Όνειρα για μάρτυρας δολοφονίας

…Ένας μάρτυρας είναι σε ένα όνειρο νόμιμη κληρονομιά, ή χρήματα από μια εταιρεία ή μέσα διαβίωσης επειδή η φωτιά δεν την άγγιξε . Και όποιος βλέπει ότι υπάρχει μάρτυρας μπροστά του, έχει υψηλή και περιεκτική γνώση, και οι άνθρωποι θέλουν να ακούσουν από αυτόν . Αν δει ότι ταΐζει τους ανθρώπους ως μάρτυρα, τότε απαγγέλλει το Ιερό Κοράνι με καλή μελωδία . Και η κατανάλωση του μάρτυρα μπορεί να δείχνει ότι η μαρτυρία επιτυγχάνεται σε έναν πόλεμο . Ο μάρτυρας δείχνει σύγχυση στην εργασία, και ο εκκαθαριστής είναι απόδειξη ορθών και καθαρών πράξεων, και μπορεί να υποδεικνύει επιτρεπόμενη ή σφετερισμένη διαβίωση από την οικογένειά του, και ίσως θεραπεία για ασθένειες . Και ίσως ο μάρτυρας έδειξε την μαρτυρία ότι μπορεί να οδηγήσει σε άλλους ή να οδηγήσει ….

…Ένας μάρτυρας. Εάν ονειρεύεστε τους μάρτυρες, αυτό σημαίνει ότι περιβάλλεται από ψεύτικους φίλους και ότι θα ζήσετε δύσκολες μέρες σε οικογενειακό επίπεδο και θα υποστείτε απώλεια στο εργασιακό περιβάλλον . Εάν ονειρεύεστε ότι είστε μάρτυρας, αυτό σημαίνει ότι είστε μακριά από φίλους, όπως ακριβώς θα σας συκοφαντούν οι εχθροί ….

…Και όποιος βλέπει ότι έχει γίνει μάρτυρας, ακολουθεί το μονοπάτι της αλήθειας, και ειπώθηκε ότι εργάζεται με τη γνώση του αποκρυφισμού ….

…Ένας μάρτυρας είναι ένα άτομο που βλέπει έναν μάρτυρα σε ένα όνειρο ότι είναι ζωντανός, γιατί είναι η ζωή της Σουντάς και του τρόπου του, ή ότι πλησιάζει τον Θεό Παντοδύναμο ….

Μάρτυρας : Ο μέσος όρος είναι ένας άνθρωπος που κατακτά τους εχθρούς . Και ο συγγραφέας : Ένας άντρας με επινοητικότητα, όπως βεντούζα, και το στυλό του είναι ένα νυστέρι, και το αίμα του απλώνεται . Όπως οι αριθμοί και τα παρόμοια, και ίσως αναφέρεται στο άροτρο, έτσι το στυλό του είναι η κατοικία του και η προμήθειά του είναι ο σπόρος και το βιβλίο που είναι διπλωμένο είναι κρυμμένα νέα, και το δημοσιευμένο βιβλίο είναι γνωστά νέα . Al-Saffar : Ένας άνθρωπος με έναν κόσμο του οποίου το κακό επηρεάζει το καλό, και ειπώθηκε ότι ήταν απατεώνας και προδότης, και ειπώθηκε ότι ήταν ένας άνθρωπος με διαμάχη . Εάν αυτός που θέλει να παντρευτεί βλέπει ότι κάνει τη δουλειά των δύο σφυριών, τότε τα οράματά του δείχνουν τους καλούς τρόπους της γυναίκας ως ένα χρόνο, γιατί το μηδέν έχει φωνή ….

Όποιος βλέπει σαν στο χέρι του έναν ψεύτικο μάρτυρα, τα οράματά του δείχνουν ότι έχει μια έντιμη γνώση ….

Όποιος είδε ότι έφερε μια επιταγή : Δείχνει τη νίκη και την υποστήριξη, και μπορεί επίσης να δείξει μια πώληση ή ένα δάνειο, και μπορεί επίσης να δείχνει την αγορά νέων ρούχων ….

…Το μαχαίρι : όποιος την ωφελεί σε ένα όνειρο θα αναφέρει σε μια γυναίκα αν είναι άγαμος, και εάν η γυναίκα του είναι έγκυος, ο γιος της είναι ευλογημένος και αν έχει αυτό που υποστηρίζει το αρσενικό, τότε είναι αρσενικό, διαφορετικά είναι γυναίκα . Το δόρυ . Εάν δεν είχε εγκυμοσύνη και ζητούσε μάρτυρα με το δικαίωμα, τον βρήκε . Εάν ήταν παρελθόν, ο μάρτυρας ήταν δίκαιος, και αν δεν ήταν παρελθόντος ή με απομεινάρια, ο μάρτυρας του τραυματίστηκε και εάν καλύφθηκε από κάλυμμα για αυτόν ή η μαρτυρία του απορρίφθηκε για περιστατικά που εμφανίστηκαν από αυτόν εκτός από το μαρτυρία . Εάν δεν υπάρχει τίποτα από αυτό, τότε είναι ένα όφελος από τον κόσμο που μπορεί να αποκτήσει, ή μια σύνδεση με αυτόν, ή ένας αδελφός που τον συνοδεύει, ή ένας φίλος που τον φίλε, ή ένας υπηρέτης που τον υπηρετεί, ή ένας σκλάβος που τον κατέχει με την έγκριση των ανθρώπων . Εάν δώσει ένα μαχαίρι που δεν έχει άλλο όπλο μαζί της, τότε το μαχαίρι από το όπλο είναι ο Σουλτάνος, και το μαχαίρι . Και το μαχαίρι είναι μια δικαιολογία, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ~Και ο καθένας από αυτούς έφερε ένα μαχαίρι .~ Και ειπώθηκε ότι όποιος βλέπει στο χέρι του ένα μαχαίρι όταν δεν το χρησιμοποιεί, τότε παρέχει σε έναν γιο μια τσάντα, και αν βλέπει σαν να το χρησιμοποιεί, τότε δείχνει τη διακοπή του θέματος στο οποίο αυτός είναι ….

…Shahd και μέλι : χρήματα από νόμιμη κληρονομιά, ή χρήματα από χαλάρωση, ή εταιρεία . Και όποιος βλέπει σαν να υπάρχει μάρτυρας στα χέρια του, δείχνει ότι έχει μια τιμητική γνώση, και αν το βλέπει σαν να το ταΐζει σε ανθρώπους, τότε απαγγέλλει το Κοράνι ανάμεσα σε ανθρώπους με καλό τόνο . Το μέλι για τους θρησκευτικούς ανθρώπους είναι η γλυκύτητα της πίστης, η απαγγελία του Κορανίου και οι πράξεις δικαιοσύνης . Και για τους ανθρώπους αυτού του κόσμου μια λεία τραύμα χωρίς κόπωση . Αντίθετα, είπαμε ότι το μέλι δείχνει το Κοράνι επειδή ο Θεός Παντοδύναμος περιέγραψε τα λόγια του ως θεραπεία . Αφηγήθηκε για την εξουσία του Ibn Sirin ότι είπε : Ο μάρτυρας έχει πολλά προς το ζην που ο ιδιοκτήτης του μπορεί να πάρει χωρίς να κουραστεί, επειδή ο Naw δεν τον άγγιξε . Το μέλι είναι λίγη διαβίωση από ένα πρόσωπο που είναι κουρασμένο . Αν είδε σαν να είχε βρέξει ο ουρανός με μέλι, θα έδειχνε τον Σαλαντίν και τη γενική ευλογία, και αν είδε σαν να έτρωγε το Σάιντ με μέλι πάνω του, τότε μερικοί από τους εκφραστές τον μισούσαν μέχρι να το εξηγήσει από το γάμος της μητέρας . Μάθαμε ότι ένας άντρας ήρθε στον Προφήτη, να του φέρει τις προσευχές και την ειρήνη του Θεού, και είπε : Είδα ένα κουβούκλιο από το οποίο έβγαζαν βούτυρο και μέλι και οι άνθρωποι το γλείφουν, οπότε είναι πάρα πολύ από αυτό και είναι ανεξάρτητο . Ο Abu Bakr είπε : Επιτρέψτε μου να το περάσω, αλλά είναι το Κοράνι, η γλυκύτητα και η γλυκύτητά του, και οι άνθρωποι το παίρνουν . Και αναφέρθηκε ότι ο Προφήτης, ο Θεός και οι ειρήνες του Θεού, είπε : Έβλεπα σαν να βρισκόμουν σε έναν θόλο από σίδερο, και όταν το μέλι κατέβηκε από τον ουρανό, ο άντρας θα γλείφει ένα γλείψιμο και δύο γλείφει, και ο άντρας γλείφτηκε περισσότερο από αυτό . Μερικοί από αυτούς αισθάνονται . Ο Αμπού Μπακρ, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε : Επιτρέψτε μου να το διασχίσω, Αγγελιοφόρος του Θεού . Είπε : Εσείς και αυτό. Είπε : Όσον αφορά το Iron Dome, είναι το Ισλάμ. Όσο για το μέλι που κατεβαίνει από τον ουρανό, είναι το Κοράνιο. Όσο για εκείνο που γλείφει ένα γλείψιμο και δύο γλείφει, αυτός που μαθαίνει το surah και τα δύο surah . Όσο για εκείνους που το αισθάνονται, όσοι το συλλέγουν, ο Προφήτης, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, είπε, ~Έχετε δίκιο .~ Και αφηγήθηκε ότι ο Αμπντουλάχ Μπιν Ομάρ είπε : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, είδα σαν αυτά τα δύο δάχτυλα να στάζουν με μέλι και οι μπούκλες τους κάμπτονταν . Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, είπε : Διαβάζετε τα δύο βιβλία . Και είδε έναν άνδρα σαν να έβαζε ψωμί στο μέλι και να το τρώει, οπότε έγινε λάτρης της γνώσης και της σοφίας, οπότε επωφελήθηκε από αυτό και αύξησε τα χρήματά του, επειδή το μέλι έδειξε τις καλές του γνώσεις, και το ψωμί ήταν στο δικό του αριστερά ….

