…Λέγεται ότι αυτός που έπινε το αίμα των ανθρώπων βαρέθηκε από την αμαρτία και δραπέτευσε από αυτό . Όποιος πέσει σε πηγάδι αίματος θα υποστεί αίμα ή απαγορευμένα χρήματα . Και ροή αίματος από την υγεία και την ασφάλεια του σώματος . Εάν απουσίαζε, θα επέστρεφε με ασφάλεια από τα ταξίδια του . Και ένας άντρας από τον Αζάντ είπε : Ένας από τους σπουδαίους άντρες μας προσευχήθηκε την επόμενη βραδινή προσευχή, υγιής και δυνατά, και έγινε τυφλός, γι ‘αυτό τον παρασύραμε και του είπα: Τι είναι αυτό που σε κατέστρεψε; Είπε : Ήρθα στον ύπνο μου και πήρα, οπότε με πήρε στον Αγγελιοφόρο του Θεού, να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού, και αν καθόταν με αίμα στα χέρια του, είπε ότι ήσασταν εκείνοι που πολέμησε τον Χουσεΐν; Είπα ναι, έτσι πήρε αυτά τα δύο δάχτυλα, δηλαδή τον δείκτη και τα μεσαία δάχτυλα, και τα έβαλε στο αίμα και μετά το είπε στα μάτια μου . Και κούνησε τα δύο δάχτυλά του και είπε : Δεν μπορώ να δω τίποτα . Ένας άνδρας ήρθε στον Ibn Al-Musayyib και είπε : Έβλεπα σαν να είχα μια σταγόνα αίματος στα χέρια μου, και όσο περισσότερο τα έπλυνα πιο φωτεινά . Είπε : Είστε ένας άνθρωπος που εξορίστηκε από τον γιο σας, γι ‘αυτό φοβάστε τον Θεό και τον κάνετε άξιο . Ο Sufyan είπε, είδα αίμα στο φόρεμά μου, οπότε όταν βγήκα στο τζαμί, και υπήρχε μια διασταύρωση στην πόρτα του, του εξήγησα το όραμά μου και του είπε : Μου λέει ψέματα . Ήταν όπως είπε ….
Όνειρα για καθαρισμός αίματος
(36 σημασίες να ονειρεύεσαι την καθαρισμός αίματος)…Όποιος πέσει σε ένα πηγάδι αίματος : ή ένα σημάδι ή βάζο αίματος, αφού το αίμα είναι υψηλό πάνω του . Δεν μπορεί να απομακρυνθεί, γιατί είναι στο αίμα που πάσχει . Ομοίως, κάθε κατακτητικό αίμα που βλέπει σε ένα μέρος νερού, σε ένα μπολ, σε ένα μπολ, σε μια λεκάνη, ή άλλα ίχνη τρεχούμενου και στάσιμου νερού, αφού είναι συχνά, εκτός αν βλέπει ότι το αίμα είναι αδύναμο, ότι έπινε, ή βάφτηκε με αυτό, τότε απαγορεύονται τα χρήματα που του προσκρούουν και εάν ήταν συχνά καταραμένο αίμα μαζί του . Και όποιος βλέπει το αίμα να ψεκάζεται πάνω του, θα το παραλάβει από εκείνο στον οποίο ψεκάζεται το αίμα, σαν σπινθήρα από φωτιά, οπότε είναι άσχημα λόγια εκείνου που το κάνει ….
…Και όποιος βλέπει ότι η παροχή του είναι αίματος όταν γράφει μαζί του, τότε θα ερμηνευτεί γράφοντας ένα επιχείρημα για τα χρήματα του ενδιαφέροντος ….
…Και όποιος βλέπει σε ένα μέρος ένα ποτάμι αίματος ή ένα υγρό υδρορροή, τότε ρίχνει αίμα ….
Και το αίμα είναι απαγορευμένο χρήμα ή αμαρτία, και αν δει ότι λερωθεί στο αίμα, τότε μετατρέπεται σε απαγορευμένα χρήματα ή μεγάλη αμαρτία . Εάν βλέπει αίμα στο πουκάμισό του από ένα μέρος που δεν γνωρίζει, τότε του λέει ψέματα από ένα μέρος που δεν αισθάνεται, σύμφωνα με την ιστορία του Ιωσήφ, ειρήνη σε αυτόν . Αν δει το πουκάμισό του να είναι λερωμένο με αίμα, το αίμα μιας γάτας, τότε του λέει ψέματα τη δύναμη των προδοτών και των άδικων . Εάν λερωθεί με αίμα κριού, θα του πει ένας έντιμος, πλούσιος και απόρθητος άνθρωπος . Ομοίως, το αίμα όλων των ζώων, επειδή αυτά που αποδίδονται σε αυτό το ζώο βρίσκονται σε αυτά . Εάν δει ότι έπινε το αίμα ενός ατόμου, θα κέρδιζε χρήματα και θα επωφεληθεί και θα σωθεί από κάθε δοκιμασία, καταστροφή και αγωνία ….
…Απαγορεύεται το χρήμα σε ένα όνειρο . Όποιος βλέπει ότι βρίσκεται στο αίμα, τότε γυρίζει με απαγορευμένα χρήματα ή μια μεγάλη αμαρτία . Εάν βλέπει αίμα σε ένα πουκάμισο από ένα μέρος όπου δεν γνωρίζει την πηγή του, τότε βρίσκεται σε αυτό από όπου δεν αισθάνεται . Αν δει το πουκάμισό του να είναι λεκιασμένο με το αίμα της γάτας, τότε υπάρχει ένα κείμενο . Εάν το πουκάμισό του είναι λεκιασμένο με αίμα επτά, τότε του ανήκει η δύναμη του λανθασμένου και παραπλανητικού . Εάν το πουκάμισό του είναι λεκιασμένο με αίμα κριού, τότε ένας αξιότιμος, πλούσιος και απόρθητος άνθρωπος θα του ψέψει και μετά το ψέμα, θα λάβει απαγορευμένα χρήματα όσο το ποσό του αίματος και τη ροή του από το δέρμα, και εάν απουσιάζει , επιστρέφει με ασφάλεια από το ταξίδι του . Και όποιος βλέπει ότι το αίμα βγαίνει από το σώμα του, και βλέπει τις πληγές του σώματός του, επηρεάζει την υγεία του σώματος και την αύξηση των χρημάτων, ακόμα κι αν απουσιάζει ειρηνικά και θα αποκτήσει καλό, δικαιοσύνη και ευχαρίστηση . Αν δει ότι έπινε ανθρώπινο αίμα, τότε είναι χρήμα και όφελος και σώζεται από κάθε δοκιμασία, καταστροφή και αγωνία . Και ειπώθηκε : Όποιος βλέπει ότι έχει πέσει σε ένα πηγάδι αίματος, θα δοκιμαστεί με απαγορευμένα χρήματα . Και όποιος βλέπει μια κοιλάδα αίματος στη θέση του, το αίμα του θα χυθεί εκεί . Και όποιος βλέπει αίμα που βγήκε από αυτόν χωρίς να σκοπεύει ή να τραυματίσει ή να τραυματιστεί, τα χρήματα βγήκαν από αυτόν όσο το αίμα αν έχει χρήματα, και αν είναι φτωχός, θα ωφεληθεί σαν αυτό . Εάν το αίμα φαίνεται σε ένα βάζο, δεμένο με πανί, είναι ο εμμηνορροϊκός δεσμός . Το αίμα δείχνει τη ζωή και τη δύναμη του ιδιοκτήτη του, των χρημάτων του, εκείνου που τον βοηθά και τον υποστηρίζει, είτε είναι εγγυητής είτε βασιλιάς, και όποιος τον κρύβει από ρούχα ή ό, τι επαίνους ή συκοφαντία φτάνει σε αυτόν . Και ίσως έδειξε το σπέρμα του, το οποίο εξασθενεί την έξοδο του . Και ίσως αναφέρθηκε στα χρήματα και στον απαγορευμένο που το έφαγε, και εάν το υπερβολικό αίμα βγήκε από αυτό σε ένα όνειρο, υποδηλώνει την αναποτελεσματικότητα αυτού που ήταν ευτυχισμένος μαζί του από έναν πατέρα, γιο ή σύντροφο ή την έλλειψη χρημάτων του , ή πούλησε κάτι από τα ρούχα του, ή τη διαφορά μιας γυναίκας ή άλλου αγαπημένου προσώπου . Το αίμα ενός ατόμου δείχνει τον δαίμονα του από τον οποίο ρέει η κυκλοφορία του αίματος, ενώ είναι στο σπίτι του σαν εχθρός . Η υπερβολική εκπομπή αίματος είναι ενοχλητική και η εκπομπή του όταν είναι απαραίτητο σε ένα όνειρο είναι ένα υπόλοιπο και ο θάνατός τους . Το εμμηνορροϊκό αίμα μιας ανύπαντρης είναι σύζυγος και μια έγκυος γυναίκα έχει ματαιώσει την εμμηνόρροια και μια ασθένεια είναι απελπιστική για την εμμηνόρροια . Και όποιος βλέπει ότι το αίμα το λεκιάζει, τότε τα απαγορευμένα χρήματα βγαίνουν από αυτό ….
Όποιος βλέπει σαν να ουρεί αίμα, μια γυναίκα θα έρθει όταν εμμηνορρυσεί . Αφηγήθηκε ότι ένας άντρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Έβλεπα σαν να ούριζα αίμα, οπότε είπε : Έρχεστε στη γυναίκα σας όταν είναι εμμηνόρροια και είπε ναι . Και ειπώθηκε ότι ο ιδιοκτήτης αυτού του οράματος, εάν η σύζυγός του ήταν έγκυος, αποβολή ….
Όσον αφορά το χαλασμένο αίμα : υποδηλώνει ασθένεια σε όλους τους ανθρώπους, γενικά . Εάν το αίμα μοιάζει λίγο με μια ρουφηξιά, δείχνει το νοικοκυριό και τη συγγένεια, και την επίτευξη του κακού, τότε ξεφορτωθείτε . Λέγεται ότι ο εμετός αίμα είναι μετάνοια από την αμαρτία ή απαγορευμένα χρήματα και οδηγεί σε εμπιστοσύνη στο λαιμό του . Όσον αφορά την ούρηση : κατά την ερμηνεία, απαγορεύεται το χρήμα, οπότε όποιος βλέπει σαν να έχει ουρήσει σε άγνωστο μέρος, θα παντρευτεί μια γυναίκα σε αυτό το μέρος και θα ρίξει το σπέρμα της σε αυτήν με γάμο με τους ανθρώπους αυτού του τόπου ή τον γείτονά του, και λέγεται ότι φαίνεται σαν να ουρεί, τότε ξοδεύει μια διατροφή που του ανήκει, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Και ό, τι ξοδεύατε για κάτι που τον διαδέχεται και είναι ο καλύτερος του μέλλοντος . Αν είδε σαν να ήταν σε πηγάδι, τότε ξοδεύει από την απόκτηση επιτρεπόμενων χρημάτων . Αν βλέπει σαν να έχει φθαρεί σε ένα εμπόρευμα, τότε είναι ακάθαρτο σε αυτό το εμπόρευμα, και αν έχει φθαρεί σε μια θέση, τότε γεννιέται γι ‘αυτόν ένα μελετημένο αγόρι ….
…Μνήμη : Δηλώνει λοιπόν όλες τις γνώσεις ή τη δύναμη που έχει ένα άτομο όσον αφορά το καλό ή το κακό. Εάν αυτό δεν τον συναντήσει, η γυναίκα του είναι άρρωστη ή ανυπάκουη, τότε πώς αν είναι αυτή που το βλέπει για τον σύζυγό της, τότε την αφήνει με θάνατο ή ζωή, εκτός αν είναι αυτή που δικαιολογεί το αγόρι σε αυτήν και αυτός το ζητάει από αυτήν, δεν τον βλέπει ποτέ από αυτήν . Εάν δεν υπάρχει σύζυγος, και είναι ο ιδιοκτήτης των ματιών, ο οδηγός και το πότισμα, τότε το ρεύμα κόβεται από αυτόν και τα πόδια του είναι σπασμένα ή ο κάδος του σπάει ή πέφτει στο πηγάδι . Λοιπόν, τι γίνεται αν σε ένα όνειρο παντρεύεται μια γυναίκα και η μνήμη του κόβεται στον κόλπο της . Εκτός εάν η σύζυγός του είναι άρρωστη σε ένα όνειρο, και δεν έχει γυναικείο κεφάλι ή έμβρυο, και ήταν η σύζυγός του, και αν υπήρχε ένα έμβρυο στη μήτρα της που χάθηκε, ή βγήκε νεκρή, ή έμεινε έγκυος με κάτι που δεν είναι ζωντανός . Εάν είναι κάποιος που δεν είναι έγκυος μαζί της και ο άντρας έχει χρήματα για ταξίδια ή εμπόριο, θα πάει ή θα το χάσει . Και αν είναι φτωχός, θα πάει στην ερώτηση και θα ζητήσει σύνταξη, αλλιώς ο κάδος του πέφτει στο πηγάδι ή το βάζο του, ή ένα αγόρι, γατάκι, γκόμενα, κουτάβι ή κάτι από τα υπάρχοντά του πέφτει σε αυτό, ή μια έλλειψη της κατάστασης του ζώου του, και μια αύξηση στον ύπνο του και την επιτυχία στο πέρασμα . Και ό, τι βγαίνει από το αρσενικό είναι ενδεικτικό του χρήματος, του αγοριού και του γάμου, και τα ούρα υποδεικνύονται από τον τόπο στον οποίο ούρισε . Εάν ουρήσει σε μια θάλασσα, τα χρήματα προέρχονται από αυτόν σε έναν χάρακα, έναν τζαάμπ, ένα δέκατο ή ένα μέγιστο, και η nura ρέει μέσω των ούρων σε αυτήν την ενότητα, καθώς και σπέρματος, madhiy και wadiy . Εάν χύσει σε ένα μπάνιο, παντρεύεται αν είναι άγαμος, διαφορετικά θα ξοδέψει χρήματα για μια γυναίκα ή θα είναι σοβαρή για αυτό . Και αν ουρήσει σε ένα βάζο, μια τσάντα ή ένα σκεύος, τότε παντρεύεται αν είναι άγαμος ή αν η γυναίκα του μείνει έγκυος εάν είναι παντρεμένος ή πληρώνει τα χρήματά της αν το ζητήσει . Και το σπέρμα συμμετέχει με ούρα σε αυτήν την ενότητα . Μπορεί να συναχθεί με τη διαφθορά του τι δείχνουν σε όρους αίματος ή πρωκτού, ή μετά από ψευδορκία, ή σε πορνεία, ή παρόμοια, στα μέρη όπου ο κοιμισμένος ούρηση, και τα χαρακτηριστικά και τις αλλαγές των ούρων, όπως αυτός που ούρηση αίματος ή ούρηση στο χέρι του ή στα τρόφιμα και τα παρόμοια ….
