Όνειρα για κάψιμο ζωντανό

…Μια μπάτια είναι σε ένα όνειρο μια παχιά δούλα που το στολίζει . Μπορεί να υποδηλώνει τη σύζυγο, το απόρρητο και τον ιδιοκτήτη που τον κοσμεί, και δείχνει τον άνδρα ή τη γυναίκα που δεν κρύβει ένα μυστικό και δεν επαινεί ένα ζωντανό ούτε ένα παιδί, και μπορεί να αναφέρεται στην μοιχεία . Το Al-Battia είναι ένας πονηρός γείτονας ….

…Αν έβλεπε ότι πούλησε ή πήρε ένα ρούχο το χειμώνα, τότε αυτό δείχνει τη φτώχεια και την ανάγκη του για ανθρώπους . Είπε ότι ο επικεφαλής ιματισμού του Αμπού Σαΐντ, ο επικεφαλής του άνδρα, ήταν πιθανότατα η τέχνη του που το κάνει και τους εξασφάλισε από την έρευνα για τη φτώχεια, στην οποία ένα λάθος στη διαβίωση και τον πλούτο και την επέκταση σε ελευθέρωσή τους και τη ζημιά στη χειμερινή εύνοια ) και τον Αλμπάρτι αν επιγραφή υποδεικνύεται από μια γυναίκα . Είπε Jafar Sadiq ερμηνεύεται Paljarah ή το αγόρι, ό, τι είδε από Zain ή Shin θα γυρίσει σε αυτούς, και η αφαίρεση των ρούχων που περιέρχονται σε θέματα έχει την αίσθηση ότι φοράει κάτι το οποίο είναι ερμηνεύεται πρόστιμο και να επωφεληθούν αν είναι από βαμβάκι, ένα καθαρό και ευρύχωρο και αν Dd έτσι Vtobeirh εναντίον του και αν είναι από Silk και τίποτα δεν υπάρχει τίποτα λάθος με αυτό και τον πωλητή του, γιατί επιλέγει αυτόν τον κόσμο πέρα ​​από το μέλλον του . Ο Abu Sa’eed είπε ότι η ψυχρότητα της όρασης του ιεροκήρυκα , είτε είναι λεπτομερής είτε όχι, δείχνουν καλά αφηγημένα ότι ο Abu Bakr, ίσως ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του είπε: Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, είδα χθες ήταν στον πάπυρο, η πετέχια είπε : δύο γιοι Thabr τους . Και το μελάνι είναι ενδεικτικό της χαράς, της ευτυχίας και του κρύου που βρίσκεται δίπλα στην πορεία της έκφρασης, εκτός από το ότι η οικειότητα στον κόσμο είναι καλύτερη από τη θρησκεία, και είναι ερμηνευτικά ισχυρότερη από το μαλλί . Θεωρείται ότι φορώντας Prada ή αναμειγνύεται με βαμβάκι Bharir χωρίς αυτό, ακόμη κι αν είναι χαράμ πλούσιο μετάξι και οι διακοσμήσεις είναι ντυμένες στις αγορές που είναι ευπρόσδεκτες και μόνο σε περιόδους ευχαρίστησης και οιωνών καθώς και αν είναι στο ρόλο εκτός αν είναι ένα είδος διασκέδασης . Και όποιος βλέπει την πρόταση του ενδύματος του ντυμένου ατόμου, ερμηνεύεται στο σύνολό του . Και όποιος βλέπει ότι φοράει καλοκαιρινά ρούχα το χειμώνα, θα αυξήσει το καλό και το όφελος όσο και την αξία αυτού που φοράει . Ένιωσε ότι φοράει ρούχα γυναίκες, αυξάνει τα χρήματα μαζί τους και φοβάται, αλλά οι συνέπειές του είναι τρομερές και επιβιώνουν αν είδαν μια γυναίκα να φοράει ρούχα από τους άντρες, δείχνει καλή και ωφέλιμη . Ο Al-Karmani είπε: ~Όποιος είδε ότι φορούσε ρούχα λιγότερο από τα δικά του, τότε δείχνει τη διαφθορά των υποθέσεων του και αν είναι πιο κομψά από τα ρούχα του, τότε δείχνει τη σειρά των υποθέσεων του .~ Και όποιος βλέπει ότι έχει πάνω του τα ρούχα των πρεσβυτέρων, τότε δείχνει το ύψος του θέματος και το ύψος που του αποδίδουν αυτά τα ρούχα αν είναι οικογένεια για αυτό, αλλιώς είναι καλό και ωφέλιμο . Και όποιος βλέπει ότι έχει ρούχα από ρούχα διεφθαρμένων ανθρώπων, θα έχει πολλές αμαρτίες και αφθονίες αμαρτιών . Και όποιος βλέπει ότι φοράει βασιλιάδες, ερμηνεύεται σε τρεις πτυχές, πλησιάζοντας τους, αποκτώντας καλοσύνη, όφελος και κανονικότητα των υποθέσεων του και επιτυγχάνοντας την αξιοπρέπεια και την τιμή . Θεωρείται ότι φορώντας ρούχα επιστημόνων ήταν Καλώς ήλθατε στο Salah το για την επιστήμη και τον φιλανθρωπικό κόσμο και το μέλλον .) Ένιωσε ότι φοράει ρούχα από το μαλλί που ερμηνεύεται ως εξασφάλιση των χρημάτων . Θεωρείται ότι φορώντας ρούχα dhimmis ή Aharbeyen ή κάτι τέτοιο, ή Alrvdh, θα τείνει σε αυτό που είπε τα ρούχα του Jafar Sadiq δεν περιστρέφονται ποτέ σε εννέα πτυχές της θρησκείας και του πλούτου και του κύρους και ωφελούνται και ζουν και εργάζονται υπέρ της δικαιοσύνης από αυτό και διεκδίκησης αποζημίωσης αν είναι δεν είναι αυτό που αρνούνται την έκφραση και αν η γυναίκα είδε ότι η ίδια φορούσε αυτό που αναφέρθηκε από τα ρούχα αξιέπαινη, και την ερμηνεία της την έκανε σωστά με τον σύζυγό της και την ακεραιότητα των υποθέσεων της . Και ο Ντάνιελ είπε ένα όραμα για τα ρούχα του άνδρα: Αν φορέσεις ρούχα, θα ερμηνευτείς με κέρδη, και αν δεις μαύρα ρούχα, τότε ο βασιλιάς έχει καλό και η ενορία είναι σε κίνδυνο . Ο Al-Karmani είπε: ~Όποιος βλέπει ότι φοράει μαύρα ρούχα, θα υποφέρει από πόνο, αγωνία και θλίψη, εκτός αν είναι αυτός που τα φοράει ενώ ξυπνά και γνωρίζει γι ‘αυτά και θα ταλαιπωρηθεί ~. Ο Abu Sa’eed είπε ότι ο ιεροκήρυκας μαύρα ρούχα για όσους φορούσαν τραυματισμούς που μισούσαν και τους είπαν είναι η απόδειξη του θανάτου του ασθενούς, επειδή οι άνθρωποι των καταστροφών φορούν μαύρα ρούχα και ρούχα μηδενική ασθένεια εκτροπής μόνο στο Dibaj ή twinge ή μετάξι, και αυτά τα πράγματα Δεν ισχύει για τις γυναίκες και τους άνδρες της διαφθοράς