…Και όποιος βλέπει ότι βυθίστηκε στη θάλασσα και απουσιάζει και βλέπει με αυτήν την αγωνία, τότε φοβάται το θάνατο από τα χέρια του λαού, ή θα πεθάνει μάρτυρας, επειδή ο πνιγμένος είναι μάρτυρας και ο θάνατός του μπορεί να ήταν ξαφνικά και έχει αμαρτίες, γιατί ο Παντοδύναμος Θεός λέει: « Από τις αμαρτίες τους πνίγηκαν και έβαλαν φωτιά »….

…Ο αντικατοπτρισμός της ερήμου είναι σε ένα όνειρο μια λανθασμένη σειρά που δεν λαμβάνει χώρα . Και όποιος βλέπει έναν αντικατοπτρισμό και έχει απληστία για κάτι που ελπίζει, απαγορεύεται να το κάνει αυτό και να μην το επιτύχει . Ένας αντικατοπτρισμός σε ένα όνειρο είναι υποκρισία και δυσπιστία στη θρησκεία, ή μια τάση προς τον κόσμο και το στολίδι του . Ίσως να βλέπεις έναν αντικατοπτρισμό σηματοδοτημένη επιθυμία και ελπίδα για αυτό που ένα άτομο δεν συνειδητοποιεί . Και αν ο παρατηρητής ήταν μάρτυρας, ήταν ψεύτικος μάρτυρας, ή επιστήμονας αίρεσης, και ίσως ο αντικατοπτρισμός ήταν ειδήσεις που δεν είχαν καμία αλήθεια και μπορεί να υποδηλώνουν την εμφάνιση ενός πανό στην πλευρά όπου παρατηρήθηκε ο αντικατοπτρισμός ….

…Και όποιος βλέπει τον βασιλιά του θανάτου, ειρήνη σε αυτόν, ευτυχώς, θα πεθάνει μάρτυρας, και αν τον δει ως δυσαρεστημένο άτομο, θα πεθάνει χωρίς μετάνοια, και όποιος βλέπει σαν να τον πολεμάει τότε θα πεθάνει . Και αφηγήθηκε ότι ο Hamzah Al-Zayat είπε : Είδα τον άγγελο του θανάτου στον ύπνο, και είπα, Ω, βασιλιάς του θανάτου, παρακαλούμε τον Θεό, είναι η ταπείνωση μου με τον Θεό του καλού; Είπε ναι, και ένα σημάδι ότι θα πεθάνει στο Helwan, πέθανε το Helwan, το πριόνι ήταν η ιδιοκτησία των αγγέλων, όταν ειδήσεων ο γιος, Rizk γιος, ένας κόσμος ικανοποιητική καλό λόγο, για το στίχο : « Ο Θεός Ibcrk λέξη που ~0 στίχος λέγοντας :~ Εγώ είμαι μόνο ο αγγελιοφόρος του Λόρδου σου που σου δίνει . ~ Και αν δει αγγέλους με τα χέρια τους, μπολ με φρούτα, θα βγει ως μάρτυρας ….

…Και ορισμένοι από τους διερμηνείς είπαν ότι εκείνος που είδε ότι αγαπούσε και ήταν υπομονετικός με το φόβο του Παντοδύναμου του Θεού ή ήταν σε θέση να τον συγχωρήσει και να τον συγχωρήσει θα πεθάνει ως μάρτυρας γιατί αυτός, ειρήνη σε αυτόν, είπε : Όποιος πεθάνει στην αγάπη θα πεθάνει ως μάρτυρας ….

…Λέγεται ότι το όραμα της δολοφονίας για εκείνους που δεν είχαν την ταλαιπωρία του θανάτου της χάριτος ….

…Παραδείγματα των οραμάτων : Αυτό το κομμάτι θα μιλήσω για τα παραδείγματα ορισμένων από τα οράματα της ειρήνης Προφήτη να του παρέχονται και μερικά από τα οράματα των συντρόφων είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους , και να αρχίσει . Οράματα του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν : ( α ) τα οράματα του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν : Σημειώνω εδώ στον συμφωνημένο Aisha που διηγήθηκε ο Bukhari στο Σαχχέχτ του είπε : (η πρώτη είναι η αρχή της ειρήνης του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ) πάνω του από την αποκάλυψη του αληθινού Στον ύπνο, δεν έβλεπε ένα όραμα, εκτός αν του ήρθε, όπως το πρωί. ) (1) Το μυθιστόρημα ήρθε σε ένα άλλο καλό όραμα , και η ειλικρινή και καλή αίσθηση για ένα από τα ζητήματα του μέλλοντος στα δεξιά των προφητών . Όσον αφορά τα ελάχιστα πράγματα , το Valsalehh διαφέρει από το ειλικρινές . Ως καλό single , οι προφήτες του Fraaa είναι όλοι ειλικρινείς , μπορεί να είναι έγκυροι και είναι οι περισσότεροι , μπορεί να μην ισχύουν για ένα ελάχιστο επίσης υπογεγραμμένο σε ένα όραμα όταν είδε ένα όραμα και μέσω της δολοφονίας των ιδιοκτητών . Και παρομοίασε το κερί Pflq χωρίς το άλλο , επειδή ο ήλιος της προφητείας ήταν το όραμα που ανάβει ο Μπάδι, εξακολουθεί να υπάρχει ότι το φως μπορεί να φιλοξενήσει ακόμη και τον ήλιο που λάμπει, ήταν εσωτερικά η Νόρια ήταν στην επικύρωση Bakraa Ka ο πρωτότοκος μου , και ήταν εσωτερικά σκοτεινός δυσπιστία Khvacha ως Abu άγνοια , και οι υπόλοιποι άνθρωποι μεταξύ αυτών των δύο καταστάσεων καθεμία από αυτές όσο δόθηκε φως . (2) Παραδείγματα οραμάτων του Προφήτη ειρήνης είναι πάνω του το ακόλουθο παράδειγμα : ( α – 1) από τον Άνα, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του από τον προφήτη ειρήνη σε αυτόν, είπε : ~Ο Paradise Fright μπήκε σε ένα παλάτι χρυσού . είπα : Για ποιον είναι αυτό . Είπαν : Για ένα νεαρό άνδρα από το Quraysh , νόμιζα ότι ήταν αυτός Είπαν. : Για Ομάρ Μπιν Αλ-Khattab . (3) Αυτή η συζήτηση ήρθε στο μυθιστόρημα του άλλου : ~ Αν και ήταν στον ύπνο, με είδε στον παράδεισο « και είπε :» Είπαν : Omar, « λέγοντας : Jibril και ο μουλάς Ikh του » ήρθε στο σωστό από την hadeeth του Αμπού Hurayrah, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, δήλωσε : Ο Messenger του Θεού, μπορεί να Ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη : « Ενώ κοιμόμουν, με είδες στον Ουρανό , και υπήρχε μια γυναίκα που κάνει πλύση δίπλα στο παλάτι μου , οπότε είπα : Για ποιον είναι αυτό; Είπαν ότι ο Omar δήλωσε τη ζήλια του Follette φάουλ . « Φώναξε ο Ομάρ ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του και είπε : Επιτέθηκε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, ειρήνη σε αυτόν; Στο μυθιστόρημα όταν ο Ιμάμ Αχμάντ : Ο Αμπού Χουράιρα είπε : Φώναξε Ομάρ Είμαστε όλοι σε αυτό το Συμβούλιο με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ ειρήνη πάνω του, ο Omar είπε : πατέρας σου, O Messenger του Αλλάχ , ο Oalik επιτέθηκε; και η έκπλυση εδώ Alaudhaeh που είναι η καθαριότητα και ο Χασάν ως ο παράδεισος δεν είναι οικιακή αποστολή , έχει ο γιος είπε πέτρα (4) ότι η γυναίκα που παρακολούθησε τον Απόστολο στη συνέχεια στο παλάτι είναι ένας ήχος ή ήταν ζωντανός, τότε είδε τον Προφήτη της να είναι ειρηνικός επάνω του στον παράδεισο μαζί με τη σύντομη ζωή που θα το βάλει από τους λαούς του Παραδείσου επειδή ο παρατηρητής είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ειρήνη σε αυτόν , και είναι Μαζί με τη σύντομη ζωή υπόκειται σε ένδειξη ότι γνωρίζει τη διαδοχή του και έτσι ήταν . ( α – 2 ) Με την εξουσία του Αμπντουλάχ Μπιν Ομάρ, με την εξουσία του Αγγελιοφόρου του Θεού, μπορεί να του δοθούν οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού , είπε : « Ενώ κοιμόμουν, όταν είδα ένα φλιτζάνι με γάλα σε αυτό , το έπινα για να δω ότι η άρδευση μου έτρεχε στα νύχια μου. » Τότε έδωσα μου υπέρ Ομάρ Μπιν Αλ-Khattab . Είπαν : Τι το ερμήνευσες αυτό, Αγγελιοφόρος του Θεού; Είπε, « Επιστήμη ». (5) Εδώ ο Wa’el ο Προφήτης ειρήνη σε αυτόν επιστήμη γάλακτος Μερικοί επιστήμονες συνδέουν μεταξύ γάλακτος και επιστήμης λέγοντας : γάλα Rizk που δημιουργήθηκε από το καλό του Θεού μεταξύ των σκωριών του αίματος Vrt, όπως το επιστημονικό φως που έδειξε ο Θεός στο σκοτάδι του άγνοια , Vdob παροιμία σε ένα όνειρο ως εκείνοι που κατέληξαν στο γάλα Από αίμα και αίμα, είναι σε θέση να δημιουργήσει γνώση από αμφιβολία και άγνοια, και να διατηρήσει την εργασία από αμέλεια και λάθος βήμα . Κατά τη συζήτηση ότι η επιστήμη της ειρήνης Προφήτη να του παρέχονται στον Θεό δεν επιτευχθεί ένας βαθμός σε αυτό , γιατί έπινε μέχρι που είδε την άρδευση από τα άκρα , και δίνοντας παράλληλα τον προτιμώμενο ηλικίας υπόκειται σε σχέση με ό, τι συνέβη στην εποχή του Θεού , ώστε να κατηγορήσει τον Αϊαχζ στον Θεό . (6) ( a – 3 ) και η Aisha, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένη μαζί της : Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν ~Ο Aritk σε ένα όνειρο τρεις νύχτες, έλαβα τον βασιλιά σου στην κλοπή του μεταξιού λέει : Αυτό το Amrotk . Vokhv από . το πρόσωπό σας Αν είστε , λέω : ότι αυτό είναι από τον Θεό, θα μεταφερθεί . συμφωνηθέντων κατά λέξη του ατμού ). (7) και την έννοια του : την κλοπή του μεταξιού : φόρεμα ή λευκό ύφασμα από μετάξι . είναι έχει σημειωθεί στο πρώτο παράδειγμα, το τρίτο παράδειγμα των οραμάτων της ειρήνης Προφήτη να του παρέχονται ότι η ειρήνη Προφήτη σ ‘αυτόν δεν Aabarhama Omar και Aisha , Κατανόηση αν είναι οραμάτων στην οποία το όραμα είναι στο πρόσωπο και το πρόσωπό της αξίας δεν χρειάζεται να εκφράσει και να ερμηνεύσει , ήταν ο γιος είπε μια πέτρα στην εξήγησή του για το Χαντίθ του Ιμπάν Ομάρ και το όραμά του για τη φωτιά ότι κάποια οράματα δεν χρειάζονται έκφραση . (8) Το όραμα του Αμπντουλάχ Μπιν Ομάρ ήταν μέσω του Προφήτη ειρήνη του το όραμα όταν το πρώτο ποτό Omar bin al – Khattab μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του επιστήμη γάλακτος ———— —– (1 ) συμφώνησε με την Aisha . Αφηγείται από τον Μπουχάρι στο βιβλίο για να εκφράσει την πόρτα του πρώτου είναι η αρχή του αγγελιοφόρου του Αλλάχ ειρήνη πάνω του αληθινά όνειρα (351 \ 12 ) , και σκηνοθετείται από έναν μουσουλμάνο όπως στο πυρηνικό εξηγείται στο βιβλίο της πίστης στο πόρτα της αποκάλυψης του Λεπτή στον Αγγελιοφόρο , ειρήνη σε αυτόν ( 2/197 ) – προηγούμενη αναφορά . (2 ) Βλέπε Fath al – op – (355/12 ). (3 ) Αφηγήθηκε από τον Μπουχάρι στο βιβλίο της έκφρασης , η πόρτα του ανακτόρου σε ένα όνειρο (416 \ 12 ) – op – αφηγήθηκε από τον Ahmad στο Musnad του στην παλάμη Anas bin Malik, βλ. Εξήγηση π.χ. Thiat Ahmed Saffarini (739 \ 1 ) . Προηγούμενη αναφορά . Και ο Τερμίντι διηγήθηκε στο Σαχχ Σουνάν αλ – Τερμίντι στον χαρακτήρα του βιβλίου και στην πόρτα των αρετών του Ομάρ Μπιν αλ – Χατάμπ, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του – δημοσίευσε την Αραβική κληρονομιά Dar revive – Βηρυτό . (4 ) Fath al – Bari • op – ( 12/416 ). (5 ) Αφηγήθηκε από τον Μπάχικαρι στο άνοιγμα ( 12/393) _ op – Μουσουλμάνος όπως στο πυρηνικό (15/16 ) op . (6 ) Fath al – Μπάρι (12 /41 0 ) – op -, Μοχάμεντ Αμπντελαζίζ Halawi : Οράματα της ειρήνης Προφήτη να του παρέχονται και τα όνειρα των συντρόφων , που δημοσιεύθηκε Dar Vanguard , Κάιρο : 1412 του R 5 . (7) Συμπεριλήφθηκε από τον Al-Bukhari όπως στο Al-Fath (12/399), προηγούμενη αναφορά και (7/223), και διηγήθηκε από τον Μουσουλμάνο όπως στο Al-Nawawi (15/202) στο Βιβλίο του οι αρετές των Εταίρων και την αρετή της Aisha, μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί της, προηγούμενη αναφορά . (8) Ibn Hajar – Fath Al-Bari – προηγούμενη αναφορά (12/419). ** Αναφέρθηκε από τον Δρ Fahd Al-Osaimi…

