Όνειρα για μαχαιρώθηκα στο στομάχι, αλλά δεν βγήκε αίμα

…Μερικές φορές βλέπω ένα καλό όραμα σε ένα όνειρο και είμαι ευχαριστημένος με αυτό , αλλά δεν έχω καμία απόδειξη για αυτό ενώ ξύπνησα. Τι σημαίνει λοιπόν; Οι μελετητές ανέφεραν ότι αν αυτό που μερικές φορές βλέπει ένα άτομο, δεν το βρίσκει ενώ ξυπνά και δεν βρει τίποτα που να το υποδεικνύει, τότε περιλαμβάνεται στην ενότητα των ονείρων, και αυτό οφείλεται κυρίως στη δράση του νου πριν κοιμάται μαζί του, τότε εάν ένα άτομο κοιμάται μπορεί να δει κάτι που το υποδεικνύει, και αυτό δεν βλάπτει ούτε ωφελεί (3)….

…Η αναζήτηση της ερμηνείας των ονείρων οδηγεί σε αυτό που ονομάζεται προγνωστικό άγχος και στη συνέχεια οδηγεί σε αυταπάτες, αυταπάτες και απαισιόδοξες σκέψεις; Αυτή είναι μια άποψη, και το ακούω πολύ από μερικά από τα επαγγέλματα της ψυχιατρικής, και η αλήθεια είναι ότι αυτό μπορεί να ισχύει για μια ομάδα ασθενών, και είναι λίγοι, αλλά πολλοί από αυτούς που έχουν επαναλαμβανόμενα οράματα μπορεί έχουν το νόημά τους ενδεικτικό των καλών ειδήσεων ή των καλών ειδήσεων, και τα επαναλαμβανόμενα όνειρα μπορεί να σημαίνουν μια αμαρτία που έχει συμβεί μαζί του ο ονειροπόλος και, στη συνέχεια, η έκφραση αυτού του ονείρου είναι ένας λόγος για τον ιδιοκτήτη αυτού του ονείρου να εγκαταλείψει την αμαρτία και μπορεί να είναι μια μεγάλη αμαρτία . Συνοπτικά : Αυτή η υπόθεση έχει ορισμένους θεραπευτές, οι ψυχολόγοι δεν πιστεύουν στο σύνολό τους και δεν πρέπει να γενικεύονται για οποιονδήποτε με επαναλαμβανόμενα οράματα ή όνειρα . Αυτή η υπόθεση μπορεί να είναι ο λόγος για την εχθρότητα μιας μεγάλης ομάδας από αυτά για την έκφραση οραμάτων, αλλά εδώ πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ οραμάτων, ονείρων και ονείρων, και πολλές από τις λέξεις των ψυχίατρων ισχύουν για τα λεγόμενα όνειρα , τα οποία διαφέρουν από το όραμα που είναι από τον Θεό και όχι από το όνειρο που είναι από τον Σατανά, οπότε ενημερώστε τον . Συμπερασματικά : Σημειώνω εδώ ότι οι όψεις του οράματος δεν είναι ξεχωριστές και δεν έχουν καμία σχέση μεταξύ τους, αλλά είναι αλληλένδετες με την έννοια ότι αυτός που εκφράζει δεν πρέπει να παραλείψει ένα από αυτά, οπότε βλέποντας ημερομηνίες και τρώει, για παράδειγμα, δεν είναι αξιέπαινη εκτός εάν υποστηρίζεται από τη γλωσσική και χρονική πτυχή, και το να βλέπεις τη φωτιά δεν είναι πάντα κατακριτέο αν είναι χειμώνας. Υποστηρίχθηκε από την παράγωγη πλευρά του οράματος και μπορούμε να πούμε ότι το παρακάτω σχήμα μας δείχνει τις πτυχές του αλληλεπικάλυψη της όρασης : Αυτός ο κύκλος περιστρέφεται στο μυαλό του ατόμου που εκφράζει το όραμα όταν ακούει το όραμα και σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα. Προσπαθεί να συνδέσει το όραμα με μία από τις πτυχές προκειμένου να φτάσει ειρηνικά στην ακτή της σωτηρίας, που είναι η έκφρασή της, και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ερμηνεία ονομάστηκε έκφραση, εδώ προσφέρω κάποια καθοδήγηση σε όσους ήθελαν να εκφράσουν : 1_ Οπλισμός με το όπλο της νομικής γνώσης από το Ιερό Κοράνι, τη σουντ του Προφήτη και την αραβική γλώσσα και τα συνώνυμα και τη διατύπωση τους, γνωρίζοντας την ώρα του οράματος και διερευνώντας τον ιδιοκτήτη . 2_ λαμβάνουν υπόψη το νόμιμο λογοτεχνία, όταν η έκφραση και να ακολουθούν τις ήθη χαρά και η ειρήνη είναι επάνω σε αυτόν . 3_ Να μην τρομάξει τους ανθρώπους και να τους τρομοκρατήσει με τα αποτελέσματα που λαμβάνονται – σκεφτόμαστε – τα οράματα . 4_ Να μην είμαστε σίγουροι για την έκφραση από εκείνους που εκφράζουν ή ορκίζονται στην έκφραση, οπότε η έκφραση οραμάτων οφείλεται σε εικασίες καθώς γίνεται σαφές σε εμάς . 