…Ποια είναι η αλήθεια του ύπνου; Ο Αλ-Χατάμπι είπε στο Gharib al-Hadith : Είναι μια βαριά έκσταση που επιτίθεται στην καρδιά και την αποκόπτει από τη γνώση των εξωτερικών θεμάτων . Λέγεται ένας παράξενος ορισμός, που είναι : Είναι η ροή του αίματος στο συκώτι και η συνάντησή του σε αυτό δεν είναι παρά . Έχει αποδειχθεί για την εξουσία του Προφήτη [ μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού σε αυτόν και την οικογένειά του ] ότι είπε : Ο ύπνος είναι ο αδελφός του θανάτου και οι άνθρωποι του Παραδείσου δεν κοιμούνται . Επικυρώθηκε από τον al-Albani στο al-Sahih [1087] και προς το παρόν υπάρχουν [ διάφορες θεωρίες ] που προσπάθησαν να εξηγήσουν τον ύπνο, όπως : Η αγγειακή θεωρία : ο ύπνος εξηγείται από την έλλειψη αίματος στον εγκέφαλο . Χημική θεωρία : Λέει ότι ο ύπνος είναι αποτέλεσμα της επίδρασης των χημικών αντιδράσεων και του μεταβολισμού, έτσι σχηματίζονται τοξικές ουσίες στο αίμα που αφθονούν, περνούν στον εγκέφαλο και αυξάνουν τον ύπνο . Θεωρία του Παύλοφ : Σχετικά με την αιτία και την αιτία . Θεωρία Ray Medes : Είναι καθηγητής ανθρωπιστικών επιστημών στο Πανεπιστήμιο του Λονδίνου και εξήγησε συνήθως τον ύπνο και λέει ότι ένα άτομο έχει συνηθίσει να κοιμάται και ως εκ τούτου κοιμάται και επομένως αν συνηθίσει να αφήνει τον ύπνο λίγο-λίγο, έκανε δεν κοιμούνται καθόλου και παρέμεινε ξύπνιος . Αυτή η διαταραχή ή η αμηχανία στο θέμα του ύπνου είναι με αυτόν που δεν πιστεύει στο αόρατο. Όσο για τον Μουσουλμάνο και τον πιστό, πιστεύει σε αυτό που προήλθε από τον Θεό και τον Αγγελιοφόρο Του, γιατί ξέρει ότι αυτό είναι το αληθινό νέο για τη διασφάλιση της γνώσης, της αλήθειας και της πληρότητας της δήλωσης, όπως είπε ο Παντοδύναμος [ Δεν το κάνει; ξέρει ποιος έχει δημιουργηθεί και είναι ο καλός και ο ειδικός ] ,,,,, έτσι πιστεύει σε μια περιγραμμένη πίστη σε αυτό που είναι πιο όμορφο και λεπτομερές σε αυτό που έχει αναλυθεί, και εμπιστεύεται τη γνώση στον κόσμο του, και αν αυτός ή όχι συνειδητοποιεί τη μέθοδο, και αν γνωρίζει τη σοφία του θέματος ή όχι, και υπακούει στον Θεό και τη σοφία, το νόμο και το νόμο του, η κατάστασή του είναι αυτό που είπε οι άγγελοι : [ Δόξα σε εσάς δεν έχουμε καμία γνώση εκτός από αυτό που μας διδάξατε ότι είστε ο Γνώστης, ο σοφός ]. Να γνωρίζετε ότι ο ύπνος είναι αρχικά ένα μπερδεμένο θέμα στην επίθεση εναντίον του ανθρώπου και τον έλεγχό του πάνω του και διακόπτει τη σχέση αυτού του ατόμου με τον έξω κόσμο, χωρίς την παραμικρή βούληση του ανθρώπου, και μερικοί περιμένουν ώρες και δεν έρχονται σε αυτόν, και μπορεί Ελάτε σε αυτόν σε μια στιγμή που δεν τον θέλει, και κάποιοι φεύγουν από το κρεβάτι και από τον ύπνο για το φόβο για το τι τον έπαιρνε και προέρχεται από εφιάλτες ή Jathoom ….
…Και όποιος βλέπει ότι το αίμα βγαίνει από αυτόν χωρίς πληγή, τότε εάν είναι σε θέση δέχεται δωροδοκία και το παίρνει, τότε είναι απομονωμένος, και αν όχι, θα προκληθεί βλάβη και αν δει το αίμα να βγαίνει από χειρουργικές επεμβάσεις, τότε υποφέρουν και στενοχωρούνται και απώλεια και όποιος βλέπει ότι έπινε αίμα, απαγορεύεται το χρήμα και το αίμα χύνεται άδικα, και όποιος το βλέπει στο σώμα του Ένα μέρος από το οποίο βγαίνει αίμα ή πύον, έτσι λεκιάζει το σώμα ή το ένδυμά του, τότε χτυπάει απαγορευμένα χρήματα από το μέτρο του, και αν δεν λεκιάσει τίποτα, τότε βγαίνει από την αμαρτία. Από τις φλέβες του, αποκλίνει με την έλλειψη των χρημάτων του ανάλογα με το ποσό του αίματος, και αν είναι φτωχός, επωφελείται από τον πλούτο του, και όποιος βλέπει αίμα να βγαίνει από το πέος του, αυτό δείχνει ότι η γυναίκα του έχει πέσει και όποιος βλέπει αίμα να βγαίνει από τον πρωκτό του. Αν χτύπησε το σώμα του ή τα ρούχα του, έβγαζε απαγορευμένα χρήματα, και όποιος είδε αίμα να βγαίνει από τα δόντια του θα τον χτύπησε από Πριν από τους συγγενείς του, και όποιος δει σε ένα μέρος ποτάμι αίματος ή υγρό υδρορροή, τότε θα συμβαίνει σε ένα μέρος όπου χύνεται αίμα, και όποιος βλέπει ότι το αίμα έχει βγει από τη μύτη του, τότε ερμηνεύεται με τη λήψη απαγορευμένων χρημάτων και εάν το αίμα ήταν λίγο και δεν είδε αδυναμία όταν βγήκε, τότε ανακουφίστηκε από αυτούς και τη θλίψη και ειπώθηκε ότι οι ρινορραγίες είναι ένας θησαυρός. Αν η μύτη του στάζει στο δρόμο, τότε πληρώνει zakat για τα χρήματά του για το έργο, και αν βλέπει ότι το αίμα βγαίνει από τα μάτια του, τότε είναι λυπηρό Εκλεπτυσμένη…
…Οι εκφράσεις και οι εκφράσεις εφαρμόζουν συγκεκριμένα τη λέξη ( έκφραση ) στην ερμηνεία του οράματος . Η έκφραση είναι : η μετάβαση από την φαινομενική όραση στο εσωτερικό της . Αυτή είναι η άποψη του Ragheb . Ειπώθηκε : η εκτίμηση του πράγματος θεωρείται ότι κάποια από αυτά παίρνει ακόμη και κάποια κατανόηση γι ‘ αυτό διηγείται ο al- Azhari . Η προέλευση της έκφρασης προέρχεται από : τα μαθήματα , η οποία προσπέρασμα από την εκδήλωση σε εκδήλωση , και οι ομάδες των γλωσσολόγων μεταξύ νερού και μη – παράκαμψη του νερού, είπαν : το νερό υπερβαίνει ένα μπάνιο ή ένα πλοίο ή άλλο έτσι- που ονομάζεται : διαμετακόμιση . Είπαν : το μυαλό το μάθημα είναι η περίπτωση που φτάνει από τον θεατή να μάθει τι δεν είναι οι σκηνές . Είπε : πέρασε κάθε μετριασμό που ερμήνευσε το όραμα . Και : διέσχισε τονίζοντας την υπερβολή σε αυτό . Κατά τη λήψη : « Αν θελετε να περάσει πάνω στο όραμα της » (1), η οποία θα προσεύχονται για ένα τέλος και θα θυμηθείτε τα λεφτά της . Το πέρασμα : το όνομα ενός ηθοποιού από την πράξη μέχρι , είπε : μέσω του οράματος και πέρασε οποιεσδήποτε λέξεις ερμηνεύθηκαν . Ο Abu Bakr ήταν ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του από τους πιο εξέχοντες συντρόφους, γνωστή ερμηνεία των οραμάτων και της έκφρασης, και πώς ο δάσκαλός του είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ο δάσκαλος του έθνους όλων , έχει περιγραφεί ως ένας από τους Συντρόφους, όπως στο η « κατάκτηση » (2): « Ένα από το όραμα του εκφρασμένου λαού μετά τον Αγγελιοφόρο του πάνω του » . Είναι επίσης διαβόητο για τα λόγια τους, τα οράματα του πίστη του Ιμάμ Αμπού Μπακράχ Μινχάιντ Σινρίν Ανσάρι Μπάσρι, που γεννήθηκε σε 33 από τους νεκρούς το 110 και του αποδόθηκε ένα βιβλίο ( έκφραση οράματος ), ένα τυπωμένο και αναφερόμενο από τον Ibn al- Nadim στο ευρετήριο , που είναι το βιβλίο που κυλά μεταξύ των ανθρώπων του για λογαριασμό : ( ομαδική ομιλία στην ερμηνεία των ονείρων ), και δείτε το πλήκτρο των σημαιών (25 \ 7 ) να βρει επαρκή μετάφραση σύμφωνα με ένα ισχυρό Zrcelli και κατέληξε στο οποίο αναλογία μη εγκυρότητας των βιβλίων του Ibn Sirin . Ένας άλλος κόσμος είναι : Ο Abdul Ghani bin Ismail Nabulsi, ένας από τους Σούφι , και έχει πολλές δημοσιεύσεις όπως : ( αρωματικά πλάσματα στην έκφραση ενός ονείρου ) περιέχει πράγματα και αντιλήψεις και τα ονόματα των γυναικών και των γυναικών μπορεί να μην εμφανίζονται μόνο σπάνια όσο μπορεί να είναι αδύνατο να δούμε μερικά από τα μετά θάνατον ζωή και αυτό και ότι ήταν οι Σούφι. Είναι αλήθεια ότι λέγεται ότι έχει εκπληρωθεί και αυξηθεί σε αυτόν τον τομέα , και πολλοί συγγραφείς έχουν επαινέσει το έργο του, όπως ο Καθηγητής Muhammad Qutb , τότε Λέω : Σε αυτό το μέρος θα μιλήσω για τις μεθοδολογίες των εκφραστών και τα απαραίτητα θέματα που πρέπει να παρέχονται κατά τη διέλευση , και πριν από αυτό επισημαίνω ότι υπάρχουν πολλοί σύγχρονοι και παλιοί εκφραστές , δεν το ψάχνω αυτό ονόματα, αλλά θα μιλήσω για την προσέγγιση που πολλοί από αυτούς ακολουθούν στη συνέχεια που έδωσα σε αυτό το θέμα . . Λέω : Mabro οράματα χωρίζεται πρόσφατα σε τρεις ενότητες : 1 – Τμήμα I : Οι ιδιοκτήτες αυτής της ενότητας δεν αντανακλά μόνο ένα μικρό αποφεύγουν την έκφραση και κλείνει την πόρτα της μάθησης έκφρασης , και ότι ο ίδιος είχε πει μια ερώτηση σχετικά με την έκφραση και την ποιότητα απάντησε : ότι η εικόνα φυλή με ένα και αποτρέπει τη μάθηση , και προορισμό το θέμα που έχουμε ακούσει από κάποιο παλιό Mchaikhana αγαπητό Θεός έχει έλεος για αυτούς που έχασαν τη ζωή τους , και να ευλογήσει μας στη σημερινή εποχή . Β – Ενότητα ΙΙ : Το Hola Σε αντίθεση με το πρώτο μέρος , επεκτείνοντας την έκφραση , και η ρητορική του ερώτηση οραμάτων σε κάθε συμβούλιο , Palmchaffhh, μεταφορά, ακόμη και από το γράψιμο στον ιδιοκτήτη ή τους άλλους , και μερικά από Hola εύρημα λέει θα αμφισβητηθεί μέσω της ερμηνείας και του τρόπου με τον οποίο η ερμηνεία του οράματος είναι υπεύθυνη για αυτούς . Γ – Ενότητα III : τομή μεταξύ Hola και Hola διασχίζει αλλά Palmchaffhh μόνο , και απαιτεί ότι ο ιδιοκτήτης του οράματος είναι ρευστός και εμποδίζει τη μεταφορά μόνο στενά , και Hola , τόσο ανεμπόδιστη έκφραση : και να σας πω για το πώς η ερμηνεία μερικές φορές . Ίσως η ανοχή στην έκφραση των οραμάτων , και να ανοίξει την πόρτα σε κάθε πλοίο και ένα ατύχημα διάλεξη κάτι αυτές τις μέρες , και εδώ δεν είμαι ενάντια στην έκφραση των οραμάτων ως επιστήμη , αλλά κατά επιείκεια στην έκφραση των οραμάτων , και ανοικτό την πόρτα σε όλα τα συμβούλια και διάλεξε οτιδήποτε ατύχημα αυτές τις μέρες και εδώ δεν είμαι ενάντια στην έκφραση Visions ως επιστήμη, αλλά ενάντια στην επιείκεια έκφρασης, δεν ερευνούμαι, δεν ρωτώ για την κατάσταση του οραματιστή και ρωτάμε για το όραμα, τη διατύπωση του, και την ώρα του. Αυτά είναι πράγματα που απαιτούνται για τη διέλευση για να καταστεί δυνατή η βέλτιστη έκφραση , και ως εκ τούτου μπορείτε να βρείτε ανάμεσα στους εκφραστές που ανέχονται τα οράματα ακοής που δηλώνουν ότι ο βαθμός ορθότητας στην έκφρασή του διαβάζοντας δεν ξεπερνά τα πενήντα σε σεντ !! Εγώ δεν λένε ότι μόνο Almtsahlain είναι να φταίει , αλλά ότι το πρώτο τμήμα, όπως επίσης και οι ιδιοκτήτες είναι λάθος – κατά την ταπεινή γνώμη μου – Τα όρος οράματα όχι μόνο διάκριση , αλλά διάκριση και να μάθουν και να εξασκήσουν την ικανότητα της να αποκτήσουν και να αναπτύξουν και να κυριαρχήσει , διαφέρουν από το ένα άτομο στο άλλο . Ναι, είναι διάκριση όταν ο Ιωσήφ γιος του Ιακώβ τους ειρήνη και ευλογίες του Παντοδύναμου είπε ~ Ijetbik ως Κύριός σου και σε διδάσκει την ερμηνεία των συνομιλιών και της χάρης του εσύ και του Ιακώβ, όπως συμπληρώθηκε από τον γονέα από τον Αβραάμ και τον Ισαάκ ότι ο Κύριος σου γνωρίζει, σοφός »( Yusuf : 6 ). Ιμπν Αμπάς είπε στην ερμηνεία του ( και να σας διδάξει την ερμηνεία των συνομιλιών ) οποιοδήποτε από τα έκφραση του οράματος , και να σας διδάξει καθώς επίσης και να γνωρίζει αυτό που οι άνθρωποι ερμηνεύουν τον μιλήσει (3)). Ναι , είναι διακριτικό πότε ο Ιακώβ , και όταν ο Αβραάμ και ο Δανιήλ και ο Μωάμεθ πάνω τους, οι προφήτες και η ειρήνη , καθώς και οι σύντροφοι