Όνειρα για κυνηγημένος και επίθεση από αγελάδα

…Ο δεύτερος τύπος οραμάτων για το τι θα ήταν η αυτο- συζήτηση , και το έργο της επαγρύπνησης , και μπορεί να τους βοηθήσει ψυχολογικές ανησυχίες , και άγχος διανοητικό . Ένα παράδειγμα της αυτό πολλοί εμφάνιση ειδικά σε αυτή την εποχή αφθονούσαν στο οποίο αφορά και συγκλονισμένοι το άρθρο μερικές φορές , και τις πιέσεις της ζωής σε άλλες εποχές, θα βρείτε μερικά πριν σκέφτεται τον ύπνο των επιχειρήσεων Besvqath και μερικοί σκέφτονται για μια νέα καριέρα , και μερικές Bamthanh νωρίς το πρωί , μην ξεχνάτε τις γυναίκες που συχνά διανυκτέρευση με αυτόν τον τύπο επίσης Vtjd Μερικοί από αυτούς σκέφτονται για το πρόβλημά τους με τους συζύγους τους πριν κοιμηθούν , για παράδειγμα , και ο καθένας τους κοιμάται, και έπειτα αυτές οι σκέψεις και ανησυχίες ή ελπίδες και πόνοι μέσα καθένας από αυτούς μετατρέπεται σε όνειρα ή οράματα και αυτό είναι πολύ πιθανό , και στη συνέχεια ακολουθεί το ερώτημα πολλών από αυτά σχετικά με αυτά τα οράματα , τα οποία, όπως ανέφερα, δεν είναι τίποτα περισσότερο από όνειρα . Και πίεση στη γλώσσα , η μοναδική της : συμπίεση, που είναι όλα όσα συγκεντρώθηκαν και κατασχέθηκαν συλλέγοντας την παλάμη και τα παρόμοια, και στην αποκάλυψη : « Πάρτε μια πίεση στο χέρι σας, και θα χτυπήσω μαζί της και όχι ψευδορκία. » Λέγεται : Έφερε μας με τις πιέσεις των ειδήσεων , που είναι , με μικτή πινελιές αυτό . Σύγχυση όνειρα : Τι συγχέει σύγχυση δύσκολη ερμηνεία , και απηύθυνε έκκληση για την ανάμειξη Odgatha Vhbht Bodgat των φυτών που είναι : το πακέτο, που παίρνει ο άνθρωπος από το έδαφος όπου το μικρό πράσινο και το έδαφος και το μεγάλο και τόσο (1). Μπορεί μέσω της προηγούμενης προσφοράς να σημειωθεί ότι αυτά τα Alodgat δεν είναι πειθαρχημένα, αλλά είναι μικτά αμφιλεγόμενα , και αυτό βλέπει επίσης ορισμένους επιστήμονες να έρχονται πίσω μου για έναν από τους δύο λόγους ( φυσικούς ) ή (τον εαυτό μου ) Κάποιος μπορεί είτε να είναι σε υγιή θέση φυσική λοξή , ή με τη διάθεσή μου ταραγμένη , αυτό αντανακλάται στον άντρα και τα οράματά του Vtakhtl που ψεκάζουν και να είναι Odgato χωρισμένο σε δύο ενότητες : ενότητα Ι : ειδικά όνειρα σωλήνα ? Οποιοσδήποτε ιδιώτης ιδιοκτήτης μόνο σε αφθονία σε ορισμένες κατηγορίες σε συγκεκριμένες χρονικές στιγμές Kalmrdy και Kaltalbh και φοιτητές , όπως εξετάσεις ή πριν από μια προσωπική συνέντευξη με ένα από τα εκπαιδευτικά ιδρύματα όπως τα πανεπιστήμια, για παράδειγμα , και η Kalmqublan για να παντρευτούν τους επόμενους δύο υπαλλήλους για αναβάθμιση , και ούτω καθεξής , και ο Χόλα ρωτώντας τους πριν διασχίσει το Subtle διευκολύνει την ανακάλυψη του τύπου των οραμάτων τους και δεν είναι τίποτα περισσότερο από όνειρα . Ο Sayyid Qutb είπε στις σκιές του Κορανίου : Τα όνειρα είναι ένα μείγμα προβληματικών ονείρων και όχι ενός πλήρους οράματος που έχει ερμηνεία , καθώς δεν αναφέρεται σε τίποτα . Α . Μια απλή συμπεριφορά (2) και το παράδειγμά της είναι ο σύντροφος που είδε το κεφάλι του κομμένο , και σαν να είδε τους αγγέλους να τον διατάζουν να κάνει κάτι απαγορευμένο . . . Και άλλα παραδείγματα (3). Τμήμα II : σωλήνα Γενική όνειρα , και εννοώ την κοινή λαϊκή εδώ είναι σημαντικά για την ολόκληρο το έθνος σαν κι όπου – στη σκέψη του ιδιοκτήτη – Bishara γενικά , ή δημόσια συναγερμού ή δημόσια εκδήλωση , CA ΝΕΑ πολιτική , τον προϋπολογισμό, τους μισθούς , τις διακοπές , και πολέμους ειδικά αν αυτά τα γεγονότα ή ένα από αυτά έχει κυριαρχήσει και αντιπροσώπευαν την ατμόσφαιρα , θα βρείτε οράματα αφθονούν γι ‘αυτό , βλέπε, για παράδειγμα, τα οράματα, μετά τα γεγονότα της άθεος Σεπτέμβριο , και άφθονα κατά τη διάρκεια της εκστρατείας των ΗΠΑ στο Αφγανιστάν και σημείωσε τη δύναμη της τα μέσα μαζικής ενημέρωσης που κυριαρχούν και το μονοπάτι αυτής της καμπάνιας, αναρωτηθείτε : Επηρεάζετε το δυνατό ανθρώπινο Sharp ή εύκολο; Αυτά τα γεγονότα έχουν κυριαρχήσει στην αρένα, οπότε δεν υπάρχει φωνή πιο δυνατή από τη φωνή της, οπότε η δύναμή της γίνεται διαπερατή από το μυαλό , οπότε αν υποκύψει στον ύπνο μετατράπηκε σε οράματα των οποίων ο ιδιοκτήτης μπορεί να πιστεύει ότι είναι καλά νέα ή καλά νέα , συγκεκριμένα σε αυτόν ή γενικά στο έθνος , και δεν είναι κρυμμένο σήμερα για όσους έχουν την κυριαρχία του πάθους, της άγνοιας και της μισαλλοδοξίας για γνώμη ή ομάδα και έλλειψη ευσέβειας, θρησκείας και ευσέβειας μεταξύ πολλών ανθρώπων , τότε το παράδειγμα κάποιου που βλέπει αυτά τα οράματα ψάχνει για κάποιον που θα τα εκφράσει με αυτόν , και αυτός μπορεί να προβλέψει την εκδήλωση και να τα στείλει πριν ζητώντας γι ‘αυτό μέσω e-mail του ή το κινητό του τηλέφωνο , έτσι ώστε να γίνεται η συζήτηση για την ώρα , και ο καρπός του συμβούλια σε σύντομο χρονικό διάστημα ! Εδώ δεν είμαι ενάντια σε μια τάξη ή μια συγκεκριμένη ομάδα, αλλά είμαι κατά της άγνοιας, ναι άγνοια που μπορεί να πάει σε μια ομάδα ή σεκτ ή άτομα Ani που διεκδικούν οράματα , και πανεπιστημιούπολη πειθαρχίας και μεταδίδουν μερικές από τις συνεντεύξεις και τις ομολογίες ορισμένων από εκείνους που εμπλέκονται από , υπέρ όσων είπα και ήταν υπό την κυριαρχία των ψευδαισθήσεων και των ονείρων , Αυτό ισχύει για ορισμένους από τους Σούφι που πάντοτε συνήγαγαν οράματα στα οποία ο Αγγελιοφόρος του Θεού ήρθε σε αυτούς, τους διέταξε και τους απαγόρευσε , ή ευνόησε μια πράξη γι ‘αυτούς , και ως εκ τούτου θα το βάλει στο βαθμό αποκάλυψη ότι οι σύντροφοι χάσει με το θάνατο του αγγελιοφόρου του Θεού , και τον βρήκαν , Ibn Hajar είπε στο (4): Αν το κρεβάτι είδε τον προφήτη, προσεύχομαι Μαΐου ο Θεός να πάνω του και να του δώσει ειρήνη, να του διατάξει να κάνει κάτι , είναι υποχρεωμένος να συμμορφωθεί με αυτό και πρέπει : ή πρέπει να το παρουσιάσει στην προφανή Σαρία , γιατί το δεύτερο είναι εγκεκριμένο . Υπάρχει μια διαφορά μεταξύ των πλουσίων και των πολυελαίων , ναι . Οράματα των οποίων έχουν ιεραπόστολους σε ένα άτομο ή μια ομάδα , ή ακόμη και σε ένα έθνος , αλλά αυτό εξαρτάται από δύο προϋποθέσεις : Πρώτον : υπάρχει μια αξιόπιστη έκθεση αναφοράς ότι αυτό το Alrai παρουσίασε επίσης μια ομάδα συνοδικών οραμάτων για μεγάλο μέρος της νύχτας στον Messenger του Αλλάχ , είπε : « Βλέπω το όραμά σας να συνυπάρχει στις επτά νύχτες , ήταν η Μθάριχα Φλέθρα τις νύχτες των επτά », συμφώνησε (5), ο Μπουχάρι είχε τίτλο στο Σαχέχ ( πόρτα : συμπαιγνία στο όραμα ) και Ο Hafiz Ibn Hajar είπε σχολιάζοντας την hadeth : από τη συζήτηση προκύπτει ότι η ομάδα συναίνεσης για το όραμα ενός D για την ειλικρίνεια και την υγεία του , καθώς η δύναμη των ειδήσεων ωφελείται από την αναφορά σε ειδήσεις από μια ομάδα . Από . (6) Το δεύτερο : είναι η δικαιοσύνη του παρατηρητή και της ειλικρίνειας και δεν είναι Χούι , ή στόχος , ή απερίσκεπτος , έζησε μια υπόθεση ή πεπεισμένη για την ιδέα , Vsitrt τη σκέψη του , Vtmthelt το όραμά του σε ένα όνειρο , και εδώ ξεχωρίζει μεταξύ οραμάτων πριν από την εκδήλωση , και των οραμάτων της περίπτωσης ή μετά , Και δεν είναι μυστικό ότι είναι στην περίπτωση του συμβάντος ή μετά από αυτό, ή πιο αδύναμο και πιο αδύναμο από αυτό πριν από αυτό – όπως δεν είναι κρυμμένο για όλους τους ενδιαφερόμενους σε αυτήν την τέχνη , έτσι δεν υπάρχει μάθημα στο όραμα ενός παθιασμένου , όπως και δεν υπάρχει μάθημα στην έκφραση του Χούι , οπότε πού είναι η αναφορά που εγκρίνει τα οράματα ως Αγγελιοφόρος του Θεού; Ο Γουέιν παρόμοιων συντρόφων τιμούσε τον αγνό; _________________________________________ (1 ) ( γλωσσάριο Ενδιάμεσο 540 υλικό : DGT (α ομάδα των συγγραφέων δημοσιευθεί Dar Al Dawa 1980 – Κάιρο . (2 ) Σαγίντ Qutb – op – (4 /1993 ), και Muhammad Qutb – op – . Σελ 6 . (3 ) Ibn Hajar άνοιγμα 354 \ 12, op. cit . (4 ) βλέπε Fath al – op – (12 /389 .) (5 ) διηγείται από Bukhari όπως στο άνοιγμα (4 / 256 ) στην αναφορά βιβλίο Taraweeh προσευχές πόρτα για μεγάλο μέρος της νύχτας – op – – Μουσουλμάνοι, όπως στο πυρηνικό ( 8/58 ) στο βιβλίο της πόρτας νηστείας προτιμούσε τη νύχτα της προδοσίας και προτρέπουν το αίτημά τους – μια αναφορά νωρίτερα . (6) βλ. Ibn Stone – op – (12 / 380 ) ** παραθέτοντας τον Δρ Fahad Al – Osaimi…