της θρησκείας . Ο Al-Karmani είπε: Εάν ο ασθενής δει ότι πλένει ένα κίτρινο ένδυμα μέχρι να αφαιρεθεί το κίτρινο του και να εμφανιστεί η λευκότητα, τότε το ένδυμα ερμηνεύεται με ένα σώμα και το κιτρινωπό του μεταφέρεται από την ασθένειά του και την αποχώρησή του από αυτόν . Ένιωσε ότι ο αφοπλισμός ενός κίτρινου φορέματος δεν έτυχε. Ο Σαγκμ δεν τον έβλαψε αυτό που μισεί με το κίτρινο να σκίσει το φόρεμα ή έτσι σε αντίθεση με όλα τα φθαρμένα χρώματα και τα πράσινα ρούχα χαίρονται και ευχαρίστηση και ο Tawfiq Abu Sa’eed είπε ότι ο ιεροκήρυκας ντύνει τα πράσινα γειτονική δύναμη της θρησκείας και αύξηση λατρείας και νεκρή καλή περίπτωση, όταν ο Θεός, που είναι η ενδυμασία των ανθρώπων του Ουρανού, για το ρητό Του, Ελάτε, και φορέστε πράσινα ρούχα από τον Sundus και τον Abraq, και η φθορά της πρασινάδας δείχνει στους ζωντανούς τον τραυματισμό μιας κληρονομιάς, και στους νεκρούς που βγήκε από τον κόσμο ως μάρτυρας . Ο Al-Kirmani είπε: «Όποιος βλέπει ότι φοράει πράσινα ρούχα, ερμηνεύεται με τιμή και τιμή. Όσον αφορά τα λευκά ρούχα, θα ερμηνευτούν ως τα επιθυμητά, ειδικά αν είναι αγνά . ~ Ο Abu Sa`id, ο ιεροκήρυκας, είπε ότι τα λευκά ρούχα είναι κατάλληλα για να τα φορέσουν ως θρησκεία και για όσους έχουν συνηθίσει να τα φορούν ενώ ξυπνούν, και για τους ιδιοκτήτες χειροτεχνίας και χειροτεχνίας, πρέπει να το φορούν για αυτούς . Ο Al-Karmani είπε: «Όποιος είδε ότι φοράει καθαρά λευκά ρούχα, δείχνει την καλοσύνη της θρησκείας του και την καλή του κατάσταση. Και οι ανησυχίες του πήγαν στο ρητό του ότι φοράει καθαρά λευκά ρούχα και για τα μπλε ρούχα του είναι καθαρός . Είπε ότι ο Kirmani είδε ότι φοράει ρούχα Zarka, η θρησκεία του είναι καλή και τα ρούχα Rouge, μισούσαν τους άντρες μόνο Almlhvh και Plinth κρεβάτι τα ρουζ από αυτά τα πράγματα δείχνουν ευχαρίστηση και ισχύουν για γυναίκες στο Dnaahn που λέγεται ότι φορούσαν κοκκινωπό σόου μάχες. πολύ σοβαρή διαφωνία και του είπαν χαρούμενοι με πανκ Στον κόσμο, όπως αποδεικνύεται από την ιστορία του Qarun, και ειπώθηκε ότι δείχνει μια αφθονία χρημάτων, ενώ εμποδίζει τα δικαιώματα του Θεού σε αυτό . Και όποιος το είδε ότι το φορούσε σε γιορτή ή ομάδα, δεν τον έβλαψε . Είπε ότι ο Kirmani είδε ότι φοράει ρούχα Hamra που ρίχνουν μάχες και διαμάχες, αν και Καλώς ήλθατε στην εντολή που έλαβε ίσως η χαρά του στίχου βγήκε στους ανθρώπους του στο φινίρισμα και ήταν ντυμένος με ρούχα Hamra και λέγεται ότι το όραμα του ρουζ , είτε με ρούχα ή άλλα, δείχνουν καλοσύνη και ίσως το όραμα των ερυσίπελων που φαίνονται στο φόρεμα για την απόλαυση . Και όποιος βλέπει ότι τα ρούχα του είναι καμένα, τότε θα του πάρει επιβλαβείς συνέπειες όσο καίγεται από αυτό, και όποιος βλέπει ότι τα ρούχα του είναι σκισμένα, τότε θα ερμηνεύσει το μυστικό . Θεωρείται ότι φορώντας ρούχα μαλλιού ή μαλλιών ζώων ή μαλλιών ή περίπου. Το σύνολο των χρημάτων αν ήταν μετάξι ή έτσι Fmal haram φόρεμα λιθόστρωτα αποδεικτικά στοιχεία για ανηθικότητα και τα ρούχα βρώμικα, εκτοξεύουν Bgham και θλίψη, και τα φορέματα Alkagd που κατακλύζουν Baelchenaah δεν είναι καλό σε αυτό, και τα φορέματα του δέρματος συγκεντρώνουν το ενδιαφέρον και το όφελος στο βαθμό που του αποδίδεται ότι το δερμάτινο φόρεμα που δεν το ράβετε σε όρους χονδρικής όλων των ποικιλιών δείχνει εντελώς γεμάτο θρησκεία και ίσως αυτό ήταν άλλο ένα παλιό πρόσωπο και τα ρούχα του θησαυρού θα αφαιρέσουν τον Baezz και τον πλούτο . Και όποιος βλέπει ότι φοράει κουτσό φόρεμα, μια γυναίκα θα έρθει στον πρωκτό της . Ο Τζέμπερ είπε ότι ο Μαροκινός εκφράζει την προσήλωσή του στα πράγματα του βαλβιδικού Valbaad εάν είναι καθαρό καινούργιο, το οποίο συνδέεται με τη θρησκεία και τον κόσμο και αν το βρώμικο vintage σφιχτό Vdd έτσι ίσως ο Del βρώμικο στο φόρεμα για την αδυναμία της θρησκείας και του είπαν αν η γυναίκα είδε ότι φορούσε κίτρινο ένδυμα ήταν ο σύζυγός της, όμως εξασθενεί ) Δεν ήταν για εκείνη, οπότε πήρε έναν σύζυγο . Και όποιος βλέπει ότι ανοίγει ένα διπλωμένο ένδυμα, δείχνει ταξίδι, και όποιος βλέπει ότι διπλώνει ένα ανοιχτό ένδυμα, δείχνει την απουσία του ταξιδιού του . Ο Khaled al – Isfahani είπε ότι τα καλύτερα ρούχα και τι ήταν το βαμβάκι αν δεν πρόκειται για μετάξι μεταξοσκώληκα, επειδή είναι καθαρό, είναι καλή θρησκεία και κοσμικά φορέματα αν το μοτίβο, το βαμβάκι ή το μετάξι, κατακλύζουν τα χρήματα του haram και τη διαφθορά της θρησκείας και ανέμελη . Είπε ότι ο Jafar Sadiq νέο φόρεμα λευκός άντρας γυναίκα και γυναίκα και ο βασιλιάς της χάρης και το όφελος ενός ζευγαριού, είδε ότι έβγαλε τη ρόμπα του μαζί του ότι ήταν στο βασιλιά της υπηρεσίας είναι από την υπηρεσία του, αλλά Όχι τόσο καλά όσο λέγεται, και είδε ότι έκοψε τα ρούχα του, ερμήνευσε να πάρει καλά . Και όποιος βλέπει ότι ο κλέφτης απογυμνώνει το ένδυμά του, παρεμβαίνει στην εμφάνιση διαφθοράς μεταξύ των γυναικών . Ο Abu Saeed, ο ιεροκήρυκας, είπε ότι το ένδυμα με δύο