκη του Κορανίου 21-22. (15 ) Αφήγηση από μουσουλμανικές στο έργο του Saheeh στο βιβλίο της Αποκάλυψης, όπως στην πυρηνική (15 / τις 31 ) – op -. (16 ) Αφηγήθηκε από τον Bukhari στο βιβλίο έκφρασης εάν η πόρτα είδε αυτό το πράγμα από τον Keh και ζει εδώ το τελευταίο θέμα ( 12/425 ) και στην πόρτα : μαύρες γυναίκες ( 12/426 ) – op -. (17 ) Αφηγήθηκε από τον Μπουχάρι στο βιβλίο των αρετών της πύλης της πόλης του μίσους του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν ότι η πόλη γυμνή κατάκτηση (99/4 ) – op – Μουσουλμάνοι στο Βιβλίο του Χατζ και την πόρτα της πόλης ευνόησε το καρότο σε μια κατοικημένη πόλη για να εξηγήσει τα πυρηνικά (9 /0 15 ) – op -. (18 ) Αφηγημένος από τον Μπουχάρι στο βιβλίο των αρετών της πόλης , η πόρτα του μίσους του Προφήτη ειρήνης ήταν πάνω του ότι η πόλη αποκαλύφθηκε όπως στην κατάκτηση – την προηγούμενη αναφορά . ( 4/99 ), όπως εξηγείται στον πυρηνικό αληθινό Μουσουλμάνο . Προηγούμενη αναφορά . Στο βιβλίο του Χατζ και η πόρτα της πόλης ευνόησε το καρότο σε μια κατοικημένη πόλη (150 \ 9 ). (19 ) Συμφωνημένος και προφορά του Μουσουλμάνου Βλέπε : Fath Bari , ένα βιβλίο για τις αρετές της προφητείας μιλάμε για σημεία (627 \ 6 ) – op -. Και για να εξηγήσω τον πυρηνικό μουσουλμάνο στο βιβλίο της Αποκάλυψης (31 \ 15 ) • op .. (20 ) Αφηγήθηκε από τον Αχμάντ στην υπόλοιπη παλάμη Almktherin στην παλάμη του Anas bin Malik . (21 ) Αφηγείται Μουσουλμάνος στο Βιβλίο της Αποκάλυψης, όπως στο πυρηνικό (30 \ 15 ) – op -. (22 ) ενώ κοιμόμουν, ήρθα γάλα Bakdh και έπινα από αυτό μέχρι να δω άρδευση . . Προσφορές αποφορτισμένες σελ. 30 . (23 ) Ibn Hajar Fath al – op – (440 437 394 \ 12) 0 (24) παρέχει alumna, σελ. 65 . (25) Al -Haythami – προηγούμενη αναφορά – (7/184) ** Παρατίθεται από τον Dr. Fahd Al-Osaimi…

…Το δαχτυλίδι είναι σε ένα όνειρο η θρησκεία του Ισλάμ, και όποιος βλέπει ότι πήρε ένα δαχτυλίδι τότε ακολουθεί τη θρησκεία του Ισλάμ . Και το δαχτυλίδι στην πόρτα είναι ενδεικτικό της πύλης, του φρυδιού ή του σκύλου φύλαξης, και εάν το δαχτυλίδι είναι από χρυσό ή ασήμι, αυτό αποτελεί ένδειξη δόξας, ανύψωσης και ιδιοκτησίας . Και η πόρτα χτυπάει όπως το φρύδι, ο αγγελιοφόρος και ο τρύγος . Και όποιος βλέπει τον πυρήνα του σε δύο δαχτυλίδια, οφείλει ένα χρέος σε δύο άτομα . Αν δει ότι έβγαλε το δαχτυλίδι της πόρτας του, τότε μπαίνει στην αίρεση ….