…Σχετικά με τον Wahab bin συναγερμό ότι ο Nebuchadnezzar μετά τα ερείπια της Ιερουσαλήμ και υποστήριξε τα παιδιά του Ισραήλ σε επτά χρόνια, η άποψη σε ένα όνειρο, ένα υπέροχο όραμα της αύρας του συγκέντρωσε ιερείς και Alhzar και τους ρώτησε για το όραμά του ότι , είπαν : στον Iqsa ο βασιλιάς του είπε ακόμη και Ptooelha , είπε : Το ξέχασα αλλά δεν το είπα σε τρεις μέρες, οι άνθρωποι που σε σκότωσαν για το Akrkm φοβήθηκαν και ο Glenn από το φεστιβάλ του άκουσε ότι ο Daniel – ειρήνη σε αυτόν – και είναι στη φυλακή, είπε ο δεσμοφύλακας : Πηγαίνετε στο ‘αυτόν , να του πω : ότι εδώ ένας άνθρωπος που έχει γνώση σας το όραμα και την ερμηνεία πήγε να του πει Aftlbh όταν μπήκε δεν υποταχθεί σε αυτόν και είπε προς αυτόν : αυτό που εμπόδισε από την προσκύνηση των ναρκών; Είπε : Ο Θεός μου έδωσε γνώση, με δίδαξε και με διέταξε να μην προσκυνήσω σε κανέναν άλλο , οπότε του είπε σύντομα : Αγαπώ αυτούς που εκπληρώνουν τις διαθήκες τους στους άρχοντες τους , οπότε μου είπε για το όραμά μου , έτσι ο Ντάνιελ είπε αυτός : Είδα ένα μεγάλο είδωλο με τα πόδια του στο έδαφος και το κεφάλι του στον ουρανό , πάνω από το χρυσό, τη μέση του αργύρου, και το κάτω μέρος του από χαλκό Και το πόδι του από σίδηρο και τα πόδια του από πηλό, έτσι ενώ ήσουν Κοιτάζοντάς τον, σου άρεσε η ομορφιά του και η στεγανότητα της δημιουργίας του, ο Θεός τον πέταξε με μια πέτρα από τον ουρανό και έπεσε στην κορυφή του κεφαλιού του μέχρι να το συνθλίψει και ο χρυσός, το ασήμι, ο χαλκός και ο σίδηρος του αναμίχθηκαν μέχρι φανταζόσασταν ότι αν οι άνθρωποι και τα τζιν συναντήθηκαν για να ξεχωρίσουν κάποια από αυτά από άλλα, δεν θα μπορούσαν να το κάνουν αυτό. Στην πέτρα που του ρίχτηκε, υψώθηκε, μεγεθύνθηκε και εξαπλώθηκε μέχρι να γεμίσει ολόκληρη τη γη , έτσι ώστε να είδατε τίποτα άλλο από την πέτρα και τον ουρανό , οπότε είπε : Το όραμα που είδα ήταν αληθινό, λοιπόν, ποια είναι η ερμηνεία του; Ο Ντάνιελ είπε : Όσον αφορά το είδωλο, υπάρχουν διαφορετικά έθνη στην αρχή του χρόνου και στη μέση του και στη μέση του και στο τέλος , και για την πέτρα με την οποία ρίχτηκε ένα είδωλο, είναι μια θρησκεία στην οποία ο Θεός ρίχνει αυτά τα έθνη στο τέλος του χρόνου, τότε θα τα δείξει σε αυτούς, οπότε ο Θεός στέλνει έναν αναλφάβητο προφήτη από τους Άραβες, έτσι ώστε τα έθνη και οι θρησκείες να ρίχνονται σε αυτό καθώς έχω δει την πέτρα να ζαλίζει τους τύπους των ειδώλων Και αυτό εμφανίζεται στις θρησκείες και τα έθνη, όπως έχω δει την πέτρα να εμφανίζεται σε όλη τη γη , οπότε ο Θεός εξετάζει την αλήθεια μαζί της, το ψέμα χάνεται μαζί του, καθοδηγεί τους λαούς της παραπλάνησης, διδάσκει τους αναλφάβητους από αυτόν, ενισχύει τους αδύναμους , ενισχύει την ταπείνωση μαζί του και υποστηρίζει τους αδύναμους . Σε ένα άλλο μυθιστόρημα : για τον Wahab bin alarm , και στο οποίο ο Nebuchadnezzar ήταν η άποψη ενός οράματος, ενώ του άρεσε ποια γνώμη ήταν η γνώμη για κάτι που τραυματίζει τον Vonsah, που ονομαζόταν Daniel και Ananias και Azaria και Mahil των στελεχών των προφητών, αυτός είπε : Πες μου για το όραμα που είδα και μετά έχω γίνει κάτι που μου άρεσε η Vonsaneha , τι αυτή; Είπαν για τον : Πείτε μας με Ptooelha να σας ενημερώσουμε , είπε : Τι δεν τους αναφέρω, αν μου πείτε να Ptooelha Onzaan Octavkm , πήγαν έξω από αυτόν, που ονομάζεται Θεός και Astgathua, και προσεύχονται για αυτόν και του ζήτησε να Διδάξτε τους Voalmanm, ο οποίος του ζήτησε Fjah είπαν να τον : είδα ένα άγαλμα; Είπε : Έχετε δίκιο . Είπαν : Τα πόδια και τα πόδια του είναι από πηλό, τα γόνατά του και τους μηρούς του από χαλκό, το στομάχι του από ασήμι, το χρυσό του στήθος και το κεφάλι και το λαιμό του από σίδηρο; Είπε : Πιστέψατε . Είπαν : Ενώ τον κοιτάζεις, σου άρεσε και ο Θεός του έστειλε ένα βράχο από τον ουρανό, οπότε τον συνάντησε. Είπε : Έχετε δίκιο , οπότε ποια είναι η ερμηνεία του; Είπαν : ερμηνεία που είδατε ότι ο Βασιλιάς των Βασιλέων ήταν κάποιος Άλλεν βασιλιάς κάποιων , και μερικοί από αυτούς ήταν ο καλύτερος βασιλιάς κάποιων , και μερικοί ήταν περισσότερο βασιλιάς κάποιων ήταν ο πρώτος βασιλιάς της κεραμικής, ένας αδύναμος και ο Όλινχ , τότε ήταν πάνω από το χαλκό είναι το καλύτερο από αυτό και περισσότερο , και μετά ήταν πάνω από το ασήμι χαλκού που είναι καλύτερο από αυτό και καλύτερο , τότε υπήρχε πάνω από ασήμι, χρυσός, ο οποίος είναι καλύτερος από ασήμι και καλύτερος , τότε ο σίδηρος ήταν δικός σας, επειδή αυτός ήταν πιο ισχυρός και πιο αγαπητός από ότι ήταν πριν από αυτόν , και ο βράχος που είδατε τον έστειλε ο Θεός από τον ουρανό, οπότε η ακρίβειά του ήταν ένας προφήτης τον οποίο ο Θεός τον πούλησε από τον ουρανό, έτσι ώστε όλα χτύπησαν και το θέμα ήρθε σε αυτόν . . Και σε μια άλλη αφήγηση : ο Ντάνιελ και οι σύντροφοί του είπαν στον Μπαχτάσαρ : Είδα και άλλα και του το είπαν , οπότε είπε : Έχετε δίκιο , είπαν : Το διασχίζουμε για εσάς . Όσο για το είδωλο του οποίου το κεφάλι είδατε από χρυσό, είναι ιδιοκτησία σας τόσο καλό όσο ο χρυσός , και κατείχε ολόκληρη τη γη , και ο λαιμός είναι παρόμοιος με αυτό. Ο βασιλιάς του γιου σου μετά τον δικό σου, οπότε η κατοχή του θα είναι καλή και όχι σαν χρυσό , και για το στήθος του που είναι από σίδηρο, είναι ο βασιλιάς του λαού της Περσίας, που κατέχει μετά τον γιο σου, έτσι η κατοχή τους θα να είναι δυνατός σαν σίδηρος , και για τα χιούμορ του, πηγαίνει στον βασιλιά του λαού της Περσίας και ο λαός αμφισβητεί τον βασιλιά σε κάθε χωριό έως ότου ο βασιλιάς θα βασιλεύει για την ημέρα και δύο ημέρες μήνα και δύο μήνες, και στη συνέχεια σκοτώνει Όχι οι άνθρωποι έχουν τη δύναμη σε αυτό, καθώς δεν ήταν η δύναμη του φετίχ στα δύο άτομα της κεραμικής , ενώ είναι όπως και ο Θεός που έστειλε – ο Παντοδύναμος – ένας προφήτης της γης των Αράβων Vozarh στους υπόλοιπους ανθρώπους της Περσίας και του υπόλοιπου βασιλιά του γιου σου , και σου και καταστράφηκε και Οχλχ για να μην τον κρατήσει τίποτα καθώς ο βράχος ήρθε και κατέστρεψε το είδωλο ….

…Ruya Atika bint Abdul-Muttalib 56 – Με την εξουσία του Μωάμεθ μπιν Ισαάκ, είπε : Ο Μωάμεθ μπιν Μουσουλμάνος αλ-Ζουχρί, ο Ασίμ Ιμπν Ιμπρ Ιμπρ Ιμπ Κάταδα , ο Αμπντουλάχ Μπιν Αμπί Μπακρ και ο Γιαζίντ Μπιν Ρωμαίος μου είπαν σχετικά με την εξουσία του Ουρούα Μπιν αλ- Ο Ζουμπάιρ και άλλοι μελετητές στην εξουσία του Ιμπν Αμπάι – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένοι μαζί τους – ο καθένας από αυτούς μου είπε μερικές συνομιλίες που μαζεύτηκαν για να μιλήσουν ενώ τρέφονταν από το haded του Badr, είπε : στον Masama τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ – ειρήνη σε αυτόν – Ο Abu Sufyan προερχόταν από τους Sham σημαδεύοντας τους μουσουλμάνους και τους είπε : αυτός ο Ir Quraish όπου έβγαλαν τα χρήματά τους, μπορεί ο Θεός Infelkmoha Vantdb να φοβάται μερικούς από αυτούς και το βάρος μερικών από αυτούς και ότι δεν πιστεύουν ότι ο Αγγελιοφόρος του Ο Θεός – μπορεί να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού – ρίχνει πόλεμο και ο Αμπού Σούφιαν, όταν πλησίασε από το Χατζάζ, ήταν ευαίσθητος στα νέα και ζήτησε από όσους συναντήθηκαν από τον Ρουκμπάν να φοβούνται για τις υποθέσεις των ανθρώπων μέχρι να πιάσει μια είδηση από μερικά από τα Rukban που ο Μωάμεθ είχε ζητήσει από τους συντρόφους του για εσάς και για την επίπληξή σας, οπότε προειδοποίησε ότι προσέλαβε τον Ντάμνταμ Μπιν Άμρ Αλ-Γκαφάρι τον έστειλε στη Μέκκα και του διέταξε να έρθει στο Κουράι, και θα τους απενεργοποιούσε για τα χρήματά τους, και είπε τους ότι ο Μωάμεθ το είχε προσφέρει στους συντρόφους του, οπότε ο Ντάμνταμ Μπιν Άμρ βγήκε γρήγορα στη Μέκκα . Ο Ιμπάς Ισαάκ είπε : Λοιπόν, πες μου ποιος δεν κατηγορώ, για την εξουσία του Ικρίμα για την εξουσία του Ιμπν Αμπάς, και του Γιαζίντ μπιν Ρωμαίος για την εξουσία του Ουρούβα μπιν Αλ Ζουμπάιρ, ο οποίος είπε : Atika, κόρη του al-Muttalib , είδα την έλευση της προσάρτησης της Μέκκας σε τρεις νύχτες, ένα όραμα που με τρόμαξε και φοβόταν ότι ο λαός σας θα μπορούσε να εισέλθει από αυτό κακό και ατυχία, οπότε έκρυψε αυτό που σας είπε. Της είπε : Τι είδες; Είπε : Είδα έναν επιβάτη να έρχεται σε μια καμήλα μέχρι που στάθηκε στο μπολ και στη συνέχεια είπε στην κορυφή της φωνής του : Μην σε αποξενώσει, οικογένεια προδοσίας στον παλαιστή σου τρεις φορές, έτσι βλέπω ανθρώπους μαζεύτηκαν σε αυτόν, μετά μπήκε στο τζαμί και οι άνθρωποι τον ακολούθησαν, ενώ ήταν γύρω του σαν αυτόν με την καμήλα του στο πίσω μέρος της Κάαμπας και στη συνέχεια φώναξε σαν αυτό, Μην σας αποξενώνετε το Al Treachery για τον παλαιστή σας σε τρία φορές, τότε εκπροσώπησε την καμήλα του στο κεφάλι του Abu Qubays, στη συνέχεια φώναξε σαν αυτό, έπειτα πήρε ένα βράχο και το έστειλε, και ήρθε να πέσει, ακόμα κι αν ήταν στο κάτω μέρος του βουνού, θα απορριφθεί . Ο Αλ-Αμπάς είπε : Από τον Θεό, αυτό είναι ένα όραμα, και είστε, γι ‘αυτό το κρύψτε και μην το αναφέρετε σε κανέναν . Στη συνέχεια, ο Αλ-Αμπάς βγήκε και γνώρισε τον Αλ-Γουαλίντ Μπιν Γιούταμπ Μπιν Ραμπάια και είχε έναν φίλο . Ο Αλ-Αμπάς είπε : Έτσι, πήγα γύρω από το σπίτι, και ο Αμπού Τζαχλ Μπιν Χισάμ στο Ραχάτ από τον Κουράιτ Κουντ μίλησε με μια ζοφερή όραση, και όταν με είδε ο Αμπού Τζαχλ είπε : Ω Αμπού Αλ Φαντλ, αν τελειώσατε την περιτομή, τότε ελάτε σε εμάς, οπότε όταν τελειώσατε, ήρθατε και καθίσατε μαζί τους. Ο Abu Jahl μου είπε : Ω Μπάνι Αμπντουλάχ Μουταλίμπ Πότε συνέβη αυτή η προφητεία; Είπε : Τι είναι αυτό; Είπε : Αυτό το όραμα που είδε είναι άσεμνο. Είπε : Έτσι είπα : Τι είδε; Ω γιος του Αμπντ αλ-Μουταλίμπ, δεν δεχτήκατε τους άντρες σας να προφητεύσουν, ώστε οι γυναίκες σας να προφητεύσουν, και η Ατίκα ισχυρίστηκε στο όραμά της ότι είπε: «Πηγαίνετε μπροστά σας σε τρία, και θα σας περιμένουμε από αυτά τα τρία. Εάν είστε πραγματικά αυτό που λέτε, τότε θα είναι ότι εάν τα τρία περάσουν και δεν υπάρχει τίποτα από αυτό, γράφουμε ένα βιβλίο για εσάς ότι ψεύτε στους ανθρώπους του αραβικού σπιτιού. Ο Αμπάς είπε : σίγουρα τι ήταν από μένα σε αυτόν ένα μεγάλο πράγμα, αλλά εγώ το έδωσα και τον Άγκυρτ για να δουν κάτι, είπε : τότε διαιρέστε μας όταν δεν είμαι πλέον γυναίκα των γιων του Αμπντουλάχ Μουταλιμπ μόνο ήρθε σε εμένα , είπε : Oorteurtm αυτό το κακόβουλο κακοήθη που βρίσκεται στους άντρες και τις γυναίκες σας μπορεί να σας τρώει που ακούτε, τότε δεν έχετε Er, κάτι που άκουσα, είπε : Είπα : μπορεί ο Θεός να κάνει ό, τι είχα από μένα σε αυτόν από ένας μεγάλος Θεός του HEM Otardhan τον επέστρεψε Okwilkenh, είπε : Vdot την τρίτη ημέρα του οράματος του Atika και του Onaa σιδήρου ερεθισμένο Ars, έχασε ότι είναι σαν να τον πιάσει, είπε : Μπήκα στο τζαμί, τον είδα να ορκίζομαι Είμαι με τα πόδια προς το μέρος του Otardh πίσω μέρος της πόρτας των εντείνεται τζαμί , είπε : είπα στον εαυτό μου : τι να τον για το Θεό, τρώνε αυτή τη διαφορά σε μένα ότι Ohatmh, είπε : Αν έχει ακούσει αυτά που έχω δεν άκουσε, Η φωνή του να ενώνει τον Μπιν Άμρ Αλ-Γκαφάρι φωνάζοντας στην κοιλιά της κοιλάδας, στέκεται πάνω στην καμήλα του, είχε κολλήσει καμήλα και γύρω από το ταξίδι του και έσκισε το πουκάμισό του λέγοντας : Ω, ζήστε Quraish, Al-Latimah Al-Latimah, τα χρήματά σας με τον Abi Sufyan. Ο Μωάμεθ το πρόσφερε στους συντρόφους ότι δεν βλέπω ότι θα το συνειδητοποιήσετε. Η ανακούφιση είναι ανακούφιση, είπε : Έτσι με αποσπάστηκε από αυτόν και αυτό που προήλθε από τη διαταγή μου πήρε (1). * Και σε μια αφήγηση : Αποσπάστηκα από αυτό που προήλθε από την εντολή, και δεν ήταν τίποτα άλλο από τη συσκευή μέχρι να φύγουμε, και χτύπησε τους Quraish με αυτό που συνέβη την ημέρα του Badr, σκοτώνοντας τους ευγενείς τους και συλλαμβάνοντας την επιλογή τους . Η Atika bint Abdul-Muttalib είπε για αυτό που είδε και τι είπε ο Quraish γι ‘αυτό : Δεν ήταν αληθινό το όραμα και ήρθε σε εσάς για να το πιστέψετε, γιατί ένας από τους ανθρώπους είναι φυγάς, έτσι είπατε και δεν το έκανα ψέμα, αλλά όποιος είναι ψεύτης μας λέει αλήθεια….