5_ Να μην αυξάνεται αυτό το είδος γνώσεων σε κάθε συνεδρία ή διάλεξη. Επειδή αυτό οδηγεί σε επιείκεια στην έκφραση, μη τηρώντας τους περιορισμούς που ανέφερα στις πτυχές της έκφρασης του οράματος, ακριβώς όπως αυτός που είναι περισσότερο στην τέχνη έχει καεί σε αυτό, και αυτό είναι γνωστό . 6_ διασχίζοντας τον εαυτό του για να μην πει ότι αυτοί που εκφράζουν ποια διορατικότητα ή έμπνευση σε αυτή τη σύσταση του εαυτού μας, μας διέταξε να μην επαινέσουμε τον εαυτό μας . 7_ Ότι αυτός που εκφράζει – αυτό που μπορούσε – πρέπει να προσπαθήσει να εκτρέψει τα οράματα στο καλό, και αν δεν μπορούσε να βρει τρόπο για αυτό, δεν πρέπει να τα εκφράσει και να προσέχει . 8_ Δεν βασίζεσαι στα όνειρα και τις αυταπάτες, οπότε πόσοι άνθρωποι εργάζονται με αυτήν την επιστήμη σε αυτήν την εποχή, και πολλοί που την εισέρχονται και ρωτούν γι ‘αυτήν, εκτός από το ότι ένα σημάδι, αν και λυπηρό, δείχνει ότι έχουμε γίνει ένα έθνος ονείρου, ξεφεύγοντας από είναι η πικρή και λυπημένη της πραγματικότητα, των ονείρων, και στη συνέχεια η οικοδόμηση ανακτόρων, και συνειδητοποιώντας τις νίκες, την προσευχή στην Ιερουσαλήμ και την ήττα των στρατών, και την κυριαρχία πάνω στα έθνη, όχι με δράση αλλά με όνειρα, και αυτή είναι η πικρή μας πραγματικότητα , και πρέπει πρώτα να αναγνωριστεί για να το διορθώσουμε και να το αντιμετωπίσουμε και στη συνέχεια να απαλλαγούμε από αυτήν την αδυναμία και τη βλακεία . 9_ Το ένα που εκφράζει τον εαυτό του θα πρέπει να κρατήσει τα μυστικά των ανθρώπων που τον ρωτούσε για τα οράματά τους, και να μην τα αποκαλύψει με υπερηφάνεια ή κοροϊδία . Ναι, πρέπει να ενταχθούμε στις τάξεις των προηγμένων χωρών από την άποψη της επιστήμης, της δύναμης και της οικονομίας, μια πραγματικότητα και όχι ένα όνειρο, εκτός αν έχουν φτάσει στο Θεό, να μαρτυρούν ….

…Σοβαρή . Και αν είναι είκοσι εννέα, δείχνει την καλοσύνη, την ανακούφιση και την ευχαρίστηση . Και αν άκουγε βροντή σε ένα όνειρο, και το όραμα ήταν στις εννέα μέρες του Μαΐου, θα έδειχνε το θάνατο των ευγενών με το περιστέρι, και ο θάνατος συνέβη στους Τούρκους, όπως και στα πρόβατα, και θα υπήρχε μεγάλη βροχή , και τα καλύτερα των οπωρώνων αφθονούν . Εάν είναι στα μέσα της δεκαετίας, εμφανίζονται σοβαρές ασθένειες . Εάν η βροντή ακούγεται σε ένα όνειρο και το όραμα είναι τον Ιούνιο, έως και δέκα ημέρες από αυτό, τότε δείχνει το θάνατο των μελετητών και τους πιο έντιμους στη γη της Αιγύπτου, οι τιμές είναι φτηνές, τα χρήματα μεγαλώνουν και η ξηρά και η θάλασσα η αλιεία αυξάνεται . Και αν ακούγεται βροντή και το όραμα είναι από τον Ιούλιο έως έξι ημέρες, τότε η βροχή θα συμβεί τον μήνα Δεκέμβριο, και η φύτευση θα προχωρήσει και θα μεγαλώσει, και οι μεγάλοι άνθρωποι των Ρωμαίων θα πεθάνουν και η τιμή πέφτει στην Υεμένη, και ο πόλεμος πέφτει στη γη των Περσών και υπάρχει κακό στη γη της Αιγύπτου από την πλευρά του βασιλιά, και πέφτουν σε αιχμαλωσία στα παιδιά, και ένας βασιλιάς έρχεται από την Ανατολή για να τους μεταφέρει ως φυλακισμένους στο δικό του γη . Και αν η βροντή είναι στο τέλος ή επτά υπολείμματα από αυτήν, τότε δείχνει ασφάλεια σε όλη τη γη, και η τιμή είναι φθηνή στη γη της Βασόρας και στη γη της Αβυσσινίας, και η γη μαυρίζει στο σκοτάδι του Ευφράτη , και μερικά φρούτα όπως φοίνικες και μπανάνες παίρνουν μάστιγα, και το σιτάρι αφθονούν . Και αν στο τέλος του έτους οι άνθρωποι φοβούνται να σκοτώσουν τον βασιλιά τους . Εάν η βροντή ακούγεται σε ένα όνειρο και το όραμα είναι τον μήνα Αύγουστο, τότε είναι ένα καλό σημάδι για τον λαό του Λεβάντ και τον λαό του Γκοργκάν και του Αζερμπαϊτζάν. Οι ακρίδες μειώνονται και ο βασιλιάς των Khazar και ο βασιλιάς του Gog και του