…Αναγνώριση : της δουλείας ενός ατόμου, αναγνώριση της εχθρότητας του . Η παραδοχή της ενοχής και της ανυπακοής στην επίτευξη τιμής, τιμής και μετάνοιας, για τον Παντοδύναμο είπε, μιλώντας για την εξουσία του Αδάμ και της Εύας : « Κύριέ μας, έχουμε αδικήσει τον εαυτό μας. «0 Και η παραδοχή της δολοφονίας ενός ατόμου δείχνει την επίτευξη ενός κράτους, ηγεσίας ή ασφάλειας, επειδή η ιστορία του Μωυσή σκότωσε μια ψυχή από αυτούς ….

…Αναγνώριση της αναγνώρισης ενός ατόμου σε ένα όνειρο δουλείας σε ένα άτομο και αναγνώριση της εχθρότητας του . Εάν ομολογήσει ενοχή και ανυπακοή, θα κερδίσει δόξα ή τιμή και μετάνοια . Η αναγνώριση της δολοφονίας ενός ατόμου δείχνει την απόκτηση εντολής ή προεδρίας ….

…Λέγεται ότι το όραμα της δολοφονίας για κάποιον που θέλει να εκτελέσει το Χατζ δείχνει ότι έχει φτάσει και το έχει επιτύχει, και εάν ο οραματιστής είναι άρρωστος, τότε θα θεραπευτεί ….

…Air : ίσως υποδηλώνεται από το όνομά του . Όποιος βλέπει τον εαυτό του να στέκεται, να κάθεται, ή να ψάχνει, τότε βρίσκεται στην ιδιοτροπία της θρησκείας του, ή σε εξαπάτηση στον κόσμο του, και το πνεύμα του να περπατάει στο οποίο το έργο του στον αέρα ή σε κατάσταση αφύπνισης, και του ελπίζει, αν είναι στην αίρεσή του, τότε είναι αίρευσή του, και αν είναι άπιστος αρχή, τότε το χρέος του θα καταστραφεί μαζί του, διαφορετικά θα φοβάται για την ψυχή του μαζί του, και εάν βρίσκεται στο θαλάσσιο πλοίο φοβάται ζημιά . Και αν ήταν σε ταξίδι, φοβόταν . Και αν είναι άρρωστος, προεδρεύει στην καταστροφή, και αν πέσει από τη θέση του, θα υποστεί βλάβη στην κατάστασή του και θα πέσει στις πράξεις του, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Ή ο άνεμος φυσάει σε μια συντριπτική θέση. » Αν πεθάνει στην αποβολή του, αυτό είναι το υψηλότερο επίτευξη του στόχου αποδεικνύεται από αυτόν που πεθαίνει, αίρεση ή Kill ή έτσι . Και για τον αέρα να χτίσει μια δομή, ή να χτυπήσει μια σανίδα σε αυτό, ή να εγκαταστήσει ένα ζώο ή έναν τροχό σε αυτό, και αν ένας ασθενής πέθανε, ή μαζί του ένας ασθενής πέθανε, και αυτό είναι το φέρετρο και ο τάφος του , αν ήταν πράσινο, ήταν μάρτυρας, και αν το είδε ως κυβερνήτης ή κυβερνήτης, είναι απομονωμένος από τη δουλειά του Ή έχασε τη δύναμή του λόγω θανάτου ή ζωής, και αν είδε ότι αυτός που είχε σύμβαση γάμου ή έχτισε την οικογένειά του, τότε εξαπατήθηκε μαζί της, και χωρίς ασφάλεια από αυτήν, και αν δει ότι ποιος είναι στη θάλασσα, το πλοίο του έχει υποστεί ζημιά, ή ο εχθρός του συλλαμβάνεται, ή κάποιος επιβλέπει την καταστροφή. Τα δύο πράγματα . Αυτό μπορεί να υποδηλώνει μια διεφθαρμένη πράξη που έκανε χωρίς γνώση ή Sunnah, εάν δεν την οικοδομούσε σε ίδρυμα, ούτε βασίστηκε σε απόφαση η σκηνή του ή η σύνταξή του . Όσον αφορά την πτήση στον αέρα, δείχνει ταξίδι στη θάλασσα ή στην ξηρά . Εάν ήταν με ένα φτερό, τότε είναι ισχυρότερο για τον ιδιοκτήτη του, και είναι ασφαλές για αυτόν και πιο εμφανές, τότε το φτερό του μπορεί να είναι χρήματα που καταλαμβάνει, ένας κυβερνήτης που ταξιδεύει στην αγκαλιά του και κάτω από το φτερό του . Το ίδιο ισχύει και για το κολύμπι στον αέρα, και μπορεί επίσης να υποδεικνύει εάν είναι χωρίς πτέρυγα, να εξαπατήσει τι εισέρχεται σε όρους τζιχάντ, υπολογισμού ή ταξιδιού εκτός από την ώρα του ταξιδιού, στην ξηρά ή στη θάλασσα, και όποιος δει ότι πετάει άνετα στον ουρανό, ταξίδεψε μακριά ή κέρδισε τιμή . Όσον αφορά το άλμα, δείχνει τη μεταφορά από αυτό που υπάρχει σε άλλους, είτε από αγορά σε άλλο, από σπίτι σε τοποθεσία, ή από εργασία σε άλλο, ανάλογα με την έκταση των δύο θέσεων. Εάν πηδήξει από το τζαμί στην αγορά, θα προτιμήσει τον κόσμο από το μέλλον, και αν είναι από την αγορά στην αγορά Ένα τζαμί, σε αντίθεση με αυτό, και η πτήση στον αέρα μπορεί να ανέλθει σε εκείνους που πολλαπλασιάζουν τις προσδοκίες και τις ελπίδες, και γίνονται ένα σωλήνα . Από τόπο σε τόπο, μετασχηματίζεται από πολιτεία σε πολιτεία . Το μακρινό άλμα είναι ένα μακρύ ταξίδι, οπότε αν το άλμα του εξαρτάται από ένα ραβδί, βασίζεται σε έναν δυνατό άνθρωπο . Όσον αφορά τα χρώματα του αέρα, εάν τα μάτια του αναζητητή έγιναν μαύρα μέχρι να μην δει τον ουρανό, τότε αν το όραμά του ήταν το πιο σκοτεινό ανάμεσα σε αυτόν και τα κεφάλια πάνω του, τότε αν δεν τον έδινε σε κεφάλι, τα μάτια του ήταν τυφλωμένα και το βλέμμα του μπλοκαρισμένο από το φως της καθοδήγησης, και αν το όραμα ήταν του κόσμου και έκλαιγαν σε ένα όνειρο ή κλαίνε ή Ζητούσαν, με ένταση που τους έπεφτε όσο το σκοτάδι, είτε η ταλαιπωρία είτε η θλίψη ή στείρα και άγονα . Το ίδιο ισχύει και για την ερυθρότητα, και οι Άραβες λένε το έτος της ξηρότητας : ένα σκονισμένο έτος, για να μου ανέβει η σκόνη από τη σοβαρότητα της ξηρότητας, έτσι ο αέρας είναι στα μάτια των πεινασμένων, και φαντάζεται ότι υπάρχει καπνός σε αυτό, λοιπόν, αν αυτός που σκουραίνει τον αέρα από αυτόν είναι καπνός, τότε είναι ένα μαρτύριο από άγονο ή κάτι άλλο, και για την ομίχλη είναι σύγχυση και καταστολή Οι άνθρωποι κατακλύζονται από σύγχυση ….