πλευρές ή δύο χρώματα δείχνει ευγένεια και κηδεμονία για τους ανθρώπους της θρησκείας και του κόσμου, και το νέο ένδυμα είναι καλό για τους πλούσιους και τους φτωχούς . Ένιωσε ότι τα ρούχα magsuot ως νέα Vtmzkt δεν είναι σε θέση να επισκευαστούν, όπως συναρπάζει ακόμη και όσο είναι ζωντανό και το παιδί και η υψηλή αξία των υπαλλήλων της ασθένειας και η ελεύθερη αύξηση χάριτος φορέματα είδος ανανεωμένου χρέους, το φοριέται πάνω από τα ρούχα του έδειξε την έγκριση του μυστικού του Alanath και ίσως η πρόθεση ήταν καλή από τα φαινομενικά και ίσως κέρδισε χρήματα. Το Mdkhora και το μεταξωτό brocade δεν ταιριάζει να φορούν κάλτσες για τους νομικούς, γιατί ο Aaolan το ελάχιστο αίτημά τους και προσκαλούν τους ανθρώπους στην αίρεση και ήταν πιθανότατα ισχύει για μη μελετητές, ερμηνεύουν ότι το έργο απαιτεί παράδεισο και μολύνει με αυτό το πριγκιπάτο δείχνει επίσης γάμους από μια γυναίκα, ειλικρινής ή παχουλός Bjarah Belle ρύθμιση καλεί το πέρασμα στην έκφραση όλων αυτών είναι από την περίπτωση του βλέποντος . Η ρόμπα δηλώνει τα πρόσωπά της . Ο Al-Kirmani είπε: «Ερμηνεύεται για τη δικαιοσύνη στη θρησκεία, για τους διεφθαρμένους ανθρώπους με μαστίγια και για άλλους με λοίμωξη από ευλογιά στο σώμα ». Ο Abu Sa’eed είπε ότι ο ιεροκήρυκας αποκτά κατάσταση πέους που ήταν από την οικογένειά της, ειδικά από τους ανθρώπους του οργώματος και της φύτευσης και του εύφορου έτους για όσους έχουν από την οικογένειά της, μια αυξανόμενη ευχαρίστηση των γυναικών και έδωσε στη Xia χρήματα από το σημείο των Περσών και των ανθρώπων της αποκάλυψης και των τυχερών παιχνιδιών, και μπορεί να συγκεντρώσει μαστίγια . Ένας επιτρεπόμενος που έχει πρόσωπο με συνέπειες, και κανείς δεν κατηγορείται για αυτό, είτε πρόκειται για άντρες είτε για γυναίκες, εκτός εάν κάτι του κατακριτέου τύπου αναμειγνύεται μαζί του . Όσο για το μελάνι, ερμηνεύεται με χάρη, και δεν υπάρχει τίποτα εκτός από το καλύτερο, ειδικά για τις γυναίκες, και ειπώθηκε ότι το όραμα των ενδυμάτων της γενναιοδωρίας είναι μια θλίψη . Το πριόνι που φορούσε τα δύο ρούχα του Khgayn Mottagtaan το ένα πάνω από το άλλο, υποδηλώνεται από τον θάνατό του και τα σκισμένα ρούχα ερμηνεύουν αδιάφορα τις ανησυχίες τραυματισμού και το σχισμένο περισσότερο ερμηνευμένο αιδοίο και χρησιμεύει ως Alqaba και Duwaji εάν η γυναίκα είδε ότι τα ρούχα της συνήθιζαν να έχουν έλλειψη HTC το νέο φόρεμα τρώει χρήματα halal και τρώει το φόρεμα, είπε ο Σαλμί ότι τα ρούχα του είναι βρεγμένα πάνω του ενώ τα φοράει. Αν ταξιδεύει, δεν ταξιδεύει, και αν σκόπευε κάτι που δεν θα είχε . Και αυτός που βλέπει ότι πουλάει τα ρούχα του είναι καλός για αυτόν και δεν υπάρχει καλό για εκείνον που τα αγοράζει, και αν τους δει ότι τους ωθεί από τον εαυτό του, τότε αυτή είναι η άφεση της φτώχειας του . Και όποιος βλέπει ότι φοράει καινούργια ρούχα μετά το μπάνιο του, τότε αρνείται με την απώλεια της ανησυχίας και της ταλαιπωρίας και απαλλάσσεται από κάτι κακό . Και όποιος βλέπει ότι φοράει απαγορευμένο ένδυμα ή κάτι που αποδίδεται σε γυναίκες, παντρεύεται μια γυναίκα που είναι απαγορευμένη, και για τα κεντημένα ρούχα, φοριούνται από αυτά, νάρκες και ίσως η φήμη των γυναικών είναι σπασμένη . Ένιωσε ότι φοράει γυναικεία ρούχα, έμεινε έγκυος, έρχονται στη γυναίκα, αν και δεν είχε εγκυμοσύνη επηρεάζει βλάβη ή φόβο με τα ίδια χρήματα όσο ο Χνάθα πιθανώς τραυματίστηκε τον χρόνο του και τη ρόμπα, που είναι τοποθετημένη στον ώμο, ερμήνευσε την ανθρώπινη θρησκεία που τον φοράει στη θέση του λαιμού και του λαιμού στη Γραμματεία . Θεωρείται ότι ντύνεται καλά, ο Σαλάχ Ντιντ και η καλή πίστη, και αν δει τον μανδύα που τον βάζει στον ώμο του πηγαδιού, αύξησε το χρέος και η υγεία της θρησκείας δεν είναι καλή σε λεπτό .) Τα ρούχα πλύσης που πρέπει να σχεδιάσει ένιωσε ότι το πλύσιμο των ρούχων του από τη βρωμιά δείχνει την καλοσύνη του και τη σωτηρία του Θλίψης και της θλίψης και της ευημερίας του και το χρέος του θα αποπληρωθεί αν το φοράει, αλλά αν δεν το φοράει, είναι χωρίς αυτό . Ο Al-Karmani είπε: «Το να πλένεις καθαρά ρούχα αν εμφανιστεί βρωμιά από αυτό, τότε είναι διαφθορά στη θρησκεία και διαπράττει αμαρτία ». Ο Abu Saeed Al-Waseer είπε: Το πλύσιμο των ρούχων από τη βρωμιά είναι μετάνοια, το πλύσιμο από το σπέρμα είναι μετάνοια της πορνείας και το πλύσιμο από το αίμα είναι μετάνοια από τη δολοφονία και το πλύσιμο από τη δικαιολογία ως μετάνοια . Ο Jaafar al-Sadiq είπε: Το πλύσιμο των ρούχων με κρύο νερό σημαίνει τέσσερις πτυχές της μετάνοιας, της ευεξίας, της σωτηρίας από τον Asir και της ασφάλειας από το φόβο και το πλύσιμο με ζεστό νερό, θλίψη, θλίψη και ασθένεια . Και ειπώθηκε ότι όποιος είδε ότι πλένει καθαρά ρούχα, είναι μια αύξηση στην ευσέβεια και την ευσέβειά του, και ειπώθηκε ότι αυτό ήταν υπερβολικό επειδή δεν άξιζε να πλυθεί, και άλλοι είπαν, δεν υπάρχει βλάβη σε αυτό και δεν υπάρχει καμία ζημιά σε αυτό ….