Magog θα πεθάνουν, και η μάχη πέφτει μεταξύ τους . Και αν στο τέλος της υπάρχει βροντή, τότε θα είναι εύφορη στη γη της Αιγύπτου και την υπερχείλιση της, και οι τιμές είναι φθηνές σε αυτήν μετά από στείρα, υψηλές τιμές και θάνατο . Εάν η βροντή ακούγεται σε ένα όνειρο και το όραμα είναι το μήνα Σεπτέμβριο τις δεύτερες μέρες του, τότε η βροχή θα είναι πολύ και ξηρασίες συμβαίνουν στις αρχές του έτους, και γόνιμες στο τέλος, και οι ακρίδες θα είναι στη γη της Κούφα και των Ταμπά της Βασόρας, και οι άνθρωποι πέφτουν σε μεγάλη πείνα, και οι μουσουλμάνοι ανοίγουν φρούρια, και μεταξύ των Ρωμαίων και των Τούρκων αγωνίζονται για μεγάλο χρονικό διάστημα, γονιμοποιούν το ψεύτικο και λαμβάνουν τους καρπούς και τους κόκκους του . Και αν ήταν το δέκατο, έδειχνε την έλλειψη βροχής εκείνο το έτος στο Μαγκρέμπ, και ο Θεός Παντοδύναμος γνωρίζει καλύτερα και η απουσία Του είναι σοφότερη .. Και αν είναι είκοσι εννέα, υποδηλώνει καλοσύνη, ανακούφιση και ευχαρίστηση . Και αν άκουγε βροντή σε ένα όνειρο, και το όραμα ήταν σε εννέα ημέρες του Μαΐου, θα έδειχνε το θάνατο των ευγενών με το περιστέρι, και ο θάνατος συνέβη στους Τούρκους, όπως και στα πρόβατα, και θα υπήρχε μεγάλη βροχή , και το καλό των οπωρώνων αφθονούν . Εάν είναι στα μέσα της δεκαετίας, εμφανίζονται σοβαρές ασθένειες . Εάν η βροντή ακούγεται σε ένα όνειρο και το όραμα είναι τον Ιούνιο, έως και δέκα ημέρες από αυτό, τότε δείχνει το θάνατο των μελετητών και τους πιο έντιμους στη γη της Αιγύπτου, οι τιμές είναι φτηνές, τα χρήματα μεγαλώνουν και η ξηρά και η θάλασσα η αλιεία αυξάνεται . Και αν ακούγεται βροντή και το όραμα είναι από τον Ιούλιο έως έξι ημέρες από αυτό, τότε η βροχή θα συμβεί τον μήνα Δεκέμβριο, και η φύτευση θα προχωρήσει και θα μεγαλώσει, και οι μεγάλοι άνθρωποι των Ρωμαίων θα πεθάνουν και η τιμή πέφτει στην Υεμένη, και ο πόλεμος πέφτει στη γη των Περσών και υπάρχει κακό στη γη της Αιγύπτου από την πλευρά του βασιλιά, και πέφτουν σε αιχμαλωσία στα παιδιά, και ένας βασιλιάς έρχεται από την Ανατολή για να τους μεταφέρει στη γη του ως κρατούμενοι . Και αν η βροντή είναι στο τέλος ή επτά υπολείμματα από αυτήν, τότε δείχνει ασφάλεια σε όλη τη γη και η τιμή είναι φθηνή στη γη της Βασόρας και στη γη της Αβυσσινίας και η γη μαυρίζει στο σκοτάδι του Ευφράτη , και μερικά φρούτα όπως φοίνικες και μπανάνες παίρνουν μάστιγα, και ο σίτος αφθονούν . Και αν στο τέλος του έτους οι άνθρωποι φοβούνται να σκοτώσουν τον βασιλιά τους . Εάν η βροντή ακούγεται σε ένα όνειρο και το όραμα είναι τον μήνα Αύγουστο, τότε είναι ένα καλό σημάδι για τους λαούς του Levant και τους ανθρώπους του Gorgan και του Azerbaijan. Οι ακρίδες μειώνονται και ο βασιλιάς των Khazar και ο βασιλιάς του Gog και του Magog θα πεθάνουν, και η μάχη πέφτει μεταξύ τους . Και αν στο τέλος της υπάρχει βροντή, τότε θα είναι εύφορη στη γη της Αιγύπτου και οι πλημμύρες του Νείλου και οι τιμές είναι φτηνές σε αυτήν μετά από στείρα, υψηλές τιμές και θάνατο . Εάν η βροντή ακούγεται σε ένα όνειρο και το όραμα είναι το μήνα Σεπτέμβριο τις δεύτερες μέρες του, τότε η βροχή θα είναι πολύ και θα υπάρξει ξηρασία στην αρχή του έτους και εύφορη στο τέλος, και οι ακρίδες θα βρίσκονται στη γη της Κούφα και στις Ταμπά της Βασόρας, και οι άνθρωποι πέφτουν σε μεγάλη πείνα, και οι μουσουλμάνοι ανοίγουν φρούρια, και μεταξύ των Ρωμαίων και των Τούρκων αγωνίζονται για μεγάλο χρονικό διάστημα, γονιμοποιούν το ψεύτικο και λαμβάνουν τους καρπούς και τους κόκκους του . Και αν ήταν στο δέκατο, δείχνει την έλλειψη βροχής εκείνο το έτος στο Μαρόκο, και ο Θεός Παντοδύναμος γνωρίζει καλύτερα, και η απουσία Του είναι σοφότερη ….