…Η Βίβλος είναι εκείνη που μεταξύ των Μουσουλμάνων είδε ότι είχε ένα ευαγγέλιο αφιερωμένο στη λατρεία και αφιερώθηκε στον τουρισμό, τον αθλητισμό και την απομόνωση, ακόμα κι αν ήταν βασιλιάς που νίκησε τον εχθρό του . Ίσως τα οράματά του να υποδηλώνουν ψέματα, ψευδείς και δυσφήμιση των γυναικών, και μπορεί να έχει υπερέχει στη διαμάχη του, αν κριθεί, και αν ήταν μάρτυρας που κατέθεσε ψέματα, ή μίλησε για αυτό που δεν τον απασχολεί, και αν ήταν άρρωστος , σώθηκε από την ασθένειά του . Ίσως το όραμά του να δείχνει την επιστήμη της γεωμετρίας ή τη μετάδοση των μελετητών . Ίσως το όραμά του να δείχνει τους δασκάλους της φωτογραφίας, του τραγουδιού και του τραγουδιού ….

…Η πώληση είναι ένα άτομο που βλέπει στο όνειρό του ότι πωλείται, ή καλείται, τότε τιμάται και αποκτά τιμή και εξουσία εάν μια γυναίκα το αγοράσει και αν ένας άντρας το αγοράσει, θα το λάβει . Όσο υψηλότερη είναι η τιμή, τόσο πιο γενναιόδωρη . Και όποιος βλέπει ότι πουλήθηκε και ήταν ανάμεσα στους σκλάβους, τους φτωχούς ή τους αιχμαλώτους, τότε αυτό είναι μια καλή απόδειξη, και για τους φτωχούς και τους άρρωστους, αυτό είναι απόδειξη του κακού . Η πώληση διαφέρει ως προς την ερμηνεία ανάλογα με τη διαφορά μεταξύ του τι πωλείται και ό, τι είναι κακό για τον πωλητή είναι καλό για εκείνον που αγοράζεται και αυτό που είναι καλό για τον πωλητή είναι κακό για αυτόν που αγοράζεται . Και ειπώθηκε : Η πώληση είναι η κατάρρευση του ακινήτου, ο πωλητής είναι αγοραστής και ο αγοραστής είναι πωλητής, και η πώληση προτιμάται από αυτό που πωλείται. Αν πουλήσει ό, τι είναι απόδειξη του κόσμου, το επόμενο θα το προτιμήσει και αν πουλήσει αυτό που είναι απόδειξη του μέλλοντος, ο κόσμος θα το προτιμά. Μια συνέπεια της ιστορίας του Ιωσήφ, ειρήνη σε αυτόν . Η πώληση σε ένα όνειρο είναι άδειο από αυτό που πουλούσε και μια επιθυμία για αυτό που αγόρασε, οπότε αν πουλήσει στη μάννα κάτι απεχθές, και αγοράσει κάτι πολύτιμο, και είναι σε εισβολή, θα πεθάνει ως μάρτυρας . Αν πουλήσει κάτι πολύτιμο και αγοράσει κάτι περιφρονητικό, αυτό δείχνει ένα κακό τέλος, ο Θεός απαγορεύει, και μπορεί να επιλέξει τον κόσμο πέρα ​​από το μέλλον, ή το έθνος έναντι της ελευθερίας ή της ανυπακοής έναντι της υπακοής . Ίσως η πώληση είναι ενδεικτική της ζέστης της πώλησης σε ένα όνειρο, αλλά η συνέπεια της θα είναι καλοήθης κατ ‘αναλογία με την ιστορία του Ιωσήφ, ειρήνης σε αυτόν ….

…Είναι σε ένα όνειρο μια ανύψωση από τον Σουλτάνο . Εάν η καρέκλα είναι από σίδερο, τότε είναι αντοχή και καρφί . Αν είναι από ξύλο, τότε είναι χωρίς υποκρισία . Και όποιος βλέπει ότι κάθεται σε μια καρέκλα, τότε είναι δικηγόρος ή διαχειριστής και θα ανυψωθεί, και εάν απουσιάζει, θα επιστρέψει στην οικογένειά του . Και η καρέκλα δηλώνει στα αφεντικά θέσεις υψηλού και ανύψωσης, συζύγων, παιδιών και μεγάλων κατοικιών . Και όποιος είδε ότι χτύπησε μια καρέκλα και καθόταν πάνω της, παντρεύεται . Και ειπώθηκε : Αν είχε έγκυος γυναίκα, θα έφερνε ένα παιδί . Και ειπώθηκε : Θα πεθάνει μάρτυρας . Και όποιος βλέπει ότι το κάθισμά του είναι σπασμένο, αυτό δείχνει το θάνατό του ή τον θάνατο της γυναίκας του, ή την πτώση του σώματός του . Η καρέκλα είναι μια ευχαρίστηση και μια επείγουσα ρύθμιση για αυτόν που κάθεται σε αυτήν, ή μια ένδειξη νίκης στο μέλλον, και δεν υπάρχει καλό σε αυτό για τους ασθενείς . Το να βλέπεις την έδρα του Θεού Παντοδύναμου που βρίσκεται πάνω από τους ουρανούς είναι μια απόδειξη για όποιον είναι μεταξύ των μελετητών υψηλών επιπέδων και υψηλών θέσεων, και ίσως η έγκυος γυναίκα έχει σωτηρία από τη σοβαρότητα της, ο άγαμος έχει έναν γάμο, ο παντρεμένος έχει έναν γιο , και υποδηλώνει ταξίδι, και ο ασθενής πρέπει να τον μεταφέρει στο κρεβάτι της μανίας ή ενός θηρίου που οδηγεί ή σε ένα σπίτι στο οποίο ζει ή σε ένα Σουντάν Γουέστενχα ….

…Μωυσή, ειρήνη σε αυτόν, όποιος τον βλέπει σε ένα όνειρο, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος χάνει στα χέρια Του έναν ισχυρό, και θα αποκτήσει από απόσταση δόξας και νίκης . Και το όραμα του Μωυσή, ειρήνης σε αυτόν, δείχνει τη δύναμη εκείνων που έχουν δικαιοσύνη και την καταπίεση των ιδιοκτητών του ψεύδους, ακόμα κι αν υπήρχε ένας ισχυρός βασιλιάς ή αιρετικός αρχηγός που καταστράφηκε από τον Παντοδύναμο Θεό . Όποιος είδε ότι μεταμορφώθηκε με την εικόνα του Μωυσή, ειρήνη σε αυτόν, αν ήταν κυβερνήτης και είχε έναν εχθρό που θα θριάμβευε τον εχθρό του . Και αν τον δει ως φυλακισμένο, δείχνει την επιβίωσή του και το όραμά του δείχνει την καταστροφή των ισχυρών . Και όποιος τον είδε και ήταν σε έναν πόλεμο νίκης, και αν βρισκόταν σε μια θάλασσα που ταξιδεύει, θα δραπετεύσει από τη θάλασσα και θα χαιρετούσε, και βλέποντας τον Μωυσή, ειρήνη επάνω του, δείχνει την ταλαιπωρία της παιδικής ηλικίας, τη διαίρεση των γονέων και συγγενείς, η συμβίωση των βασιλέων και των πανίσχυρων, ο γάμος των δίκαιων, και βλέποντας από αυτούς τα θαύματα των πραγμάτων, επειδή είναι ιδιοκτήτης λαχανικών, ειρήνη σε αυτόν και μάρτυρας παραβίασης Το πλοίο σκοτώνει το αγόρι και χτίζει τείχος . Το όραμά του δείχνει το ταξίδι στη θάλασσα, και η συνέπεια του είναι η ασφάλεια και το κέρδος . Και όποιος είδε τον Μωυσή, ειρήνη σε αυτόν, μεταξύ των δασκάλων της αφαίρεσης, αυτό έδειξε αύξηση του εσωτερικού του στο φως, τις προαγωγές και τους βαθμούς . Και όποιος δει το ραβδί του Μωυσή στο χέρι του, θα κερδίσει το μεγάλο του σπίτι και τη νίκη επί των εχθρών του . Αν ήταν μαγευμένος, η μαγεία του είναι ήρωας . Ίσως η εμφάνιση του ραβδιού του Μωυσή έδειχνε τη νίκη των πιστών και την καταστροφή των άπιστων ….