…Όσο για το θάνατο, όποιος βλέπει ότι έχει πεθάνει και οι άνθρωποι κλαίνε για αυτόν, ή τον έπλυναν και τον κάλυψαν, τον έφεραν στο φέρετρο, ή τον έθαψαν στον τάφο, το όλο αυτό δείχνει τη διαφθορά της θρησκείας του ήλπιζε ότι αυτός ο νεκρός έχει το δικαίωμα στη θρησκεία του, εκτός εάν θαφτεί. Εάν θαφτεί, ο Θεός συναντήθηκε εκτός από τη μετάνοια, εκτός αν είδε ότι έζησε και έφυγε από τον τάφο Μετά την ταφή, μετανοεί και όποιος δει ότι του είπαν ότι δεν έχετε πεθάνει ποτέ, τότε θα πεθάνει μάρτυρας, και όποιος το δει αυτό πέθανε και τι οφείλει το πτώμα, και όποιος βλέπει ότι πέθανε και αυτό που είναι πάνω του είναι το σώμα των νεκρών, και κανείς δεν κλαίει πάνω του, δεν πλύθηκε και δεν ήταν τυλιγμένος, ταξιδεύει. Είδε ότι βγήκε από μια άγονη γη σε μια εύφορη γη, τότε θα μετακόμιζε από αίρεση σε σουντά, και αν είδε ότι βγήκε από εύφορη γη σε άγονη γη τότε θα μετακόμιζε από τη Σουντά στην αίρεση και όποιος είδε ότι έριξε τα χέρια του από τη βρωμιά, τότε θα ήταν φτωχός, και αν ήταν άρρωστος πέθανε και όποιος είδε ότι ήταν νεκρός στους τάφους για μεγάλο χρονικό διάστημα, ταξιδεύει μακριά και συνοδεύει τους αδαείς και τους ανθρώπους της ανηθικότητας , και όποιος βλέπει ότι πέθανε και έπειτα έζησε, ταξιδεύει πολύ μακριά και μετά επιστρέφει, και όποιος βλέπει ότι πέθανε και μεταφέρθηκε στους λαιμούς των ανθρώπων, τότε χτυπά έναν κυβερνήτη και εκτελεί την εντολή του, αλλά χαλάει τη θρησκεία του και είναι ήλπιζε για καλό αργότερα, εκτός αν θαφτεί και ποιος βλέπει ότι πέθανε Δεν είδε έναν τάφο, ένα σάβανο, μια κηδεία ή κλάμα, γιατί αυτό είναι μια άνεση για τους οραματιστές που βρίσκονται σε αυτό και όποιος βλέπει ότι είναι τυλιγμένος καθώς ο νεκρός είναι τυλιγμένος, τότε είναι ο θάνατός του, και όποιος βλέπει ότι ένα ζωντανό πέθανε και τ όταν έζησε, μετά αποστάτησε, αναζητούμε καταφύγιο με τον Θεό από αυτό. Και όποιος βλέπει ότι ο ιμάμης πέθανε, η διαφθορά εμφανίζεται στη θρησκεία του βλέποντος, και μερικοί από αυτούς είπαν ότι όποιος είδε ότι ο ιμάμης πέθανε, τότε αυτή η χώρα επιστρέφει στη διαφθορά και περιστρέφεται με αυτό που καταστρέφει και όποιος βλέπει ότι ένας από τους γονείς του πέθανε, τότε ο κόσμος του έχει φύγει και η κατάστασή του είναι χαλασμένη, και αν είναι ένας από τους μαθητές της εποχής, το έργο του θα ανασταλεί, και αν δει ότι ο αδερφός του πέθανε, εάν είναι άρρωστος, τότε είναι ο θάνατός του ή ο θάνατος μιας από τις πτυχές του. Σε ένα από τα μάτια του και σε ένα από τα χέρια του, και όποιος βλέπει ότι η γυναίκα του πέθανε, καταστρέφει τη βιομηχανία του, και ειπώθηκε ότι θα γινόταν πλούσιος και θα επωφεληθεί από χρήματα από μια λύση, και όποιος είδε ότι ο γιος του πέθανε, θα έσωζε από τον εχθρό του, και όποιος είδε ότι η κόρη του πέθανε, τότε απελπίζεται από χαρά. Ο Ιμπν Σιρίν είπε ότι ο θάνατος του αγοριού είναι ασφάλεια από εχθρό και η κληρονομιά και ο θάνατος του κοριτσιού είναι μια επιστροφή από την Ελπίδα σε αυτόν είναι χαρά, ο θάνατος του παιδιού και ο θάνατος του πατέρα, προκαλώντας σύγχυση στα θέματα λόγω της διαβίωσής του και ο θάνατος της μητέρας. Η έλλειψη πρόσβασης στους σκοπούς και η επίτευξή τους και η θλίψη και όποιος βλέπει έναν από τους συγγενείς του έχει πεθάνει, είναι η μείωση της ικανότητάς του, ο θάνατος της γυναίκας είναι παράδεισος και ο θάνατος της εγκύου είναι πολύ καλός και καλό γι ‘αυτήν. Από εκεί που δεν ελπίζει για αυτό, και όποιος βλέπει ότι μια έγκυος γυναίκα πέθανε, θα γεννήσει έναν άνδρα γιο. Ήταν ευχαριστημένος μαζί του και ίσως ο θάνατος έδειξε διαζύγιο, και όποιος είδε ότι ένα γνωστό άτομο είχε πεθάνει ενώ αυτός πενθούσε γι ‘αυτόν, τότε συνέβη μια ατυχία και για τους δύο, και όποιος είδε ότι πέθανε ανάμεσα σε έναν λαό, θα μπλέκετο στις πράξεις τους και λέγεται ότι θα πεθάνει ως αίρεση ή ταξίδευε σε ένα ταξίδι, αυτός δεν θα επέστρεφε από αυτόν και όποιος είδε ότι μετέφερε νεκρό θα χτυπήσει απαγορευμένα χρήματα. Και όποιος βλέπει ότι έσυρε τον νεκρό στο έδαφος, τότε αποκτά αμαρτία, και όποιος βλέπει ότι έχει μεταφέρει τους νεκρούς στους τάφους, τότε κάνει το σωστό, και αν το πήρε στην αγορά, ικανοποίησε την ανάγκη του και το εμπόριο του ξόδεψε, και όποιος βλέπει ότι ένας επιστήμονας έχει πεθάνει, δείχνει την αναπηρία της γνώσης και της Σαρία σε αυτό το μέρος, και όποιος το βλέπει αυτό άνθρωποι της καινοτομίας έχει πεθάνει, τότε είναι αποδεικνύοντας πιο τυραννική και όποιος βλέπει ότι ένας τεχνίτης πέθανε, αυτό δείχνει μια κατάθλιψη της δουλειάς του, και όποιος βλέπει ότι ο υπηρέτης του, ο υπηρέτης του ή ο υπηρέτης του πέθανε, τότε λείπει από τη δόξα του, εκτός εάν έχει κάποιον άλλο τότε σταματάει μερικά πράγματα, και όποιος βλέπει ότι ο φίλος του πέθανε, είτε ο βλέποντας πεθάνει είτε χάνει τον φίλο του, και όποιος βλέπει ότι το θηρίο του πέθανε δεν υπάρχει καλό σε αυτόν, και αν έχει άλλα πράγματα, τότε είναι ελαφρύτερος, και όποιος βλέπει ότι κάτι από το ζώο έχει πεθάνει ενώ ξαπλώνει, και εάν έχει κυνόδοντο ή νύχι, τότε δείχνει τη νίκη των εχθρών, ειδικά αν ο τύπος του είναι επιβλαβής και το καρφί είναι περισσότερο και ίσως πιο ενδεικτικό στην ασφάλεια και ασφάλεια, μερικοί από αυτούς δήλωσαν ότι αν είδαν ότι ένας άγνωστος γέρος είχε πεθάνει, αυτό δείχνει ότι ο παππούς του δεν παράγει από αυτόν κάτι που σκόπευε, βρήκε σε αυτόν, και όποιος βλέπει ότι μια άγνωστη γυναίκα έχει πεθάνει, του ο κόσμος έχει διαταραχθεί…