…Το αντίσωμα είναι σε ένα όνειρο, αν είναι νεκρό, είναι η καλύτερη τύχη για τους ζωντανούς, και αν είναι ζωντανό τότε είναι η καλύτερη ευκαιρία για τους νεκρούς, γιατί το αντίσωμα δείχνει την καλοσύνη ενάντια ….

…Ένα βουνό : ένας αδίστακτος, υποτιμημένος βασιλιάς ή κυβερνήτης, ή ένας άνθρωπος που είναι τόσο μεγάλος όσο ένα βουνό, το μήκος του, τη βραχύτητά του και το ύψος του . Και διδάσκει τον κόσμο και τον ερημίτη, και δείχνει τις υψηλές τάξεις, τα αξιοσέβαστα μέρη και τις καλές βάρκες, και ο Θεός Παντοδύναμος δημιούργησε βουνά ως μανταλάκια της γης όταν ενοχλήθηκε, όπως είναι σαν μελετητές και βασιλιάδες, επειδή κατέχουν αυτό που τα κατακόρυφα βουνά δεν κρατούν, και μπορεί να υποδεικνύουν τους στόχους και τις απαιτήσεις, επειδή αυτός που ανεβαίνει σε αυτόν δεν ανεβαίνει παρά μόνο προς αυτόν. Όποιος βλέπει τον εαυτό του σε ένα βουνό, στηρίζεται σε αυτό, ή κάθεται στη σκιά του, πλησίασε έναν αρχηγό, έγινε διάσημος γι ‘αυτόν και έφυγε μαζί του, είτε ως σουλτάνος ​​είτε ως νομικός, μελετητής που λάτρευε έναν ερημίτη, λοιπόν αν ήταν πάνω του, κάλεσε το κάλεσμα προς το Σούντα, το μέλλον της qiblah, ή ρίχτηκε από ένα τόξο στο χέρι του, επειδή η φήμη του στους ανθρώπους εκτείνεται μέχρι τη φωνή του, και τα βιβλία και οι παραγγελίες του εκτελούνται σε το μέρος στο οποίο έφτασαν τα βέλη του . Και αν αυτός που τον είδε να φοβάται τον εαυτό του ενώ ήταν ξύπνιος ήταν ασφάλεια, και αν βρισκόταν σε πλοίο, χτυπήθηκε στη θάλασσα του από δυσκολίες και εμπόδιο για το οποίο θα δωροδοκήθηκε, και η ανάβασή του πάνω του ήταν άψογη , γιατί ο Θεός Ο Παντοδύναμος είπε : «Θα πάω σε ένα βουνό που με προστατεύει από το νερό ». Ο Ιμπν Σιρίν είπε : Το βουνό εκείνη την εποχή είναι αλάθητο, εκτός αν το βλέπεις σε ένα όνειρο σαν να έφυγε από ένα πλοίο σε ένα βουνό, καθώς χάνεται και χάνεται, σύμφωνα με την ιστορία του Ιμπν Νώε . Αυτό μπορεί να υποδηλώνει ένα άτομο που δεν ήταν ξύπνιο σε ένα πλοίο ή μια θάλασσα, σχετικά με το παράδοξο της γνώμης της ομάδας και την αποκλειστικότητα και την αίρεση, οπότε τι θα λέγατε αν είχε το τέρας των βουνών και των επτά τους, ή το πλοίο από το οποίο έφυγε στο βουνό είχε έναν δικαστή, έναν αρχηγό στη γνώση, ή έναν δίκαιο ιμάμη . Όσον αφορά την αναρρίχηση στα βουνά, είναι μια απαίτηση που ζητάει και κάτι που θέλει, οπότε ρωτάει για το τι είναι όταν ξυπνήσει, ή την ελπίδα του σε αυτήν από τη συντροφιά του Σουλτάνου ή ενός επιστήμονα, ή αντέχει σε αυτά ανάγκη ή σε ταξίδι στην ξηρά και παρόμοια . Και αν η άνοδος του ήταν σαν να ανέβαινε βουνά, σκάλες ή έναν ασφαλή δρόμο, τότε όλη η οικογένειά του θα ήταν εύκολη γι ‘αυτόν, και τα πάντα γύρω του φοβόταν . Και αν τον είχε επηρεαστεί δυσμενώς, ή ανέβηκε σε αυτόν χωρίς σκάλες, ειρήνη ή λόγο, θα φοβόταν, και το θέμα του ήταν απατηλό . Αν καταλήξει παραπάνω, θα δραπετεύσει μετά από αυτό . Και αν δίνει από τον ύπνο του χωρίς να φτάσει, ή πέσει σε ένα όνειρο, χάνεται σε αυτό που θέλει και απαγορεύεται ανάμεσα σε αυτόν και αυτό που θέλει, ή το χρέος του είναι αλλοιωμένο στη δουλειά του, και μετά κατεβαίνει από ζημιά και τραυματισμό από βλάβη, καταστροφή και θλίψη, στο βαθμό που είναι σπασμένο από τα μέλη του . Η πτώση πάνω από το βουνό και την Αλκουάδα και τα ανώτατα όρια λοφίων 0 Άνω τοίχοι και φοίνικες και δέντρα, δείχνει το παράδοξο των παραστάσεων ότι αυτό που έπεσε από αυτόν κατά την ερμηνεία του , από τον Σουλτάνο, ή τον κόσμο, ή έναν σύζυγο ή μια γυναίκα ή ένας σκλάβος ή ένας βασιλιάς ή μια δράση ή ένα γεγονός, ρωτήστε τον παρατηρητή σχετικά με το πιο σημαντικό πράγμα που βρίσκεται στην αφύπνισή του, αυτό που τον ελπίζει και τον φοβά και παρουσιάζει και τον καθυστερεί στο διαχωρισμό του από αυτόν, και την επιμονή του με τον, εάν το ξύπνημα σχηματίζεται λόγω της αφθονίας των απαιτήσεων και των συνθηκών σε αυτό, ή λόγω της αλλαγής των ελπίδων του, κρίνεται παράδοξα για αυτόν που έπεσε από αυτόν στο όνειρο σύμφωνα με τα αποδεικτικά του στοιχεία στην ερμηνεία . Η διάκριση μεταξύ των υποθέσεων του αποδεικνύεται από την έκταση των αποδεικτικών στοιχείων του, και ότι η γνώση του για την ολοκλήρωσή του για το πράγμα που ήταν πάνω του και τη δύναμή του, την αδυναμία και την αναταραχή του, μπορεί να τον οδήγησε από την πτώση του από την ξηρότητα, τη γονιμότητα, το ανώμαλο , πεδιάδα, πέτρα, άμμο, γη ή θάλασσα, ίσως επέστρεψε σε αυτό στο σώμα του κατά την πτώση Του , και υποδηλώνει πτώση σε αμαρτίες, καταπραϋντικές και υποτιμήσεις, εάν η πτώση του ήταν απόδειξη αυτού, όπως η πτώση στο θηρίο κοράκια, φίδια και αρουραίους του αρουραίου, ή βρωμιά και λάσπη, και αυτό μπορεί να υποδηλώνει την εγκατάλειψη των αμαρτιών και την αποχή από αιρέσεις, εάν έφυγε από κάτι τέτοιο. Ή η πτώση του ήταν σε τζαμί ή νηπιαγωγείο, ή σε προφήτη ή νηπιαγωγείο, ή σε προφήτη ή πήρε Κοράνι, ή σε ομαδική προσευχή . Όσο για αυτό που επέστρεψε στο βουνό όσον αφορά την πτώση, την κατεδάφιση ή τον επαγγελματισμό, δείχνει την καταστροφή εκείνου που οδήγησε το βουνό πάνω του, ή την καταστροφή του ή τη δολοφονία του, εκτός αν σηκωθεί στον αέρα πάνω από τα κεφάλια της δημιουργίας , επειδή είναι ένας μεγάλος φόβος που παραμένει στον λαό από την πλευρά του βασιλιά, επειδή τα παιδιά του Ισραήλ υψώνουν το βουνό Πάνω από τους είναι σαν ένα κουβούκλιο, να φοβούνται τον Θεό για αυτούς και μια απειλή για την ανυπακοή . Όσον αφορά το τρέξιμο των βουνών, αυτό αποτελεί απόδειξη μιας συνεχιζόμενης ανάστασης, είτε ενός πολέμου που κινείται στον οποίο οι βασιλιάδες κινούνται ο ένας εναντίον του άλλου, είτε μια διαφορά και αναταραχή που συμβαίνει μεταξύ των επιστημόνων της γης σε μια δοκιμή και αγωνία , στο οποίο οι κοινοί χάνονται, και αυτό μπορεί να υποδηλώνει θάνατο και πανούκλα, επειδή είναι ένα από τα σημάδια της ανάστασης, και η επιστροφή του βουνού είναι βούτυρο ή στάχτες ή βρωμιά, δεν υπάρχει καλό σε αυτό για εκείνον που έδειξε το βουνό σε αυτόν, ούτε στη ζωή του ούτε στη θρησκεία του, και αν του προστέθηκε σε αυτόν που δοξάστηκε μετά την ταπείνωση του, και ήταν ασφαλής μετά τη δυσπιστία του, και φοβόταν τον Θεό μετά την τυραννία του, επέστρεψε σε αυτό που ήταν και επέστρεψε στην πρώτη του κατάσταση, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος Η δημιουργία του σκουπιδιού, όπως ισχυρίζονται, είναι αφρός νερού και ο αφρός είναι άκυρος, όπως είπε ο Θεός Παντοδύναμος στο βιβλίο Του . Και το βουνό που έχει νερό, φυτά και πράσινο, είναι ιδιοκτησία ενός οφειλέτη . Και αν δεν υπάρχει φυτό ή νερό σε αυτό, τότε είναι ένας απίστευτος κυρίαρχος βασιλιάς, γιατί όπως και οι νεκροί, ο Θεός Παντοδύναμος ούτε τον επαινεί ούτε τον αγιάζει . Το όρθιο βουνό που δεν είναι πεσμένο είναι ζωντανό και καλύτερο από το πεσμένο, και ο πεσμένος που έχει γίνει βράχος είναι νεκρός, επειδή δεν αναφέρει τον Θεό ή δεν τον επαινεί . Και όποιος σηκώνεται σε ένα βουνό και ήπιε από τα εκατό του και άξιζε την κηδεμονία, το πήρε από έναν άντρα σκληρόκαρδο βασιλιά, και αυτό που δεν εκτιμά είναι αυτό που έπινε . Το εμπόδιο είναι μια τιμωρία και σοβαρότητα, αν πέσει από αυτό, θα επιβιώσει, και αν ανέβει, θα ανέβει και θα κυμαίνεται με κόπωση . Και οι βράχοι γύρω από το βουνό και τα δέντρα σμιλεύουν εκείνο το μέρος . Και κάθε ανάβαση είναι μια ανύψωση, κάθε πτώση είναι μια θέση, και κάθε ανάβαση υποδεικνύει ένα πρόβλημα, έτσι η κάθοδος του δείχνει μια ανακούφιση, και κάθε ανάβαση υποδεικνύει μια κατάσταση, έτσι η κάθοδος της δείχνει την απομόνωση . Και αν είδε ότι κουβαλούσε ένα βουνό και ήταν βαριά πάνω του, τότε κουβαλούσε τις προμήθειες ενός τεράστιου άνδρα ή ενός εμπόρου που τον ζυγίζει, και αν φοβάται, φοβάστε γι ‘αυτόν . Αν δει ότι έχει μπει σε μια ορεινή σπηλιά, τότε θα αποκτήσει ορθολογισμό στη θρησκεία και τις υποθέσεις του, θα αναλάβει τις υποθέσεις του σουλτάνου και θα είναι σε θέση . Εάν εισέλθει στη σπηλιά ενός βουνού σε μια σπηλιά, τότε συνωμοτεί έναν βασιλιά ή έναν απόρθητο άνδρα, και εάν ένα βουνό τον συναντήσει, θα ταξιδέψουν ή ένας αδιαπέραστο άντρα ή μια δύσκολη υπόθεση ή μια δύσκολη και σκληρή γυναίκα θα συναντηθούν αυτόν, και αν δει ότι έχει ανέβει στο βουνό, τότε το βουνό είναι ο στόχος της ζήτησής του, όσο ανέβηκε, μέχρι να ισοπεδώσει πάνω του . Κάθε ανάβαση που βλέπει ένα άτομο, ή ένα εμπόδιο, ένας λόφος, μια στέγη κ.λπ., πρέπει να αποκτήσει αυτό που απαιτείται από την εξάλειψη της ανάγκης που θέλει και η ανάβαση είναι ίση, δυσκολία και κανένα καλό σε αυτό . Εάν βλέπει ότι κατέβηκε από έναν λόφο, ένα παλάτι ή ένα βουνό, τότε το θέμα που ζητάει μειώνεται και δεν εκπληρώνεται, και όποιος βλέπει ότι κατεδαφίζει ένα βουνό, τότε χάνεται ένας άνθρωπος, και όποιος βλέπει ότι είναι ενδιαφέρεται να αναρριχηθεί σε ένα βουνό ή να το εξασκήσει, τότε αυτό το βουνό ήταν ένας στόχος στον οποίο ανεβαίνει, και αν είναι πάνω του επιτυγχάνει την ελπίδα του. Αν πέσει από αυτόν, η κατάστασή του θα αποβληθεί . Και η αξιέπαινη ανάβαση στο βουνό είναι να σταματήσει σε αυτό όπως κάνει εκείνος που ανεβαίνει στο βουνό . Και όλο το υψόμετρο είναι αξιέπαινο, εκτός αν είναι επίπεδο, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ~Θα τον φορτώσω ανάβαση .~…