όταν ο Αμπού Μπακρ, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του και ο Omar bin al – Khattab και ο Othman bin Affan και ο Ali ibn Abi Talib και Αμπντουλάχ μπιν Αμπάς και Abdullah ibn Αμρ ιμπν αλ – Aas και Anas bin Malik Salman al-Φαρσί, Huzaifa bin al-Yaman, Aisha Μπιντ Abi Bakr al-Siddiq, μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος με όλα αυτά , και άλλα . Αλλά όταν άλλοι δεν το κάνουν . . . , Δεν είναι όλα είναι μια firaasa , αλλά περιέχει firaasa , έμπνευση , και έκπτωση από το Κοράνι, Sunnah, τη γλώσσα , παροιμίες , και άλλα πράγματα που είναι γνωστά σε όλους που ενδιαφέρονται για αυτή την τέχνη . Ήρθε στα δεξιά συμφώνησε να μιλήσει για τον Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του είπε : Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ να λέει : ~ όχι μόνο προφητεία που απομένουν από τους ιεραπόστολους ~ , είπαν : Ποιοι ιεραπόστολοι; Είπε : «Το Δίκαιο Όραμα » (4) και αυτή είναι η διατύπωση του Μπαχάρι . Το στοιχείο του ειρήνη του Ιμάμ Αχμάντ, είπε : «τα όνειρα βλέπουν ο μουσουλμάνος ή τον βλέπουν » (5). Σημασία : ότι η αποκάλυψη που διακόπτεται από τον θάνατό του είναι ειρήνη επάνω του και παραμένει αυτό που του διδάσκει τι θα είναι μόνο το όραμα που βλέπει ο πιστός , καθώς και η έμπνευση, τα νέα που θα εντοπιστούν, όχι οι προφήτες είπαν επίσης στον Προφήτη ειρήνη να είναι επάνω του στην ηλικία του ρητού που υπήρχε στα Ηνωμένα Έθνη πριν από εσάς Mahdthon – όποιος οραματιστής και ειπώθηκε : έχουν δίκιο και ο Bukhari είπε : είναι σωστός στις γλώσσες τους . Δεν ήταν στο έθνος μου, συμπεριλαμβανομένου ενός από τους Omar bin al- Khattab ~που συμφωνήθηκαν (6). Είπε σε πολλούς από τους αγίους για το Omowo που απουσιάζει , τους είπαν επίσης αυτή την έμπνευση , θα μπορούσαμε να ρωτήσουμε, ποια έμπνευση και γιατί λέμε σήμερα Λέω : Ο Ιμάμ Ιμπν Χάτζαρ είπε στο Αλ-Φαθ : Το μυστικό ήταν στον κύκλο της έμπνευσης στην εποχή του, να τον ευλογεί ο Θεός και να του δώσει την ειρήνη και την αφθονία του μετά από αυτόν , την κυριαρχία της αποκάλυψης σε αυτόν, μπορεί οι προσευχές του Θεού και ειρήνη σ ‘αυτόν, που ήταν ξύπνιοι και ήθελε να δείξει θαύματα από αυτόν , έτσι ώστε να ήταν κατάλληλες ότι τίποτα δεν συνέβη σ’ αυτόν στην εποχή του , και όταν η αποκάλυψη διακόπηκε από τον θάνατό του η έμπνευση έπεσε για τους οποίους ο Θεός έχει ξεχωρίσει για την ασφάλεια από σύγχυση σε αυτό .. και στην άρνηση ότι αυτό συνέβη παρά την αφθονία του και η φήμη του είναι η αλαζονεία εκείνων που το αρνούνται . Ο Ibn Hajar περιέγραψε λεπτομερώς στο al-Fath τη διαφορά μεταξύ έμπνευσης και όρασης και ανέφερε ότι η έμπνευση είναι : τι μετακινεί την καρδιά σε επιστήμη ότι είναι στον πειρασμό να δράσουμε χωρίς συμπεράσματα. Ο Abizaid Dabbousi από τους ιμάμηδες της βρύσης , είπε ότι το κοινό ότι δεν επιτρέπεται να ενεργεί μόνο όταν έχει όλα τα επιχειρήματα στην πόρτα είναι επιτρεπτό , και είπε τα λόγια τελευταία Shinar . που ήταν η ειρήνη Προφήτη είναι μαζί του μερικές φορές περικοπή συντρόφους όραμα Viabbarha ένα είναι είτε με τα λόγια του , και αυτό είναι από το θέμα της εκπαίδευσης από αυτόν, μπορεί ο Θεός να τον ευλογεί και να του χορηγήσει την ειρήνη, και τι διηγείται γι ‘αυτό είναι ό, τι έχει αναφερθεί από τον Ibn Sh Wahab είπε : είδα τον Προφήτη ειρήνη σε αυτόν ένα όραμα Vqsa προς τον Abu Bakar είπε : ~ Ω Abu Bakr , είδα σαν να προηγήθηκα και εγώ Vsbaktk βαθμός Bmrqotin και μισό ~ και αιμοστάτες : τάξη . Ο Αμπού Μπακρ είπε : Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ , ο Αλλάχ Iqdk στο έλεος και τη συγχώρεση Του, και ζω μετά από εσάς δυόμισι χρόνια . Αυτό το hadits αναφέρθηκε από τον al-Suyuti στα κύρια χαρακτηριστικά και το αποδόθηκε στον Ibn Saad, αλλά είναι mursal (7). Αυτή είναι μια firaasa από τον Abu Bakr . Ο Ibn al- Qayyim είπε ότι το βιβλίο του ( διάδρομοι ) (8): « Η φυσιογνωμία ήταν και θα παραμείνει το καθεστώς των σπιτιών :« Προσοχή στη λατρεία και είμαστε εμείς »(9), και αυτό μόνο επειδή είναι το φως του Θεού που πονάει στην καρδιά του του υπηρέτη τον διαφοροποιείται μεταξύ σωστού και λάθους και την τρέχουσα ανέργων και ειλικρινή και ψευδείς το. τρέχον ανέργους και λέει : η τρέχουσα κοσμείται και ανάλυση, τους ανέργους εναντίον του , δήλωσε : οι γυναίκες διαταράσσεται κάθε κενό στολίδια είναι άνεργοι , και που σημαίνει ότι διακρίνει μεταξύ ενός πράγματος και εναντίον του, και αυτή η φυσιογνωμία σύμφωνα με τη δύναμη της πίστης , ήταν ισχυρότερη πίστη, είναι διάκριση . Ο Ιμπν Μασούντ μπορεί να είπε ο Αλλάχ γι ‘αυτόν : Avars άτομα τρία : Aziz Yousef, όπου αυτός είπε στη σύζυγό του : ( είπε ότι αγόρασε από την Αίγυπτο στη σύζυγό του Akrami μπορεί να είναι η Ίννα ή ο γιος μας ) ( Yusuf : 21 ). η κόρη του Shoaib όταν είπε : ~ Astijrh ~ ( ιστορίες : 36). Abu Ο Bakr στο Umar, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος όταν το Astkhalafh . θα ήταν μια πολύ συντρόφους, ο Θεός να τους ευλογεί Athlon τους , και ο φίλος είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του στην πρώτη γραμμή της είναι το μεγαλύτερο έθνος διάκριση και μετά Ομάρ ιμπν αλ – Χαττάμπ μπορεί να είναι ευχαριστημένος ο Αλλάχ μαζί του , είναι αυτό που είπε κάτι : νομίζω, καθώς, αλλά και ο ίδιος είπε , και αρκετά σε Frasth OK Te Ράμπο σε θέσεις γνωστό – το οποίο δεν είναι το πεδίο της συνομιλίας μας (10), και όπως είπα επίσης : διάκριση σύντροφοι πιστεύουν φυσιογνωμία , και έξω από αυτό το είδος της φυσιογνωμίας της ζωής και του φωτός, το οποίο Ahbhma Θεό για τους οποίους θέλει του δούλους , και ζωντανή καρδιά, έτσι και φωτισμένη δύσκολα μπορεί Frasth λάθος , αυτό επιβεβαιώνει το στίχο : « πιστεύω ότι ήταν νεκρός Vohieddinah και τον Νόρα βόλτες στην γίνουν άνθρωποι σαν αυτόν στο σκοτάδι δεν είναι έξω από αυτούς, όπως και ο Zain για τους απίστους τι έκαναν »( Anaam : 122 ). Εάν η έκφραση των οραμάτων Balfrash υπάρχουν πολλά όταν οι πρόγονοι δεν σημαίνει ότι αποφεύγει όταν άλλοι , αλλά έχω τη διαφορά από την άποψη των λίγων και του πλήθους μόνο , μπορεί να υπάρχει σε αυτήν την εποχή του Θεού να του δώσει φυσιογνωμία , ήταν ο Jah στην ομιλία : « Φοβάστε τη διορατικότητα του πιστού, το βλέπει το φως του Θεού (11). Σύμφωνα με το θεϊκό hadits που διηγείται μέσω του Abu Hurayrah είπε ο Abu Hurayrah είπε : Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν : ότι ο Θεός είπε : Είναι ασυνήθιστο για μένα και η Λέα ήταν ο πόλεμος του Αζνθ , και πιο κοντά στον υπηρέτη μου, κάτι που μου αρέσει από ό, τι υποτίθεται από αυτόν , και ακόμα ο Άμπντι πλησιάζει στον Μπαλναβίλ μέχρι να τον αγαπώ , αν σε αγαπούσα άκουσε ότι ακούει , και του θέαμα με το οποίο βλέπει , το χέρι του με το οποίο χτυπάει , και το πόδι του με το οποίο περπατά , και με ρώτησε στο Oattiynh , και ενώ αναζητά καταφύγιο στον Oaivnh . Αυτό που δίσταζα για κάτι είμαι ηθοποιός δισταγμός για τους ίδιους πιστούς που μισούν ο θάνατος και μισώ το Madsth ~(12), και για να είναι αυτό που τον κάνει επωφεληθείτε από όσα ακούνε από την επιστήμη, τη σοφία και το κήρυγμα των καλών εμπειριών χρήσιμων και το κάνει επίσης να βλέπει ότι το φως του Θεού βρίσκεται στους ουρανούς και τη γη από τις καταστάσεις της στάσης, την πίστη και την πίστη του . Ο ίδιος δήλωσε σήμα Mnari στο έργο του βιβλίο, σχολιάζοντας τη συζήτηση που προηγήθηκε : « φοβούνται την εικόνα του πιστού .» φυσιογνωμία : τα σώματα συμπερασμάτων του ανθρώπου και των μορφών , και τα χρώματα και τα λόγια του , σχετικά με τα ήθη και τις αρετές του , και τις κακίες , ο Θεός έχει τον Tepe για την ειλικρίνεια, λέγοντας : ~ εάν οι στίχοι του Mtosameen ~ ( πέτρα : 75 ), και είπε : ~ ξέρετε ο Besimhm ( Baqarah : 277 ), που είναι το παράγωγο του λέγοντας ότι η προβατίνα της γλώσσας mare seven , και κάλεσε τις επτά που τηρεί τις αποστάσεις , ήταν η υπεξαίρεση φυσιογνωμίας του Arif να εξετάσει, για παράδειγμα, το άτομο και να εντοπίσει την υπόθεση , η οποία είναι δύο τύπων : Ο πρώτος : Ένας τύπος που εμφανίζεται σε ένα άτομο από ένα μυαλό που δεν γνωρίζει την αιτία του – και είναι ένα είδος έμπνευσης, που ονομάζεται ενημερωμένος κάτοχος, όπως στις ειδήσεις : « Εάν υπάρχει ένας μοντερνιστής σε αυτό το έθνος, τότε είναι ο Ομάρ. »(13) Αυτή η έμπνευση μπορεί να είναι σε κατάσταση αφύπνισης ή ονείρου , αυτός είναι ο πρώτος τύπος Και η αλήθεια του είναι ότι είναι : μια σκέψη που επιτίθεται στην καρδιά και αναπηδά πάνω της σαν ένα άλμα το λιοντάρι είναι το θήραμά του, και αυτό firaasa είναι σύμφωνα με τη δύναμη της πίστης . Seco nd : να είστε εκπαιδευμένοι στη βιομηχανία , δηλαδή να γνωρίζετε ποια χρώματα, σχήματα και μεταξύ ιδιοσυγκρασιών και ηθικής , φυσικών πράξεων , και ήξερα ότι ήταν μια συνεχής κατανόηση , ισχυρή στη φυσιογνωμία (14). . . Το συμπέρασμα που Ελάτε να είναι μετά από όλη αυτή την συζήτηση . . . Υπάρχει κάποιος που διασχίζει το όραμα με έμπνευση, υπάρχουν εκείνοι που το διασχίζουν με έμπνευση και υπάρχουν εκείνοι που το διασχίζουν με τη βιομηχανία και την εκπαίδευση, αλλά πρέπει να επισημανθεί εδώ ότι είναι καλύτερο για ένα άτομο να μην λέει για τον εαυτό του ότι η έκφρασή του εμπίπτει στον τίτλο της φυσιογνωμίας ή της έμπνευσης, επειδή αυτός είναι ο καθαρισμός της ψυχής, και ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Μην καθαρίζεις τον εαυτό σου. ξέρεις ότι είναι αποθαρρυμένος ~( αστέρι : 32 ). Ο όρος οράματα δεν βασίζεται μόνο στη φυσιογνωμία, αλλά βασίζεται, και στην άλλη έμπνευση, και εφευρετικότητα στην επιστημονική έκφραση που βασίζεται στη γνώση του Κορανίου και του Σουνά και τη γνώση της προέλευσης αυτής της τέχνης της ερμηνείας με την έννοια ή την παραγωγή των ονομάτων και ένα παράδειγμα αυτού αφηγείται στο Saheeh Muslim από τον Anas ibn Malik. Είπε : Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού , είπε: « Ένα βράδυ είδα τους κοιμισμένους σαν να βρισκόμουν στη φρουρά του Ουκμπά μπιν Ράφι και ήρθαμε στο Ρουτάμπ από τον Ρατάμπ Ιμπ Ταμπάμ – ένας άντρας από τους κατοίκους της Μεδίνας του αποδίδει αυτό το είδος υγρού – Είπε , μπορεί ο Θεός προσευχές και ειρήνη σε αυτόν : Έτσι γύρισα το μεγαλείο για εμάς σε αυτόν τον κόσμο και τη συνέπεια για εμάς στη μεταθανάτια ζωή, και ότι η χαρούμενη μας ~(15) , η οποία εκπληρώθηκε και διευθέτησε τις προβλέψεις της . Ο ειρηνικός αγγελιοφόρος είναι πάνω του το πρώτο εμπόδιο : μια συνέπεια, Ράφι : αρχαιότητα και χαρούμενη : η σταθερότητα της θρησκείας και η ολοκλήρωση των διατάξεών της . Κάτι άλλο από την ερμηνευτική Balostakkak : ερμηνεία που έπληξε την παροιμία και την ομοιότητα : αφηγήθηκε