…Η αρχή της ημέρας υποδηλώνει την αρχή της εντολής που ζητά το άτομο που ονειρεύεται και η μέση της ημέρας δείχνει τη μέση της υπόθεσης και το τέλος της ημέρας δείχνει το τέλος της υπόθεσης . Και όποιος βλέπει ότι κάτι έχει χαθεί για αυτόν και το βρει όταν εξερράγη η αυγή, τότε πρέπει να αποδείξει στον αντίπαλό του τι αρνείται, σύμφωνα με την μαρτυρία των μαρτύρων, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Η απαγγελία της αυγής ήταν μάρτυρας . ~ Και όποιος βλέπει ότι όλη η ώρα είναι μέρα και όχι νύχτα, και ο ήλιος δεν δύει, αλλά περιστρέφεται γύρω από τον ουρανό, αυτό δείχνει ότι ο Σουλτάνος ​​κάνει τη γνώμη του και δεν συμβουλεύεται έναν υπουργό για το τι θέλει από θέματα ….

…Αν έβλεπε ότι πούλησε ή πήρε ένα ρούχο το χειμώνα, τότε αυτό δείχνει τη φτώχεια και την ανάγκη του για ανθρώπους . Είπε ότι ο επικεφαλής ιματισμού του Αμπού Σαΐντ, ο επικεφαλής του άνδρα, ήταν πιθανότατα η τέχνη του που το κάνει και τους εξασφάλισε από την έρευνα για τη φτώχεια, στην οποία ένα λάθος στη διαβίωση και τον πλούτο και την επέκταση σε ελευθέρωσή τους και τη ζημιά στη χειμερινή εύνοια ) και τον Αλμπάρτι αν επιγραφή υποδεικνύεται από μια γυναίκα . Είπε Jafar Sadiq ερμηνεύεται Paljarah ή το αγόρι, ό, τι είδε από Zain ή Shin θα γυρίσει σε αυτούς, και η αφαίρεση των ρούχων που περιέρχονται σε θέματα έχει την αίσθηση ότι φοράει κάτι το οποίο είναι ερμηνεύεται πρόστιμο και να επωφεληθούν αν είναι από βαμβάκι, ένα καθαρό και ευρύχωρο και αν Dd έτσι Vtobeirh εναντίον του και αν είναι από Silk και τίποτα δεν υπάρχει τίποτα λάθος με αυτό και τον πωλητή του, γιατί επιλέγει αυτόν τον κόσμο πέρα ​​από το μέλλον του . Ο Abu Sa’eed είπε ότι η ψυχρότητα της όρασης του ιεροκήρυκα , είτε είναι λεπτομερής είτε όχι, δείχνουν καλά αφηγημένα ότι ο Abu Bakr, ίσως ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του είπε: Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, είδα χθες ήταν στον πάπυρο, η πετέχια είπε : δύο γιοι Thabr τους . Και το μελάνι είναι ενδεικτικό της χαράς, της ευτυχίας και του κρύου που βρίσκεται δίπλα στην πορεία της έκφρασης, εκτός από το ότι η οικειότητα στον κόσμο είναι καλύτερη από τη θρησκεία, και είναι ερμηνευτικά ισχυρότερη από το μαλλί . Θεωρείται ότι φορώντας Prada ή αναμειγνύεται με βαμβάκι Bharir χωρίς αυτό, ακόμη κι αν είναι χαράμ πλούσιο μετάξι και οι διακοσμήσεις είναι ντυμένες στις αγορές που είναι ευπρόσδεκτες και μόνο σε περιόδους ευχαρίστησης και οιωνών καθώς και αν είναι στο ρόλο εκτός αν είναι ένα είδος διασκέδασης . Και όποιος βλέπει την πρόταση του ενδύματος του ντυμένου ατόμου, ερμηνεύεται στο σύνολό του . Και όποιος βλέπει ότι φοράει καλοκαιρινά ρούχα το χειμώνα, θα αυξήσει το καλό και το όφελος όσο και την αξία αυτού που φοράει . Ένιωσε ότι φοράει ρούχα γυναίκες, αυξάνει τα χρήματα μαζί τους και φοβάται, αλλά οι συνέπειές του είναι τρομερές και επιβιώνουν αν είδαν μια γυναίκα να φοράει ρούχα από τους άντρες, δείχνει καλή και ωφέλιμη . Ο Al-Karmani είπε: ~Όποιος είδε ότι φορούσε ρούχα λιγότερο από τα δικά του, τότε δείχνει τη διαφθορά των υποθέσεων του και αν είναι πιο κομψά από τα ρούχα του, τότε δείχνει τη σειρά των υποθέσεων του .~ Και όποιος βλέπει ότι έχει πάνω του τα ρούχα των πρεσβυτέρων, τότε δείχνει το ύψος του θέματος και το ύψος που του αποδίδουν αυτά τα ρούχα αν είναι οικογένεια για αυτό, αλλιώς είναι καλό και ωφέλιμο . Και όποιος βλέπει ότι έχει ρούχα από ρούχα διεφθαρμένων ανθρώπων, θα έχει πολλές αμαρτίες και αφθονίες αμαρτιών . Και όποιος βλέπει ότι φοράει βασιλιάδες, ερμηνεύεται σε τρεις πτυχές, πλησιάζοντας τους, αποκτώντας καλοσύνη, όφελος και κανονικότητα των υποθέσεων του και επιτυγχάνοντας την αξιοπρέπεια και την τιμή . Θεωρείται ότι φορώντας ρούχα επιστημόνων ήταν Καλώς ήλθατε στο Salah το για την επιστήμη και τον φιλανθρωπικό κόσμο και το μέλλον .) Ένιωσε ότι φοράει ρούχα από το μαλλί που ερμηνεύεται ως εξασφάλιση των χρημάτων . Θεωρείται ότι φορώντας ρούχα dhimmis ή Aharbeyen ή κάτι τέτοιο, ή Alrvdh, θα τείνει σε αυτό που είπε τα ρούχα του Jafar Sadiq δεν περιστρέφονται ποτέ σε εννέα πτυχές της θρησκείας και του πλούτου και του κύρους και ωφελούνται και ζουν και εργάζονται υπέρ της δικαιοσύνης από αυτό και διεκδίκησης αποζημίωσης αν είναι δεν είναι αυτό που αρνούνται την έκφραση και αν η γυναίκα είδε ότι η ίδια φορούσε αυτό που αναφέρθηκε από τα ρούχα αξιέπαινη, και την ερμηνεία της την έκανε σωστά με τον σύζυγό της και την ακεραιότητα των υποθέσεων της . Και ο Ντάνιελ είπε ένα όραμα για τα ρούχα του άνδρα: Αν φορέσεις ρούχα, θα ερμηνευτείς με κέρδη, και αν δεις μαύρα ρούχα, τότε ο βασιλιάς έχει καλό και η ενορία είναι σε κίνδυνο . Ο Al-Karmani είπε: ~Όποιος βλέπει ότι φοράει μαύρα ρούχα, θα υποφέρει από πόνο, αγωνία και θλίψη, εκτός αν είναι αυτός που τα φοράει ενώ ξυπνά και γνωρίζει γι ‘αυτά και θα ταλαιπωρηθεί ~. Ο Abu Sa’eed είπε ότι ο ιεροκήρυκας μαύρα ρούχα για όσους φορούσαν τραυματισμούς που μισούσαν και τους είπαν είναι η απόδειξη του θανάτου του ασθενούς, επειδή οι άνθρωποι των καταστροφών φορούν μαύρα ρούχα και ρούχα μηδενική ασθένεια εκτροπής μόνο στο Dibaj ή twinge ή μετάξι, και αυτά τα πράγματα Δεν ισχύει για τις γυναίκες και τους άνδρες της διαφθοράς της θρησκείας . Ο Al-Karmani είπε: Εάν ο ασθενής δει ότι πλένει ένα κίτρινο ένδυμα μέχρι να αφαιρεθεί το κίτρινο του και να εμφανιστεί η λευκότητα, τότε το ένδυμα ερμηνεύεται με ένα σώμα και το κιτρινωπό του μεταφέρεται από την ασθένειά του και την αποχώρησή του από αυτόν . Ένιωσε ότι ο αφοπλισμός ενός κίτρινου φορέματος δεν έτυχε. Ο Σαγκμ δεν τον έβλαψε αυτό που μισεί με το κίτρινο να σκίσει το φόρεμα ή έτσι σε αντίθεση με όλα τα φθαρμένα χρώματα και τα πράσινα ρούχα χαίρονται και ευχαρίστηση και ο Tawfiq Abu Sa’eed είπε ότι ο ιεροκήρυκας ντύνει τα πράσινα γειτονική δύναμη της θρησκείας και αύξηση λατρείας και νεκρή καλή περίπτωση, όταν ο Θεός, που είναι η ενδυμασία των ανθρώπων του Ουρανού, για το ρητό Του, Ελάτε, και φορέστε πράσινα ρούχα από τον Sundus και τον Abraq, και η φθορά της πρασινάδας δείχνει στους ζωντανούς τον τραυματισμό μιας κληρονομιάς, και στους νεκρούς που βγήκε από τον κόσμο ως μάρτυρας . Ο Al-Kirmani είπε: «Όποιος βλέπει ότι φοράει πράσινα ρούχα, ερμηνεύεται με τιμή και τιμή. Όσον αφορά τα λευκά ρούχα, θα ερμηνευτούν ως τα επιθυμητά, ειδικά αν είναι αγνά . ~ Ο Abu Sa`id, ο ιεροκήρυκας, είπε ότι τα λευκά ρούχα είναι κατάλληλα για να τα φορέσουν ως θρησκεία και για όσους έχουν συνηθίσει να τα φορούν ενώ ξυπνούν, και για τους ιδιοκτήτες χειροτεχνίας και χειροτεχνίας, πρέπει να το φορούν για αυτούς . Ο Al-Karmani είπε: «Όποιος είδε ότι φοράει καθαρά λευκά ρούχα, δείχνει την καλοσύνη της θρησκείας του και την καλή του κατάσταση. Και οι ανησυχίες του πήγαν στο ρητό του ότι φοράει καθαρά λευκά ρούχα και για τα μπλε ρούχα του είναι καθαρός . Είπε ότι ο Kirmani είδε ότι φοράει ρούχα Zarka, η θρησκεία του είναι καλή και τα ρούχα Rouge, μισούσαν τους άντρες μόνο Almlhvh και Plinth κρεβάτι τα ρουζ από αυτά τα πράγματα δείχνουν ευχαρίστηση και ισχύουν για γυναίκες στο Dnaahn που λέγεται ότι φορούσαν κοκκινωπό σόου μάχες. πολύ σοβαρή διαφωνία και του είπαν χαρούμενοι με πανκ Στον κόσμο, όπως αποδεικνύεται από την ιστορία του Qarun, και ειπώθηκε ότι δείχνει μια αφθονία χρημάτων, ενώ εμποδίζει τα δικαιώματα του Θεού σε αυτό . Και όποιος το είδε ότι το φορούσε σε γιορτή ή ομάδα, δεν τον έβλαψε . Είπε ότι ο Kirmani είδε ότι φοράει ρούχα Hamra που ρίχνουν μάχες και διαμάχες, αν