…Σχετικά με τον Wahab bin συναγερμό ότι ο Nebuchadnezzar μετά τα ερείπια της Ιερουσαλήμ και υποστήριξε τα παιδιά του Ισραήλ σε επτά χρόνια, η άποψη σε ένα όνειρο, ένα υπέροχο όραμα της αύρας του συγκέντρωσε ιερείς και Alhzar και τους ρώτησε για το όραμά του ότι , είπαν : στον Iqsa ο βασιλιάς του είπε ακόμη και Ptooelha , είπε : Το ξέχασα αλλά δεν το είπα σε τρεις μέρες, οι άνθρωποι που σε σκότωσαν για το Akrkm φοβήθηκαν και ο Glenn από το φεστιβάλ του άκουσε ότι ο Daniel – ειρήνη σε αυτόν – και είναι στη φυλακή, είπε ο δεσμοφύλακας : Πηγαίνετε στο ‘αυτόν , να του πω : ότι εδώ ένας άνθρωπος που έχει γνώση σας το όραμα και την ερμηνεία πήγε να του πει Aftlbh όταν μπήκε δεν υποταχθεί σε αυτόν και είπε προς αυτόν : αυτό που εμπόδισε από την προσκύνηση των ναρκών; Είπε : Ο Θεός μου έδωσε γνώση, με δίδαξε και με διέταξε να μην προσκυνήσω σε κανέναν άλλο , οπότε του είπε σύντομα : Αγαπώ αυτούς που εκπληρώνουν τις διαθήκες τους στους άρχοντες τους , οπότε μου είπε για το όραμά μου , έτσι ο Ντάνιελ είπε αυτός : Είδα ένα μεγάλο είδωλο με τα πόδια του στο έδαφος και το κεφάλι του στον ουρανό , πάνω από το χρυσό, τη μέση του αργύρου, και το κάτω μέρος του από χαλκό Και το πόδι του από σίδηρο και τα πόδια του από πηλό, έτσι ενώ ήσουν Κοιτάζοντάς τον, σου άρεσε η ομορφιά του και η στεγανότητα της δημιουργίας του, ο Θεός τον πέταξε με μια πέτρα από τον ουρανό και έπεσε στην κορυφή του κεφαλιού του μέχρι να το συνθλίψει και ο χρυσός, το ασήμι, ο χαλκός και ο σίδηρος του αναμίχθηκαν μέχρι φανταζόσασταν ότι αν οι άνθρωποι και τα τζιν συναντήθηκαν για να ξεχωρίσουν κάποια από αυτά από άλλα, δεν θα μπορούσαν να το κάνουν αυτό. Στην πέτρα που του ρίχτηκε, υψώθηκε, μεγεθύνθηκε και εξαπλώθηκε μέχρι να γεμίσει ολόκληρη τη γη , έτσι ώστε να είδατε τίποτα άλλο από την πέτρα και τον ουρανό , οπότε είπε : Το όραμα που είδα ήταν αληθινό, λοιπόν, ποια είναι η ερμηνεία του; Ο Ντάνιελ είπε : Όσον αφορά το είδωλο, υπάρχουν διαφορετικά έθνη στην αρχή του χρόνου και στη μέση του και στη μέση του και στο τέλος , και για την πέτρα με την οποία ρίχτηκε ένα είδωλο, είναι μια θρησκεία στην οποία ο Θεός ρίχνει αυτά τα έθνη στο τέλος του χρόνου, τότε θα τα δείξει σε αυτούς, οπότε ο Θεός στέλνει έναν αναλφάβητο προφήτη από τους Άραβες, έτσι ώστε τα έθνη και οι θρησκείες να ρίχνονται σε αυτό καθώς έχω δει την πέτρα να ζαλίζει τους τύπους των ειδώλων Και αυτό εμφανίζεται στις θρησκείες και τα έθνη, όπως έχω δει την πέτρα να εμφανίζεται σε όλη τη γη , οπότε ο Θεός εξετάζει την αλήθεια μαζί της, το ψέμα χάνεται μαζί του, καθοδηγεί τους λαούς της παραπλάνησης, διδάσκει τους αναλφάβητους από αυτόν, ενισχύει τους αδύναμους , ενισχύει την ταπείνωση μαζί του και υποστηρίζει τους αδύναμους . Σε ένα άλλο μυθιστόρημα : για τον Wahab bin alarm , και στο οποίο ο Nebuchadnezzar ήταν η άποψη ενός οράματος, ενώ του άρεσε ποια γνώμη ήταν η γνώμη για κάτι που τραυματίζει τον Vonsah, που ονομαζόταν Daniel