από τον Bukhari στο Saheeh του από τον Abdullah ibn Umar ότι ο Προφήτης, ειρήνη σε αυτόν, είπε : ~ Είδα σαν να ήταν το κεφάλι του επαναστάτη, μια μαύρη γυναίκα η πόλη – έως ότου ειπώθηκε ο Bmhaah : Mhaah Με μεγάλο βάρος, που είναι ο al – Juhfa – που είναι τα ονόματα των τόπων στην πόλη – έτσι είπα ότι η πανούκλα της πόλης μεταφέρθηκε σε αυτήν »(16). Ο Muhallab είπε : Αυτό όραμα του Τμήματος όρασης εκφραστικό. Χτυπήθηκε από τα ιδανικά, και το πρόσωπο της αναπαράστασης που προέρχεται από το όνομα του ( μαύρο ), δύο λέξεις : κακό, και η ασθένεια εάν εγκατασταθούν δύο λέξεις μεταξύ τους προς τα αριστερά λέξη για σένα : μαύρη, η ιερή ειρήνη της Βαλρόλ έφτασε σε αυτόν, συμπεριλαμβανομένης μιας συλλογής του ονόματός της, και η έκρηξη της ποίησής της επίσης ερμήνευσε, ότι αυτό που προκαλεί το κακό βγαίνει από την πόλη . Σημείωσε εδώ ότι δεν φοβάται όλη η μαύρη σε ένα όνειρο όπως τα οράματα όπως σας είπα : θα πρέπει να σκεφτείτε πολλά πράγματα, συμπεριλαμβανομένης της εποχής της Αποκάλυψης, και η πόλη ήταν εκείνη τη στιγμή που η γη ήταν μολυσμένη, τόσο αποδεδειγμένη ο Αϊσά, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος, είπε : « Κάναμε την πόλη ως Θεό της γης της Ομπά » (17). Ο Προφήτης ονομάζεται αγία ειρήνη σ ‘αυτόν να μεταφέρει τον Θεό Abaha στο όμορφο είπε : « Αχ αγαπητή σε μας, η πόλη και να προστατεύονται από το όμορφο » (18), έτσι ώστε να μπορούν να δουν πίσω από το όραμα και το χρώμα του μαύρου , συνεπώς, εξέφρασε ότι προέρχεται από την Κυριαρχία δεν είναι από κακό , και επομένως αυτό που είναι σημαντικό εδώ είναι η ποικιλομορφία της έκφρασης και οι μέθοδοι της , και η ποικιλομορφία της έκφρασης του Αγγελιοφόρου, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, για οράματα, και ο Αγγελιοφόρος του Θεού ήταν με τους συντρόφους του που θα εξέφραζαν το όραμα και θα τους έλεγαν τον λόγο για την έκφρασή του ως το προηγούμενο παράδειγμα . . . Πάρτε επίσης αυτό το παράδειγμα : Με την εξουσία του Αμπού Μούσα με την εξουσία του Προφήτη, να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, είπε : Είδα σε ένα όνειρο ότι μετανάστευσα από τη Μέκκα σε μια χώρα με φοίνικες, οπότε αυτός και πήγα στο σημείο ότι ήταν ο Al-Yamamah ή ο Hajar. Αν λοιπόν η Madinah χτυπάει και έβλεπα στο όραμά μου ότι κούνησα ένα σπαθί, τότε το στήθος του κόπηκε. Τραυματίστηκε από τους πιστούς την Κυριακή, μετά ένας άλλος τον συγκλόνισε και επέστρεψε το καλύτερο που ήταν. Έτσι, είναι αυτό που ο Θεός έφερε μαζί του από την κατάκτηση και τη συγκέντρωση των πιστών, και είδα επίσης σε αυτήν μια αγελάδα, και ο Θεός είναι καλός. Έτσι, αν είναι μια ομάδα πιστών την Κυριακή, και αν η καλοσύνη είναι αυτό που ο Θεός έφερε μαζί της μετά την ανταμοιβή της τιμιότητας που ο Θεός μας έφερε μετά την ημέρα του Badr ~ . Αυτό είναι το κείμενο ενός μουσουλμάνου (19) . Valmlahz εδώ ότι η ειρήνη Προφήτη σ ‘αυτόν πει συντρόφους το όραμα και το έβαλε, και αυτή η εκπαίδευση από αυτό , και το οποίο , επίσης, με αφηγητή τον Ahmad στην Musnad του διηγήθηκε από Anas ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σ’ αυτόν, είπε : « είδα τη διάρκεια του ύπνου δω αν μπορώ Mirdif κριάρι ήταν το σπαθί Zbh μου σπάσει , έχει γίνει τοποθέτηση θα σκοτώσει τον ιδιοκτήτη του τάγματος , και ένας άνθρωπος του λαού του σπιτιού μου σκοτώνει » (20),. σκοτώνοντας το Messenger του Αλλάχ ειρήνη σ ‘αυτόν Talha Μπιν Abi Talha ιδιοκτήτη του από το λάβαρο των απίστων , και σκότωσε τη ζήτηση Χάμζα Μπιν Αμπντούλ είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του Αλ. Nawawi είπε για να εξηγήσει την αληθινή μουσουλμανική Σχολιάζοντας την hadeeth του Ibn Αμπάς : ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ με έκανε να Λέω στους συντρόφους του : « Όποιος από εσάς βλέπει ένα όραμα, λ και να του το πεις, να του το δώσεις . . . ~ Κ.λπ. (21), ο δικαστής είπε :την έννοια του όρου που κάνουν συχνά επίσης, σαν να είπε : θα . Στη σύγχρονη επαγωγή γνωρίζει το Όραμα, και το ερώτημα σχετικά με την ερμηνεία, οι επιστήμονες είπαν : ένα φορητό υπολογιστή και να ζητήσει από τον Θεό να τον ευλογήσει και να τους διδάξει να ερμηνεύει την αρετή και να περιλαμβάνει Σύμφωνα με ό, τι θέλει ο Θεός Παντοδύναμος να ενημερώσει το αόρατο, και ήρθε στο αυθεντικό Χαντίθ του Μπαχάρι. Αυτός, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του, είπε : Ενώ κοιμόμουν, ήρθα με ένα φλιτζάνι γάλα και το έπινα για να δω το νερό . »(22) Το χαντίθ έχει ήδη αναφερθεί και ήταν το πρώτο του Αγγελιοφόρου. Έδωσε το γάλα στη γνώση , και είναι σημαντικό για εμάς εδώ όταν μιλάμε για τη νομιμότητα της διδασκαλίας του οράματος και ρωτάμε γι ‘αυτό τι προήλθε από την αφήγηση του Αμπού Μπακρ Μπιν Σάλεμ για τις προσευχές και την ειρήνη του Θεού. Τους είπε : « Δώσε το. « Είπαν , Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, αυτή είναι η γνώση που σου έδωσε ο Θεός , έτσι σε γέμισε με χάρη , γι ‘αυτό προτίμησα μια γενναιοδωρία και το έδωσα Ομάρ . Είπε :« Τραυματίσθηκες. « Εδώ , μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού , από τις ειδήσεις των Συντρόφων σχετικά με το να δίνουν οράματα στην ερώτησή τους για αυτά . Μπορεί, ο Θεός να τον ευλογήσει και να του δώσει την ειρήνη, όπως λέει ο Ibn Hajar στο Al-Fath : Ήταν άπταιστος στην έκφραση του οράματος και είχε έναν συμμετέχοντα σε αυτό μεταξύ τους, επειδή η πολλαπλότητα αυτού του ρητού δεν εκδίδεται σε αυτούς που εκπαιδεύτηκε σε αυτό και εμπιστεύτηκε μια γυναίκα . Σχολιάζοντας το Χαντίθ, είπε : Στο Χαντίθ, η νομιμότητα του μελετητή να κάνει ερωτήσεις και να δοκιμάζει τους συντρόφους του στην ερμηνεία τους . Είπε σε άλλο μέρος : την αρετή της έκφρασης της όρασης , τι περιλαμβάνει την πρόσβαση σε μερικά από τα αόρατα και τα μυστικά των οργανισμών (23). Η διάβαση , επίσης, πρέπει να είναι εξοικειωμένοι παραβολές του Κορανίου και της έννοιες , και να εξετάσει τις κοινοποίησης και παροιμίες και παραγωγή της γλώσσας και τη σημασία τους και να είναι ένας κόσμος τι συμβαίνει με τις γλώσσες των ανθρώπων , και χρειάζεται τη διέλευση καθώς και για να μάθεις πολλά για την κατάσταση του παρατηρητή , δεν υπάρχει ελάττωμα να τον ρωτήσεις για την εργασία του ή την εργασία του , την ηλικία , την κοινωνική του κατάσταση και όλα όσα κρίνει απαραίτητο είναι αυτό που αποδεικνύεται από τη γνώση του ζητήματος ή του όραμα , και η διάβαση εδώ είναι σαν γιατρός. Εάν ο ασθενής παρακρατήσει πληροφορίες σχετικά με την ασθένειά του, μπορεί να κάνει λάθος στη διάγνωση και μπορεί να συνταγογραφήσει λάθος φάρμακο για αυτόν, και είναι απαραίτητο να μην βιαστεί στον ανακριτή και στον υπεύθυνο, και αναφέρθηκε από τον Ibn Sirin, Έλεος σε αυτόν, ότι ήταν Αν υπήρχε ένας μηχανισμός ενός ζητήματος οράματος στο οποίο παρέμεινε γεμάτος την ημέρα, ρωτά τον ιδιοκτήτη του για τον εαυτό του, τη βιομηχανία του και τους ανθρώπους του, και αυτό φυσικά μπορεί να συμβεί στην ικανή διέλευση και Δεν είναι ντροπή για αυτόν να σβήσει μια τέτοια στιγμή, και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα περισσότερα από αυτά που αφηγήθηκαν για την εξουσία του Ibn Sirin δεν χρειάζονται πολύ χρόνο για να το εκφράσουν και να το μελετήσουν. Αλλά τον ανέφερα γιατί η παρουσία αυτού από αυτόν παρά την έλλειψη και την ικανότητά του στην έκφραση είναι απόδειξη της σημασίας της αφήγησης και η αφήγηση είναι χρήσιμη για την επαλήθευση των λέξεων του αφηγητή και για να γνωρίσουμε την κατάστασή του όσον αφορά τη δικαιοσύνη, την αλήθεια, τη δικαιοσύνη και ο χρόνος της όρασης . . Και άλλα πράγματα που μπορεί να απαιτούνται από τη διέλευση, και δεν πρέπει να βαρεθείτε ή να θυμάστε ερωτήσεις που διασχίζουν – ειδικά – όταν δεν γνωρίζετε καθόλου υγρό όσο πέφτει σε αυτήν την εποχή ως αποτέλεσμα τηλεφωνικών κλήσεων από άτομα – άνδρες ή γυναίκες – Δεν τους γνωρίζω τη διέλευση, πρέπει να αναρωτηθούν οι ερωτήσεις Του για αυτούς μπορεί να απορριφθούν από ορισμένους ερωτητές και να ερμηνευθούν παρεμβαίνοντας στην ιδιωτική του ζωή . Εκτός από το ζήτημα μιας σημαντικής θρησκείας της διέλευσης, και ο διαχειριστής πρέπει να είναι ειλικρινής στην απάντηση Vslah άνθρωπος ή κακοί, με μια ισχυρή σχέση, η τέχνη είπε : να φάει μέλι για μια μουσουλμανική ερμηνεία γλυκύτητα του Κορανίου και του αρσενικού του καρδιά, που είναι η άπιστη γλυκύτητα του κόσμου και της Γνίμεθας, η Valray που έρχεται σε αντίθεση με τη θρησκεία, τα θρησκεία και τις χώρες πρέπει – κατά τη μεταφορά του οράματος – η ικανότητα να μεταφέρεται στο πέρασμα και να του λέει για τον ιδιοκτήτη της, αρσενικό ή θηλυκό, την κοινωνική του ηλικία . . . Κ.λπ. και ό, τι βλέπει ως διάβαση είναι απαραίτητο για να εκφράσει το όραμα που μεταδόθηκε αναφέρθηκε από τον ενδιαφέρον του Ibn Hajar για τα λόγια του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν : « Από το όραμα του Vliqsa Oabbarha αυτόν » (24) ο στίχος είπε : ~ Vliqsa ~ για να υπενθυμίσει την ιστορία της και να ακολουθήσει τα κλάσματα μέχρι να μην μείνει τίποτα από αυτά Κόψτε το εφέ αν την ακολουθήσετε . Ο Αγγελιοφόρος, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, ρώτησε και ρώτησε, και αυτός είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού . Αυτό ήρθε στο χαντίθ : ο άνθρωπος Ένας ονομάζεται Muti’a ιμπν αλ-Aswad είδε στο όνειρό του ότι του έδωσε ένα σακουλάκι των ημερομηνιών , ώστε ανέφερε ότι στον Προφήτη, μπορεί Θεού προσευχές και ειρήνη σ ‘αυτόν, και είπε : « Μία από τις κόρες σου ήταν έγκυος; «Είπε . : Ναι, με μια γυναίκα από τον γιο μου . Λάιθ . . Είναι η μητέρα του Αμπντουλάχ. Εκείνος, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του , είπε : « Θα γεννήσει ένα αγόρι. Και έφερε ένα αγόρι , οπότε ο Προφήτης, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, τον ονόμασαν Αμπντουλάχ και Χανάκα με ραντεβού και τον ονόμασαν ευλογία . . Αυτό το χαντίθ αναφέρθηκε από τον al-Haythami στο Majma ‘al-Zawaid (25) και αποδόθηκε στο al- Tabarani, και δεν συμπεριλήφθηκε σε ένα από τα εννέα βιβλία . 77 ________________________________ (1) Yusuf : 43 (2) Ibn Hajar . Op – (434 \ 12) (3) Elvir και Zabadi – ερμηνεία του Ibn Abbas . Op Σιτ. Π . 