και Καλώς ήλθατε στην εντολή που έλαβε ίσως η χαρά του στίχου βγήκε στους ανθρώπους του στο φινίρισμα και ήταν ντυμένος με ρούχα Hamra και λέγεται ότι το όραμα του ρουζ , είτε με ρούχα ή άλλα, δείχνουν καλοσύνη και ίσως το όραμα των ερυσίπελων που φαίνονται στο φόρεμα για την απόλαυση . Και όποιος βλέπει ότι τα ρούχα του είναι καμένα, τότε θα του πάρει επιβλαβείς συνέπειες όσο καίγεται από αυτό, και όποιος βλέπει ότι τα ρούχα του είναι σκισμένα, τότε θα ερμηνεύσει το μυστικό . Θεωρείται ότι φορώντας ρούχα μαλλιού ή μαλλιών ζώων ή μαλλιών ή περίπου. Το σύνολο των χρημάτων αν ήταν μετάξι ή έτσι Fmal haram φόρεμα λιθόστρωτα αποδεικτικά στοιχεία για ανηθικότητα και τα ρούχα βρώμικα, εκτοξεύουν Bgham και θλίψη, και τα φορέματα Alkagd που κατακλύζουν Baelchenaah δεν είναι καλό σε αυτό, και τα φορέματα του δέρματος συγκεντρώνουν το ενδιαφέρον και το όφελος στο βαθμό που του αποδίδεται ότι το δερμάτινο φόρεμα που δεν το ράβετε σε όρους χονδρικής όλων των ποικιλιών δείχνει εντελώς γεμάτο θρησκεία και ίσως αυτό ήταν άλλο ένα παλιό πρόσωπο και τα ρούχα του θησαυρού θα αφαιρέσουν τον Baezz και τον πλούτο . Και όποιος βλέπει ότι φοράει κουτσό φόρεμα, μια γυναίκα θα έρθει στον πρωκτό της . Ο Τζέμπερ είπε ότι ο Μαροκινός εκφράζει την προσήλωσή του στα πράγματα του βαλβιδικού Valbaad εάν είναι καθαρό καινούργιο, το οποίο συνδέεται με τη θρησκεία και τον κόσμο και αν το βρώμικο vintage σφιχτό Vdd έτσι ίσως ο Del βρώμικο στο φόρεμα για την αδυναμία της θρησκείας και του είπαν αν η γυναίκα είδε ότι φορούσε κίτρινο ένδυμα ήταν ο σύζυγός της, όμως εξασθενεί ) Δεν ήταν για εκείνη, οπότε πήρε έναν σύζυγο . Και όποιος βλέπει ότι ανοίγει ένα διπλωμένο ένδυμα, δείχνει ταξίδι, και όποιος βλέπει ότι διπλώνει ένα ανοιχτό ένδυμα, δείχνει την απουσία του ταξιδιού του . Ο Khaled al – Isfahani είπε ότι τα καλύτερα ρούχα και τι ήταν το βαμβάκι αν δεν πρόκειται για μετάξι μεταξοσκώληκα, επειδή είναι καθαρό, είναι καλή θρησκεία και κοσμικά φορέματα αν το μοτίβο, το βαμβάκι ή το μετάξι, κατακλύζουν τα χρήματα του haram και τη διαφθορά της θρησκείας και ανέμελη . Είπε ότι ο Jafar Sadiq νέο φόρεμα λευκός άντρας γυναίκα και γυναίκα και ο βασιλιάς της χάρης και το όφελος ενός ζευγαριού, είδε ότι έβγαλε τη ρόμπα του μαζί του ότι ήταν στο βασιλιά της υπηρεσίας είναι από την υπηρεσία του, αλλά Όχι τόσο καλά όσο λέγεται, και είδε ότι έκοψε τα ρούχα του, ερμήνευσε να πάρει καλά . Και όποιος βλέπει ότι ο κλέφτης απογυμνώνει το ένδυμά του, παρεμβαίνει στην εμφάνιση διαφθοράς μεταξύ των γυναικών . Ο Abu Saeed, ο ιεροκήρυκας, είπε ότι το ένδυμα με δύο πλευρές ή δύο χρώματα δείχνει ευγένεια και κηδεμονία για τους ανθρώπους της θρησκείας και του κόσμου, και το νέο ένδυμα είναι καλό για τους πλούσιους και τους φτωχούς . Ένιωσε ότι τα ρούχα magsuot ως νέα Vtmzkt δεν είναι σε θέση να επισκευαστούν, όπως συναρπάζει ακόμη και όσο είναι ζωντανό και το παιδί και η υψηλή αξία των υπαλλήλων της ασθένειας και η ελεύθερη αύξηση χάριτος φορέματα είδος ανανεωμένου χρέους, το φοριέται πάνω από τα ρούχα του έδειξε την έγκριση του μυστικού του Alanath και ίσως η πρόθεση ήταν καλή από τα φαινομενικά και ίσως κέρδισε χρήματα. Το Mdkhora και το μεταξωτό brocade δεν ταιριάζει να φορούν κάλτσες για τους νομικούς, γιατί ο Aaolan το ελάχιστο αίτημά τους και προσκαλούν τους ανθρώπους στην αίρεση και ήταν πιθανότατα ισχύει για μη μελετητές, ερμηνεύουν ότι το έργο απαιτεί παράδεισο και μολύνει με αυτό το πριγκιπάτο δείχνει επίσης γάμους από μια γυναίκα, ειλικρινής ή παχουλός Bjarah Belle ρύθμιση καλεί το πέρασμα στην έκφραση όλων αυτών είναι από την περίπτωση του βλέποντος . Η ρόμπα δηλώνει τα πρόσωπά της . Ο Al-Kirmani είπε: «Ερμηνεύεται για τη δικαιοσύνη στη θρησκεία, για τους διεφθαρμένους ανθρώπους με μαστίγια και για άλλους με λοίμωξη από ευλογιά στο σώμα ». Ο Abu Sa’eed είπε ότι ο ιεροκήρυκας αποκτά κατάσταση πέους που ήταν από την οικογένειά της, ειδικά από τους ανθρώπους του οργώματος και της φύτευσης και του εύφορου έτους για όσους έχουν από την οικογένειά της, μια αυξανόμενη ευχαρίστηση των γυναικών και έδωσε στη Xia χρήματα από το σημείο των Περσών και των ανθρώπων της αποκάλυψης και των τυχερών παιχνιδιών, και μπορεί να συγκεντρώσει μαστίγια . Ένας επιτρεπόμενος που έχει πρόσωπο με συνέπειες, και κανείς δεν κατηγορείται για αυτό, είτε πρόκειται για άντρες είτε για γυναίκες, εκτός εάν κάτι του κατακριτέου τύπου αναμειγνύεται μαζί του . Όσο για το μελάνι, ερμηνεύεται με χάρη, και δεν υπάρχει τίποτα εκτός από το καλύτερο, ειδικά για τις γυναίκες, και ειπώθηκε ότι το όραμα των ενδυμάτων της γενναιοδωρίας είναι μια θλίψη . Το πριόνι που φορούσε τα δύο ρούχα του Khgayn Mottagtaan το ένα πάνω από το άλλο, υποδηλώνεται από τον θάνατό του και τα σκισμένα ρούχα ερμηνεύουν αδιάφορα τις ανησυχίες τραυματισμού και το σχισμένο περισσότερο ερμηνευμένο αιδοίο και χρησιμεύει ως Alqaba και Duwaji εάν η γυναίκα είδε ότι τα ρούχα της συνήθιζαν να έχουν έλλειψη HTC το νέο φόρεμα τρώει χρήματα halal και τρώει το φόρεμα, είπε ο Σαλμί ότι τα ρούχα του είναι βρεγμένα πάνω του ενώ τα φοράει. Αν ταξιδεύει, δεν ταξιδεύει, και αν σκόπευε κάτι που δεν θα είχε . Και αυτός που βλέπει ότι πουλάει τα ρούχα του είναι καλός για αυτόν και δεν υπάρχει καλό για εκείνον που τα αγοράζει, και αν τους δει ότι τους ωθεί από τον εαυτό του, τότε αυτή είναι η άφεση της φτώχειας του . Και όποιος βλέπει ότι φοράει καινούργια ρούχα μετά το μπάνιο του, τότε αρνείται με την απώλεια της ανησυχίας και της ταλαιπωρίας και απαλλάσσεται από κάτι κακό . Και όποιος βλέπει ότι φοράει απαγορευμένο ένδυμα ή κάτι που αποδίδεται σε γυναίκες, παντρεύεται μια γυναίκα που είναι απαγορευμένη, και για τα κεντημένα ρούχα, φοριούνται από αυτά, νάρκες και ίσως η φήμη των γυναικών είναι σπασμένη . Ένιωσε ότι φοράει γυναικεία ρούχα, έμεινε έγκυος, έρχονται στη γυναίκα, αν και δεν είχε εγκυμοσύνη επηρεάζει βλάβη ή φόβο με τα ίδια χρήματα όσο ο Χνάθα πιθανώς τραυματίστηκε τον χρόνο του και τη ρόμπα, που είναι τοποθετημένη στον ώμο, ερμήνευσε την ανθρώπινη θρησκεία που τον φοράει στη θέση του λαιμού και του λαιμού στη Γραμματεία . Θεωρείται ότι ντύνεται καλά, ο Σαλάχ Ντιντ και η καλή πίστη, και αν δει τον μανδύα που τον βάζει στον ώμο του πηγαδιού, αύξησε το χρέος και η υγεία της θρησκείας δεν είναι καλή σε λεπτό .) Τα ρούχα πλύσης που πρέπει να σχεδιάσει ένιωσε ότι το πλύσιμο των ρούχων του από τη βρωμιά δείχνει την καλοσύνη του και τη σωτηρία του Θλίψης και της θλίψης και της ευημερίας του και το χρέος του θα αποπληρωθεί αν το φοράει, αλλά αν δεν το φοράει, είναι χωρίς αυτό . Ο Al-Karmani είπε: «Το να πλένεις καθαρά ρούχα αν εμφανιστεί βρωμιά από αυτό, τότε είναι διαφθορά στη θρησκεία και διαπράττει αμαρτία ». Ο Abu Saeed Al-Waseer είπε: Το πλύσιμο των ρούχων από τη βρωμιά είναι μετάνοια, το πλύσιμο από το σπέρμα είναι μετάνοια της πορνείας και το πλύσιμο από το αίμα είναι μετάνοια από τη δολοφονία και το πλύσιμο από τη δικαιολογία ως μετάνοια . Ο Jaafar al-Sadiq είπε: Το πλύσιμο των ρούχων με κρύο νερό σημαίνει τέσσερις πτυχές της μετάνοιας, της ευεξίας, της σωτηρίας από τον Asir και της ασφάλειας από το φόβο και το πλύσιμο με ζεστό νερό, θλίψη, θλίψη και ασθένεια . Και ειπώθηκε ότι όποιος είδε ότι πλένει καθαρά ρούχα, είναι μια αύξηση στην ευσέβεια και την ευσέβειά του, και ειπώθηκε ότι αυτό ήταν υπερβολικό επειδή δεν άξιζε να πλυθεί, και άλλοι είπαν, δεν υπάρχει βλάβη σε αυτό και δεν υπάρχει καμία ζημιά σε αυτό ….