…Παραδείγματα των οραμάτων : Αυτό το κομμάτι θα μιλήσω για τα παραδείγματα ορισμένων από τα οράματα της ειρήνης Προφήτη να του παρέχονται και μερικά από τα οράματα των συντρόφων είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους , και να αρχίσει . Οράματα του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν : ( α ) τα οράματα του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν : Σημειώνω εδώ στον συμφωνημένο Aisha που διηγήθηκε ο Bukhari στο Σαχχέχτ του είπε : (η πρώτη είναι η αρχή της ειρήνης του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ) πάνω του από την αποκάλυψη του αληθινού Στον ύπνο, δεν έβλεπε ένα όραμα, εκτός αν του ήρθε, όπως το πρωί. ) (1) Το μυθιστόρημα ήρθε σε ένα άλλο καλό όραμα , και η ειλικρινή και καλή αίσθηση για ένα από τα ζητήματα του μέλλοντος στα δεξιά των προφητών . Όσον αφορά τα ελάχιστα πράγματα , το Valsalehh διαφέρει από το ειλικρινές . Ως καλό single , οι προφήτες του Fraaa είναι όλοι ειλικρινείς , μπορεί να είναι έγκυροι και είναι οι περισσότεροι , μπορεί να μην ισχύουν για ένα ελάχιστο επίσης υπογεγραμμένο σε ένα όραμα όταν είδε ένα όραμα και μέσω της δολοφονίας των ιδιοκτητών . Και παρομοίασε το κερί Pflq χωρίς το άλλο , επειδή ο ήλιος της προφητείας ήταν το όραμα που ανάβει ο Μπάδι, εξακολουθεί να υπάρχει ότι το φως μπορεί να φιλοξενήσει ακόμη και τον ήλιο που λάμπει, ήταν εσωτερικά η Νόρια ήταν στην επικύρωση Bakraa Ka ο πρωτότοκος μου , και ήταν εσωτερικά σκοτεινός δυσπιστία Khvacha ως Abu άγνοια , και οι υπόλοιποι άνθρωποι μεταξύ αυτών των δύο καταστάσεων καθεμία από αυτές όσο δόθηκε φως . (2) Παραδείγματα οραμάτων του Προφήτη ειρήνης είναι πάνω του το ακόλουθο παράδειγμα : ( α – 1) από τον Άνα, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του από τον προφήτη ειρήνη σε αυτόν, είπε : ~Ο Paradise Fright μπήκε σε ένα παλάτι χρυσού . είπα : Για ποιον είναι αυτό . Είπαν : Για ένα νεαρό άνδρα από το Quraysh , νόμιζα ότι ήταν αυτός Είπαν. : Για Ομάρ Μπιν Αλ-Khattab . (3) Αυτή η συζήτηση ήρθε στο μυθιστόρημα του άλλου : ~ Αν και ήταν στον ύπνο, με είδε στον παράδεισο « και είπε :» Είπαν : Omar, « λέγοντας : Jibril και ο μουλάς Ikh του » ήρθε στο σωστό από την hadeeth του Αμπού Hurayrah, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, δήλωσε : Ο Messenger του Θεού, μπορεί να Ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη : « Ενώ κοιμόμουν, με είδες στον Ουρανό , και υπήρχε μια γυναίκα που κάνει πλύση δίπλα στο παλάτι μου , οπότε είπα : Για ποιον είναι αυτό; Είπαν ότι ο Omar δήλωσε τη ζήλια του Follette φάουλ . « Φώναξε ο Ομάρ ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του και είπε : Επιτέθηκε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, ειρήνη σε αυτόν; Στο μυθιστόρημα όταν ο Ιμάμ Αχμάντ : Ο Αμπού Χουράιρα είπε : Φώναξε Ομάρ Είμαστε όλοι σε αυτό το Συμβούλιο με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ ειρήνη πάνω του, ο Omar είπε : πατέρας σου, O Messenger του Αλλάχ , ο Oalik επιτέθηκε; και η έκπλυση εδώ Alaudhaeh που είναι η καθαριότητα και ο Χασάν ως ο παράδεισος δεν είναι οικιακή αποστολή , έχει ο γιος είπε πέτρα (4) ότι η γυναίκα που παρακολούθησε τον Απόστολο στη συνέχεια στο παλάτι είναι ένας ήχος ή ήταν ζωντανός, τότε είδε τον Προφήτη της να είναι ειρηνικός επάνω του στον παράδεισο μαζί με τη σύντομη ζωή που θα το βάλει από τους λαούς του Παραδείσου επειδή ο παρατηρητής είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ειρήνη σε αυτόν , και είναι Μαζί με τη σύντομη ζωή υπόκειται σε ένδειξη ότι γνωρίζει τη διαδοχή του και έτσι ήταν . ( α – 2 ) Με την εξουσία του Αμπντουλάχ Μπιν Ομάρ, με την εξουσία του Αγγελιοφόρου του Θεού, μπορεί να του δοθούν οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού , είπε : « Ενώ κοιμόμουν, όταν είδα ένα φλιτζάνι με γάλα σε αυτό , το έπινα για να δω ότι η άρδευση μου έτρεχε στα νύχια μου. » Τότε έδωσα μου υπέρ Ομάρ Μπιν Αλ-Khattab . Είπαν : Τι το ερμήνευσες αυτό, Αγγελιοφόρος του Θεού; Είπε, « Επιστήμη ». (5) Εδώ ο Wa’el ο Προφήτης ειρήνη σε αυτόν επιστήμη γάλακτος Μερικοί επιστήμονες συνδέουν μεταξύ γάλακτος και επιστήμης λέγοντας : γάλα Rizk που δημιουργήθηκε από το καλό του Θεού μεταξύ των σκωριών του αίματος Vrt, όπως το επιστημονικό φως που έδειξε ο Θεός στο σκοτάδι του άγνοια , Vdob παροιμία σε ένα όνειρο ως εκείνοι που κατέληξαν στο γάλα Από αίμα και αίμα, είναι σε θέση να δημιουργήσει γνώση από αμφιβολία και άγνοια, και να διατηρήσει την εργασία από αμέλεια και λάθος βήμα . Κατά τη συζήτηση ότι η επιστήμη της ειρήνης Προφήτη να του παρέχονται στον Θεό δεν επιτευχθεί ένας βαθμός σε αυτό , γιατί έπινε μέχρι που είδε την άρδευση από τα άκρα , και δίνοντας παράλληλα τον προτιμώμενο ηλικίας υπόκειται σε σχέση με ό, τι συνέβη στην εποχή του Θεού , ώστε να κατηγορήσει τον Αϊαχζ στον Θεό . (6) ( a – 3 ) και η Aisha, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένη μαζί της : Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν ~Ο Aritk σε ένα όνειρο τρεις νύχτες, έλαβα τον βασιλιά σου στην κλοπή του μεταξιού λέει : Αυτό το Amrotk . Vokhv από . το πρόσωπό σας Αν είστε , λέω : ότι αυτό είναι από τον Θεό, θα μεταφερθεί . συμφωνηθέντων κατά λέξη του ατμού ). (7) και την έννοια του : την κλοπή του μεταξιού : φόρεμα ή λευκό ύφασμα από μετάξι . είναι έχει σημειωθεί στο πρώτο παράδειγμα, το τρίτο παράδειγμα των οραμάτων της ειρήνης Προφήτη να του παρέχονται ότι η ειρήνη Προφήτη σ ‘αυτόν δεν Aabarhama Omar και Aisha , Κατανόηση αν είναι οραμάτων στην οποία το όραμα είναι στο πρόσωπο και το πρόσωπό της αξίας δεν χρειάζεται να εκφράσει και να ερμηνεύσει , ήταν ο γιος είπε μια πέτρα στην εξήγησή του για το Χαντίθ του Ιμπάν Ομάρ και το όραμά του για τη φωτιά ότι κάποια οράματα δεν χρειάζονται έκφραση . (8) Το όραμα του Αμπντουλάχ Μπιν Ομάρ ήταν μέσω του Προφήτη ειρήνη του το όραμα όταν το πρώτο ποτό Omar bin al – Khattab μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του επιστήμη γάλακτος ———— —– (1 ) συμφώνησε με την Aisha . Αφηγείται από τον Μπουχάρι στο βιβλίο για να εκφράσει την πόρτα του πρώτου είναι η αρχή του αγγελιοφόρου του Αλλάχ ειρήνη πάνω του αληθινά όνειρα (351 \ 12 ) , και σκηνοθετείται από έναν μουσουλμάνο όπως στο πυρηνικό εξηγείται στο βιβλίο της πίστης στο πόρτα της αποκάλυψης του Λεπτή στον Αγγελιοφόρο , ειρήνη σε αυτόν ( 2/197 ) – προηγούμενη αναφορά . (2 ) Βλέπε Fath al – op – (355/12 ). (3 ) Αφηγήθηκε από τον Μπουχάρι στο βιβλίο της έκφρασης , η πόρτα του ανακτόρου σε ένα όνειρο (416 \ 12 ) – op – αφηγήθηκε από τον Ahmad στο Musnad του στην παλάμη Anas bin Malik, βλ. Εξήγηση π.χ. Thiat Ahmed Saffarini (739 \ 1 ) . Προηγούμενη αναφορά . Και ο Τερμίντι διηγήθηκε στο Σαχχ Σουνάν αλ – Τερμίντι στον χαρακτήρα του βιβλίου και στην πόρτα των αρετών του Ομάρ Μπιν αλ – Χατάμπ, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του – δημοσίευσε την Αραβική κληρονομιά Dar revive – Βηρυτό . (4 ) Fath al – Bari • op – ( 12/416 ). (5 ) Αφηγήθηκε από τον Μπάχικαρι στο άνοιγμα ( 12/393) _ op – Μουσουλμάνος όπως στο πυρηνικό (15/16 ) op . (6 ) Fath al – Μπάρι (12 /41 0 ) – op -, Μοχάμεντ Αμπντελαζίζ Halawi : Οράματα της ειρήνης Προφήτη να του παρέχονται και τα όνειρα των συντρόφων , που δημοσιεύθηκε Dar Vanguard , Κάιρο : 1412 του R 5 . (7) Συμπεριλήφθηκε από τον Al-Bukhari όπως στο Al-Fath (12/399), προηγούμενη αναφορά και (7/223), και διηγήθηκε από τον Μουσουλμάνο όπως στο Al-Nawawi (15/202) στο Βιβλίο του οι αρετές των Εταίρων και την αρετή της Aisha, μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί της, προηγούμενη αναφορά . (8) Ibn Hajar – Fath Al-Bari – προηγούμενη αναφορά (12/419). ** Αναφέρθηκε από τον Δρ Fahd Al-Osaimi…

…Al-Hassa : υποδηλώνει άνδρες και γυναίκες, νεαρές γυναίκες, και μετράει λευκά dirham, επειδή είναι από τη γη και σε απομνημόνευση και καταμέτρηση, λόγω της γνώσης ή της ποίησης που υπέστη ο μαθητής, το προσκύνημα και η ρίψη πετρών, η σκληρότητα και αγωνία, και προσβολές και συκοφαντίες . Όποιος είδε ένα πουλί να κατεβαίνει από τον ουρανό στη γη, στη συνέχεια πήρε ένα βότσαλο και πέταξε μαζί του, και αν ήταν σε ένα τζαμί, ένας καλός άνθρωπος ή ένας από τους δίκαιους ανθρώπους χάθηκε από αυτό, και αν ο οραματιστής ήταν άρρωστος, και αυτός ήταν ανάμεσα στους καλούς ανθρώπους ή σε κάποιον που προσευχήθηκε επίσης σε αυτό, και κανείς δεν τον εμπλέκεται στην ασθένεια. Εκείνοι που προσεύχονται επίσης σε αυτό, τότε το άτομο με το όραμα είναι νεκρό, και αν πήρε το βότσαλο από μια εκκλησία, η εκτίμηση για τη διαφθορά του ασθενούς είναι όπως αυτή που παρουσιάσαμε και αν το πήρε από ένα σπίτι ή από ένα άγνωστο μέρος, τότε ο ασθενής του ατόμου που είχε την όραση από ένα παιδί ή άλλο χάθηκε, όπως για εκείνον που πήρε μια σειρά από βότσαλα και τη μοίρα τους στο ένδυμά του ή το κατάπιε στο στομάχι του, και εάν αυτός το πήρε από ένα τζαμί ή ένα σπίτι μελετητή ή έναν άνδρα κύκλο, μετρήθηκε από τη γνώση και το Κοράνι, και επωφελήθηκε από τη μνήμη και τη δήλωση όσο πήρε από την πολιορκία . Εάν παραληφθεί από τις αγορές ή από στρέμματα και ρίζες δέντρων, τότε είναι οφέλη από τον κόσμο, και σε dirhams συνίσταται σε αυτόν για την αιτία των φρούτων ή των φυτών ή από το εμπόριο και τη μεσιτεία, ή από το να ζητάς και να δίνεις φιλανθρωπία σε κάθε άτομο σύμφωνα με την ανησυχία και τη συνήθεια του στο ξύπνημά του . Εάν η σύλληψή του προέρχεται από τη θάλασσα, τότε δώρα από τον Σουλτάνο εάν τον εξυπηρετεί, ή ωφελείται από τη θάλασσα εάν ανταλλάσσεται σε αυτήν, ή γνώση που αποκτά από έναν επιστήμονα εάν αυτό είναι το αίτημά του, ή ένα δώρο και έναν σύνδεσμο από έναν πλούσια γυναίκα αν έχει γιο ή κάτι παρόμοιο . Όσο για όποιον το έριξε στη θάλασσα, τα χρήματά του πήγαν σε αυτό . Και αν την ρίξει σε ένα πηγάδι, παίρνει χρήματα για να παντρευτεί ή να αγοράσει έναν υπηρέτη . Και αν το έριχνε σε βροχερό ή υπό συνθήκες φαγητού, ή σε αποθήκη της θάλασσας, αγόραζε με αυτό που είχε ή όσο το έριξε, ένα εμπόριο που αποδεικνύεται από τον τόπο στον οποίο έριξε αυτό που ήταν μαζί του . Οι συνηθισμένοι άνθρωποι λένε : Τόσο-και-έτσι πέταξε ό, τι είχε από τα dirhams στο σιτάρι ή το λάδι ή κάτι άλλο . Αν τους έριχνε ένα ζώο, όπως λιοντάρι, μαϊμού, ακρίδα, κοράκι και τα παρόμοια . Αυτό ήταν κατά τη διάρκεια των ημερών του Χατζ, και ανακοινώθηκε από το προσκύνημα και τη ρίψη λίθων στο μέλλον της εντολής του, επειδή η προέλευση της ρίψης των λίθων είναι ότι ο Γαβριήλ, ειρηνός επάνω του, διέταξε τον Αδάμ, την ειρήνη να είναι πάνω του, να ρίξει τον Διάβολο όταν του παρουσιάστηκε, και έγινε Σουντά για τον γιο του . Εάν αυτό δεν έγινε κατά τη διάρκεια των ημερών του Χατζ, το βότσαλο ήταν το αίτημά του εναντίον ενός εχθρού ή ενός ανήθικου ατόμου, ή κατάρα και προσβολή του, ή μαρτυρίες για μαρτυρία εναντίον του . Και αν τους έριχνε εναντίον αυτών των φυλών, όπως περιστέρια και μουσουλμάνοι από τον λαό, ο άντρας θα ήταν οπισθοχώρος, μιλώντας στη δικαιοσύνη και οι γυναίκες προστατευόταν ….