…Ψώρα Όποιος βλέπει ότι έχει ψώρα μέσα του, ενώ το ξύσιμο, και δεν υπάρχει νερό ή πύον σε αυτό, τότε είναι σε κίνδυνο και εξάντληση εκ μέρους των συγγενών του . Εάν η ψώρα είναι στο σώμα του, η βλάβη είναι στα αδέρφια του και στα προς το ζην . Και αν είναι στο δεξί του χέρι, είναι στο ζωντανό . Αν πέσει στο αριστερό του χέρι, τότε είναι από τον σύντροφό του ή τον αδελφό του . Αν πέσει στο μάγουλό του, είναι από τη φυλή του . Εάν κατοικεί στη μήτρα του, είναι από τα χρήματα και τα παιδιά του . Εάν υπάρχει νερό στην ψώρα, τότε χτυπά χρήματα με πόνο και κόπο, και αν είναι γδαρμένο και τραυματισμένο, τότε είναι χρήματα με πρόβατα, και αν έχει πύον ή πύον, τότε χτυπά τόσο πολύ όσο αυτά τα αυξανόμενα χρήματα . Και ειπώθηκε : Η ψώρα και ο κνησμός είναι ανησυχίες και η εξουσία ενός λαού που τον έχει προσβάλει θα τον βλάψει . Και όποιος τον βλέπει ως ψώρα, τότε δείχνει την αριστερά και τον πλούτο στα δεξιά των φτωχών, και στους πλούσιους δείχνει την προεδρία . Είναι καλύτερο για ένα άτομο να δει ότι είναι αυτός που πάσχει από ψώρα, λέπρα, φλύκταινα ή ευλογιά, και αν το δει σε άλλους, τότε δείχνει θλίψη και ανεπάρκεια αυτού που έχει το όραμα και εάν το βλέπει στην κατοχή του, τότε δεν είναι κατάλληλος για την υπηρεσία του, και αν είναι ο γιος του, τότε δεν υπακούει τον γιο του στη συνουσία, ακόμα κι αν είναι γυναίκα του, αυτό δείχνει ότι ό, τι κάνει είναι άσχημο . Αν είδε ψώρα στο λαιμό του, τότε είναι χρέος…

…Όποιος τους είδε στον ύπνο του με καλές ιδιότητες, αυτό ήταν απόδειξη της καλής πίστης του σε αυτούς και των οπαδών του για τη Σουντά τους . Ίσως το όραμά τους να δείχνει τις κινήσεις των στρατιωτών και την αποστολή αποστολών . Ίσως έδειχνε τη διάδοση της γνώσης, υπαγορεύοντας το καλό και απαγορεύοντας το κακό . Το όραμά τους δείχνει επίσης οικειότητα, αγάπη, αδελφότητα, βοήθεια και ασφάλεια από εχθρότητα και φθόνο, και την εξάλειψη των προκαταλήψεων, επειδή ήταν, ο Θεός ευχαριστήθηκε μαζί τους, για αυτό . Εάν ο οραματιστής είναι φτωχός, γίνεται πλούσιος επειδή είναι, να τους ευχαριστήσει ο Θεός, να κατακτήσει τις πολιτείες . Και αν ο αναζητητής είναι πλούσιος, θα επιλέξει το μέλλον στο κόσμο και θα ξοδέψει τη ζωή και τα χρήματά του για την ευχαρίστηση του Παντοδύναμου Θεού . Και το όραμά τους, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί τους, υποδεικνύει αξιοσέβαστα κτίρια όπως τζαμιά και την αγνότητα της γενεαλογίας, των φυλών και των φυλών . Η απομάκρυνσή τους από τον παρατηρητή ή η προσβολή του σε ένα όνειρο δείχνει ότι πέφτουν σε δέντρα ανάμεσά τους, και προτιμούν κάποια από αυτά από άλλα, και το μίσος τους για αυτόν, και το όραμά τους δείχνει μετάνοια και παραίτηση από οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Θεό Παντοδύναμο . Το όραμά τους, να είναι ευχαριστημένο από τον Θεό, δείχνει την καλοσύνη και την ευλογία σύμφωνα με τα σπίτια τους και τις γνωστές αξίες τους στην πορεία και την πορεία τους . Ίσως βλέποντας ο καθένας τους να δείξει τι του αποκαλύφθηκε και τι ήταν στις ημέρες της ηθικής ή της δικαιοσύνης . Και όποιος βλέπει ότι είναι γεμάτος με τους συντρόφους του Αγγελιοφόρου του Θεού, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, είναι ένας από αυτούς που επιζητούν ακεραιότητα στη θρησκεία . Και όποιος βλέπει έναν από τους Συντρόφους, αφήστε τον να ερμηνεύσει για αυτόν την παράγωγο, όπως ο Σαντ και ο Σάιντ, τότε θα είναι ευτυχισμένος . Ίσως είχε ένα μερίδιο της βιογραφίας και των ενεργειών του . Και όποιος βλέπει κάποιο από αυτά ζωντανό, ή ότι όλοι είναι ζωντανοί, τα οράματά του δείχνουν τη δύναμη της θρησκείας, και δείχνουν ότι ο οραματιστής επιτυγχάνει δόξα και τιμή και είναι υπέρτατος . Εάν βλέπει σαν να έχει γίνει ένας από αυτούς, θα βιώσει δυσκολίες και τότε το καρφί θα είναι μαλακό . Και αν τους δει επανειλημμένα στον ύπνο του, η διαβίωσή του είναι στενή . Όσο για τους Ansar και τα παιδιά και τα εγγόνια τους, το να τους βλέπεις σε ένα όνειρο υποδηλώνει μετάνοια και συγχώρεση . Το να βλέπεις τους μετανάστες δείχνει καλή βεβαιότητα και εμπιστοσύνη στον Θεό Παντοδύναμο, αποχώρηση από αυτόν τον κόσμο και ασκητισμό σε αυτόν, και ειλικρίνεια στην ομιλία και τη δράση ….