…Όποιος τον βλέπει σε ένα όνειρο, δείχνει στο παιδί ότι θα τον συμπαθεί από τη φωτιά αυτού του κόσμου και του μέλλοντος . Και δείχνει τον καθηγητή να τον πειθαρχήσει με την εθιμοτυπία του . Και ένα πειθαρχημένο άτομο όπως ξέρει από το Βιβλίο του Θεού Παντοδύναμος . Το όραμα των προφητών και των αγγελιοφόρων, ειρήνη επάνω τους, δείχνει προειδοποίηση και καλά νέα . Εάν τους εμπιστεύεστε στην προσευχή, ή τους ακολουθείτε στο δρόμο, του ταΐζετε φαγητό, του δίνετε κάτι αρωματικό ή νόστιμο, διδάξτε του μια επιστήμη ή πείτε του καλά, αυτό είναι απόδειξη της καλής παρακολούθησής τους ή της διατήρησης της σούτας και της κακίας τους αντίστροφα . Το όραμά τους για τους βασιλιάδες και τους μελετητές υποδηλώνει τους ηγέτες των υποθέσεων, όπως οι ηγέτες, οι ιεροκήρυκες, οι ιμάμηδες, οι οποίοι θεωρούνται ότι θεωρούνται ή μορφώνονται, επειδή είναι αυτοί που καλούν τον Θεό Παντοδύναμο . Και όποιος ισχυρίζεται την προφητεία σε ένα όνειρο εμφανίζεται από αυτόν μια είδηση ​​για το πεπρωμένο του . Εάν σε ένα όνειρο γίνει αγγελιοφόρος ή καλούντος στον Παντοδύναμο Θεό, εάν κάποιος τον απαντήσει και αποδεχτεί τον ισχυρισμό του από αυτόν, θα αποκτήσει υψηλό καθεστώς, αλλιώς γίνεται μεσίτης ή μουζέν . Και όποιος είδε έναν προφήτη μεταξύ των προφητών, ειρήνη επάνω τους, και βρισκόταν σε έναν νικηφόρο πόλεμο ή στη δυστυχία της ανακούφισης του Θεού για αυτούς . Και όποιος βλέπει τον εαυτό του ως προφήτη θα πεθάνει μάρτυρας και θα έχει υπομονή . Και όποιος βλέπει ότι κάνει μερικές από τις πράξεις λατρείας και δικαιοσύνης των προφητών, τότε αυτό είναι απόδειξη της εγκυρότητας της θρησκείας του . Και όποιος βλέπει ότι έχει γίνει προφήτης, αποκάλεσε το καλό και απαγορεύει το κακό, και η αντιξοότητα του έρχεται, και στη συνέχεια σώζεται από την καλοσύνη του Παντοδύναμου Θεού . Και όποιος βλέπει ότι σκότωσε έναν προφήτη δείχνει ότι προδίδει την πίστη και παραβιάζει τη διαθήκη . Και όποιος βλέπει έναν προφήτη να τον χτυπά, θα τον ενημερώσει για κάτι που τον καθυστέρησε αν ήταν αξιότιμος . Και όποιος είδε ότι οι προφήτες του μίλησαν και τα λόγια ήταν καλά, θα κέρδιζε όφελος, τιμή, τιμή και αναφορά μεταξύ των ανθρώπων . Η επίσκεψη στον Προφήτη σε ένα όνειρο υποδηλώνει την αγάπη στο Θεό Παντοδύναμο για ορθές πράξεις, και δείχνει την ασφάλεια από το φόβο, την υψηλή θέση και τη φιλία με τους μελετητές, και ίσως υποδηλώνει τη γνώση και τον ορθολογισμό ….