…Μειώνεται το ειλικρινές όραμα ; Και ο δίκαιος δεν είναι καλός άνθρωπος; Πράγματι, είναι μια σημαντική ερώτηση, και η απάντησή του είναι : ότι ο δίκαιος άνθρωπος μπορεί να δει τον Alodgat, αλλά σπάνια λίγοι κατάφεραν στον Σατανά από αυτόν , εκτός από την αναστροφή, η αλήθεια του οράματός του για μια σπάνια κυριαρχία να ρίξει τον διάβολο που διηγήθηκε από τον Anas ο ibn Malik ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ, είπε : ~ A for vision Μια καλή πράξη από έναν δίκαιο άνθρωπο είναι μέρος σαράντα έξι μερών προφητείας . Συμφωνήθηκε (1). Ο Μουσουλμάνος διηγήθηκε το έλεος του Θεού από τον Abu Hurayrah ότι ο Προφήτης ειρήνη είναι πάνω του, είπε : ~ Αν ο χρόνος μόλις πλησίασε το όραμα ενός μουσουλμανικού ψεύδους , και το Asedkkm πρόσφατα, και το όραμα του μουσουλμανικού μέρους των σαράντα πέντε είναι μέρος της προφητείας ~ (2). Al-Nawawi είπε : λέγεται ότι είναι μια ρητορική φορά αν μια βάρκα που μετριάζοντας τις μέρες και τις νύχτες η ανοιξιάτικη μέρα . και ειπώθηκε ότι αυτό που εννοείται είναι αν η ανάσταση πλησιάζει , και το πρώτο είναι το πιο διάσημο μεταξύ των ανθρώπων του όραμα , και ήρθε σε ένα Χαντίθ που υποστηρίζει το δεύτερο, και ο Θεός Κόνος καλύτερα . Από . Η αλήθεια είναι η μεγαλύτερη από τις περιγραφές των προφητών, ξύπνιος και ονειρεύεται, και όποιος τους θεωρεί στην αλήθεια θα επιτύχει την αλήθεια από τα οράματά του . Ο Al-Muhallab είπε : Οι άνθρωποι έχουν τρεις βαθμούς από αυτό : Α – Οι Προφήτες και τα οράματά τους είναι όλα ειλικρινά και αυτό που χρειάζεται έκφραση μπορεί να πέσει σε αυτούς . Β – δίκαιος , και κυρίως στο όραμά του για ειλικρίνεια , βρισκόταν εκεί που δεν χρειάζεται να εκφράσουν τα οράματά τους ως Vtqa Raayaha εντελώς σε ένα όνειρο . Γ – Ποιος άλλος . . Στο όραμά τους υπάρχει αλήθεια και παράπονο, και είναι τριών τύπων : 1 – Καλύπτονται , οπότε το μεγαλύτερο μέρος της κατάστασης είναι ίσο με αυτούς . 2 κακοί , και ως επί το πλείστον στο όραμά τους Alodgat και λένε πού ειλικρίνεια , έχει τον τίτλο Bukhari στο Saheeh του : την πόρτα του οράματος των λαών των φυλακών, της διαφθοράς και της συνομιλίας (3). 3 – άπιστοι , και τείνουν στα οράματά τους Alodgat και πολύ σπάνια όπου ειλικρίνεια και αναφέρεται σε αυτήν τη συνέντευξη : ~ Το πρόσφατο όραμα Osedkkm Osedkkm ~ που αφηγήθηκε από μουσουλμάνους . Τα αληθινά όνειρα ορισμένων από τους άπιστους έχουν , όπως στο όραμα των συγγραφέων της φυλακής με τον Ιωσήφ επάνω του , ο Αλλάχ είπε : « μπήκε με τα αγόρια της φυλακής, είπε ένα από αυτά, μου έδειξα κρασί κρασί και ο άλλος είπε ότι έδειξα εγώ φέρω το κεφάλι μου ψωμί τρώει το πουλί από αυτόν Nbina Ptooelh Αληθινά σας βλέπουμε από ευεργέτες ( Yusuf : 36 ). όπως είχε προηγουμένως τίτλο Bukhari στην πόρτα του Σαχχ : το όραμα του λαού των φυλακών, της διαφθοράς και της αποτροπής , και συνέβη το μυθιστόρημα : ένα ποτό που πίνουν οι άνθρωποι , και θέλετε να πιείτε απαγορευμένο , και σύμφωνα με πληροφορίες ο σομελιέ είπε στον Τζόζεφ : Ράιτ όπως φαίνεται να κοιμάται, φύτεψα ένα σιτάρι. Ο Vneptt πήγε όπου τρεις συστάδες Fsrthn ήταν ο Sagit king είπε : μείνετε στη φυλακή τρεις φορές και μετά βγαίνετε έξω από τον Vtsagah για τη συνήθεια σας . Ήταν όπως βγήκε (4) καθώς και το όραμα του Mllekema, ο Παντοδύναμος είπε : ~ είπε ο βασιλιάς, βλέπω επτά λιπαρές αγελάδες που θα έτρωγε επτά άπαχο Snblatt και επτά λαχανικά και άλλα Iabsat O Συμπληρώστε με τα οράματά μου, αν θέλετε να δείτε το πέρασμα e of vision ( Joseph 43) που σημαίνει : η αδυναμία προέρχεται από την αδυναμία και ο συνδυασμός είναι αδύνατος και άπαχος, και αυτό που σημαίνει είναι η εμφάνιση προτροπών Μ του χιούμορ . Μερικοί επιστήμονες όραμα που δόθηκε στη μέρους του οράματος προφητεία μόνο καλό πιστός δεν καταδικάζω έχει . Έχουμε ήδη μαζί μας τον στίχο που λέει : ~ο ειλικρινής καλός μουσουλμάνος είναι αυτός που ταιριάζει εάν οι προφήτες , τύπου Vokrm, τον οποίο ο Akram από τους προφήτες , που βλέπουν το αόρατο .. Όσο για τον άπιστο και τον υπερασπισμό και δεν αναμιγνύεται , εάν επικυρωθεί Τα οράματα είναι μερικές φορές το ίδιο, είναι επίσης αληθινό Κλιπ Ισλαμικό ψεύτικο , και δεν έχουν όλα τα γεγονότα εμπειρία όλων των αόρατων τμημάτων της προφητείας , Kalkahen και δική μου »(5) έχει παρασχεθεί για να παρακολουθήσουμε τον Ιμάμ Μωάμεθ Σαφαρένι Χαμπάλι του Θεού έλεος για λέγοντας : ας γνωρίζουν . Αλλά πρέπει να είστε προσεκτικοί εδώ ότι το όραμα του καλού που είναι η αιτία για την έναρξη ορισμένων από τις διατάξεις που περιορίζονται είτε υπογράφηκε στην εποχή του Αγγελιοφόρου των Αποστόλων εγκρίθηκε μόνο » Όσο για τους άλλους ανθρώπους είναι ιεραπόστολοι ή Μίντιρατ , μπορεί να είναι στο η έκφραση Bishara στον ιδιοκτήτη της από έναν φιλανθρωπικό κόσμο ή το μέλλον , μπορεί να είναι εκεί που τον προειδοποιούσε για έλλειψη ή συντόμευση του έργου του ή στη θρησκεία του , ήρθε στην ερμηνεία του στίχου : ( και κήρυξε ότι ο Θεός του Ichaelmh ήταν ζωντανός ή από πίσω από ένα πέπλο ή στέλνει έναν αγγελιοφόρο Viouha με την άδειά του αυτό που θέλει είναι σοφό ) ( Shura : 51). Κάποιοι από τον προκάτοχό του είπαν : ~ Από τον Ray Veil ~ το οποίο στο όνειρό του, τι αυτοκαθαρίστηκε από κακίες , υποχώρησε την καρδιά της γυναίκας , και συναντήθηκε με τον ύπνο , και Antakec για τα θαύματα του αόρατου , και το ελάχιστο περίεργο . Είναι φιλική προς τον έχουμε σε μια συνομιλία κλήση όνειρο » και τον διέταξε να τον Θεό και να του πω σε ένα όνειρο , Ο Προφήτης ζήτησε ειρήνη σ ‘αυτόν για το στίχο :“ τους άνθρωπο σε αυτή τη ζωή και στην μέλλουσα ζωή ”(6) και είπε, ~ είναι το όραμα του καλού βλέπει τον άνθρωπο ή τον βλέπει ~ Αφηγήθηκε από τον Ιμάμ Αχμάντ (7). __________ (1 ) Συμφωνήθηκε , βλ. Ibn Hajar – op – ( 12/361 ) και πυρηνικό – op (23 \ 15) (2 ) πυρηνικό – op – (15 \ 0 2 ) (3 ) Ibn Hajar – op – (381 \ 12) (4 ) Ibid ( 12/382 ). (5 ) Ibn Hajar – op – (379 \ 12) (6) Yunus : 64. (7 ) Αφηγημένος από τον Imam Ahmad 173 \ 1 τριπλασιάζει τον Safaareeni – μια αναφορά νωρίτερα ….

…Μπορώ να ξέρω ότι το όραμα είναι από τον πιο ευγενικό ή από τον διάβολο; Αυτό μπορεί να αποδειχθεί με διάφορους τρόπους, συγκεκριμένα : 1 / Ό, τι ήταν σε συμφωνία με την ευχαρίστηση του Θεού, και σε συμφωνία με αυτό που ο Αγγελιοφόρος Του, μπορεί ο Θεός να τον ευλογήσει και να του δώσει την ειρήνη. Είναι από τον βασιλιά – ανοίγοντας το meme και το λαμ – και αυτό που δεν συμφωνούσε με την ευχαρίστησή του είναι από το ρίξιμο του διαβόλου . 2 / Ότι αυτό που δίνει μια στροφή προς τον Θεό, μια στροφή προς αυτόν, μια αναφορά για αυτόν και μια αύξηση της ενέργειας, είναι από τη χύτευση του βασιλιά . Και αυτό που είναι καρποφόρο είναι ότι ρίχνει τον Σατανά . 3 / Ό, τι κληροδοτεί τους άντρες και το φως στην καρδιά, και μια διακλάδωση στο στήθος, είναι από τον βασιλιά, και αυτό που κληρονομείται ενάντια σε αυτό, είναι από τον Σατανά . 4 / Αυτό που κληροδοτεί την ειρήνη και την ηρεμία είναι από τον βασιλιά . Ό, τι κληροδότησε το άγχος, η ενόχληση και η αναταραχή είναι από τον Σατανά . Η βασιλική έμπνευση αφθονούν στις αγνές, αγνές, πιστές καρδιές, γιατί ο βασιλιάς έχει μια σχέση με αυτό, και ανάμεσα σε αυτόν και αυτήν είναι μια ευκαιρία, γιατί είναι καθαρή καλοσύνη, και είναι δίπλα σε μια μόνο καρδιά που του ταιριάζει, έτσι ο περούκα του βασιλιά με αυτήν την καρδιά είναι κάτι περισσότερο από την περούκα του διαβόλου . Όσο για τη σκοτεινή καρδιά που έχει μαυριστεί με τον καπνό των επιθυμιών και των υποψιών, ο διάβολος τον ρίχνει και τον κατηγορεί περισσότερο από την ευθύνη του βασιλιά, και ο οποίος έκανε την καρδιά σκοτεινή, και οι αμαρτίες και οι αμαρτίες δεν κρύβονται από τον αναγνώστη και Αυτό αποδεικνύεται από το ρητό του, να τον ευλογεί ο Θεός και να του δώσει ειρήνη : Εάν ένας υπηρέτης αμάρτησε, αστειεύεται στην καρδιά του. Μαύρο αστείο …. Χαντίθ, και υποδηλώνεται από το ρητό του Παντοδύναμου : « Όχι, αλλά αυτό που κέρδισαν στην καρδιά τους χτύπησε» . Βλέπε : Al- Rooh από τον Ibn Al-Qayyim : 380 σελ ….