…Και όποιος βλέπει ότι κινείται στο μπάνιο από το ένα μέρος στο άλλο, τότε μετακινείται από το ένα κράτος στο άλλο, και ειπώθηκε ότι είναι στο πλευρό των γυναικών ….

…Ο Ιμπάς Ισαάκ είπε : Ο Ραμιάα Μπιν Νασρ, βασιλιάς της Υεμένης, ήταν μεταξύ των βασιλιάδων . Ο Altbabah και είδε το όραμα της αύρας του και της Feza, δεν άφησε έναν ιερέα, ούτε έναν μάγο ούτε τον Aaiva ούτε έναν αστρολόγο από τους λαούς του βασιλείου του, αλλά τον μεγάλωσε και τους είπε , είδα ένα όραμα Hltinay και Fezat και τους είπαν μένα και Ptooelha , είπαν να τον : Aqssa θα σας ενημερώσουμε Ptooelha , είπε : σας είπα ότι δεν καθησυχάσει αυτός που είπε για την ερμηνεία της, γιατί ήξερε μόνο η ερμηνεία του, πριν αυτός του είπε γι ‘αυτό , και ένα από τα του είπαν : Αν ο βασιλιάς το θέλει αυτό, τότε πρέπει να μου στείλει ένα επίπεδο και δεν είναι ένας από αυτούς που είναι πιο γνωστός από αυτούς. Του λένε για αυτό . Εκείνος ρώτησε γι ‘αυτό , γι’ αυτό έστειλε τους, και ήρθε σ ‘αυτόν, πριν κοπεί και του είπε : Είδα ένα όραμα που με εξέπληξε και τον αποτροπιασμό του για αυτό, έτσι μου είπε γι’ αυτό, γιατί αν μπορώ να χτυπήσει, Θα το ερμηνεύσω. Είπε : Ναι , είδα μια λάβα που βγήκε από το σκοτάδι , και έπεσε στο έδαφος μιας κατηγορίας, και κάθε άτομο έφαγε ένα κρανίο από αυτό , ο βασιλιάς του είπε : Τι μου έλειπε από αυτό, O Satih, τι έχετε στην ερμηνεία του; Είπε : Θα ορκίζονται από την Ahartin της Hanash να Thbtun γης γαλοπούλα , Vlimlkn μεταξύ Abyan να Γέρασα , ο βασιλιάς είπε σε αυτόν : και ο πατέρας μου Πτυχή αυτό που μας σβουνιά αντικείμενο είναι βλαβερός πότε θα , Avi Ζαμάνη αυτό ή μετά; Είπε : ακόμη και μετά από περισσότερα από εξήντα ή εβδομήντα Λάκεν , τα χρόνια του Αμαντάν , είπε : Ελευθερία από τον βασιλιά τους ή διακοπή; Είπε : Όχι, αλλά διακόπτεται για μερικά εβδομήντα χρόνια , τότε σκοτώνονται και δραπετεύονται από αυτό . Ο ίδιος είπε : Και ποιος έρχεται μετά από αυτό που σκοτώνει και ωθεί το ‘αυτούς; Είπε : Ακολουθεί ο Iram bin Dhi Yazan , ο οποίος βγαίνει από το Aden , και δεν αφήνει κανένα από αυτά με τον όρκο . Ο ίδιος είπε : Είναι ότι από την αρχή του ή να αποκοπεί; Είπε : Όχι, αλλά είναι κομμένο . Ο ίδιος είπε : Ποιος θα το κόψει; Είπε : Ένας έξυπνος προφήτης , στον οποίο προέρχεται η αποκάλυψη από τον Ύπατο. Είπε : Ποιος είναι αυτός ο Προφήτης; Είπε : Ένας άντρας από τον γιο του Ghalib bin Fehr bin Malik bin Nadar , ο βασιλιάς θα είναι στο λαό του μέχρι το τέλος της εποχής . Ο ίδιος είπε : Υπάρχει μια άλλη εποχή ; Είπε : Ναι , στο οποίο συλλέγει ο Alolon και άλλοι , είναι χαρούμενος που οι Improvers , και ο Ishqy it Abusers , είπαν πιο άξιοι για ό, τι μου λέτε; Είπε : Ναι , και λυκόφως και σούρουπο , και κατάγματα εάν είναι συνεπείς . Αυτό που σας είπα είναι αλήθεια . Στη συνέχεια, παρουσίασε μια σχισμή πάνω του, και του είπε, καθώς είπε στον Sateh και το έκρυβε, αυτό που είπε για να δει: Συμφωνούν ή διαφωνούν και είπε : Ναι , είδα μια λάβα που βγήκε από το σκοτάδι και έπεσε ανάμεσα σε ένα λιβάδι και έναν σωρό και κάθε