…Βλέποντας το κτίριο που δημιουργήθηκε στο έδαφος, ένα ελάχιστο ιδιωτικό ή δημόσιο όφελος όσο το είδε . Ίσως η ερμηνεία της κατασκευής ήταν να χτίσει έναν άνδρα με την οικογένειά του, οπότε αν χτίσει κάτι, αυτό δείχνει το θέμα των γυναικών . Εάν βλέπει ότι το σπίτι του έχει επεκτείνει ένα πολύ γνωστό ποσό, τότε είναι η κοσμική του ικανότητα, και αν το πλάτος υπερβεί το μέγεθός του, τότε κάποιος θα εισέλθει σε αυτό το σπίτι χωρίς άδεια σε μια καταστροφή, γάμο ή πανικό . Και ειπώθηκε : Όποιος βλέπει ότι χτίζει ένα κτίριο, θα συγκεντρώσει τους συγγενείς, τους φίλους και τους στρατιώτες του . Αν είναι κυβερνήτης, αυτή είναι η επιστροφή της κατάστασής του, η πληρότητα της ευτυχίας του και το ύψος των υποθέσεων του ανάλογα με το πάχος και τη στεγανότητα του κτηρίου . Αν το ξεριζώσει και το αφαιρέσει, τότε χωρίζει τη συγκέντρωση των συγγενών του, των συντρόφων, των φίλων και των στρατιωτών του, και το κράτος του είχε φύγει . Εάν βλέπει ότι ανανεώνει μια παλιά δομή ενός κόσμου, τότε είναι μια ανανέωση της ζωής αυτού του κόσμου. Εάν το κτίριο προορίζεται για έναν Φαραώ ή για άδικο άτομο, τότε είναι μια ανανέωση της ζωής του . Αν είδε ότι είχε αρχίσει να χτίζει, τότε το έσκαψε από το ίδρυμά του, και το χτίστηκε από την απόφασή του, μέχρι να το χτίσει, τότε είναι στην αναζήτηση της γνώσης, του κράτους ή της τέχνης, και θα αποκτήσει αυτό που θέλει . Και όποιος βλέπει ότι χτίζει σε μια πόλη ή χωριό της Bunyana τότε θα παντρευτεί μια γυναίκα εκεί, και αν χτίσει πηλό τότε στολίζει και διακοσμεί μια υποκρισία, αν χτίζει από πηλό τότε κέρδισε από επιτρεπόμενο, και εάν είναι χαραγμένο τότε είναι γνώση ή κατάσταση, με αγνότητα και χαρά . Εάν βλέπει ότι έχτισε ένα κτίριο γύψου και πλήρωσε μια εικόνα για αυτό, τότε μπαίνει σε ψεύτικο, επειδή η οικοδόμηση με στόκο και ο μισθός είναι υποκρισία, και η υποκρισία χτίζεται με στόκο και μισθούς . Και ειπώθηκε : Όποιος κάνει γύψο κάνει ό, τι δεν είναι επιτρεπτό γι ‘αυτόν . Και όποιος βλέπει ότι χτίζεται σε αποξένωση, τότε παντρεύεται μια γυναίκα της οποίας το όνομα δεν του έχει αναφερθεί, ή ότι κατοικεί σε αποξένωση και πεθαίνει . Η οικοδόμηση με πηλό είναι θρησκεία και βεβαιότητα . Και η ξηρά λάσπη είναι ένα αηδία χρημάτων . Και όποιος βλέπει ότι είναι λάσπη στον τάφο του Προφήτη, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, τότε πρέπει να εκτελέσει το Χατζ . Και όποιος βλέπει ότι το σπίτι του είναι λασπωμένο και ένας τόνος είναι υγρός, τότε είναι καλός . Και όποιος βλέπει ότι το τρώει, τρώει όσα χρήματα έτρωγε . Και η όμορφη κατασκευή δείχνει την οικειότητα, την αγάπη, τους απογόνους, τα προς το ζην, τα σεβαστά ρούχα και τον πρωτότοκο των γυναικών . Και ίσως η σφιχτή κατασκευή έδειχνε δύναμη και ένταση, ή υποστήριξη και βοήθεια, και ίσως το όραμα του κτιρίου έδειχνε μεγάλη διάρκεια ζωής, και ίσως το κτίριο έδειχνε τον οικοδόμο του, και αν ήταν εκκλησία αυτό υποδείχθηκε από έναν Χριστιανό, και αν Ήταν ένα τζαμί που υποδείχθηκε από έναν μουσουλμάνο, και αν ήταν σχολείο, αυτό υποδείχθηκε από τον νομικό του, ή το Ribat υποδείχθηκε από έναν ασκητή . Και όποιος χτίστηκε σε ένα όνειρο ένα τζαμί ή ένα μέρος κοντά στον Θεό Παντοδύναμο, αν ήταν ένας βασιλιάς που καθιέρωσε την αλήθεια και υπαγόρευσε το καλό και απαγόρευσε το κακό, και αν ήταν ένας μελετητής που συνέταξε ένα βιβλίο που οι άνθρωποι επωφελήθηκαν από τις γνώσεις ή τις fatwas του , και αν είχε χρήματα, πλήρωνε τα χρήματα του . Αν ήταν άγαμος, παντρεύτηκε . Αν ήταν παντρεμένος, θα είχε έναν γιο και θα του διαδόθηκε ένα καλό αρσενικό . Και αν ήταν φτωχός, θα ήταν πλούσιος, διαφορετικά θα μαζεύει ανθρώπους μαζί με το καλό και θα τους βοηθά να υπακούσουν στον Θεό Παντοδύναμο, αλλιώς θα μετανοήσει στον Θεό Παντοδύναμο για όσα διέπραξε, ή να μετατραπεί σε Ισλάμ, ή να πεθάνει μάρτυρας . Εάν χτίζει από αυτό που δεν επιτρέπεται να χτίσει, ή αποκλίνει από το mihrab, ή το εκτρέψει σε άλλη από την κατεύθυνσή του, αυτό δείχνει το αντίθετο του καλού και του κακού. Εάν βλέπει θόλους ή τους χτίζει σε ένα όνειρο, αυτό δείχνει την αύξηση της κατάστασής του ή την ένωση των ανθρώπων του πεπρωμένου . Και όποιος βλέπει ότι έχτισε έναν τρούλο πάνω από τα σύννεφα, θα αποκτήσει εξουσία και δύναμη για τον κανόνα του . Και όποιος είδε ότι είχε δομές πάνω από τον ουρανό και τη γη από πράσινους θόλους, οι πράξεις του ήταν καλές και πέθανε στη μαρτυρία . Και όποιος βλέπει ότι χτίζει ένα μπάνιο, το χτίζει με μια γυναίκα . Εάν βλέπει τον ασθενή σαν να χτίζει το σπίτι του και δεν ξέρει πότε το κατέστρεψε, τότε το σώμα του επέστρεψε στην υγεία και την ασθένεια στην οποία απομακρύνθηκε από αυτόν . Και όποιος βλέπει ότι ο πατέρας του έχει δημιουργήσει μια δομή και μεγαλώνει τα ψάρια του, τότε θα ολοκληρώσει τις πράξεις του πατέρα του, που είχε σε μια θρησκεία ή σε έναν κόσμο . Και όποιος βλέπει ότι οι εργάτες εργάζονται στο σπίτι του, θα διαφωνήσει με τη γυναίκα του, ή θα εγκαταλείψει έναν φίλο του και τα παρόμοια ….

…Εάν βλέπει ότι ο ήλιος έχει ανατέλλει ειδικά από το σκοτάδι : σε ένα ιδιαίτερο μέρος το το αρνείται και δεν έχει το φως του γνωστού φωτός της, τότε αυτή η καταστροφή τον επηρεάζει σε αυτό το μέρος, όπως πόλεμος, φωτιά, πανούκλα , ζωγράφος ή παρόμοια . Εάν βλέπει ότι εμφανίστηκε με ιδιωτικό ή γενικό τρόπο με το πλήρες φως του και η εμφάνισή του δεν έχει σκοτάδι που να αναμιγνύεται με αυτό, και δεν υπάρχει μάρτυρας που να μαρτυρεί τι δεν του αρέσει, τότε αυτή είναι η ανάγνωση του Μεγαλύτερος βασιλιάς, οι άνθρωποι εκείνου του τόπου, με καλοσύνη και προτίμηση για αυτούς και τη δικαιοσύνη τους, ή εάν επικράτησε το νερό, λάσπη και κυματισμοί, η ερμηνεία του ήταν βασανιστήρια . Καθώς και αγαθά φωτιάς για δημιουργία και οφέλη για αυτούς . Εάν δεν είναι υπερβολική, οργισμένη και υπάκουη, τότε είναι υπηρέτης του . Αν κατακτήσει και έτρωγε αυτό που ήρθε και βγήκε από υπακοή, τότε ερμηνεύεται ως πόλεμος, δολοφονία, πανούκλα, ζωγράφος και βασανισμός . Ομοίως, εάν ο άνεμος φυσάει μαλακά και σιωπηλός, τότε οι άνθρωποι στηρίζονται σε αυτό και επικονιάζουν τα φυτά για αυτά, και τα δέντρα μεγαλώνουν, και έχουν τα οφέλη, οπότε εάν φυσάει και συγχωρείται, η ερμηνεία του θα ήταν τιμωρία για άνθρωποι αυτού του τόπου . Όπως και κεραυνούς και βροντές ….

…Όσο για τα κρεβάτια και τις καρέκλες, όποιος βλέπει ότι βρίσκεται σε ένα άγνωστο κρεβάτι με ένα στρώμα πάνω του, αν ο βασιλιάς τον συναντήσει, θα το αποκτήσει, διαφορετικά κάθεται σε ένα υψηλό συμβούλιο. Ή παντρεύεται μια γυναίκα σύμφωνα με το μέγεθος και την εμφάνιση της καρέκλας, και ειπώθηκε ότι αν είχε έγκυος γυναίκα, έφερε ένα αρσενικό παιδί, και ειπώθηκε ότι θα πεθάνει ως μάρτυρας, και αν το είδε το κρεβάτι ή η καρέκλα του έσπασε, τότε είναι απόδειξη του θανάτου του ή του θανάτου της συζύγου του, και εάν ο ασθενής δει ότι μεταφέρει μια οικογένεια τότε είναι το φέρετρο του…

…Οι σύζυγοι του Προφήτη, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, το όραμά τους σε ένα όνειρο δείχνει τις μητέρες, καθώς και την καλοσύνη, τις ευλογίες και τα παιδιά, τα περισσότερα από τα οποία είναι κόρες . Ίσως το όραμά τους έδειχνε τον Al-Anad και τον Al-Right λόγω της εμφάνισης ή της απόκρυψης ενός μυστικού και της συκοφαντίας . Εάν η γυναίκα είδε την Aisha, ο Θεός να είναι ευχαριστημένη μαζί της σε ένα όνειρο, θα έπαιρνε υψηλό καθεστώς, καλή φήμη και χάρη στους πατέρες και τους συζύγους, και αν η Hafsa είδε, ο Θεός να είναι ευχαριστημένη μαζί της, το όραμά της έδειξε εξαπάτηση είδε την Khadija, ο Θεός να είναι ευχαριστημένη μαζί της, έδειξε ευτυχία και δίκαιο απόγονο, και το όραμα της Fatima δείχνει την κόρη του Θεού της Αγγελιοφόρου, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, είναι η απώλεια συζύγων και πατέρων και μητέρων. Όσο για να δει τον Χασάν και τον Χουσεΐν, ο Θεός να είναι ευχαριστημένοι μαζί τους, είναι ενδεικτικό της ηθικής και της επίτευξης μαρτυρίας, και μπορεί να υποδηλώνει τον πολλαπλασιασμό των συζύγων και των παιδιών, τα ταξίδια και τη μετανάστευση, και ότι ο παρατηρητής πεθαίνει μάρτυρας . Και όποιος βλέπει έναν από τους άντρες από τις συζύγους του Προφήτη, μπορεί να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού, και είναι άγαμος, θα παντρευτεί μια δίκαιη γυναίκα . Εάν η γυναίκα δει κάποιο από αυτά, το όραμά της δείχνει τον Baal Saleh, αυτό είναι αρκετό για αυτήν ….

…Όσο για τη φωνή και την ομιλία, όποιος βλέπει το λαιμό του ως φράγμα και δεν εκπέμπει φωνή από αυτό, τα οράματά του δείχνουν την ένθεσή του, και όποιος βλέπει ότι μιλάει αραβικά, είναι επίτευγμα δόξας και τιμής. Είδε ότι μίλησε σε λέξεις που δικαιολογούνται από το λόγο και έχουν καλοσύνη και όφελος, τότε είναι καλύτερο για αυτόν, και αν είναι διαφορετικό από αυτόν, τότε η έκφρασή του είναι εναντίον του και όποιος είδε ότι ένα μέλος του μίλησε δείχνει ότι κάποιος είναι μάρτυρας εναντίον του και ορισμένοι από αυτούς είπαν ότι η φωνή είναι η φήμη ενός ατόμου μεταξύ των ανθρώπων. Αν είναι δυνατός, καλά, τότε είναι υπερηφάνεια και καλή φήμη. Και αν είναι διαφορετικό από αυτόν, τότε η έκφρασή του είναι εναντίον του. Και η μεγάλη φωνή δεν είναι δικαίωμα του Mahmoud στις γυναίκες…

…Al-Buraq Αυτός που τον είδε σε ένα όνειρο έφτασε σε υψηλό βαθμό, και ταξίδεψε σε δόξα, ή πέθανε μάρτυρας ….