193 (4 ) Αφηγείται ο Μπουχάρι στο βιβλίο των ιεραποστόλων της πόρτας έκφρασης , βλ. Το άνοιγμα (12 \ 375 ) – op – αφηγήθηκε από τον 0 Ahmad στο Musnad Abu Hurayrah – μια αναφορά νωρίτερα . (5 )) Αφηγείται μουσουλμάνος στην πόρτα του βιβλίου προσευχής απαγορεύεται να διαβάζει το Κοράνι στην πλώρη και την προσκύνησή του όπως στο πυρηνικό ( 4/196 ) – op -. (6 ) Αφηγήθηκε από τον Μπουχάρι στο Βιβλίο των Αρετών των συντρόφων πόρτα των αρετών του Umar bin al- Khattab, όπως στο άνοιγμα (7/42 ) – op -, και μουσουλμάνος στο βιβλίο των αρετών της πόρτας των συντρόφων των αρετών του Umar bin al – Khattab, όπως στο πυρηνικό ( 15/166 ) – προηγούμενη αναφορά -. (7 ) Jalaluddin Suyuti – Κύρια χαρακτηριστικά – ( 2/115 ). (8 ) διαδρόμους ανάμεσα στα σπίτια προσέξουμε λατρείας και σου βοήθεια θα επιδιώξει να Muhammad ibn Abi Bakr Ayoub Zorai – Αραβικά Βιβλίο Σπίτι – Βηρυτός , i 2, στο (1393 – 1973 ) για να επιτευχθεί : Mohammed al – Feki . ( Σελ. 115 ) (9 ) φως : 5 . (10 ) جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق ابن عمر عن عمر قال : قال : عمر : ( وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي اسارى بدر ) انظر : النووي شرح صحيح مسلم (167 \ 15 ), ولا شك في فضله رضي الله عنه كما قال حين احتج نساء النبي عليه في الغيرة : عسى ربه إذ طلقكن أن يبدله أزواجأ خيرا منكن فنزلت الاية بذلك , وجاء في الحديث الذي ذكره مسلم أيضأ موافقته في منع الصلاة على المنافقين ونزول الأية بذلك (167 \ 15 ) وجاءت أيضأ موافقته في تحريم الخمر , قال النووي : فهذه ست وليس في لفظ الحديث السابق ما ينفي زيادة الموافقة , والله أعلم . (11 ) رواه الترمذي في كتاب تفسير القران باب تفسير سورة الحجر . ورواه الطبراني والبخاري في التاريخ , وحكم عليه الألباني بالضعف . (12 ) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب التواضع (11 /341 ) كما في الفتح – مرجع سابق -. (13 ) يشير إلى الحديث الذي سبق ذكره في فضل عمر وسبق تخريجه ص 58 (14. ) Mohammad Ραζή Almsthr Bouktaib αναλφάβητοι – οδηγός φυσιογνωμία στη γνώση των δεοντολογίας των ανθρώπων και τους φύσης, σαν να ήταν ένα ανοιχτό βιβλίο – το επίτευγμα του Mustafa Ashour – δημοσίευσε τη βιβλιοθήκη του Κορανίου 21-22. (15 ) Αφήγηση από μουσουλμανικές στο έργο του Saheeh στο βιβλίο της Αποκάλυψης, όπως στην πυρηνική (15 / τις 31 ) – op -. (16 ) Αφηγήθηκε από τον Bukhari στο βιβλίο έκφρασης εάν η πόρτα είδε αυτό το πράγμα από τον Keh και ζει εδώ το τελευταίο θέμα ( 12/425 ) και στην πόρτα : μαύρες γυναίκες ( 12/426 ) – op -. (17 ) Αφηγήθηκε από τον Μπουχάρι στο βιβλίο των αρετών της πύλης της πόλης του μίσους του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν ότι η πόλη γυμνή κατάκτηση (99/4 ) – op – Μουσουλμάνοι στο Βιβλίο του Χατζ και την πόρτα της πόλης ευνόησε το καρότο σε μια κατοικημένη πόλη για να εξηγήσει τα πυρηνικά (9 /0 15 ) – op -. (18 ) Αφηγημένος από τον Μπουχάρι στο βιβλίο των αρετών της πόλης , η πόρτα του μίσους του Προφήτη ειρήνης ήταν πάνω του ότι η πόλη αποκαλύφθηκε όπως στην κατάκτηση – την προηγούμενη αναφορά . ( 4/99 ), όπως εξηγείται στον πυρηνικό αληθινό Μουσουλμάνο . Προηγούμενη αναφορά . Στο βιβλίο του Χατζ και η πόρτα της πόλης ευνόησε το καρότο σε μια κατοικημένη πόλη (150 \ 9 ). (19 ) Συμφωνημένος και προφορά του Μουσουλμάνου Βλέπε : Fath Bari , ένα βιβλίο για τις αρετές της προφητείας μιλάμε για σημεία (627 \ 6 ) – op -. Και για να εξηγήσω τον πυρηνικό μουσουλμάνο στο βιβλίο της Αποκάλυψης (31 \ 15 ) • op .. (20 ) Αφηγήθηκε από τον Αχμάντ στην υπόλοιπη παλάμη Almktherin στην παλάμη του Anas bin Malik . (21 ) Αφηγείται Μουσουλμάνος στο Βιβλίο της Αποκάλυψης, όπως στο πυρηνικό (30 \ 15 ) – op -. (22 ) ενώ κοιμόμουν, ήρθα γάλα Bakdh και έπινα από αυτό μέχρι να δω άρδευση . . Προσφορές αποφορτισμένες σελ. 30 . (23 ) Ibn Hajar Fath al – op – (440 437 394 \ 12) 0 (24) παρέχει alumna, σελ. 65 . (25) Al -Haythami – προηγούμενη αναφορά – (7/184) ** Παρατίθεται από τον Dr. Fahd Al-Osaimi…
…Όποιος είδε ότι βγήκε με τους ανθρώπους σε μια εποχή των εποχών, τότε είναι η έξοδος εκείνων που βρίσκονται σε κίνδυνο, ακόμα κι αν βρίσκονται σε πόλεμο και αγωνία, ο Θεός το αποκάλυψε γι ‘αυτούς και είπε ότι υπάρχει σωτηρία από την αιχμαλωσία ή τη φυλακή, ή ειπώθηκε ότι υπάρχει χαρά και ευχαρίστηση, και μπορεί να υποδηλώνει την άνεση και την ασφάλεια των εποχών. Και ο καθαρισμός, η γιορτή, η κατάκτηση, το διάσημο θέμα και το ταξίδι ….
…Όσο για τα δόντια : είναι οι άνθρωποι του σπιτιού του άνδρα, έτσι οι ανώτεροι είναι οι άνδρες του νοικοκυριού, και οι χαμηλότεροι είναι οι γυναίκες, το δόντι είναι ο κύριος του σπιτιού του, το δεξί είναι ο πατέρας, το αριστερό είναι ο θείος, και αν δεν είναι δύο αδέλφια ή γιοι, αν δεν είναι τότε δύο αδέλφια, το τέταρτο είναι ο ξάδερφος, οι κοπέλες, οι μητέρες και οι θείες Και όποιος παίρνει τη θέση του στη συμβουλή, γομφιά παππούδων, νέοι γιοι, η κάτω δεξιά πτυχή της μητέρας και η αριστερή θεία, αν δεν υπάρχουν δύο αδελφές ή δύο κόρες ή ο αναπληρωτής τους, το κάτω τεταρτημόριο είναι οι κόρες των θείων και οι κόρες των θείων και οι κάτω κυνόδοντες είναι οι κόρες της μητέρας και των θείων Και οι χαμηλότεροι γομφίοι, οι πιο απομακρυσμένοι από το νοικοκυριό του άνδρα, είναι γυναίκες και νεαρά κορίτσια . Η κίνηση ορισμένων δοντιών αποτελεί ένδειξη κάποιου που ερμηνεύεται στην ασθένεια, και η πτώση και η απώλεια του είναι απόδειξη του θανάτου του ή της απουσίας του από αυτόν από την απουσία κάποιου που δεν επιστρέφει σε αυτόν και εάν τον χτύπησε μετά την απώλεια αυτό, τότε επιστρέφει, και η διάβρωσή του είναι απόδειξη καταστροφής που πλήττει αυτούς που ανήκουν σε αυτόν . Τα δόντια κουβεντιάζουν για ένα επιχείρημα μεταξύ της οικογένειάς του . Εάν βλέπει μια κηλίδα στα δόντια του, τότε είναι ένα ελάττωμα στο νοικοκυριό του, θα πρέπει να επιστρέψει σε αυτό . Το δυσάρεστο των δοντιών είναι η ασχήμια του επαίνους για το νοικοκυριό, και η κουρασμένη των δοντιών είναι η αδυναμία των ανθρώπων του νοικοκυριού του, και ο καθαρισμός των δοντιών από την πλάκα δείχνει το οικονομικό κόστος στην άρνηση των ανησυχιών τους . Και η λευκότητα των δοντιών, το μήκος και η ομορφιά τους, μια αύξηση στη δύναμη, τα χρήματα και το κύρος για το νοικοκυριό . Αν βλέπει σαν να μεγάλωσε με τις πτυχές του, τότε το νοικοκυριό του θα αυξηθεί . Αν δει ότι μεγαλώνει μαζί της είναι επιβλαβές για αυτήν, τότε το επιπλέον στο νοικοκυριό θα είναι ντροπή και μάστιγα για αυτόν . Αν έβλεπε σαν να είχε τραβήξει τα δόντια του, τα οράματά του έδειχναν ότι είχε κόψει τη μήτρα του ή ότι θα ξόδευε τα χρήματά του για να τον αντιπαθεί . Εάν βλέπει σαν να ρίχνει τα δόντια του με τη γλώσσα του, οι υποθέσεις του νοικοκυριού του είναι χαλασμένες με λόγια που μιλά . Εάν βλέπει σαν τα δόντια του να είναι χρυσά και αν είναι από τους ανθρώπους της γνώσης και των λέξεων, τα οράματά του επαινούνται, διαφορετικά δεν επαινούνται, επειδή υποδεικνύουν ασθένεια ή φωτιά εκτός από τη γνώση και τους ανθρώπους του, και εάν βλέπει σαν να είναι από ασήμι, δείχνει απώλεια χρημάτων . Εάν το βλέπει από γυαλί ή ξύλο, δείχνει θάνατο . Αν δει τις υποδοχές των δοντιών του, πέφτουν έξω και μεγαλώνουν σε άλλο μέρος, υποδεικνύοντας ότι οι υποθέσεις και τα μέτρα του έχουν αλλάξει . Και ειπώθηκε ότι όποιος είδε τα πάνω δόντια του έπεσε στο χέρι του, τότε τα χρήματα γίνονται δικά του . Αν την είδε να πέφτει στην αγκαλιά του, τότε είναι γιος, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ~ Και μιλάει σε ανθρώπους στο λίκνο .~ Εννοώ στην πέτρα . Αν την είδε να πέφτει στο έδαφος, είναι θάνατος . Αν έβλεπε σαν να πιάσει το πεσμένο από τα πρόβατά του και δεν τον θάψει, τότε επωφελείται αντί για κάποιον σαν αυτόν σε συμπόνια και συμβουλές, καθώς και ερμηνεία στα υπόλοιπα μέλη εάν ένα παράσιτο το υπέφερε και δεν θάφτηκε αυτό . Εάν βλέπει σαν τα δόντια να έχουν μεγαλώσει στην καρδιά του, τότε δείχνει το θάνατό του και λέγεται ότι η πτώση των δοντιών υποδηλώνει ένα εμπόδιο που εμποδίζει αυτό που θέλει, και ειπώθηκε ότι είναι η απόδειξη της αποπληρωμής των χρεών . Εάν βλέπει σαν να έχουν πέσει όλα τα δόντια του, και τα παίρνει στο μανίκι του ή στην πέτρα του, τότε ζει μια μεγάλη ζωή μέχρι τα δόντια του να πέσουν και ο αριθμός του νοικοκυριού του αυξάνεται . Και αν βλέπει σαν όλα τα δόντια του να έχουν αποκοπεί και να φύγει από την όρασή του, τότε το νοικοκυριό του θα πεθάνει μπροστά του, και αυτός μπορεί να ήταν ο θάνατος της εποχής του . Των ανθρώπων και των συνομηλίκων του στην ηλικία . Και αν βλέπει σαν να τον τρίβουν οι άνθρωποι με τους γομφίους τους ή να τον δαγκώνουν, τότε μπορεί να ταπεινώσει τους ανθρώπους και να μην ταπεινωθεί, και ειπώθηκε ότι πρέπει να κάνει το στόμα σαν το σπίτι, και τα δόντια είναι σαν τους κατοίκους, έτσι Αυτό που υπάρχει στη δεξιά πλευρά δείχνει τα αρσενικά και αυτό που βρίσκεται από τα αριστερά δείχνει γυναίκες. Όλοι οι άνθρωποι εκτός από λίγους από αυτούς . Και ειπώθηκε ότι όποιος είδε τα δόντια του να σπάσουν, πρέπει να ξοδέψει το χρέος του λίγο . Εάν τα δόντια του πέσουν χωρίς πόνο, αυτό υποδηλώνει ακυρωμένες ενέργειες . Αν δει ότι πέφτει χωρίς πόνο, αυτό δείχνει ότι κάτι στο σπίτι του έχει φύγει . Και αν τα δόντια έπεφταν, θα εμπόδιζαν ένα άτομο να κάνει οτιδήποτε γίνεται μιλώντας και λέγοντας . Εάν υπάρχει ακόμα πόνος ή αίμα ή σάρκα που βγαίνει, τότε αυτό ακυρώνει ή χαλάει την επιθυμητή ύλη . Όσο για τα υγιή, ελεύθερα και ταξίδια, εάν όλα τα δόντια τους πέσουν, αυτό υποδηλώνει μια μακρά ασθένεια και πέφτει στη φυματίωση χωρίς να πεθάνει, και αυτό είναι ότι ένα άτομο δεν μπορεί να αποκτήσει ισχυρή τροφή χωρίς δόντια, αλλά χρησιμοποιεί φλιτζάνια και χυμούς, αλλά μάλλον δεν πεθαίνει επειδή οι νεκροί δεν χάνουν τα δόντια τους, και το πράγμα που δεν προσφέρει στους νεκρούς στους νεκρούς. Είναι σωτήρας για τους ασθενείς. Για αυτόν τον λόγο, έγινε αξιέπαινος στην ασθένεια . Και αν πέσουν όλα τα δόντια τους, τότε δείχνει την ταχύτητα επιβίωσής τους από την ασθένεια, και για τους ταξιδιώτες εμπόρους, δείχνει την ελαφρότητα της εγκυμοσύνης τους, ειδικά αν βλέπει ότι αυτά τα δόντια κινούνται και αν βλέπει ως αν μερικά από τα δόντια του έχουν μακρά και γίνουν πιο κόκαλα, τότε αυτό δείχνει ένα επιχείρημα και μια διαμάχη σε ένα σπίτι . Και αν τα δόντια του ήταν μαύρα, αποσυντεθειμένα και στραβά, και είδε την πτώση τους, θα έσωζε από όλες τις αντιξοότητες . Εάν βλέπει σαν τα δόντια του να πέφτουν έξω ενώ τα παίρνει στο χέρι ή με τη γενειάδα και στην αγκαλιά του, αυτό δείχνει ότι τα παιδιά του είναι κομμένα, οπότε δεν γεννιέται γι ‘αυτόν και αυτό που γεννά είναι ούτε αριστερά ούτε σηκωμένα . Και διήγησε ότι ένας άντρας είδε όλα τα δόντια του να πέφτουν, και ήταν τόσο λυπημένος, και διηγήθηκε το όραμά του σε μια διασταύρωση, και είπε : Όλα τα δόντια σας θα πεθάνουν μπροστά σας, και ήταν έτσι . Και ένας άλλος είδε σαν να είχε πάρει τρία δόντια από το στόμα του στην παλάμη του, και του έβαλε τα δάχτυλά του σε αυτά, οπότε του είπε ότι είχε βρει ένα μισό dirham ….