ψυχή έφαγε από αυτό. Είπε : Όταν του είπε ότι, ήξερε ότι συμφώνησαν , επειδή το ρητό τους είναι μόνο αυτό που είπε ο Surface : Έπεσε στο έδαφος μιας κατηγορίας, και κάθε σώμα έφαγε από αυτό , και είπε μέρος : Έπεσε μεταξύ ενός νηπιαγωγείο και λόφος, και κάθε ψυχή έφαγε, ο βασιλιάς είπε : Έκανα ένα λάθος, μέρος αυτού, τι έχετε στην ερμηνεία του; Είπε : Θα ορκίζονται από την Ahartin του ανθρώπου , τη γη Anzln Σουδάν , Vlegbann για κάθε παιδί Banan , και έχουν μεταξύ Abyan να Najran , ο βασιλιάς είπε σε αυτόν : και ο πατέρας μου σχισμή αυτό για εμάς, και πότε θα σβουνιά βλαβερός αντικείμενο? Την ώρα μου ή μετά; Είπε : Ποιο είναι αυτό το σπουδαίο θέμα; Είπε : Ένας νεαρός άνδρας που δεν είναι ούτε φυσικός ούτε πόλεις , τους βγάζει από το σπίτι κάποιου που ζυγίζει , οπότε δεν αφήνει κανένα από αυτά στην Υεμένη . Ο ίδιος είπε : Είναι η εξουσία του που διαρκεί ή αποκοπεί; Είπε : αλλά έκοψε τον αποστολέα του Αγγελιοφόρου , έρχεται δεξιά και δικαιοσύνη , μεταξύ των λαών της θρησκείας και της πίστης , να είσαι βασιλιάς στο λαό του – στο καθημερινό κεφάλαιο , είπε : Τι κεφάλαιο ημέρας; Είπε : μια μέρα, όταν επιβραβεύονται οι διοικητές , και το ονόμασε από τις κλήσεις ουρανό , ακούσει για τις συνθήκες διαβίωσης και την νεκρούς , στην οποία οι άνθρωποι συγκεντρώνονται για να Meeqaat , είτε πρόκειται για αυτούς που φοβούνται να κερδίσει και καλές πράξεις , είπε : αξίζει της ό, τι λέει ; Είπε : Ναι, Κύριε των ουρανών και της γης , και τι υπάρχει μεταξύ τους ανύψωσης και πτώσης , αν αυτό που προείπα, θα ακολουθήσετε αυτό που υπάρχει . Ιμπν Ισχάκ είπε : Έπεσε στην ίδια Rabia ιμπν Νασρ Maqla Fjhz του γιους, και προσέβαλε το σπίτι του στο Ιράκ, συμπεριλαμβανομένων λύση και να τα έγραψε στον βασιλιά των βασιλέων της Περσίας του είπε Sabor Μπιν Khrzad Vosknhm σύγχυση , είναι το υπόλοιπο του γεννημένου Rabia ibn Nasr al – Nu’man ibn al – Mundhir , είναι από λόγους Υεμένης και γνώσεις Numan Ibn Al-Mundhir Ibn Al-Nu`man Ibn Al-Mundhir Ibn Amr Ibn Uday Ibn Rabi`ah Ibn Nasr Αυτός ο βασιλιάς . Ο Ibn Hisham είπε : An- Nu’man ibn al-Mundhir ibn al-Mundhir στο οποίο μου είπε Khalaf al-Ahmar . Αυτή η ιστορία ο Ibn Hisham αναφέρθηκε στη βιογραφία και ο Ibn Jarir στην ιστορία της και ο Obongam Asbahani σε σημάδια προφητείας και ο γιος πολλών στην αρχή και το τέλος, όλοι από τον γιο του Ισαάκ και αυξήθηκαν από τον Ibn Jarir στο μυθιστόρημα σε αυτόν από τον Ιμπάκ Ισαάκ είπε : Όταν η κατασκευή Facet της Ραβίας Ο Νασρ είπε τον κάδο κάνοντας έτσι τη Ραβία, τον γιο του και την οικογένειά του Δεν έκανε χρυσό. Το ανέφερε στους Άραβες και μίλησαν για αυτό μέχρι που το ανέφερε και το ήξεραν σε αυτούς . Όταν η Αβυσσινία ήρθε στην Υεμένη, και το θέμα για το οποίο μιλούσαν έγινε από τη διοίκηση των ιερέων . Ο Al- Ashah είπε : Ο Iisa bin Qais bin Tha’labah al-Bakri σε μερικά από αυτά που λέει και αναφέρει τι συνέβη από το θέμα αυτών των δύο ιερέων Flat και φραγκόκοτα κοίταξε με τα χείλη, όπως φαίνεται πραγματικά, ως λύκος είπε όταν στρίγκλισε ….