…Οράματα μερικών από τους Συντρόφους : Ίσως ένα από τα πιο εμφανή οράματα του οράματος του μεγάλου συντρόφου Αμπντουλάχ Μπιν Ζαΐντ Αλ- Ανσάρι και τη νομιμότητα της προσευχής και των λεπτομερειών αυτού του οράματος στον ακόλουθο λογαριασμό : ( β – 1) Μωάμεθ Μπιν Αμπντουλάχ bin Zaid από τον πατέρα του, είπε : Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σ ‘αυτόν μπορεί να τρομπέτα και διέταξε Bnaqos ο λαξευμένος , Varta Αμπντουλάχ μπιν Zaid είπε σε ένα όνειρο : είδα έναν άνδρα που μεταφέρουν το Thawbaan Akhaddran ένα κουδούνι , είπα να τον : O Ο Αμπντουλάχ πουλάει κουδούνι; Είπε : Τι κάνετε με αυτό; Είπα : Καλέστε τον στην προσευχή . Είπε : Δεν πρέπει να σας δείξω καλύτερα από αυτό; Είπα : Τι είναι αυτό; Είπε : λέει : Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar . Μαρτυρούν ότι δεν υπάρχει θεός, αλλά ο Θεός . Βεβαιώνω ότι ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Θεού, μαρτυρώ ότι ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Θεού . Ελάτε να προσευχηθείτε . Ελάτε να προσευχηθείτε . Ζήστε στον αγρότη . Ο Θεός είναι μεγάλος , ο Θεός είναι μεγάλος , δεν υπάρχει Θεός παρά ο Θεός . Είπε : βγήκε Αμπντουλάχ μπιν Zaid μέχρι που ήρθε με το Messenger της ειρήνης Αλλάχ ας είναι μαζί και του είπε τι είδε »Εκείνος είπε : Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, είδα έναν άνδρα που μεταφέρουν το Thawbaan Okhaddran ένα κουδούνι . . . Πες του τα νέα . Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός και οι ειρήνες του Θεού, είπε: «Ο φίλος σου είδε τα οράματά του , οπότε βγήκε με τον Μπιλάλ στο τζαμί και το πέταξε σε αυτόν και κάλεσε τον Μπιλάλ , γι ‘αυτόν . Έκανε φωνή από σένα. »(1) Τι σημαίνει μια φωνή από εσάς είναι : ισχυρότερη και περισσότερο σε θέση από ό, τι στην ψηφοφορία , και το panda είναι μετά την ψηφοφορία έχει φύγει , και εγώ προτιμώ . Για να επιστρέψετε στην ιστορία . . Ο Αμπντουλάχ Μπιν Ζαΐντ είπε, έτσι βγήκα με τον Μπιλάλ στο τζαμί, και με έκανε να το πετάξω ενώ το ζήτησε . Είπε : ακουστεί Ομάρ ιμπν αλ – Χαττάμπ ήχο , βγήκε έξω, είπε : Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, και ο Αλλάχ έχω δει σαν αυτό που είδε . Το μυστικό αυτού του συντρόφου πολλά από αυτά που είπε σε αυτό : Ahmed God Η δόξα και η δόξα Υμνούν το λογισμικό τόσο πολύ που μου ήρθε από τον al- Bashir του Θεού Vokrm τον έχω χαρούμενη είδηση ​​τις νύχτες και τους τρεις ακόμη έκανε μένα από ευγένεια ήρθε ( β – 2 ), όπως επίσης και παραδείγματα οραμάτων τους συντρόφους τι ήρθε από Abdullah ibn Umar, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του : ο άνθρωπος στη ζωή της ειρήνης Προφήτη να του παρέχονται, αν είδε ένα όραμα Oqsa το Messenger του Αλλάχ, ειρήνη σε αυτόν, είπε : Ήμουν αγόρι, ένας νεαρός Αζμπά – και ο μόνος από δεν είχε ένα ζευγάρι λέγεται Τον : διασκεδαστικό και ξεχωρίζει την Παρασκευή – είπε . . Κοιμήθηκα με το τζαμί στο χρόνο της Messenger του Αλλάχ να τον Γνωρίζοντας και είδα στην ka ύπνο n βασιλιάδες Okhaddana Μου πήγε στην φωτιά , αν η χώρα KTI καλά και αν έχει δύο κέρατα Kqrna καθώς και την έννοια της αυτή η : αιώνες οι πτυχές των φρεατίων που χτίζονται από τις πέτρες που τοποθετούνται στην αγχόνη που συνδέεται με τον κύλινδρο , και συνήθως κάθε πηγάδι έχει δύο κέρατα , και επιστρέφουμε στο Χαντίθ. Ο Ibn Umar είπε : Και αν έχει δύο κέρατα όπως τα δύο του πηγαδιού, και αν υπάρχουν άνθρωποι σε αυτό που ξέρω, έχω πει : Ζητώ καταφύγιο στον Θεό από τη φωτιά , ζητώ καταφύγιο στον Θεό από τη φωτιά , Ζητώ καταφύγιο στον Θεό από τη φωτιά . Είπε : Τότε ένας βασιλιάς τους συνάντησε, έτσι μου είπε : Θα δεν καταστρέψουν έτσι ώστε δεν υπάρχει κανένας φόβος για εσάς ή βλάβη . Η ιστορία της για την Hafsa . Vqstha ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ειρήνη σε αυτόν είπε ο Προφήτης, ειρήνη σε αυτόν : Ναι Άνθρωπος Αμπντουλάχ αν προσευχόταν τη νύχτα . Salem είπε : Abdullah στη συνέχεια να κοιμηθώ το βράδυ, εκτός από ένα μικρό ( συμφωνηθεί , και η λέξη για την ειρήνη ). Κατά το μυθιστόρημα Bukhari : είπε : Είπα στον εαυτό μου : αν καλό να δούμε τι είδα σαν αυτές , όταν έσκυψε το βράδυ είπα : Θεέ μου, αν γνωρίζετε σε καλή όραση Varney . . . Εγκεκριμένο ομιλίας και λόγου του ατμού . (2) Αυτά τα σύντομα παραδείγματα ορισμένων από τα οράματα του Αγγελιοφόρου του Θεού και των καλύτερων δημιουργών μετά από αυτόν και είναι σύντροφοι Ε και δημόσια μετά από αυτήν τη σύντομη παρουσίαση , στρέφουμε στα τμήματα των οραμάτων για τα οποία θα μιλήσουμε στο επόμενο μέρος αυτού του βιβλίου . _______________________________________________________ (1 ) Αφηγήθηκε από τον Ibn Majah στο Sunan του στο Κινητό Βιβλίο , και η λέξη , η πόρτα της έναρξης του Mobile – op – και ο Tirmidhi διηγήθηκε στο βιβλίο της πόρτας προσευχής τι ήρθε να ξεκινήσει το Mobile – op Abu Dawood στο πόρτα του βιβλίου προσευχής : How Mobile – Προηγούμενη αναφορά – και συμπεριλήφθηκε από τον Ahmad στην αρχή του Musnad al-Madani, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί τους, το χαντίντ του Αμπντουλάχ Μπιν Ζαΐντ, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, και ήταν περιλαμβάνεται από τον al-Darami στο Βιβλίο της Προσευχής, κεφάλαιο για την έναρξη της πρόσκλησης στην προσευχή – προηγούμενη αναφορά -. (2) Βλέπε Fath Al-Bari (12/418) – προηγούμενη αναφορά – και Al-Nawawi Ali Sharh Sahih Muslim (38/16) – προηγούμενη αναφορά ** Παρατίθεται από τον Δρ Fahd Al-Osaimi…

…Η αγελάδα : Ένα χρόνο, και ο Ιμπν Σιρίν έλεγε ότι τα ορτύκια της αγελάδας είναι σε αυτόν που το είχε, πιο αγαπητό από μένα από το Μαχαζέλ, επειδή τα ορτύκια είναι χρόνια γόνιμης και το μαζέλι είναι χρόνια γονιμότητας, σύμφωνα με την ιστορία του Ιωσήφ, ειρήνη σε αυτόν . Λέγεται ότι η αγελάδα είναι υψηλή και έχει χρήματα, η παχιά είναι πλούσια γυναίκα, η πενιχρή είναι φτωχή, η αγελάδα είναι καλή και χρήσιμη, και η κέρατα γυναίκα είναι απόλυτη γυναίκα . Όποιος πιστεύει ότι ήθελε να την αρμέξει και τον απαγορεύει με το κέρατο της, είναι θυμωμένος γι ‘αυτόν . Αν είδε ότι κάποιος άλλος την αρμέγαζε και δεν τον εμπόδισε, τότε ο ουρητήρας τον πρόδωσε στη γυναίκα του . Και το σωρό της είναι άχρηστα χρήματα . Η σύλληψη της γυναίκας του για αυτήν, και η απώλεια της δείχνει τη διαφθορά της γυναίκας . Μερικοί από αυτούς δήλωσαν ότι ο αποκλεισμός μπροστά σε μια αγελάδα είναι μια δυσκολία στην αρχή του έτους, και είναι κακό για αυτήν στα μέσα του έτους, και το θαύμα του είναι η σοβαρότητα στο τέλος του έτους, και η σφαγή των αγελάδων είναι μια καταστροφή μεταξύ συγγενών και το ήμισυ της σφαγής είναι μια καταστροφή για μια αδελφή ή κόρη, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Και αν είναι ένα, τότε έχει το μισό ». Το ένα τέταρτο της σάρκας είναι μια καταστροφή για μια γυναίκα, και ένα μικρό μέρος της είναι μια καταστροφή που συμβαίνει αλλού . Μερικοί από αυτούς είπαν ότι η κατανάλωση βοείου κρέατος είναι χαλάλ χρήμα το έτος, επειδή η αγελάδα είναι σουντά . Τα κέρατα αγελάδας λέγεται ότι είναι γόνιμα χρόνια . Όποιος αγοράζει μια παχιά αγελάδα θα χτυπήσει το wilaya της πόλης της Amra εάν είναι κατάλληλος για αυτό . Και ειπώθηκε ότι όποιος χτύπησε μια αγελάδα χτύπησε ένα κτήμα από έναν σπουδαίο άνδρα, και αν ήταν άγαμος, παντρεύτηκε μια ευλογημένη γυναίκα και όποιος το είδε σαν να είχε οδηγήσει μια αγελάδα και μπήκε στο σπίτι του και την έδεσε, θα κέρδιζε πλούτο, ευχαρίστηση και ανακούφιση από το worri es . Και αν τη δει να τον κόβει με το κέρατο της, υποδηλώνει απώλεια και η οικογένεια και οι συγγενείς του δεν είναι ασφαλείς . Και αν είδε ότι είχε σεξουαλική επαφή μαζί της, θα γινόταν μια γόνιμη χρονιά χωρίς το πρόσωπό της . Αν τα χρώματα της αγελάδας αποδίδονται στις γυναίκες, τότε είναι σαν τα χρώματα του αλόγου . Ομοίως, αν αποδίδεται σε χρόνια, και αν βλέπει σε ένα draa μια αγελάδα να πιπιλίζει γάλα από το μοσχάρι της, τότε είναι μια γυναίκα που ηγείται της κόρης της . Και αν δει έναν σκλάβο να αρμέγει μια αγελάδα του κυρίου του, τότε παντρεύεται τη γυναίκα του αφεντικού του, και όποιος βλέπει ότι έχει γρατζουνίσει μια αγελάδα ή έναν ταύρο, θα αρρωστήσει όσο είναι γρατσουνισμένη . Και όποιος έχει μια αγελάδα ή ένα βόδι εναντίον του, θα δεχτεί δυσκολίες και τιμωρία και φοβάμαι να σκοτωθεί . Και η αγελάδα λέγεται ότι είναι καλό σημάδι της μπάλας, και όποιος το είδε μαζί υπέδειξε διαταραχή . Όσον αφορά τις αγελάδες που εισέρχονται στην πόλη, αν μερικές από αυτές ακολουθούν ο ένας τον άλλον και ο αριθμός τους είναι κατανοητός, τότε είναι χρόνια που μπαίνουν στους ανθρώπους, εάν είναι παχιά, τότε είναι ευημερία, και αν είναι λιπαρά τότε είναι δυσκολίες και αν διαφέρουν σε αυτό, τότε ο προχωρημένος είναι παχύς, η ευημερία εξελίσσεται και αν είναι αδύνατος, η αγωνία εξελίσσεται, και αν έρθουν μαζί ή άνισα, και η πόλη ήταν πόλη της θάλασσας, και αυτό ήταν κατά τη διάρκεια του ταξιδιού και τα πλοία παρουσιάστηκαν σύμφωνα με τον αριθμό και την κατάστασή τους, αλλιώς ήταν ένας συνώνυμος πειρασμός, σαν να ήταν τα πρόσωπα των αγελάδων καθώς και στην καλοσύνη που μοιάζουν μεταξύ τους, εκτός από το ότι είναι όλα μηδέν, επειδή είναι ασθένειες που εισέρχονται στους ανθρώπους . Εάν τα κέρατα είναι διαφορετικών χρωμάτων, ή είναι αντίθετα σε αυτό, ή εάν βγήκε φωτιά ή καπνός από το στόμα ή τις μύτες τους, τότε είναι στρατιωτική, επιδρομή ή εχθρός που τους χτυπά και κατεβαίνει στην αυλή τους . Μια έγκυος αγελάδα είναι ένα εύφορο έτος . Και όποιος βλέπει ότι αρμέγει μια αγελάδα και πίνει το γάλα της, θα είναι πλούσιος αν είναι φτωχός, και θα είναι περήφανος για την κατάστασή του, και αν είναι πλούσιος, ο πλούτος και η υπερηφάνειά του θα αυξηθεί . Και όποιος του δώσει ένα μικρό μοσχάρι ή δαμαλίδα, χτύπησε ένα παιδί . Και κάθε ανήλικος των φυλών, ο αρχηγός του οποίου αποδίδεται σε ερμηνεία σε έναν άνδρα και μια γυναίκα, τότε ένα παιδί είναι παιδί . Και το βόειο κρέας είναι χρήματα, καθώς και κρέας . Αφηγήθηκε ότι ένας άντρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Έβλεπα σαν να σφαγιάζα μια αγελάδα ή ένα βόδι . Είπε : Φοβάμαι ότι θα βοοειδή έναν άνδρα, και αν δείτε αίμα που βγαίνει, είναι πιο σοβαρό. Φοβάμαι ότι θα φτάσει στους νεκρούς . Εάν δεν βλέπετε αίμα, είναι ευκολότερο . Η Aisha είπε : Είδα ότι ήμουν σε ένα λόφο γύρω μου, σφαγώντας αγελάδες, οπότε η Stolq της είπε : Αν πιστεύεις ότι το όραμά σου, θα υπάρξει ένα επικό γύρω σου . Ήταν έτσι ….

…Torrent : η είσοδό του στην πόλη υποδηλώνει επιδημία, εάν οι άνθρωποι βρίσκονται σε κάποιο από αυτά, ή το χρώμα του είναι το χρώμα του αίματος ή του καφέ . Και μπορεί να υποδηλώνει ότι μπήκε σε στρατιωτικό στρατό με ασφάλεια ή συντροφιά, εάν δεν είχε πλούτο και ο λαός δεν φοβόταν αυτόν, οπότε αν κατέστρεψε μερικά από τα σπίτια τους και πέρασε τα χρήματα και τα ζώα τους, τότε είναι εχθρός που τους ζηλεύει ή μια δύναμη που προσπαθεί εναντίον τους, στο βαθμό που αυξάνει το όραμα και τα στοιχεία επαγρύπνησης . Μερικοί από αυτούς δήλωσαν ότι η επίθεση του εχθρού είναι καταρρακτώδης και η επίθεση του εχθρού είναι χείμαρρος . Εάν ο χείμαρρος ανέβει στα καταστήματα, τότε είναι μια πλημμύρα ή στρατιώτες ενός άδικου κυβερνήτη που επιτέθηκαν, και ο χείμαρρος είναι ένας κυρίαρχος εχθρός, και αν δει ότι οι υδρορροές ρέουν χωρίς βροχή, τότε αυτό είναι αίμα που ρίχνεται σε αυτό πόλη ή τοποθεσία . Εάν βλέπει ότι ρέει από τη βροχή και έχυσε το νερό του, τότε αυτές οι ανησυχίες είναι εμφανείς από τους ανθρώπους αυτού του τόπου και η γονιμότητα ενός κράτους είναι ίση με τα υδρορροή και αν τα υδρορροή δεν ανεγερθούν, τότε είναι κάτω αυτό . Εάν η υδρορροή εστιάζεται σε ένα άτομο, θα βασανιστεί . Εάν το χείμαρρο μονοπάτι οδηγεί στο ποτάμι, τότε ο βασιλιάς είναι εχθρός του και ζητά βοήθεια από έναν άνθρωπο που δραπετεύει από το κακό του . Και όποιος πιστεύει ότι έχει πίνει το χείμαρρο από το σπίτι του, θα αντιμετωπίσει έναν εχθρό και θα τον αποτρέψει από βλάβη στην οικογένειά του ή στο θάνατό του . Και αφηγήθηκε ότι ένας άνδρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Είδα τις εκπλήξεις να ρέουν χωρίς βροχή και είδα ανθρώπους να τον παίρνουν, οπότε ο Ιμπν Σιρίν είπε : Μην πάρετε από αυτόν . Οι άνδρες είπαν : Δεν το έκανα και δεν πήρα τίποτα από αυτόν, οπότε είπε : Τα πήγατε καλά, και ήταν λίγο για τη δίκη του Ibn Al-Muhallab ….