…Όσο για τους δύο άνδρες, αναφέρονται στους γονείς, δύο αδέλφια και τους δύο συντρόφους, όποιος πιστεύει ότι συνέβη ένα ατύχημα σε αυτούς, τότε η ερμηνεία του για αυτούς, και για τα άνω χέρια, είναι αδέλφια ή δύο γιοι, αυτός έχει συνειδητοποιήσει. Και ο φίλος του και η διατροφή που σώζει, και το μήκος των χεριών είναι μια εκτιμώμενη αύξηση και η βραχύτητά τους είναι αντίθετη. Και όποιος είδε ότι το χέρι του κόπηκε και χωρίστηκε από αυτόν, ο αδελφός του, ο σύντροφός του ή ο φίλος του πέθανε, ή αυτό που είχε διακοπεί μεταξύ τους όσον αφορά τη συνέχεια και την αρμονία, και ίσως έκοβε έναν όρκο να ορκιστεί από αυτό και ίσως ήταν κόβοντας ένα έργο ή άλλο από ένα ζωντανό, ή θα έκοβε το έλεος του. Ο παρατηρητής είναι ένας από τους λαούς της δικαιοσύνης που έχει αποκοπεί από την αιμομιξία, και ειπώθηκε ότι το να βλέπεις το χέρι να κόβεται είναι μια κατηγορία κλοπής ή κλέφτη. Και όποιος βλέπει ότι το αριστερό του χέρι είναι κομμένο, συνδέει τη συγγένεια του και βλέπει στην οικογένειά του όλα καλά, και όποιος βλέπει ότι τα χέρια του ή ένα από αυτά είναι σπασμένα, είναι μια μάστιγα που τον πλήττει, και όποιος βλέπει ότι το ένα χέρι είναι πιο λευκό από το άλλο, τότε ξεφεύγει από το κακό και κατακτά τους αντιπάλους του, και αν δει ότι έπλυνε τα χέρια του και τα καθαρίζει, δεν υπάρχει τίποτα λάθος μαζί του. Και όποιος βλέπει ότι έκοψε το χέρι του χωρίς πόνο, τότε η καρδιά του είναι προσκολλημένη στην αγάπη κάποιου, και ειπώθηκε ότι τα χέρια είναι κομμένα στη διάρκεια της ζωής, και όποιος βλέπει ότι περπατά στα χέρια του, εξαρτάται από μερικοί από τους συγγενείς του και που είδαν ότι βλάστησε έχει αυτό που αρνείται όταν ξυπνήσει, έτσι δεν είναι ο Μαχμούντ. Και όποιος βλέπει ότι έχει ένα χέρι-χέρι, τότε σταματά τις αμαρτίες, και όποιος βλέπει ότι χτυπάει, είναι από τις δύο πλευρές λέγεται χαρά και ευχαρίστηση, και ειπώθηκε ότι δεν υπάρχει όφελος σε αυτό και χαστούκια τα πόδια στο πρόσωπο δείχνει την εμφάνιση καταστροφής…

…Ο λόγος του είναι η γη για καλό, κέρδισε καλό σε αυτόν τον κόσμο και τη θρησκεία, και από τον λόγο του τη γη με λέξεις που περιέχουν επίπληξη, ας φοβηθεί τον Θεό Παντοδύναμο, επειδή τα χρήματα είναι απαγορευμένα . Εάν βλέπει μια χώρα αναδιπλωμένη πάνω από τους ανθρώπους, τότε υπάρχει θάνατος, ή μάχη με το θάνατο των ανθρώπων όσο έχει διπλωθεί, ή υποφέρουν από αγωνία, ξηρασία ή αγωνία . Στο έδαφος, ή εάν ρίχνει το χέρι του από τη βρωμιά, τότε γίνεται φτωχός, και αν ήταν άρρωστος, πέθανε και έγινε βρωμιά . Και όποιος βλέπει ότι απουσιάζει στη γη και δεν βλέπει μια τρύπα εκεί, τότε αυτό είναι ένα ταξίδι στην αναζήτηση του κόσμου, θα πεθάνει σε αυτό το ταξίδι . Και όποιος βλέπει ότι η γη είναι διπλωμένη γι ‘αυτόν, θα πεθάνει γρήγορα . Και όποιος είδε ότι μετακόμισε από τη γη στη γη για να πάει και να επιστρέψει, πήγε γύρω από τη γυναίκα του ή την υπηρέτρια του . Και όποιος βλέπει τη γη την κατάπιε και τη χαλάρωσε, και αν είναι κακός, τότε είναι τιμωρία γι ‘αυτόν . Και όποιος βλέπει ότι η γη την έχει καταπιεί χωρίς αποσύνθεση, θα ταξιδέψει πολύ μακριά . Και όποιος βλέπει ότι η γη κούνησε και την χτύπησε, τότε είναι μια καταστροφή που επηρεάζει τη γη από την εξουσία της, ή ότι είναι κρύο, ζέστη, ξηρασία ή μεγάλο φόβο . Και όποιος βλέπει ότι η γη έχει χωρίσει και έχει αναδυθεί ένα ερπυσμό και οι άνθρωποι μιλάνε, τότε θα δει κάτι που θαυμάζει, και ίσως αυτό δείχνει ότι η ζωή του είναι κοντά, και ίσως αυτός ήταν ένας μεγάλος γενικός στίχος που φαίνεται άνθρωποι που πρέπει να λαμβάνονται υπόψη . Και η γη δείχνει τον κόσμο ανάλογα με την έκταση του πλάτους του, το μεγαλείο του, τη στενότητά του και τη μικρότητά του . Η γνωστή γη υποδηλώνει την πόλη στην οποία βρίσκεται, τους ανθρώπους και τους κατοίκους της . Και αν βλέπει ότι η γη έχει χωρίσει, τότε ένας νεαρός άνδρας βγαίνει από αυτήν, μια εχθρότητα εμφανίστηκε μεταξύ των ανθρώπων της, και αν ένας γέρος βγήκε, θα ήταν χαρούμενοι και θα έφταναν στη γονιμότητα, και αν χώριζε και τίποτα δεν ήρθε έξω από αυτό, και τίποτα δεν μπήκε σε αυτό, ένα κακό ατύχημα συνέβη στο έδαφος, και εάν επτά βγήκαν από αυτό, θα έδειχνε την εμφάνιση ενός άδικου κυβερνήτη. Είναι ζωντανό και είναι ένα συνεχές μαρτύριο σε αυτήν την περιοχή. Εάν η γη χωρίζεται με βλάστηση, οι άνθρωποι της θα αποκτήσουν γονιμότητα. Εάν δει ότι σκάβει τη γη και τρώει από αυτήν, θα κερδίσει χρήματα από την εξαπάτηση και το σκάψιμο είναι απατηλό . Και όποιος διπλώνει τη γη με τα χέρια του, θα είναι βασιλιάς . Λέγεται : Η κατάρρευση προσγειώνεται στην κληρονομιά του τραυματισμού . Μια στενή γη, στενή ζωή . Και από τον λόγο του τη γη με το καλό, πέτυχε καλό στον κόσμο και τη θρησκεία, και από τον λόγο του τη γη με λέξεις που περιέχουν επίπληξη, ας φοβηθεί τον Θεό Παντοδύναμο, επειδή τα χρήματα είναι απαγορευμένα . Εάν βλέπει μια γη διπλωμένη πάνω από τους ανθρώπους, τότε υπάρχει θάνατος, ή μάχη με το θάνατο των ανθρώπων όσο έχει διπλωθεί, ή υποφέρουν από αγωνία, ξηρασία ή αγωνία ….