…Οι σκάλες : Δείχνει τους λόγους για το υψηλό, την ανύψωση και την επιθυμία σε αυτόν τον κόσμο και το επόμενο, σύμφωνα με τον Maarrib λέγοντας : ο βαθμός τόσο-και-έτσι έχει αυξηθεί, και έτσι-και-έτσι είναι υψηλού βαθμού . Και αυτό δείχνει την υπαγόρευση και την πειθώ του Παντοδύναμου λέγοντας : ~Θα τους βγάλουμε από εκεί που δεν ξέρουν .~ Ίσως έδειξε τα στάδια του ταξιδιού και τα σπίτια των ταξιδιωτών ότι κατεβαίνουν στην κατάσταση της κατάστασης και στη σκηνή της σκηνής . Ίσως υποδεικνύεται από τις ημέρες της ζωής που οδηγούν στο στόχο του . Το γνωστό από αυτό δείχνει τον υπηρέτη του σπιτιού και τον υπηρέτη του ιδιοκτήτη του και του ζώου του, οπότε όποιος ανέβει μια άγνωστη σκάλα, θα εξετάσω το θέμα του, και αν φτάσει στο τέλος του και είναι άρρωστος, αυτός θα πεθάνω. Εάν εισέλθει σε ένα δωμάτιο πάνω από αυτό, η ψυχή του έχει φτάσει στον παράδεισο, και εάν φυλακιστεί χωρίς αυτό θα κρατηθεί από αυτό μετά το θάνατο. Ένα ταξίδι που βγήκε στο πρόσωπό του και έφτασε τα προς το ζην αν το ταξίδι του ήταν σε χρήματα, και αν ήταν για άλλο από αυτό, συνήγαγα αυτό που οδήγησε ή συνάντησε τη στιγμή της ανάληψής του, το οποίο δείχνει το καλό και το κακό και το εκπλήρωση και ανεπάρκεια αναγκών, όπως αν συναντούσε σαράντα άνδρες ή βρήκε δηνάρια σε αυτόν τον αριθμό, τότε αυτό είναι καλό νέο Ακριβώς σε τι βγήκε, και αν ο αριθμός ήταν τριάντα, δεν το έκανε αυτό, επειδή οι τριάντα ήταν σύντομοι , και το σαράντα ήταν πλήρες, ολοκληρώθηκε από τον Θεό Παντοδύναμο για τον Μωυσή με δυσκολίες, ακόμα κι αν βρήκε τρία και η αναχώρησή του ήταν σε μια υπόσχεση που του έγινε, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος είπε στα τρία : « Αυτή είναι μια υπόσχεση ότι δεν είναι ψεύτικο . ~ Ομοίως, εάν εξουσιοδοτούσε την εμφάνισή του και την αναχώρησή του για το Χατζ, το Χατζ του είχε ολοκληρωθεί γι ‘αυτόν, και αν δεν ήλπιζε για κάτι τέτοιο, και δεν το είδε ότι κατά τους μήνες του Χατζ, θα αποκτήσει εξουσία και ανύψωση, είτε μέσω μιας πολιτείας, ενός fatwa, ρητορικής, είτε της πρόσκλησης για προσευχή στο φάρο, ή ξεφεύγει από τα διάσημα θέματα υψηλού προφίλ . Όσο για να κατεβείτε τις σκάλες, αν ταξίδευε, προήλθε από ένα ταξίδι, και αν αναφερόταν ως ηγέτης, θα άφηνε την ηγεσία του . Και ήταν απομονωμένος από τη δουλειά του, και αν ήταν αναβάτης, περπατούσε με τα πόδια, και αν είχε μια άρρωστη γυναίκα, θα χαθεί, και αν ήταν ο ασθενής κοίταξε, και αν πήγαινε σε ένα πηγάδι- γνωστό μέρος, ή στην οικογένειά του και στο σπίτι του, ή σε πολλά άχυρα ή κριθάρι, ή σε τι αποδεικνύει το παγκόσμιο χρήμα και τις προσφορές του Ανάρρωσε από την ασθένειά της . Και αν η καταγωγή του ήταν από άγνωστο μέρος που δεν γνωρίζει, ή από έρημο, ή από νεκρούς ανθρώπους που γνώριζε από εκείνους που τον προηγήθηκαν, ή η πτώση του ήταν ρήξη, ή έπεσε από αυτό σε μια τρύπα ή πηγάδι ή θαμμένο, ή σε ένα λιοντάρι που το έφαγε, ή σε ένα πουλί που απήγαγε, ή σε ένα αγκυροβολημένο πλοίο που το έβγαλε Ή, σε μια συσσώρευση πάνω της, και τον περπατούσε, γιατί οι σκάλες είναι οι μέρες της ζωής του , και το μόνο που του έστειλε από αυτούς είναι ο θάνατός του όταν ολοκληρώθηκε και οι μέρες του έληξαν . Αν ήταν άγρυπνος από την ασθένεια, και ήταν τύραννος ή άπιστος, τότε κοίταξα τι του αποκαλύφθηκε, και αν υποδηλώνει καλοσύνη όπως το τζαμί, η γονιμότητα, το νηπιαγωγείο, η πλύση και τα παρόμοια, τότε είναι ασφαλές και μετανοεί, και κατεβαίνει από αυτό που είναι και