…Και όποιος βλέπει ότι είναι ο καθαρισμός της καμήλας του, τότε θα ερμηνευθεί από την εμφάνιση της καταστροφής, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει, έτσι την έκοψαν ….
…Ο Al-Khalili είναι αυτός που κατασκευάζει ή πουλάει το ξίδι . Το όραμά του σε ένα όνειρο δείχνει έναν άντρα που τρώει τα χρήματα της οικογένειάς του και μειώνει τα χρήματά τους, και ότι το ελάττωμα είναι σαν μια σκούπα και τα δόντια του νοικοκυριού του, και ο καθαρισμός των δοντιών καθαρίζει τα χρήματά τους . Και το παρενθετικό δείχνει την επούλωση από ασθένειες, και να ακολουθήσουμε το Sunnah . Και ίσως υπέδειξε το ελάττωμα, δηλαδή τον επικυρωτή, ή τον παραβάτη της υπόσχεσής του ….
Καθαρισμός όταν ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του, έστειλε τους Άραβες. Ο Tafil ibn Amr al-Dousi βγήκε έξω με τους μουσουλμάνους και περπατούσε μαζί τους μέχρι που πλησίασαν την Taliha και περπατούσαν μέχρι να βρούμε, μετά Quba με τους μουσουλμάνους στο περιστέρι. Είπε στους συντρόφους του ότι είδα ότι το κεφάλι μου ξυρίστηκε και ότι ένα πουλί βγήκε από το στόμα μου και ότι μια γυναίκα με συνάντησε και με έβαλε στον κόλπο της και είδα τον γιο μου να με απαιτεί έντονα, τότε τον είδα κλειδωμένο εκ μέρους μου. Είπαν καλά, το είδα και είπε: Όσο για μένα, το χειρίστηκα. Χτυπήθηκε από αυτό που μου συνέβη, οπότε σκότωσε το παράσιτο ως μάρτυρας με το περιστέρι και τραυματίστηκε σοβαρά τον γιο του, στη συνέχεια αποχώρησε από αυτό και στη συνέχεια σκότωσε το έτος του Γιαρμούκ…
…Είναι σε ένα όνειρο η ζωή ενός ανθρώπου, τα προς το ζην, τα κέρδη του και η τέχνη του . Αν δει το γέμισμα ενός μπολ κουάκερ ή λίπους, τότε είναι ένας τεράστιος κόσμος . Και αν δει ένα μπολ με το οποίο τρώει χυλό, τότε έχει φύγει από τη ζωή του όσο έφαγε από αυτό, και απομένει από τη ζωή του όσο απομένει, και αν το συναντήσει, θα χάσει τη ζωή του . Εάν τρώτε πολύ λίπος, τότε είναι μια κατάσταση με οφέλη όσο και το λίπος, και εάν δεν είναι λίπος, τότε είναι μια κατάσταση χωρίς όφελος . Αν δει ότι έχει ένα μπολ με κουάκερ μπροστά του με πολύ λίπος, και δεν είναι διατεθειμένος να το φάει, τότε μαζεύει χρήματα και κάποιος άλλος το τρώει . Εάν βλέπει ότι δεν τρώει επειδή φοβάται να καταναλωθεί, τότε έχει μεγάλη χάρη και καλή ζωή και φοβάται ότι θα πεθάνει . Εάν βλέπει μια μαγιά χωρίς λίπος και δεν είναι καλή, και τα τρώει όλα μέχρι να ξεκουραστεί από αυτό, τότε θέλει να πεθάνει από έλλειψη χεριών και φτώχειας . Εάν το κουάκερ είναι φτιαγμένο από ξύδι χωρίς κρέας, τότε είναι μια καθαρή τέχνη ευσέβειας . Και αν δεν είναι λίπος, είναι μια άθλια τέχνη . Και αν ο αγώνας είναι με το κρέας των επτά, τότε είναι μια κηδεμονία έναντι ενός βάναυσου και καταπιεστικού λαού με μίσος, φόβο και φόβο, και εάν είναι παχύ, τότε η ζωή και το όφελος απαγορεύονται εάν ο άνθρωπος είναι έμπορος, τότε Η συμπεριφορά του με άδικους ανθρώπους είναι άδικο, και αν είναι εργαζόμενοι, τότε τα κέρδη τους απαγορεύονται επίσης. Και η αυταπάτη τον εισάγει . Εάν το κουάκερ είναι με κρέας σκύλου, τότε είναι μια περιφρόνητη κατάσταση, ένα άθλιο εμπόριο και ένα άθλιο κέρδος με ανόητους ανθρώπους . Αν είναι με λίπος, τότε τα χρήματα απαγορεύονται . Και αν είναι παχύ, τότε είναι ένα περιφρόνητο κέρδος, η φτώχεια και η στέρηση . Και αν όλοι οι αγριόγαλοι είναι όλοι, τότε πεθαίνει σε αυτήν τη φτώχεια, την ταπείνωση και τη στέρηση, και αν ο καβγάς είναι με το κρέας των λιονταριών πουλιών, τότε είναι η εντολή, το εμπόριο και τα κέρδη των αλαζονικών ιδιοκτητών χρημάτων και αίματος με απαγορευμένα χρήματα με φόβο και μίσος . Αν βλέπει ότι τρώει χυλό χυλό, τότε είναι μια άθλια, άχρηστη τέχνη ….
…Al- Rakhma : Ένα ανόητο άτομο, και κατά τη διάρκεια της ημέρας είναι ασθένεια, και η λήψη του υποδεικνύει την εμφάνιση πολέμου και πολύ αίματος, και αποτελεί απόδειξη για τον ασθενή του θανάτου . Και όποιος είδε πολύ μάρμαρο, μπήκε σε μια πόλη, και η απαγορευμένη απόρριψη του στρατού έπεσε στους ανθρώπους της . Και δείχνει τους ειδωλολάτρες, το πλύσιμο των νεκρών και τους κατοίκους των νεκροταφείων ….
…Στο όραμα, δείχνει το τζαμί, όπως το τζαμί δείχνει την αγορά . Μπορεί να υποδηλώνει έναν πόλεμο στον οποίο ένας λαός κερδίζει και ένας άνθρωπος χάνει . Ο Θεός Παντοδύναμος χαρακτήρισε την τζιχάντ εμπόριο στον Παντοδύναμο λέγοντας : ( Θα σας καθοδηγήσω σε ένα εμπόριο που θα σας σώσει από μια οδυνηρή τιμωρία ). Και όποιος βλέπει τον εαυτό του σε μια άγνωστη αγορά έχει χάσει μια συμφωνία σε αυτήν, και ξύπνησε στο τζιχάντ, τότε ήρθε ο μάρτυρας, αλλά ήταν σκόπιμος φύλακας, και αν ήταν στο Χατζ έχασε ή το χαλάσει, και αν ήταν αναζητώντας γνώση, θα τον σταματούσε ή το αίτημά του για κάτι άλλο από τον Παντοδύναμο του Θεού, και αν δεν υπήρχε τίποτα από αυτό. Έχασε την προσευχή της Παρασκευής στο τζαμί . Και όποιος είδε την αγορά γεμάτη ανθρώπους, ή είδε μια φωτιά μέσα της, ή είχε άχυρο γεμισμένο στις πλευρές της, τα κέρδη και η υποκρισία θα ερχόταν στην οικογένειά του . Εάν οι άνθρωποι της αγοράς βλέπουν νυσταλέα, ή βλέπουν τα μαγαζιά κλειστά, ή βλέπουν την αράχνη να τους υφαίνει, τότε είναι κατάθλιψη . Μερικοί από αυτούς είπαν : Η αγορά είναι ο κόσμος, και όποιος το βλέπει ευρέως θα αποκτήσει έναν ευρύ κόσμο . Και ειπώθηκε : Η αγορά δείχνει αναταραχές και ταραχές εξαιτίας αυτού που συγκεντρώνει το κοινό . Όσο για όποιον ζει στην αγορά, είναι καλός οδηγός για αυτόν . Εάν η αγορά ήταν αργή, δείχνει ανεργία . Και οι αγορές σε ένα όνειρο είναι ενδεικτικές για τα οφέλη, τα προς το ζην και τα νέα ρούχα . Ίσως οι αγορές έδειχναν ψέματα, ανηθικότητα, ανησυχία και αγωνία . Η αγορά δείχνει κάθε σημαντικό μέρος, όπως τζαμιά και εκκλησίες, και τη θάλασσα που συλλέγει ψάρια που τρώνε ο ένας τον άλλον . Η αγορά δείχνει στους ανθρώπους της αφαίρεσης να πέσουν στην απαγορευμένη ή τάση προς τον κόσμο, και αυτό μπορεί να είναι απόδειξη ταπεινότητας . Και αν στην αγορά αναφερόταν στον Θεό, υψώνοντας τη φωνή του, δείχνοντας ότι απολαμβάνει το καλό και απαγορεύει το κακό . Και κάθε αγορά έχει μια ερμηνεία : Όσον αφορά την αγορά βιβλίων, το να βλέπεις σε ένα όνειρο δείχνει καθοδήγηση και μετάνοια . Η αγορά των φαρμακοποιών είναι μια θεραπεία για τους άρρωστους . Και η αγορά αρωμάτων είναι καλά νέα, σύζυγοι και παιδιά . Η γλυκιά αγορά είναι απόδειξη της πίστης και του Ισλάμ . Και η αγορά σπόρων, αυξάνοντάς την και ανανεώνοντας τους συζύγους, τη θέση, τη διαβίωση και την κάλυψη για θέματα . Και η αγορά κοσμημάτων είναι ενδεικτική για γάμους, στολίδια και συζύγους . Και η αγορά κοσμημάτων μοιάζει με κύκλους μνήμης και μαθήματα γνώσης . Η αγορά ταμιών υποδηλώνει γνώση συστημάτων και πεζών, πλούτο μετά τη φτώχεια, και επίσης δείχνει την κατοικία της κρίσης . Και η αγορά χαλκού σηματοδοτεί την ευτυχία, την ταλαιπωρία, το σπασμό του κεφαλιού, το γάμο με τους άγαμους, τις χαρές και τις απολαύσεις . Και η αγορά όπλων δείχνει πόλεμο και νίκη επί των εχθρών . Και η αγορά σκλάβων, η δόξα και το καλό, ή η γνώση περίεργων ειδήσεων, και ίσως δείχνει την αγορά των ζώων . Και η αγορά μαλλιού και χνούδι δείχνει οφέλη και τα προς το ζην . Και η αγορά βαμβακιού δείχνει ανάπτυξη και διατροφή, καθώς και την εμφάνιση της αλήθειας από το ψέμα . Και η αγορά για το Abazir είναι ο απόγονος, τα κέρδη και το όφελος από την καλλιέργεια . Και η αγορά λαχανικών δείχνει τη δυστυχία και τη δυστυχία να ζήσει . Η αγορά ψαριών είναι τα προς το ζην, τα οφέλη και μια συνάντηση με την οικογένεια και τους συγγενείς . Και η αγορά κρέατος δείχνει τον τόπο του πολέμου λόγω του αίματος που ρίχνεται σε αυτόν . Και η αγορά λαδιού, γκι και μελιού δείχνει την άνοδο των επιθυμιών και τη θεραπεία ασθενειών . Ανησυχίες αγοράς κρεοπωλείων και Ancad . Ταξίδια στην αγορά σέλων στην ξηρά . Και η αγορά φρούτων είναι καλές πράξεις, επιστήμη και παιδιά . Η αγορά ακινήτων είναι η διατήρηση χρημάτων και τα μυστικά . Η αγορά σιταριού είναι η ευημερία και η ασφάλεια από τον φόβο . Και η υποκρισία, η διάκριση και η συνάντηση στην αγορά ξύλου . Και η αγορά σιδήρου είναι κακό, αγωνία, εκπτώσεις, ατυχία και αγωνία, και μπορεί να υποδηλώνει διατροφή και όφελος . Και η αγορά μεταξιού είναι δόξα, χρήματα και καλή δουλειά . Και η αγορά κεριών είναι μετάνοια για τον αμαρτωλό και οδηγό για τους χαμένους . Και η ελαφρόπετρα είναι ταξίδι, και μπορεί να υποδηλώνει την αγορά ζώων, σκλάβων ή σκλάβων . Και η αγορά σκηνών ταξιδεύει και μπορεί να υποδηλώνει την αγορά καλυμμάτων για τους νεκρούς . Και η αγορά του Χατζαμίν ανησυχεί και προγόνους και ασθένειες, και ίσως δείχνει τους μάρτυρες της αγοράς . Και η αγορά μολύβδου δείχνει ασθένειες με περιορισμό . Και η αγορά κεφαλαίων σημαίνει διατήρηση, κατανόηση και ευαισθητοποίηση . Και η αγορά μαγειρικής σημαίνει επούλωση από ασθένειες και ικανοποίηση των αναγκών . Και η αγορά μπουκαλιών δείχνει υποκρισία και κουτσομπολιά . Η αγορά χαρτιού είναι απόδειξη νίκης για τους καταπιεσμένους και εκδίκηση εναντίον του καταπιεστή ….