…Είδε ότι το σώμα του ήταν ένα ζωντανό σώμα, καθώς έδειξε τι κρύβει την εχθρότητα ….

…Είπε ότι ο Ali bin Isa al-Wazir είδε στον ύπνο του πριν έρθει στο υπουργείο, σαν να οδηγούσε μια καλά ντυμένη φοράδα, και στη σκιά του ήλιου τις χειμερινές μέρες, και τα δόντια του ήταν διάσπαρτα, έτσι Ήταν τρομοκρατημένος, οπότε διήγγειλε τα οράματά του σε όσους διέσχισαν, και του είπαν: Όσο για την ιππασία σας το άλογο, την τιμή, το κράτος, την εξουσία και την κηδεμονία, και για τα καλά ρούχα, είστε μια καλή θρησκεία, όμορφη και τακτοποιημένος έπαινος. Όσο για τη σκιά του ήλιου, κυριαρχεί περίπου στον βασιλιά και για να ζήσει στη σκιά του, και η κηδεμονία είναι είτε υπουργείο, πέπλο, είτε χειροποίητο και ζωντανό, και για τη διάσπαση των δοντιών, ερμηνεύεται με μακροζωία ….

…Το τσιμπούρι είναι μια γυναίκα σε ένα όνειρο . Η γυναίκα είναι αδελφός, γαμπρός και θείος . Και το τσιμπούρι για μια έγκυο κοπέλα . Και όποιος βλέπει μια επιταγή στο παντελόνι του, του απαγορεύεται η γυναίκα του και θα γεννήσει έναν γιο εάν είναι έγκυος . Εάν βλέπει σαν να έχει βάλει το κρότωμά του κάτω από το κεφάλι του, τότε δεν φιλάει τον γιο του . Αν βλέπει σαν να έχει κόψει το κρότωμά του, τότε κακοποιεί τη σύζυγό του ή την εγκαταλείπει . Εάν βλέπει σαν το κρότωμά του να είναι ζωντανό, τότε ο γαμπρός του είναι εχθρός του . Και όποιος βλέπει ότι το κρότωμά του είναι αίμα, τότε σκοτώνει έναν άνδρα λόγω της γυναίκας του, ή βοηθά να σκοτώσει τη γυναίκα του, και ειπώθηκε : Όποιος είδε ότι φορούσε μια επιταγή στην κατοχή του παντελονιού του, μια κόρη ήταν γεννήθηκε σε αυτόν . Και το τσιμπούρι είναι χαρά για τους λυπημένους και λυπημένους για τους χαρούμενους ….

Και αν ο Ali bin Abi Talib, ο διοικητής των πιστών, έβλεπε το πρόσωπό του ζωντανό, θα τιμήθηκε με γνώση και διατροφή με θάρρος και ασκητισμό

…Πουλί ορτυκιού Εάν βλέπετε ένα πουλί ορτυκιών σε ένα όνειρο, αυτό είναι ένα πολύ καλό οιωνό εάν το πουλί είναι ζωντανό . Εάν είναι νεκρός, τότε θα είστε τυχεροί . Εάν πυροβολήσετε το πουλί ορτυκιού, αυτό προβλέπει τη δυσαρέσκεια των πιστών σας φίλων για τα κακά σας συναισθήματα απέναντί ​​τους . Εάν τρώτε ορτύκια πουλιών, αυτό προβλέπει ότι είστε σπατάλη στην ιδιωτική σας ζωή ….

…Και όποιος βλέπει τον Ali bin Abi Talib, μπορεί ο Θεός να έχει τιμήσει το πρόσωπό του, τότε θα είναι ψηλός, θαυμάσιος, εύγλωττος, θαρραλέος και δυνατός στην καρδιά, στοργικός και επαληθευμένος, και ειπώθηκε ότι όποιος τον είδε ενώ ήταν διαζευγμένος θα κέρδιζε γνώση και θάρρος και όποιος τον έβλεπε ζωντανό σε ένα μέρος που οι άνθρωποι αυτού του τόπου θα κέρδιζαν γνώση, δικαιοσύνη και δικαιοσύνη, και θα απαλλάσσονταν από την αδικία και την προκατάληψη από αυτούς ….

…Ο Ali bin Abi Talib, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, να τον βλέπεις σε ένα όνειρο δείχνει νίκη επί των εχθρών. Εάν βλέπεις σε ένα μέρος και οι άνθρωποι να τον προσκυνήσουν, αυτό δείχνει τη συνάντησή τους ενάντια στην καταστολή . Αν τον έβλεπε ένας κόσμος θα αποκτούσε γνώση, μεγαλειότητα και δύναμη . Οι περισσότεροι από αυτούς που βλέπουν αυτούς τους ιμάμηδες σε ένα όνειρο, μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένοι μαζί τους, θα πεθάνουν μάρτυρες . Και αν ο βλέποντας ήταν βασιλιάς, θα άνοιγε ένα φρούριο . Το όραμά του υποδεικνύει τη διαδοχή, τα δύσκολα ταξίδια και την εμφάνιση αξιοπρέπειας . Όποιος τον βλέπει τιμάται με γνώση και είναι ευλογημένος με γενναιοδωρία, θάρρος και ασκητισμό, και όποιος τον βλέπει ζωντανό θα ζηλεύει . Και όποιος τον βλέπει σε ένα μέρος, μπορεί να υπάρχει ένα fitnah σε αυτό το μέρος ….