το αφήνει και τον κόβει ακόμα κι αν η κατάβαση του είναι ενάντια σε αυτό που δείχνει μεγάλο μεγαλείο και μεγάλες αμαρτίες και δυσπιστία, όπως αλαζονεία και τρομακτική μεγάλη φωτιά, λιοντάρι, φίδια και μεγάλες παγίδες , γιατί προσελκύεται σε αυτόν και δεν λαμβάνεται ξαφνικά έως ότου αυτό που χαθεί σε αυτό του επιστραφεί, και τιμωρείται μαζί του και δεν μπορεί να φύγει από αυτό . Το κτίριο των σκαλοπατιών ανανεώθηκε, καθώς τα αποδεικτικά στοιχεία για την καλοσύνη αποδεικνύονται από τη διαφθορά του, αν ήταν από γάλα, ήταν καλό και αν ήταν από τούβλα, δεν του άρεσε . Κάποιοι από αυτούς είπαν : Ο βαθμός είναι να κάνουμε καλές πράξεις, το πρώτο να είναι προσευχή, το δεύτερο να είναι νηστεία, το τρίτο να είναι το Zakat, το τέταρτο είναι φιλανθρωπία, το πέμπτο είναι Χατζ, το έκτο είναι τζιχάντ, και το έβδομο είναι το Κοράνι ένα . Και όλοι οι Μαρακί είναι καλές πράξεις, επειδή αυτός, ειρήνη και ευλογίες είναι σε αυτόν, είπε : Διαβάστε και μαλακώστε : Ανεβαίνοντας από αυτό αν είναι από πηλό ή γάλα, είναι καλό στη θρησκεία και το Ισλάμ, και δεν υπάρχει καλό σε αυτό αν είναι από τούβλα, και αν βλέπει ότι είναι σε ένα δωμάτιο χωρίς μαργαρίνη και δεν υπάρχει ειρήνη σε αυτό, τότε είναι η τελειότητα της θρησκείας του και το ύψος τάξη του με τον Θεό, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Εμείς σηκώστε βαθμούς από αυτό που θέλουμε . ~ Οι πήλινες γλάστρες είναι φτιαγμένες από πηλό . Ο κυβερνήτης έχει ανύψωση και υπερηφάνεια με το χρέος, και οι έμποροι συναλλάσσονται με τη θρησκεία, ακόμα κι αν είναι φτιαγμένοι από πέτρες, γιατί είναι η ανύψωση της σκληρότητας της καρδιάς . Και αν είναι από ξύλο, τότε είναι με υποκρισία και υποκρισία . Αν είναι από χρυσό, τότε αποκτά κατάσταση, γονιμότητα και καλοσύνη . Και αν ήταν από ασήμι, τότε θα έπαιρνε την υπηρέτρια μου με τον αριθμό κάθε μαργαρίνης, και αν ήταν μηδέν, τότε θα απέκτησε τα αγαθά αυτού του κόσμου . Όποιος ανέβει στη Μάρκα θα επωφεληθεί από μια κατανόηση και πνεύμα που θα την ανυψώσει . Και ο βαθμός λέγεται ότι ήταν ένας ασκητής που λάτρευε, και όποιος ήταν κοντά του θα έπαιρνε ανύψωση και ασκητισμό, γιατί ο Παντοδύναμος είπε : «Ο Θεός ανυψώνει όσους από εσάς πιστεύουν και εκείνους που έχουν αποκτήσει γνώση βαθμούς ». Και κάθε βαθμός για τον κυβερνήτη είναι ένας χρόνος . Και η σκάλα του ξύλου : ένας λεπτός, υποκριτικός άνθρωπος, και ανεβαίνοντας σε αυτό είναι ένα κτίριο με πρόθεση, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ~ Ή μια σκάλα στον ουρανό, και θα τους επικαλέσατε με ένα σημάδι .~ Λέγεται ότι η ανάβαση περιλαμβάνει τη βοήθεια ενός λαού με υποκρισία, και ειπώθηκε ότι είναι ένας ταξιδιωτικός οδηγός . Εάν ανεβαίνει σε αυτό για να ακούσει τα λόγια ενός ατόμου, τότε χτυπά την εξουσία όταν είπε : ~ Ή να έχει μια σκάλα στην οποία ακούνε, αφήστε τους ακροατές τους να έρχονται με μια σαφή εξουσία .~ Ένας άνδρας είπε στον Ibn Sirin : Είδα ότι ήμουν σε μια σκάλα, οπότε είπε : Είστε ένας άνθρωπος που ακούει ανθρώπους . Η ειρήνη στη γη είναι μια ασθένεια και η ανέγερσή της είναι υγεία . Taq : Η ευρεία ένδειξη της καλής συμπεριφοράς μιας γυναίκας, και η στενή ένδειξη των κακών συμπεριφορών της . Εάν ένας άντρας δει ότι κάθεται σε μια στενή μπάντα, τότε χωρίζει ανοιχτά τη γυναίκα του και αν η θέση του στο συγκρότημα είναι ευρύ, τότε η γυναίκα απελευθερώνεται κρυφά από τον σύζυγό της . Η ιδιότητα είναι πρόεδρος εγκεκριμένος από το νοικοκυριό ….