…Όσον αφορά τη φλεβοτομία : Αν κάποιος δει έναν γέρο, τότε τον απορρίπτει, ακούει μια λέξη από έναν φίλο . Εάν προέρχεται από ιδρώτα αίματος, θα ανταμειφθεί . Εάν δεν βγήκε αίμα από αυτό, τότε λέγεται ότι είναι σωστό και ο διαχωριστής βγαίνει από την αμαρτία . Αν τον απενεργοποιήσει παράδοξα, τότε σταματά να μιλάει γι ‘αυτόν, και αν τον σταματήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα, τότε αυξάνει τις λέξεις και τις διπλασιάζει, και αν βλέπει σαν να είναι νεαρός τότε τον γυρίζει μακριά κατά μήκος, τότε αυτός ακούει από τον εχθρό του μια μαχαιριά σε αυτόν και αυξάνει τα χρήματά του . Και όποιος το βλέπει σαν ο νεαρός να τον απομακρύνει, τότε είναι ο θάνατος ορισμένων συγγενών του . Αν ο νεαρός τον σπάσει πολύ και βγει αίμα από αυτόν, τότε τον χτυπά από τον σουλτάνο και παίρνει χρήματα από αυτόν όσο και το αίμα που βγήκε από αυτόν . Εάν ένας μελετητής τον απομακρύνει και πολύ αίμα βγαίνει από αυτόν σε ένα μπολ ή πιάτο, τότε αρρωσταίνει και τα χρήματά του πηγαίνουν στα παιδιά και τους γιατρούς, επειδή η πλάκα είναι ο γιατρός . Αν το σπάσει και δεν δει αίμα ή γρατζουνιές, ακούει λόγια από τους συγγενείς του που αποδίδονται σε αυτό το όργανο, όσο υπέφερε από πόνο . Εάν περιφρονεί το αίμα που βγαίνει, τότε αρρωσταίνει και βλάπτει τα χρήματά του, και αν στη συνείδησή του ωφελεί τη φλεβοτομία και το αίμα βγαίνει από αυτό σε μια γνωστή και συμφωνημένη ποσότητα, τότε η θρησκεία του είναι έγκυρη και το σώμα του είναι επίσης υγιές εκείνο το έτος ….
…Δείχνει την ασφάλεια σε ένα όνειρο από τον φόβο . Εάν το βλέπει κόκκινο, δείχνει την επικράτηση του αίματος εκείνο το έτος . Εάν βλέπει κίτρινο, αυτό δείχνει ασθένεια . Και αν το βλέπει πράσινο, δείχνει ασφάλεια από την ξηρασία και την καταπίεση του Σουλτάνου . Και ειπώθηκε : Αυτός που βλέπει ένα ουράνιο τόξο θα παντρευτεί και ότι οι ποιητές τον μιμούνται . Εάν ένα άτομο βλέπει ένα ουράνιο τόξο, αριστερά και δεξιά, τότε για τους φτωχούς είναι εύφορη απόδειξη και για τους πλούσιους μια εφήμερη αγωνία . Και το τόξο των νεφών δείχνει σε ένα όνειρο την εμφάνιση κάτι περίεργο, και ίσως δείχνει μια κίνηση που λαμβάνει χώρα στο στρατό, και αν ήταν ακόμα βροντή και αστραπή, ήταν ένας εχθρός που εμφανίζεται και οι άνθρωποι ετοιμάζονται να το συναντήσουν ….
…Και αφηγήθηκε ότι ο Προφήτης, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, είδε και κατέβαινε στο Ταΐφ, σαν να είχε φέρει μια κούπα γάλακτος και το έβαλε ανάμεσα στα χέρια του, οπότε έβαλε την κούπα . Έτσι ο Αμπού Μπακρ, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, δεν νομίζω ότι έχετε δίκιο από την Ταΐφ το χρόνο σας, αυτό είναι οτιδήποτε. Είπε : Ναι, δεν μου έδωσε άδεια για αυτό, τότε αυτός, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, έφυγε . Και ο Ιμπν Σιρίν ήρθε σε έναν άντρα και είπε : Είδα ένα γάλα από γάλα που έφερε μέχρι να βγει, τότε ένα άλλο ήρθε και το έβαλε σε αυτό . Το επέκτεινε, έτσι έφτιαξα τους φίλους μου και τρώω από τον αφρό του, μετά γύρισα το κεφάλι μιας καμήλας και μας έκανε να το φάμε με μέλι . Είπε : Όσο για το γάλα, είναι fitrah, και για εκείνον που το έριξε σε αυτό, το επέκτεινε, οπότε τίποτα δεν μπήκε στο fitrah, και για εκείνον που σε κατανάλωσε με τον αφρό του, ο Θεός Παντοδύναμος είπε : « Όσο για το βούτυρο, θα χαθεί . ~ Όσον αφορά μια καμήλα, είναι ένας Άραβας, και δεν υπάρχει τίποτα σε μια καμήλα που να είναι μεγαλύτερη από το κεφάλι της, και το κεφάλι των Αράβων είναι ο Διοικητής των Πιστών, και τον χτυπάτε και τρώτε τη σάρκα του. Όσο για το μέλι, είναι κάτι που στολίζετε τα λόγια σας . Και αυτό ήταν στην εποχή του Omar bin Abdul Aziz, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του . Και ο Ibn Sirin ήρθε σε έναν άνδρα και είπε : Είδα σαν να θηλάζω και είπε : Τι κάνεις; Είπε : Θα είμαι με τον Κύριό μου στο κατάστημα. Είπε : Φοβάστε τον Θεό με τα χρήματα του Κυρίου σας . Ο Uday ibn Arta’t είδε μια πόρνη που τον πέρασε ενώ ήταν στην πόρτα του σπιτιού του, και του πρόσφερε το γάλα της, αλλά δεν το δέχτηκε . Τότε του προσφέρθηκε δεύτερη φορά, αλλά δεν το δέχτηκε . Του προσφέρθηκε πάλι , οπότε το δέχτηκε, ο Sirin είπε : Είναι δωροδοκία που δεν δέχθηκε. Τότε επέστρεψε και το δέχτηκε και το πήρε . Και ο διοικητής των πιστών είδε τον Harun al-Rashid, σαν να ήταν στο Χαράμ, ξεκουράζονταν από τις αιρέσεις ενός doe . Ο Al-Kirmani ρώτησε προφορικά για την ερμηνεία της και είπε : O Διοικητής των πιστών, ο θηλασμός μετά τον απογαλακτισμό φυλακίζεται στη φυλακή και η ομοιότητά σας δεν φυλακίζεται, αλλά φυλακίζεστε με την αγάπη μιας υπηρέτριας που έχει απαγορευτεί . Ήταν έτσι . Όσον αφορά τη ρινορραγία : εάν είναι πολύ λεπτή, δείχνει μόνιμο τραυματισμό χρημάτων . Και αν ήταν παχύ, υποδηλώνει μια πτώση που θα γεννηθεί σε αυτό . Αν δει ότι η μύτη του συστρέφεται και η συνείδησή του είναι ότι ο Κύριος τον ωφελεί, τότε θα τον χτυπήσει καλά από το αφεντικό του . Αν η συνείδησή του είναι ότι τον βλάπτει, τότε χτυπάει το κακό από το αφεντικό του, και θα είναι μάστιγα για αυτόν, και μετά από αυτόν θα υποστεί βλάβη . Εάν είναι το κεφάλι, τότε μπορεί να δει με το σώμα του όσο είδε τη δύναμη και την αδυναμία, και την αφθονία του αίματος και τα μικρά του . Εάν κουνήσετε μια σταγόνα ή δύο, αυτό είναι ένα όφελος . Εάν βλέπει ένα κιλό ή δύο κιλά και η συνείδησή του είναι ότι είναι όφελος για το σώμα του, τότε η υγεία του σώματος είναι η εγκυρότητα της θρησκείας, οπότε βγαίνει από την αμαρτία και η θρησκεία του είναι σωστή . Εάν στη συνείδησή του τον βλάπτει στο σώμα του, τότε η βλάβη στο σώμα είναι βλάβη στο χρέος ή στην απόκτηση αμαρτίας . Εάν η δύναμή του εξαφανιστεί αφού το αίμα είναι έξω, τότε του λείπει, και αν είναι ισχυρός, τότε είναι πλούσιος, γιατί η δύναμη είναι ο πλούτος του ανθρώπου . Εάν λεκιάσει τα ρούχα του με το αίμα του, τότε θα πέσει σε αδίκημα ως αποτέλεσμα αυτού . Εάν δεν λεκιάσετε τίποτα, τότε αυτός που το κάνει είναι απαλλαγμένος από αμαρτία . Εάν βλέπει ρινορραγίες να στάζουν στο δρόμο, τότε πληρώνει χρήματα για το zakat και τα φιλανθρωπικά στο δρόμο . Λέγεται ότι η ρινορραγία είναι ένας θησαυρός και το φτέρνισμα είναι σίγουρο ….
…Παραδείγματα των οραμάτων : Αυτό το κομμάτι θα μιλήσω για τα παραδείγματα ορισμένων από τα οράματα της ειρήνης Προφήτη να του παρέχονται και μερικά από τα οράματα των συντρόφων είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους , και να αρχίσει . Οράματα του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν : ( α ) τα οράματα του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν : Σημειώνω εδώ στον συμφωνημένο Aisha που διηγήθηκε ο Bukhari στο Σαχχέχτ του είπε : (η πρώτη είναι η αρχή της ειρήνης του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ) πάνω του από την αποκάλυψη του αληθινού Στον ύπνο, δεν έβλεπε ένα όραμα, εκτός αν του ήρθε, όπως το πρωί. ) (1) Το μυθιστόρημα ήρθε σε ένα άλλο καλό όραμα , και η ειλικρινή και καλή αίσθηση για ένα από τα ζητήματα του μέλλοντος στα δεξιά των προφητών . Όσον αφορά τα ελάχιστα πράγματα , το Valsalehh διαφέρει από το ειλικρινές . Ως καλό single , οι προφήτες του Fraaa είναι όλοι ειλικρινείς , μπορεί να είναι έγκυροι και είναι οι περισσότεροι , μπορεί να μην ισχύουν για ένα ελάχιστο επίσης υπογεγραμμένο σε ένα όραμα όταν είδε ένα όραμα και μέσω της δολοφονίας των ιδιοκτητών . Και παρομοίασε το κερί Pflq χωρίς το άλλο , επειδή ο ήλιος της προφητείας ήταν το όραμα που ανάβει ο Μπάδι, εξακολουθεί να υπάρχει ότι το φως μπορεί να φιλοξενήσει ακόμη και τον ήλιο που λάμπει, ήταν εσωτερικά η Νόρια ήταν στην επικύρωση Bakraa Ka ο πρωτότοκος μου , και ήταν εσωτερικά σκοτεινός δυσπιστία Khvacha ως Abu άγνοια , και οι υπόλοιποι άνθρωποι μεταξύ αυτών των δύο καταστάσεων καθεμία από αυτές όσο δόθηκε φως . (2) Παραδείγματα οραμάτων του Προφήτη ειρήνης είναι πάνω του το ακόλουθο παράδειγμα : ( α – 1) από τον Άνα, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του από τον προφήτη ειρήνη σε αυτόν, είπε : ~Ο Paradise Fright μπήκε σε ένα παλάτι χρυσού . είπα : Για ποιον είναι αυτό . Είπαν : Για ένα νεαρό άνδρα από το Quraysh , νόμιζα ότι ήταν αυτός Είπαν. : Για Ομάρ Μπιν Αλ-Khattab . (3) Αυτή η συζήτηση ήρθε στο μυθιστόρημα του άλλου : ~ Αν και ήταν στον ύπνο, με είδε στον παράδεισο « και είπε :» Είπαν : Omar, « λέγοντας : Jibril και ο μουλάς Ikh του » ήρθε στο σωστό από την hadeeth του Αμπού Hurayrah, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, δήλωσε : Ο Messenger του Θεού, μπορεί να Ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη : « Ενώ κοιμόμουν, με είδες στον Ουρανό , και υπήρχε μια γυναίκα που κάνει πλύση δίπλα στο παλάτι μου , οπότε είπα : Για ποιον είναι αυτό; Είπαν ότι ο Omar δήλωσε τη ζήλια του Follette φάουλ . « Φώναξε ο Ομάρ ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του και είπε : Επιτέθηκε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, ειρήνη σε αυτόν; Στο μυθιστόρημα όταν ο Ιμάμ Αχμάντ : Ο Αμπού Χουράιρα είπε : Φώναξε Ομάρ Είμαστε όλοι σε αυτό το Συμβούλιο με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ ειρήνη πάνω του, ο Omar είπε : πατέρας σου, O Messenger του Αλλάχ , ο Oalik επιτέθηκε; και η έκπλυση εδώ Alaudhaeh που είναι η καθαριότητα και ο Χασάν ως ο παράδεισος δεν είναι οικιακή αποστολή , έχει ο γιος είπε πέτρα (4) ότι η γυναίκα που παρακολούθησε τον Απόστολο στη συνέχεια στο παλάτι είναι ένας ήχος ή ήταν ζωντανός, τότε είδε τον Προφήτη της να είναι ειρηνικός επάνω του στον παράδεισο μαζί με τη σύντομη ζωή που θα το βάλει από τους λαούς του Παραδείσου επειδή ο παρατηρητής είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ειρήνη σε αυτόν , και είναι Μαζί με τη σύντομη ζωή υπόκειται σε ένδειξη ότι γνωρίζει τη διαδοχή του και έτσι ήταν . ( α – 2 ) Με την εξουσία του Αμπντουλάχ Μπιν Ομάρ, με την εξουσία του Αγγελιοφόρου του Θεού, μπορεί να του δοθούν οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού , είπε : « Ενώ κοιμόμουν, όταν είδα ένα φλιτζάνι με γάλα σε αυτό , το έπινα για να δω ότι η άρδευση μου έτρεχε στα νύχια μου. » Τότε έδωσα μου υπέρ Ομάρ Μπιν Αλ-Khattab . Είπαν : Τι το ερμήνευσες αυτό, Αγγελιοφόρος του Θεού; Είπε, « Επιστήμη ». (5) Εδώ ο Wa’el ο Προφήτης ειρήνη σε αυτόν επιστήμη γάλακτος Μερικοί επιστήμονες συνδέουν μεταξύ γάλακτος και επιστήμης λέγοντας : γάλα Rizk που δημιουργήθηκε από το καλό του Θεού μεταξύ των σκωριών του αίματος Vrt, όπως το επιστημονικό φως που έδειξε ο Θεός στο σκοτάδι του άγνοια , Vdob παροιμία σε ένα όνειρο ως εκείνοι που κατέληξαν στο γάλα Από αίμα και αίμα, είναι σε θέση να δημιουργήσει γνώση από αμφιβολία και άγνοια, και να διατηρήσει την εργασία από αμέλεια και λάθος βήμα . Κατά τη συζήτηση ότι η επιστήμη της ειρήνης Προφήτη να του παρέχονται στον Θεό δεν επιτευχθεί ένας βαθμός σε αυτό , γιατί έπινε μέχρι που είδε την άρδευση από τα άκρα , και δίνοντας παράλληλα τον προτιμώμενο ηλικίας υπόκειται σε σχέση με ό, τι συνέβη στην εποχή του Θεού , ώστε να κατηγορήσει τον Αϊαχζ στον Θεό . (6) ( a – 3 ) και η Aisha, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένη μαζί της : Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν ~Ο Aritk σε ένα όνειρο τρεις νύχτες, έλαβα τον βασιλιά σου στην κλοπή του μεταξιού λέει : Αυτό το Amrotk . Vokhv από . το πρόσωπό σας Αν είστε , λέω : ότι αυτό είναι από τον Θεό, θα μεταφερθεί . συμφωνηθέντων κατά λέξη του ατμού ). (7) και την έννοια του : την κλοπή του μεταξιού : φόρεμα ή λευκό ύφασμα από μετάξι . είναι έχει σημειωθεί στο πρώτο παράδειγμα, το τρίτο παράδειγμα των οραμάτων της ειρήνης Προφήτη να του παρέχονται ότι η ειρήνη Προφήτη σ ‘αυτόν δεν Aabarhama Omar και Aisha , Κατανόηση αν είναι οραμάτων στην οποία το όραμα είναι στο πρόσωπο και το πρόσωπό της αξίας δεν χρειάζεται να εκφράσει και να ερμηνεύσει , ήταν ο γιος είπε μια πέτρα στην εξήγησή του για το Χαντίθ του Ιμπάν Ομάρ και το όραμά του για τη φωτιά ότι κάποια οράματα δεν χρειάζονται έκφραση . (8) Το όραμα του Αμπντουλάχ Μπιν Ομάρ ήταν μέσω του Προφήτη ειρήνη του το όραμα όταν το πρώτο ποτό Omar bin al – Khattab μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του επιστήμη γάλακτος ———— —– (1 ) συμφώνησε με την Aisha . Αφηγείται από τον Μπουχάρι στο βιβλίο για να εκφράσει την πόρτα του πρώτου είναι η αρχή του αγγελιοφόρου του Αλλάχ ειρήνη πάνω του αληθινά όνειρα (351 \ 12 ) , και σκηνοθετείται από έναν μουσουλμάνο όπως στο πυρηνικό εξηγείται στο βιβλίο της πίστης στο πόρτα της αποκάλυψης του Λεπτή στον Αγγελιοφόρο , ειρήνη σε αυτόν ( 2/197 ) – προηγούμενη αναφορά . (2 ) Βλέπε Fath al – op – (355/12 ). (3 ) Αφηγήθηκε από τον Μπουχάρι στο βιβλίο της έκφρασης , η πόρτα του ανακτόρου σε ένα όνειρο (416 \ 12 ) – op – αφηγήθηκε από τον Ahmad στο Musnad του στην παλάμη Anas bin Malik, βλ. Εξήγηση π.χ. Thiat Ahmed Saffarini (739 \ 1 ) . Προηγούμενη αναφορά . Και ο Τερμίντι διηγήθηκε στο Σαχχ Σουνάν αλ – Τερμίντι στον χαρακτήρα του βιβλίου και στην πόρτα των αρετών του Ομάρ Μπιν αλ – Χατάμπ, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του – δημοσίευσε την Αραβική κληρονομιά Dar revive – Βηρυτό . (4 ) Fath al – Bari • op – ( 12/416 ). (5 ) Αφηγήθηκε από τον Μπάχικαρι στο άνοιγμα ( 12/393) _ op – Μουσουλμάνος όπως στο πυρηνικό (15/16 ) op . (6 ) Fath al – Μπάρι (12 /41 0 ) – op -, Μοχάμεντ Αμπντελαζίζ Halawi : Οράματα της ειρήνης Προφήτη να του παρέχονται και τα όνειρα των συντρόφων , που δημοσιεύθηκε Dar Vanguard , Κάιρο : 1412 του R 5 . (7) Συμπεριλήφθηκε από τον Al-Bukhari όπως στο Al-Fath (12/399), προηγούμενη αναφορά και (7/223), και διηγήθηκε από τον Μουσουλμάνο όπως στο Al-Nawawi (15/202) στο Βιβλίο του οι αρετές των Εταίρων και την αρετή της Aisha, μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί της, προηγούμενη αναφορά . (8) Ibn Hajar – Fath Al-Bari – προηγούμενη αναφορά (12/419). ** Αναφέρθηκε από τον Δρ Fahd Al-Osaimi…
…Το Slayer σας Εάν είστε αυτός που παίρνει το shove hit, δεν θα ξεπεράσετε όλες τις δοκιμασίες σας . Όσον αφορά το να βλέπεις ένα άλλο άτομο με ένα κάλυμμα να στέκεται πάνω του με μια κηλίδα αίματος, αυτό σημαίνει ότι μια ατυχία θα πέσει στον ονειροπόλο . Εάν δείτε μια σοφία, υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, αυτή είναι μια προειδοποίηση για απώλειες που θα μπορούσαν να σας προκαλέσουν κρυμμένοι εχθροί ….
…Torrent : η είσοδό του στην πόλη υποδηλώνει επιδημία, εάν οι άνθρωποι βρίσκονται σε κάποιο από αυτά, ή το χρώμα του είναι το χρώμα του αίματος ή του καφέ . Και μπορεί να υποδηλώνει ότι μπήκε σε στρατιωτικό στρατό με ασφάλεια ή συντροφιά, εάν δεν είχε πλούτο και ο λαός δεν φοβόταν αυτόν, οπότε αν κατέστρεψε μερικά από τα σπίτια τους και πέρασε τα χρήματα και τα ζώα τους, τότε είναι εχθρός που τους ζηλεύει ή μια δύναμη που προσπαθεί εναντίον τους, στο βαθμό που αυξάνει το όραμα και τα στοιχεία επαγρύπνησης . Μερικοί από αυτούς δήλωσαν ότι η επίθεση του εχθρού είναι καταρρακτώδης και η επίθεση του εχθρού είναι χείμαρρος . Εάν ο χείμαρρος ανέβει στα καταστήματα, τότε είναι μια πλημμύρα ή στρατιώτες ενός άδικου κυβερνήτη που επιτέθηκαν, και ο χείμαρρος είναι ένας κυρίαρχος εχθρός, και αν δει ότι οι υδρορροές ρέουν χωρίς βροχή, τότε αυτό είναι αίμα που ρίχνεται σε αυτό πόλη ή τοποθεσία . Εάν βλέπει ότι ρέει από τη βροχή και έχυσε το νερό του, τότε αυτές οι ανησυχίες είναι εμφανείς από τους ανθρώπους αυτού του τόπου και η γονιμότητα ενός κράτους είναι ίση με τα υδρορροή και αν τα υδρορροή δεν ανεγερθούν, τότε είναι κάτω αυτό . Εάν η υδρορροή εστιάζεται σε ένα άτομο, θα βασανιστεί . Εάν το χείμαρρο μονοπάτι οδηγεί στο ποτάμι, τότε ο βασιλιάς είναι εχθρός του και ζητά βοήθεια από έναν άνθρωπο που δραπετεύει από το κακό του . Και όποιος πιστεύει ότι έχει πίνει το χείμαρρο από το σπίτι του, θα αντιμετωπίσει έναν εχθρό και θα τον αποτρέψει από βλάβη στην οικογένειά του ή στο θάνατό του . Και αφηγήθηκε ότι ένας άνδρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Είδα τις εκπλήξεις να ρέουν χωρίς βροχή και είδα ανθρώπους να τον παίρνουν, οπότε ο Ιμπν Σιρίν είπε : Μην πάρετε από αυτόν . Οι άνδρες είπαν : Δεν το έκανα και δεν πήρα τίποτα από αυτόν, οπότε είπε : Τα πήγατε καλά, και ήταν λίγο για τη δίκη του Ibn Al-Muhallab ….
…Bloodstone Αν ονειρευτήκατε να δείτε μια πέτρα αίματος, αυτό σημαίνει ότι δεν θα είστε τυχεροί στη δουλειά σας . Εάν ένα κορίτσι ονειρεύεται να λάβει μια αιμοφόρα πέτρα ως δώρο, τότε αυτό σημαίνει ότι θα υποστεί αποξένωση από έναν φίλο, αλλά έτσι θα αποκτήσει έναν άλλο φίλο που αξίζει γι ‘αυτήν . ~ Blood Stone : Αχάτης πράσινος με κόκκινες κουκκίδες .~…
…Το Epistaxis είναι σε ένα όνειρο απαγορευμένα χρήματα που αιμορραγεί η μύτη αν είναι πολύ και λεπτό . Εάν είναι παχύ, τότε είναι ένα παιδί που έχει αποβολή, επειδή το παιδί είναι βδέλλα μετά το σπέρμα . Και όποιος βλέπει ότι η μύτη του είναι ρινορραγία, και πιστεύει ότι η ρινορραγία είναι καλή για αυτόν, τότε θα χτυπηθεί από το αφεντικό του με καλό που θα χρηματοδοτηθεί και θα συγχαρηθεί, και αν πιστεύει ότι η ρινορραγία είναι επιβλαβής γι ‘αυτόν , τότε θα έχει καλό για το αφεντικό του, τότε θα τον πονάει και θα υποφέρει μετά από κακό . Αν είναι το κεφάλι, τότε βλέπει καλά στο σώμα του όσο είδε δύναμη και αδυναμία, και την αφθονία του αίματος και τη βραχύτητά του, οπότε αν έριξε μια σταγόνα ή δύο, τότε είναι ένα όφελος . Αν η δύναμή του εξαφανιστεί αφού βγει το αίμα, τότε λείπει, επειδή η αδυναμία είναι φτώχεια και αν είναι ισχυρή, τότε είναι πλούσιος επειδή η δύναμη είναι ο πλούτος ενός ανθρώπου και αν τα ρούχα του είναι λερωμένα με το αίμα του, τότε χτυπά από αυτόν τον πλούτο που είναι μισητό και αμαρτωλό, και αν δεν λερωθεί, τότε ο ιδιοκτήτης του είναι έξω από την αμαρτία . Αν δει ότι ρινορραγίες στάζουν στο δρόμο, τότε θα πρέπει να πληρώσει το zakat και να το δώσει σε φιλανθρωπία στο δρόμο . Και ειπώθηκε : Όποιος είδε τη μύτη του να στρίβει θα πάρει έναν μεγάλο θησαυρό και χρήματα . Και ειπώθηκε : Η ρινορραγία είναι καλύτερη που σας έρχεται από το αφεντικό σας . Και ειπώθηκε : η ρινορραγία είναι απόδειξη ανησυχίας και αγωνίας με τρόπο που δεν μετράει . Εάν ο οραματιστής βρει τον υπόλοιπο κλάδο του, στοιχεία από επένδυση και φήμη . Είπε : Η ρινορραγία είναι ένας θησαυρός ….
…Ο Basr δηλώνει σε ένα όνειρο την παρουσία νερού για τους άπορους . Και ίσως το κόκκινο από την καρδιά δείχνει την επικράτηση του αίματος . Ίσως το κίτρινο δείχνει την επικράτηση του κίτρινου ….
…Ερυθρότητα : ένα σημάδι για τους άντρες της πορνείας, των αμαρτιών και της φήμης και της οργής του αίματος και για τις γυναίκες του αιδοίου ….
…Ο Jaafar Al-Sadiq Al-Shalwar είπε: Ερμηνεύεται με τρεις τρόπους: μια γυναίκα, μια σκλάβος και μια υπηρέτρια του σπιτιού . Και όποιος βλέπει ότι η τακτική του είναι νέα, ερμηνεύεται με τη σοβαρότητα του πέους και αν είναι παλιό και μαλακό, τότε η έκφρασή του είναι εναντίον του . Και ειπώθηκε ότι όποιος είδε ότι το παντελόνι του ήταν λεπτό, τότε η γυναίκα του θα συλλάβει και θα τον γεννήσει με δύο αν ήταν έγκυος . Και όποιος το βλέπει σαν να έχει βάλει το κρότωμά του κάτω από το κεφάλι του, δεν θα δεχθεί το παιδί της . Και όποιος το βλέπει σαν να έχει κοπεί η ταινία του, κακομεταχειρίζεται τη γυναίκα του . Και όποιος το βλέπει σαν να έχει διαμάχη αίματος, τότε σκοτώνει έναν άνδρα λόγω μιας γυναίκας, οπότε τον βοηθά να σκοτώσει τη γυναίκα του .) Και όποιος το βλέπει σαν να είναι δεμένος από μια ζωή, τα οράματά του δείχνουν ότι ο γαμπρός είναι εχθρός του ….
…Αποκεφαλισμός Αν ονειρευτείτε ότι το κεφάλι σας έχει κοπεί, αυτό το όνειρο θα ακολουθηθεί σύντομα από μια συντριπτική ήττα ή αποτυχία εκπλήρωσης μιας δέσμευσης . Εάν βλέπετε άλλους να κόβουν το κεφάλι τους και αυτό συνοδεύεται από μεγάλη ροή αίματος, τότε αυτό προβλέπει το θάνατο και την εξορία ….