…Μπορεί ένα άτομο να ζήσει χωρίς όνειρα; ! Για να απαντήσουμε σε αυτήν την ερώτηση, ένα σημαντικό ζήτημα πρέπει να είναι σαφές σε εμάς. Ποιο είναι : Πρέπει να συζητήσουμε εδώ το όραμα που προέρχεται από τον Θεό, ή το όνειρο που είναι από τον Σατανά ως πραγματικότητα, όχι μια μεταφορά, ή ένα όνειρο που είναι ένα άτομο και η σκέψη του ……. ; Η αλήθεια είναι ότι οι μελέτες που έχω δει και βρήκα δείχνουν ότι υπάρχουν φάρμακα που χρησιμοποιούνται για τη θεραπεία ορισμένων περιπτώσεων, όπως νευρικές βλάβες ή κατάθλιψη, και αυτά τα φάρμακα βοηθούν στην εξάλειψη των ονείρων !!!!!! Πράγματι, μερικές από αυτές τις περιπτώσεις καταγράφηκαν όταν κοιμόταν χωρίς όνειρα για περίοδο έξι μηνών !! Ωστόσο, διαπιστώθηκε ότι όταν αυτή η διαδικασία ακυρώθηκε, ο εγκέφαλος πραγματοποίησε μια διαδικασία αποζημίωσης. Την πρώτη νύχτα που ο εγκέφαλος επιστρέφει στην κανονική του θέση, ονειρεύεται 250 λεπτά, για παράδειγμα, αντί για 100 λεπτά, και στο τέλος η μελέτη αναγνώρισε την αδυναμία του να προσδιορίσει την αιτία του φαινομένου των ονείρων . Αλλά το ζήτημα που μπερδεύει αυτούς τους δυτικούς επιστήμονες μπορεί να λυθεί απλά, εάν το θέμα του οράματος αφαιρεθεί από το καλούπι βιολογικού υλικού. Επειδή το όραμα προέρχεται από τον Θεό, σχετίζεται με την ψυχή και δεν σχετίζεται με το σώμα και την ύλη, και είναι έξω από τα όρια της ανθρώπινης ή εργαστηριακής αίσθησης και ελέγχου, και ο ευγενής Αγγελιοφόρος, μπορεί να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού, λέει. στο συμφωνημένο χαντίθ μέσω του Abu Qatada : [Το δίκαιο όραμα είναι από τον Θεό και το όνειρο είναι από τον Σατανά ]. Όσο για τα όνειρα, είναι από τον Σατανά μια πραγματικότητα και όχι μια μεταφορά, και η εχθρότητα του είναι μόνιμη για τον άνθρωπο, και έχει δεσμευτεί να καθίσει για εμάς και να μας αποτρέψει από την ευθεία πορεία, και ο πόλεμος του είναι μόνιμος, είτε στο ξύπνημα είτε στα όνειρα , και αυτή η επίθεση μπορεί να απωθηθεί ή να μειωθεί στον ύπνο συνεχίζοντας να ακολουθεί τις νόμιμες υποθέσεις, διατηρώντας τους νόμους του Θεού, και χωρίς να απομακρυνόμαστε από τη μνήμη του Αλλάχ, και θα βρείτε επιβεβαίωση αυτού στα λόγια του Κυρίου Παντοδύναμος : [ και να τον παρουσιάσω είναι μια ζωή κακουχίας και Nhacrh η ημέρα της Ανάστασης τυφλή, ο Κύριος δεν είπε ο Hchertna blind, το έβλεπα, επίσης ( πήρατε τα σημάδια μας Vnciha καθώς και σήμερα αξέχαστα )! ( Σχέδιο 124 : 126)….

…Για τον κοράκι με κουκούλα : Ένας αλαζονικός και αλαζονικός άνθρωπος στο βάδισμά του, και είναι μια μεταμόρφωση, ή αυτός είναι ένας ψεύτης, λαϊκός άνθρωπος . Και ειπώθηκε ότι όποιος πιάσει ένα κοράκι, αποκτά απαγορευμένα χρήματα στην ακολασία με αλαζονεία, και όποιος πιάσει ένα κοράκι ή το κερδίσει, είναι ψεύτικη εξαπάτηση . Αν βλέπει ότι έχει ένα κοράκι με κυνήγι, τότε κυνηγάει, χαμένη μάταια . Και ο οποίος μίλησε σε ένα κοράκι, στενοχώρησε από αυτό και μετά αποχώρησε από αυτόν . Και όποιος τρώει κοράκι, χτύπησε χρήματα από κλέφτες . Αν έβλεπε ένα κοράκι στην πόρτα του βασιλιά, θα καρπούσε ένα έγκλημα που μετανιώνει ή σκότωσε τον αδερφό του, μετά μετανοήθηκε, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος είπε : «Ο Θεός έστειλε ένα κοράκι για να ψάξει τη γη. ~ Και όποιος ξύστηκε από τα κοράκια με τα νύχια του, χάθηκε με ένα έντονο κρύο, ή ένας άγριος γείτονας υπέστη εναντίον του και υπέφερε από πόνο και πόνο . Και ειπώθηκε ότι το κοράκι είναι οδηγός για μεγάλη διάρκεια ζωής . Ο πρίγκιπας Nasr bin Ahmed τον είδε σαν να καθόταν στο κρεβάτι του, και ένας κοράκι ήρθε και έκανε κλικ στην κουκούλα του με το ράμφος του, και έπεσε από το κεφάλι του, οπότε κατέβηκε από το κρεβάτι του και σήκωσε τις κουκούλες του και το έβαλε στο κεφάλι του , οπότε αφηγήθηκε το όραμά του για τη ζωή του Νισαμπούρι και είπε : Ένας άντρας από το νοικοκυριό σας θα βγει για να ανταγωνιστεί μαζί σας στην κατοχή σας, τότε το θέμα επιστρέφει σε εσάς. . Έτσι, του προτάθηκε ότι ο Αμπού Ισαάκ αλ-Σαμάνι έφυγε και μπερδεύτηκε το ζήτημα και μετά επέστρεψε σε αυτόν . Κάποιοι από αυτούς είδαν σαν ένα κοράκι να βρίσκεται στην Καάμπα, οπότε αφηγήθηκε το όραμά του στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Ένας ανήθικος άντρας θα παντρευτεί μια αξιότιμη γυναίκα και οι προσκυνητές θα παντρευτούν την κόρη του Αμπντουλάχ Μπιν Τζαάφερ μπιν Αμπί Ταλμπίλ . Βλέποντας ένα κοράκι σε ένα απροετοίμαστο μέρος, και αν είδε ένα κοράκι στο σπίτι του, δείχνει έναν άντρα που τον πρόδωσε στη σύζυγό του και επίσης δείχνει την επίθεση ενός ατόμου από τον Σουλτάνο στο σπίτι του ….

…Όσο για το «awrah : η εμφάνισή του είναι μια άσεμνη επίθεση και υπερηφάνεια από τους εχθρούς, που βρίσκεται ανάμεσα στον ομφαλό και το γόνατο . Όποιος βλέπει ότι τα έχει ξεκινήσει ή τα αποκαλύψει με τα ρούχα του ή κάποια από αυτά, θα εμφανιστεί από αυτόν σύμφωνα με αυτό που εμφανίστηκε από αυτά . Και αν υπάρχει κάτι που τον κρύβει ειδικά, τότε μπορεί να του αφαιρεθεί προσεκτικά . Εάν αυτό είναι ενδεικτικό ενός χρέους, τότε φτάνει σε ένα ποσό που είναι αμερόληπτο στη θρησκεία και την καλοσύνη . Και αν αυτό ήταν στην αμαρτία, τότε στην αμαρτία του έχει φτάσει σε ένα ποσό που περνάει . Όποιος δεν γνωρίζει στον ύπνο του την άρνηση της θρησκείας ή της αμαρτίας του, και ο τόπος στον οποίο απογυμνώνεται είναι σαν την αγορά ή στη μέση του κοινού και το ιδιωτικό μέρος είναι εμφανές, θα το δει με τα μάτια του, σαν να ντρέπεται γι ‘αυτό, και έχει μερικά από τα ρούχα του πάνω του, και δεν βλέπει τίποτα που να δείχνει τις πράξεις της δικαιοσύνης, γιατί προσβάλλει το κάλυμμα του, ούτε Καλό σε αυτό . Εάν είχε απογυμνωθεί από αυτό που περιέγραψε, και δεν έβλεπε την γυμνή εμφάνιση, και δεν επέμενε να ντρέπεται γι ‘αυτό, και δεν του υπήρχε τίποτα από τα ρούχα του, τότε είναι ασφαλής από κάτι στο οποίο βρίσκεται αγωνία, εάν είναι άρρωστος, ο Θεός θεραπεύτηκε, και εάν είναι οφειλέτης που έχει εκπληρώσει το χρέος του, και εάν φοβάται την ασφάλεια, Εάν δεν του έχει ρούχα, τότε πέφτει από την ελπίδα εκείνου που τον ικετεύτηκε, ή είναι απομονωμένος από την αρχή στην οποία βρίσκεται, ή παραβιάζει ένα θέμα στο οποίο διατηρεί . Και όλα αυτά αν ο awrah του είναι ορατός και είναι σαν αυτός που ντρέπεται γι ‘αυτό . Εάν η γυμνότητα δεν είναι εμφανής και δεν ντρέπεται γι ‘αυτό, τότε η μεταφορά της κατάστασής του που έχει περιγραφεί υποδεικνύει μια κατάσταση ασφάλειας και κανένας εχθρός δεν θα τον καταγγείλει, Θεός ….

…Ένας χείμαρρος είναι σε ένα όνειρο μια επίθεση εχθρού, όπως και μια επίθεση εχθρού είναι ένας χείμαρρος . Όποιος δει μια βροχή, θα πληγωθεί, άρρωστος ή θα ταξιδέψει . Εάν ο χείμαρρος ανέβει στα καταστήματα, είναι πλημμύρα ή αδικία από τον Σουλτάνο . Και όποιος βλέπει ότι αποτρέπει τη ροή του ρεύματος από το σπίτι του, θα αντιμετωπίσει έναν εχθρό που τον εμποδίζει να βλάψει την οικογένειά του ή το περιβάλλον του . Ο χείμαρρος είναι ενδεικτικός του εχθρού εάν κατεδαφίσουν το μοναστήρι, καταστρέψουν δέντρα, σκοτώσουν ζώα ή πνίξουν ανθρώπους. Εάν οι άνθρωποι επωφελούνται από αυτό, δείχνει διαδοχικές καλές πράξεις . Και ο χείμαρρος δείχνει τη συζήτηση και το ψέμα στο άρθρο . Και αν ο χείμαρρος έτρεχε με αίμα και σφάγιο, υποδηλώνει την αποστροφή του Παντοδύναμου Θεού . Και βλέποντας το χείμαρρο είναι απόδειξη βροχής . Ίσως ο χείμαρρος έδειχνε σε διαφορετικό χρόνο την αίρεση από την κατεύθυνση από την οποία προήλθε ο χείμαρρος . Και όποιος βλέπει ότι ο χείμαρρος μπήκε στο σπίτι των ανθρώπων και πήγε με τα χρήματα και τα ζώα του, τότε είναι ένας εχθρός που τους ζηλεύει . Και το χείμαρρο το χειμώνα υποδεικνύει ανθρώπους που είναι ανυπάκουοι και δεν έχουν καμία γνώση . Και όποιος βλέπει ότι έχει βγει από αυτό το νερό κολυμπώντας στη γη, τότε θα σωθεί από έναν καταπιεστικό κυβερνήτη, και αν δεν μπορεί να διασχίσει, αφήστε τον να προσέχει να κάθεται στα χέρια ενός κυβερνήτη και να μην υπακούει στον κυβερνήτη του ….