και Ananias και Azaria και Mahil των στελεχών των προφητών, αυτός είπε : Πες μου για το όραμα που είδα και μετά έχω γίνει κάτι που μου άρεσε η Vonsaneha , τι αυτή; Είπαν για τον : Πείτε μας με Ptooelha να σας ενημερώσουμε , είπε : Τι δεν τους αναφέρω, αν μου πείτε να Ptooelha Onzaan Octavkm , πήγαν έξω από αυτόν, που ονομάζεται Θεός και Astgathua, και προσεύχονται για αυτόν και του ζήτησε να Διδάξτε τους Voalmanm, ο οποίος του ζήτησε Fjah είπαν να τον : είδα ένα άγαλμα; Είπε : Έχετε δίκιο . Είπαν : Τα πόδια και τα πόδια του είναι από πηλό, τα γόνατά του και τους μηρούς του από χαλκό, το στομάχι του από ασήμι, το χρυσό του στήθος και το κεφάλι και το λαιμό του από σίδηρο; Είπε : Πιστέψατε . Είπαν : Ενώ τον κοιτάζεις, σου άρεσε και ο Θεός του έστειλε ένα βράχο από τον ουρανό, οπότε τον συνάντησε. Είπε : Έχετε δίκιο , οπότε ποια είναι η ερμηνεία του; Είπαν : ερμηνεία που είδατε ότι ο Βασιλιάς των Βασιλέων ήταν κάποιος Άλλεν βασιλιάς κάποιων , και μερικοί από αυτούς ήταν ο καλύτερος βασιλιάς κάποιων , και μερικοί ήταν περισσότερο βασιλιάς κάποιων ήταν ο πρώτος βασιλιάς της κεραμικής, ένας αδύναμος και ο Όλινχ , τότε ήταν πάνω από το χαλκό είναι το καλύτερο από αυτό και περισσότερο , και μετά ήταν πάνω από το ασήμι χαλκού που είναι καλύτερο από αυτό και καλύτερο , τότε υπήρχε πάνω από ασήμι, χρυσός, ο οποίος είναι καλύτερος από ασήμι και καλύτερος , τότε ο σίδηρος ήταν δικός σας, επειδή αυτός ήταν πιο ισχυρός και πιο αγαπητός από ότι ήταν πριν από αυτόν , και ο βράχος που είδατε τον έστειλε ο Θεός από τον ουρανό, οπότε η ακρίβειά του ήταν ένας προφήτης τον οποίο ο Θεός τον πούλησε από τον ουρανό, έτσι ώστε όλα χτύπησαν και το θέμα ήρθε σε αυτόν . . Και σε μια άλλη αφήγηση : ο Ντάνιελ και οι σύντροφοί του είπαν στον Μπαχτάσαρ : Είδα και άλλα και του το είπαν , οπότε είπε : Έχετε δίκιο , είπαν : Το διασχίζουμε για εσάς . Όσο για το είδωλο του οποίου το κεφάλι είδατε από χρυσό, είναι ιδιοκτησία σας τόσο καλό όσο ο χρυσός , και κατείχε ολόκληρη τη γη , και ο λαιμός είναι παρόμοιος με αυτό. Ο βασιλιάς του γιου σου μετά τον δικό σου, οπότε η κατοχή του θα είναι καλή και όχι σαν χρυσό , και για το στήθος του που είναι από σίδηρο, είναι ο βασιλιάς του λαού της Περσίας, που κατέχει μετά τον γιο σου, έτσι η κατοχή τους θα να είναι δυνατός σαν σίδηρος , και για τα χιούμορ του, πηγαίνει στον βασιλιά του λαού της Περσίας και ο λαός αμφισβητεί τον βασιλιά σε κάθε χωριό έως ότου ο βασιλιάς θα βασιλεύει για την ημέρα και δύο ημέρες μήνα και δύο μήνες, και στη συνέχεια σκοτώνει Όχι οι άνθρωποι έχουν τη δύναμη σε αυτό, καθώς δεν ήταν η δύναμη του φετίχ στα δύο άτομα της κεραμικής , ενώ είναι όπως και ο Θεός που έστειλε – ο Παντοδύναμος – ένας προφήτης της γης των Αράβων Vozarh στους υπόλοιπους ανθρώπους της Περσίας και του υπόλοιπου βασιλιά του γιου σου , και σου και καταστράφηκε και Οχλχ για να μην τον κρατήσει τίποτα καθώς ο βράχος ήρθε και κατέστρεψε το είδωλο ….