…Το χτύπημα με μαστίγια σε ένα όνειρο είναι κακές λέξεις, και αν ρέει αίμα από αυτόν, τότε είναι μια απώλεια χρημάτων . Και το ξυλοδαρμό με μαργαριτάρια είναι ζωή νεκρή . Το χτύπημα του σπαθιού είναι απόδειξη νίκης επί των εχθρών . Και ξυλοδαρμό στις μασχάλες τμημάτων του μεταξύ της οικογένειας και των συγγενών του . Το χτύπημα είναι καλό και είναι γνωστό στους ξυλοδαρμούς . Και αν δει ότι ένας άγγελος τον χτυπά, τότε θα είναι ντυμένος, και αν τον χτυπήσει στην πλάτη του, πληρώνει το χρέος του, και αν τον χτυπήσει λόγω της αναπηρίας του, θα τον παντρευτεί . Το ξυλοδαρμό κηρύσσεται, οπότε όποιος βλέπει ότι χτυπά έναν άντρα στο κεφάλι του, θέλει το κεφάλι του να πάει . Εάν τον χτυπήσει στο βλέφαρο του ματιού του, θέλει να παραβιάσει τη θρησκεία του . Αν τραβήξει τις λεπίδες του βλεφάρου του, τότε θέλει μια καινοτομία από αυτόν, οπότε αν τον χτυπήσει στο κρανίο του, αυτός που τον χτυπά θα τον πάρει . Και ο ξυλοδαρμός είναι ένα ικεσία : Άρα όποιος βλέπει ότι χτυπάει ένα γαϊδούρι είναι ο αναβάτης του, τότε δεν τρώει παρά μόνο αφού καλέσει τον Παντοδύναμο Θεό και τον ρωτήσει . Αν είδε ότι χτύπησε έναν άνδρα, τότε πρέπει να προσευχηθεί εναντίον του . Και χτύπησε εκτός από τη γυναίκα κάτω από το χέρι του, λόγω του πλεονεκτήματος του κακοποιού για αυτούς . Και αν είδε ότι ξυλοκοπήθηκε, τότε αυτό είναι μια καλή απόδειξη, εάν το χτύπημα δεν ήταν μερικοί άγγελοι ή μερικοί από τους νεκρούς, και το χτύπημα με το περπάτημα είναι μια κακή απόδειξη επειδή είναι από δέρμα, και το ίδιο χτυπά με καλάμι, και αν βλέπει ότι χτυπά κάποιον άλλο, τότε είναι πιο ευεργετικό γι ‘αυτόν παρά εάν κάποιος άλλος τον χτυπήσει . Και ειπώθηκε : Ο ξυλοδαρμός και το μαστίγιο εξηγούνται ότι γνωρίζουν ότι ο ξυλοδαρμός γνωρίζει καλές συμπεριφορές . Και ξυλοδαρμό σε ένα ονειρικό ταξίδι . Όποιος βλέπει ότι χτυπά το έδαφος, θα ταξιδέψει . Και όποιος είχε εκατοντάδες βλεφαρίδες στον ύπνο του, τότε έχει διαπράξει πορνεία ή ανησυχεί για αυτό . Το μαστίγιο των σαράντα βλεφαρίδων είναι κρασί, και το μαστίγιο ογδόντων βλεφαρίδων είναι το ρίξιμο των ανδρών των γυναικών . Και όποιος δει έναν νεκρό τον χτυπά, και ο νεκρός είναι θυμωμένος, επειδή αυτός που χτυπήθηκε έχει διαπράξει αμαρτία ή έχει αποφασίσει εναντίον του, και ότι ο νεκρός βρίσκεται στην κατοικία της αλήθειας, δεν είναι ικανοποιημένος παρά μόνο με αυτό που Ο Θεός ευχαριστεί . Και χτύπησε το ζωντανό για τη νεκρή δύναμη στη θρησκεία του . Και ειπώθηκε : Αυτός που είδε έναν νεκρό που τον είχε ξυλοκοπήσει πήρε καλύτερα από το ταξίδι, και ειπώθηκε : Όποιος χτύπησε ένα νεκρό άτομο θα εξοφλήσει το χρέος του, και θα χτυπήσει ένα άτομο χωρίς να γρατσουνίσει ή οδυνηρό ρουχισμό, αν αυτό είναι στο χειμερινή σεζόν . Ο ξυλοδαρμός του ζώου είναι πειθαρχία για εκείνον που δεν αξίζει το ζώο και για εκείνον που δεν αξίζει άγνοια και επιθετικότητα ….

…Εκταφή τάφων : Ο καθαριστής ζητά έναν κρυμμένο καταζητούμενο άνθρωπο, επειδή οι Άραβες τον αποκαλούν κρυμμένο, είτε στο καλό είτε στο κακό, οπότε αν εκταφεί είναι επιστήμονας, τότε εκταφείται σύμφωνα με το δόγμα του και την αναβίωση αυτού που έχει μάθει. οι γνώσεις του, καθώς και ο τάφος του Αγγελιοφόρου, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, εκτός αν τον οδηγήσει σε έναν ξεπερασμένο σωρό Και σπάσει τα σχισμένα ή σπασμένα κόκαλα, τότε βγαίνει στη γνώση του για αίρεση και ατύχημα , και αν τον βρει ζωντανό, βγάζει από τον τάφο του ένα καλό πράγμα και επιτυγχάνει τον στόχο του να αναζωογονήσει τη Σουντά και τους νόμους του σύμφωνα με το πεπρωμένο του και τα παρόμοια . Εάν η εκταφή του τάφου ενός άπιστου ή μιας αίρεσης ή ενός από τους ανθρώπους του dhimmah ζήτησε τη διδασκαλία του λαού της παραπλανητικής συμπεριφοράς ή αντιμετώπιζε απαγορευμένα χρήματα με εξαπάτηση και εξαπάτηση, και εάν η εκταφή το οδηγούσε σε ένα άρωμα, λάσπη , ή πολλή δικαιολογία, που είναι ισχυρότερη στα αποδεικτικά στοιχεία και δείχνει την επίτευξη της απαιτούμενης διαφθοράς . Όσο για όποιον βλέπει ένα νεκρό άτομο που έχει ζήσει, ο Σούντα του ζει για το καλό ή το κακό για τον αναζητητή του, ειδικά αν είναι από το νοικοκυριό του ή τον βλέπει στο σπίτι του, ή για όλους τους ανθρώπους εάν είναι κυβερνήτης ή λόγιος . Όσο για το φαγητό της νεκρής από ένα άρρωστο σπίτι, αυτό είναι απόδειξη της καταστροφής του, διαφορετικά τα χρήματα θα πάνε στην οικογένειά της . Όσο για αυτόν που τον ονόμασε νεκρό, αν ήταν άρρωστος, τον ακολούθησε, και αν ήταν νομικός, τότε τον παρότρυνε και του υπενθύμισε τι είναι απαραίτητο για να επιστρέψει από αυτό που είναι και να διορθώσει αυτό που είναι, και για όποιον τον χτύπησε νεκρό ή τον συνάντησε με συνοφρυώματα και απειλές και αφήνοντας την ειρήνη, τότε θα πρέπει να προσέχει και να διορθώνει ό, τι του άφησε από τη θέληση, αν είναι σε αυτόν ή στις πράξεις του και των αμαρτιών του μεταξύ αυτός και ο Θεός Παντοδύναμος . Και αν τον δέχτηκε με ανθρώπινα όντα, ευχαριστίες, χαιρετισμούς και αγκαλιές, τότε θα τον είχε τακτοποιήσει ενάντια στην κατάσταση του πρώτου και η αναφορά της πόρτας των νεκρών έχει αναφερθεί παραπάνω από το πλούσιο σε αυτό . Όσο για το αρνί πάνω από το φέρετρο : υποστηρίζει αυτό που υποδεικνύει ο θάνατος στο όραμα και μπορεί να ακολουθεί μια κατάσταση στην οποία κατακτά τους λαιμούς . Όσον αφορά την ταφή, διερευνάται όπως υποδεικνύεται από το θάνατο και μπορεί να είναι καλό για εκείνον που έχει καταστρέψει το χρέος του και μπορεί να υποδηλώνει τη μακρά παραμονή του ταξιδιώτη, τον γάμο και τη νύφη και την είσοδο στο σπίτι συνολικά με τη νύφη να πλένει, να φοράει λευκό και να αγγίζει άρωμα, τότε τα αδέρφια του τον επισκέπτονται κατά τη διάρκεια της εβδομάδας του . Και ίσως υπέδειξε φυλάκιση για όσους το περίμεναν, και αν επέκτεινε τον ύπνο του και τον ύπνο της νύφης, τότε αυτό που αποδεικνύεται είναι το καλύτερο από το φαγητό του, τις καλές συνέπειες και την αφθονία του κόσμου του, και αν διαφορετικά η κατάσταση του επιδεινώθηκε και η ζωή του ήταν στενοχωρημένο . Ο Ibn Sirin έλεγε : « Μου αρέσει να παίρνω από τους νεκρούς και μισώ να το δω .» Και είπε : Εάν οι νεκροί σας ληφθούν, τότε κάτι πεθαίνει . Και όποιος πεθάνει και δεν βλέπει το σώμα των νεκρών εκεί, τότε είναι η κατεδάφιση του σπιτιού του ή κάτι τέτοιο, και εάν η γειτονιά δει ότι σκάβει έναν τάφο για τον εαυτό του, χτίζει ένα σπίτι σε αυτήν τη χώρα ή ότι τοποθεσία και κατοικεί σε αυτήν, και όποιος είναι θαμμένος σε έναν τάφο ενώ είναι ζωντανός φυλακίζεται και σφίγγεται γι ‘αυτό, και αν δει ένα νεκρό άτομο που αγκαλιάζει και να αναμιγνύεται μαζί του, αυτή είναι μια μακρά Η ζωή των ζωντανών, και εάν είδε τους νεκρούς να κοιμούνται, αυτό ήταν το υπόλοιπο του ….