…Ποια είναι η αλήθεια του ύπνου; Ο Αλ-Χατάμπι είπε στο Gharib al-Hadith : Είναι μια βαριά έκσταση που επιτίθεται στην καρδιά και την αποκόπτει από τη γνώση των εξωτερικών θεμάτων . Λέγεται ένας παράξενος ορισμός, που είναι : Είναι η ροή του αίματος στο συκώτι και η συνάντησή του σε αυτό δεν είναι παρά . Έχει αποδειχθεί για την εξουσία του Προφήτη [ μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού σε αυτόν και την οικογένειά του ] ότι είπε : Ο ύπνος είναι ο αδελφός του θανάτου και οι άνθρωποι του Παραδείσου δεν κοιμούνται . Επικυρώθηκε από τον al-Albani στο al-Sahih [1087] και προς το παρόν υπάρχουν [ διάφορες θεωρίες ] που προσπάθησαν να εξηγήσουν τον ύπνο, όπως : Η αγγειακή θεωρία : ο ύπνος εξηγείται από την έλλειψη αίματος στον εγκέφαλο . Χημική θεωρία : Λέει ότι ο ύπνος είναι αποτέλεσμα της επίδρασης των χημικών αντιδράσεων και του μεταβολισμού, έτσι σχηματίζονται τοξικές ουσίες στο αίμα που αφθονούν, περνούν στον εγκέφαλο και αυξάνουν τον ύπνο . Θεωρία του Παύλοφ : Σχετικά με την αιτία και την αιτία . Θεωρία Ray Medes : Είναι καθηγητής ανθρωπιστικών επιστημών στο Πανεπιστήμιο του Λονδίνου και εξήγησε συνήθως τον ύπνο και λέει ότι ένα άτομο έχει συνηθίσει να κοιμάται και ως εκ τούτου κοιμάται και επομένως αν συνηθίσει να αφήνει τον ύπνο λίγο-λίγο, έκανε δεν κοιμούνται καθόλου και παρέμεινε ξύπνιος . Αυτή η διαταραχή ή η αμηχανία στο θέμα του ύπνου είναι με αυτόν που δεν πιστεύει στο αόρατο. Όσο για τον Μουσουλμάνο και τον πιστό, πιστεύει σε αυτό που προήλθε από τον Θεό και τον Αγγελιοφόρο Του, γιατί ξέρει ότι αυτό είναι το αληθινό νέο για τη διασφάλιση της γνώσης, της αλήθειας και της πληρότητας της δήλωσης, όπως είπε ο Παντοδύναμος [ Δεν το κάνει; ξέρει ποιος έχει δημιουργηθεί και είναι ο καλός και ο ειδικός ] ,,,,, έτσι πιστεύει σε μια περιγραμμένη πίστη σε αυτό που είναι πιο όμορφο και λεπτομερές σε αυτό που έχει αναλυθεί, και εμπιστεύεται τη γνώση στον κόσμο του, και αν αυτός ή όχι συνειδητοποιεί τη μέθοδο, και αν γνωρίζει τη σοφία του θέματος ή όχι, και υπακούει στον Θεό και τη σοφία, το νόμο και το νόμο του, η κατάστασή του είναι αυτό που είπε οι άγγελοι : [ Δόξα σε εσάς δεν έχουμε καμία γνώση εκτός από αυτό που μας διδάξατε ότι είστε ο Γνώστης, ο σοφός ]. Να γνωρίζετε ότι ο ύπνος είναι αρχικά ένα μπερδεμένο θέμα στην επίθεση εναντίον του ανθρώπου και τον έλεγχό του πάνω του και διακόπτει τη σχέση αυτού του ατόμου με τον έξω κόσμο, χωρίς την παραμικρή βούληση του ανθρώπου, και μερικοί περιμένουν ώρες και δεν έρχονται σε αυτόν, και μπορεί Ελάτε σε αυτόν σε μια στιγμή που δεν τον θέλει, και κάποιοι φεύγουν από το κρεβάτι και από τον ύπνο για το φόβο για το τι τον έπαιρνε και προέρχεται από εφιάλτες ή Jathoom ….

…Όσον αφορά τη γυμνή, όποιος είδε ότι ήταν γυμνός, απογυμνώθηκε από ένα θέμα που το σκέφτηκε προσεκτικά, και όποιος είδε ότι ήταν γυμνός σε μια αγορά ή σε ένα πλήθος ανθρώπων και είδε ότι η γυμνή του ήταν εμφανής ενώ ήταν ντροπαλός από την εμφάνισή του σε ανθρώπους και του έβαλε μερικά από τα ρούχα του, τότε εκτίθεται και το θέμα του αποκαλύπτεται σε ανθρώπους και μπορεί να υποδηλώνει την παραβίαση του καλύμματος του και αν απογυμνωθεί σε ένα τζαμί τότε απογυμνώνεται στις αμαρτίες της δικαιοσύνης το κάνει μέσα του, και αν δει ότι είναι γυμνός και δεν βλέπει την γυμνή του αισθητή. Εάν είναι άρρωστος, αθώος από την ασθένειά του ή αγωνιστεί, η ανησυχία ή το χρέος του έχει φύγει, το χρέος του θα εκπληρωθεί και αυτό μπορεί να υποδηλώνει μετάνοια και γυμνή αμαρτία, ή αφαιρείται από τον κόσμο και καλύπτεται στο μέλλον και είναι είπε ότι τα χρήματά του είναι τραυματισμένα ή κάτι που μισεί γι ‘αυτόν. Και ειπώθηκε ότι ο δίκαιος άντρας απογυμνώθηκε από τα ρούχα του και απογυμνώθηκε από τις ανησυχίες του και ο ανυπάκουος είναι το βάρος και η άσεμνη επίθεση, και όποιος είδε ότι έτρεχε γυμνός, τότε κατηγορείται για μια κατηγορία που θα έκανε να είσαι αθώος, και αν κάποιος αρμόδιος είδε ότι είχε κλέψει τα ρούχα του έως ότου απογυμνωθεί, σύντομα θα απολυόταν, και αν μια γυναίκα είδε ότι ήταν γυμνή ή είχε ανοιχτό το κεφάλι του σε μια συγκέντρωση ανθρώπων, είναι μια καταστροφή που την εισάγει για τον σύζυγό της και για τον οποίο είναι πολύτιμη ή για τον εαυτό της και για τα χρήματά της…

…Οι αγελάδες υποδηλώνουν αγελάδες σε ένα όνειρο για τα χρόνια, έτσι μια μαύρη ή κίτρινη αγελάδα είναι ένα έτος στο οποίο υπάρχει χαρά και γονιμότητα, και ο αποκλεισμός στις αγελάδες είναι ένταση στις αρχές του έτους και οι αγελάδες στο πλάι τους είναι σοβαρές στα μέσα του έτους, και το θαύμα στο θαύμα του είναι η σοβαρότητα στο τέλος του έτους, και οι ορτύκια αγελάδες . Χρόνια γονιμότητας και λιγοστές αγελάδες είναι χρόνια άγονης και ξηρότητας . Η κατανάλωση βοείου κρέατος σε ένα όνειρο είναι το όφελος των χρημάτων Halal κατά τη διάρκεια του έτους . Και ειπώθηκε : Η αγελάδα είναι υψηλή και χτυπά χρήματα από μια όμορφη γυναίκα . Χτυπά χρήματα από μια όμορφη γυναίκα ….

…Qandil Εάν δείτε λαμπτήρες γεμάτους λάδι, αυτό δείχνει μια επίδειξη ικανοτήτων εργασίας από τις οποίες θα λάβετε ικανοποιητικά αποτελέσματα . Οι άδειες μέδουσες συμβολίζουν την κατάθλιψη και την απογοήτευση . Εάν δείτε ένα αναμμένο φανάρι να καίγεται με καθαρή φλόγα, αυτό δείχνει μια άξια άνοδο της τύχης και της οικογενειακής ευλογίας . Εάν εκπέμπει ομίχλη και σκοτεινή ακτινοβολία, θα πρέπει να καταπολεμήσετε τη ζήλια και το φθόνο που σχετίζεται με την υποψία και θα είστε πολύ ευτυχείς να βρείτε το σωστό άτομο για επίθεση . Εάν ρίξετε ένα αναμμένο φανάρι, τα σχέδια και οι ελπίδες σας θα αποτύχουν ξαφνικά . Εάν εκραγεί, πρώην φίλοι θα συνεργαστούν με τους εχθρούς σας για να βλάψουν τα ενδιαφέροντά σας . Η σπασμένη μέδουσα υποδηλώνει το θάνατο φίλων ή συγγενών . Εάν έχετε φανάρι, αυτό προβλέπει ότι θα είστε ανεξάρτητοι και θα υποστηρίξετε τον εαυτό σας, προτιμώντας τις σταθερές πεποιθήσεις σας από τις πεποιθήσεις άλλων . Εάν το φως σβήσει, θα βγάλει άτυπα συμπεράσματα και πιθανώς το θάνατο φίλων ή συγγενών . Εάν είστε σε μεγάλο πανικό και ρίξετε ένα μπερδεμένο φως από το παράθυρό σας, οι εχθροί σας θα σας κάνουν να πέσετε σε ένα πέπλο πίστης στη φιλία και να ανησυχείτε για τα επιτεύγματά σας . Εάν πιάσατε τα ρούχα σας από μια λάμπα, θα προκαλέσετε ντροπή από πηγές από τις οποίες περιμένατε ενθάρρυνση και συμπάθεια και η δουλειά σας δεν θα συσχετιστεί με πολλά καλά ….

…Και όποιος είδε ότι μια αγελάδα τον δάγκωσε ή τον κλωτσούσε, αυτό δείχνει την προδοσία των παιδιών του μαζί του ….

…Και όποιος βλέπει ότι έχει δώσει μια αγελάδα σε έναν βασιλιά, τότε αναζητά έναν λαό στην εξουσία του. Εάν το δώρο γίνει αποδεκτό, η επιδίωξή του είναι αποδεκτή και αν δεν γίνει αποδεκτή, διαφορετικά ….

…Και όποιος είδε μια αγελάδα, απομακρύνθηκα από αυτόν, αυτό δείχνει την ατυχής Σουντά ….

…Ο Ibn Sirin είπε: Όποιος είδε μια αγελάδα που ήταν ιδιοκτησία του και ήταν παχιά, δείχνει τη μεγάλη ευλογία εκείνο το έτος, και αν ήταν άγνωστη, τότε δείχνει ότι η ευλογία αποκτήθηκε για τους ανθρώπους αυτού του τόπου εκείνο το έτος, και Αν ήταν λιγοστό, τότε η ερμηνεία του εναντίον του και το βόειο κρέας είναι χρήματα εκείνο το έτος και το δέρμα του δείχνει τα πυρομαχικά σε αυτά τα χρήματα ….

…Και όποιος είδε ότι η αγελάδα ήρθε σ ‘αυτόν, αυτό δείχνει ότι η σούνα είναι ευλογημένη γι’ αυτόν ….

…Και όποιος βλέπει ότι έχει θυσιάσει ένα λίπος, αγελάδα ή κριάρι, τότε θα ελευθερώσει το λαιμό του ….

…Όσον αφορά τις αγελάδες, όποιος βλέπει ότι οδηγεί ένα βόδι ή τον βασιλιά του και έχει το εργαλείο του πάνω του, τότε θα χτυπήσει μια πράξη εξουσίας και πολλά χρήματα και οι καλύτεροι ταύροι είναι εκείνοι που είναι μαύρο και αν είναι είναι κίτρινο ή κόκκινο και δεν έχει βάρκα πάνω του, τότε είναι άρρωστο για τον αναβάτη του και δεν υπάρχει καλό σε αυτό. Εάν δεν το αφαιρέσει από τη θέση του, τότε θα του αρέσει και δεν θα απομονωθεί. Όποιος βλέπει ότι μια άγνωστη ομάδα ταύρων ή αγελάδων χωρίς κεφάλι έχει έρθει ή διαχειριστεί ή εισέλθει στη θέση του ή την άφησε, και εάν τα χρώματα τους είναι μηδέν, τότε αυτό είναι ασθένειες που συμβαίνουν σε εκείνο το μέρος εκείνη την τοποθεσία, ακόμα κι αν τα χρώματα τους είναι διαφορετικά Είναι εύφορα χρόνια όσο τα ορτύκια και το mazil, τα ορτύκια των ορτυκιών είναι χρόνια ατυχίας και το mazil είναι χρόνια τρελών. Και όποιος βλέπει ότι κατέχει μια αγελάδα με το μοσχάρι της, παντρεύεται μια γυναίκα με χαρακτήρα και θρησκεία, και όποιος πιστεύει ότι είναι αναβάτης μιας αγελάδας, η γυναίκα του πεθαίνει και την κληρονομεί. Η αδυναμία της και όποιος βλέπει ότι τρώει βόειο κρέας ή ποτό από το γάλα της, τότε θα υποστεί αύξηση της δύναμης, των χρημάτων και του ενστίκτου του στο χρέος, και αν είναι άρρωστος, ο Θεός θα τον θεραπεύσει και όποιος δει ότι τρώει λίπος αγελάδας θα είναι γόνιμη και ευλογημένη, και όποιος βλέπει ότι τρώει γκι αγελάδας, τότε είναι μια αύξηση στα χρήματά του και είναι καλύτερο από το λίπος των προβάτων…

…Ο Abu Sa`id, ο ιεροκήρυκας και ο al-Karmani, είπε: «Όποιος είδε ότι είχε χτυπήσει μια άγρια ​​αγελάδα και έφαγε τη σάρκα της, θα έπαιρνε χρήματα από μια όμορφη γυναίκα »….

…Και όποιος είδε ότι η αγελάδα του μίλησε, δείχνει το εύρος της ζωής του, ώστε οι άνθρωποι να τον θαυμάζουν ….

…Και όποιος βλέπει ότι αρμέγει αγελάδα και δεν πίνει από το γάλα της, δείχνει ότι μαζεύει πολλά χρήματα και δεν πήρε τίποτα από αυτό ….

…Και όποιος βλέπει ότι οργώνει το έδαφος με μια αγελάδα, δείχνει ότι έχει επιτευχθεί η μεγάλη ευλογία ….

…Λέγεται ότι όποιος βλέπει ότι κρατά γενικά μια αγελάδα με το κεφάλι της ή τον βασιλιά της, τότε θα παντρευτεί μια γυναίκα με χαρακτήρα και θρησκεία ….

…Και όποιος βλέπει έναν σκλάβο να αρμέγει μια αγελάδα, τότε παντρεύεται μια γυναίκα, και όποιος βλέπει έναν ταύρο να βγαίνει από ένα δωμάτιο και μετά θέλει να επιστρέψει σε αυτό, δεν είναι σε θέση, τότε ερμηνεύει μια λέξη που βγαίνει από το στόμα ενός ατόμου, έτσι σκοπεύει να το επιστρέψει, αλλά δεν είναι σε θέση ….