…Ο καρπός, εάν ο καρπός δει σε ένα όνειρο και είναι γλυκός, υποδεικνύει τη διαβίωση, το όφελος και τη χρήσιμη γνώση και ο ξινός καρπός για όποιον συμφωνεί να το φάει είναι επίσης, και για όσους δεν συμφωνούν μαζί του, είναι απαγορευμένα χρήματα και αύξηση της ασθένειάς του, και αυτό που δεν τελειώνει με τους καρπούς υποδηλώνει ότι τρώει και κατέχει θρησκεία ή την επικράτηση των μη μουσουλμάνων γυναικών και ανδρών σκλάβων ή χαζών αυτών . Και τα καλυμμένα φρούτα διατηρούν κόπωση, και τα φρούτα στον ατμό έχουν ελάχιστη ή καθόλου υποψία, ή δεν έχουν σωθεί από το zakat . Και ο καρπός που δεν έχει στελέχη ή φλούδα υποδηλώνει την ευκολία των πραγμάτων και τη νόμιμη διαβίωση που δεν αλλοιώνεται από τίποτα . Εάν ο καρπός είναι σε εποχή και ωριμότητα, τότε αυτό είναι επείγον καλό, και αν δεν είναι στην εποχή του, τότε η χρησιμότητά του μετά από λίγο, ή είναι απόδειξη της διαβίωσης . Και το φαγητό σε άλλη ώρα από την ώρα του είναι μια ανακούφιση που έχει χάσει το καλό και την ευκολία της δυσκολίας, και μια έρευνα για το τι φοβάται να πάει . Και κάθε συνδυασμός φρούτων είναι ένα σημάδι οικειότητας και συνάντησης και το αντίστροφο . Κάθε παράξενο φρούτο είναι ένα σημάδι της χώρας του . Οι καρποί είναι σύζυγοι, παιδιά, συμβόλαια χρημάτων, καταστήματα, επιστήμη, ιδιοκτησία, καλές δουλειές, οικογένεια, συγγενείς, άτομα ή μια θεραπεία για ασθένειες εκείνων που τους έχουν, και μπορεί να υποδεικνύουν τι ποτό φτιάχνεται από αυτά . Όπως και το mashmoum δηλώνει το νερό ή το λίπος του . Και όποιος διαλέξει κάτι από ένα δέντρο που δεν είναι φρούτο, τότε παραμένει σε ένα θέμα που δεν είναι επιτρεπτό γι ‘αυτόν, ή αναζητά κάτι που δεν είναι υποχρεωτικό γι’ αυτόν . Και η επιλογή του καρπού από τις ρίζες του δέντρου αποτελεί ένδειξη διαμάχης με έναν αξιότιμο άνθρωπο, και όποιος βλέπει ότι πήρε διάφορα φρούτα από τα δέντρα, επηρεάζει τη γνώση και τη νομολογία από άνδρες που έχουν θέσεις γνώσης και κύρους . Εάν το διάλεγε ενώ καθόταν, θα είχε τα προς το ζην χωρίς σκληρή δουλειά . Και όποιος είδε ένα καρποφόρο δέντρο το χειμώνα και του άρεσε, τότε ήταν ένας άντρας που είχε αναγκαστεί, και υπέθεσε ότι είχε χρήματα, και αν πήρε κάτι από αυτό, τα χρήματά του θα πήγαιναν σε αυτόν τον άντρα όσο το πήρε . Οι καρποί είναι πλούτος και αξιοπρέπεια, οπότε όποιος βλέπει ότι αποκομίζει από ένα συνδεδεμένο δέντρο διαφορετικό από τον καρπό του, τότε δείχνει έναν δίκαιο γαμπρό, ή έναν σύντροφο σε αυτόν που είναι καλός . Και ό, τι φρούτα ήταν στα βουνά που δεν ανήκε, είναι γνώση, διατροφή και ταλέντα από τον Θεό Παντοδύναμο, και κανείς δεν έχει χάρη για αυτό ….

…Και όποιος βλέπει ότι έχει δύο ή τρία κεφάλια, τότε θα κερδίσει τη νίκη επί των εχθρών, ακόμα κι αν είναι ξιφομάχος . Αν είναι φτωχός, γίνεται πλούσιος και αν είναι πλούσιος, θα έχει παιδιά που είναι ελεύθερα, και αν είναι άγαμος, παντρεύεται και παίρνει αυτό που θέλει ….