…Ruya Atika bint Abdul-Muttalib 56 – Με την εξουσία του Μωάμεθ μπιν Ισαάκ, είπε : Ο Μωάμεθ μπιν Μουσουλμάνος αλ-Ζουχρί, ο Ασίμ Ιμπν Ιμπρ Ιμπρ Ιμπ Κάταδα , ο Αμπντουλάχ Μπιν Αμπί Μπακρ και ο Γιαζίντ Μπιν Ρωμαίος μου είπαν σχετικά με την εξουσία του Ουρούα Μπιν αλ- Ο Ζουμπάιρ και άλλοι μελετητές στην εξουσία του Ιμπν Αμπάι – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένοι μαζί τους – ο καθένας από αυτούς μου είπε μερικές συνομιλίες που μαζεύτηκαν για να μιλήσουν ενώ τρέφονταν από το haded του Badr, είπε : στον Masama τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ – ειρήνη σε αυτόν – Ο Abu Sufyan προερχόταν από τους Sham σημαδεύοντας τους μουσουλμάνους και τους είπε : αυτός ο Ir Quraish όπου έβγαλαν τα χρήματά τους, μπορεί ο Θεός Infelkmoha Vantdb να φοβάται μερικούς από αυτούς και το βάρος μερικών από αυτούς και ότι δεν πιστεύουν ότι ο Αγγελιοφόρος του Ο Θεός – μπορεί να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού – ρίχνει πόλεμο και ο Αμπού Σούφιαν, όταν πλησίασε από το Χατζάζ, ήταν ευαίσθητος στα νέα και ζήτησε από όσους συναντήθηκαν από τον Ρουκμπάν να φοβούνται για τις υποθέσεις των ανθρώπων μέχρι να πιάσει μια είδηση από μερικά από τα Rukban που ο Μωάμεθ είχε ζητήσει από τους συντρόφους του για εσάς και για την επίπληξή σας, οπότε προειδοποίησε ότι προσέλαβε τον Ντάμνταμ Μπιν Άμρ Αλ-Γκαφάρι τον έστειλε στη Μέκκα και του διέταξε να έρθει στο Κουράι, και θα τους απενεργοποιούσε για τα χρήματά τους, και είπε τους ότι ο Μωάμεθ το είχε προσφέρει στους συντρόφους του, οπότε ο Ντάμνταμ Μπιν Άμρ βγήκε γρήγορα στη Μέκκα . Ο Ιμπάς Ισαάκ είπε : Λοιπόν, πες μου ποιος δεν κατηγορώ, για την εξουσία του Ικρίμα για την εξουσία του Ιμπν Αμπάς, και του Γιαζίντ μπιν Ρωμαίος για την εξουσία του Ουρούβα μπιν Αλ Ζουμπάιρ, ο οποίος είπε : Atika, κόρη του al-Muttalib , είδα την έλευση της προσάρτησης της Μέκκας σε τρεις νύχτες, ένα όραμα που με τρόμαξε και φοβόταν ότι ο λαός σας θα μπορούσε να εισέλθει από αυτό κακό και ατυχία, οπότε έκρυψε αυτό που σας είπε. Της είπε : Τι είδες; Είπε : Είδα έναν επιβάτη να έρχεται σε μια καμήλα μέχρι που στάθηκε στο μπολ και στη συνέχεια είπε στην κορυφή της φωνής του : Μην σε αποξενώσει, οικογένεια προδοσίας στον παλαιστή σου τρεις φορές, έτσι βλέπω ανθρώπους μαζεύτηκαν σε αυτόν, μετά μπήκε στο τζαμί και οι άνθρωποι τον ακολούθησαν, ενώ ήταν γύρω του σαν αυτόν με την καμήλα του στο πίσω μέρος της Κάαμπας και στη συνέχεια φώναξε σαν αυτό, Μην σας αποξενώνετε το Al Treachery για τον παλαιστή σας σε τρία φορές, τότε εκπροσώπησε την καμήλα του στο κεφάλι του Abu Qubays, στη συνέχεια φώναξε σαν αυτό, έπειτα πήρε ένα βράχο και το έστειλε, και ήρθε να πέσει, ακόμα κι αν ήταν στο κάτω μέρος του βουνού, θα απορριφθεί . Ο Αλ-Αμπάς είπε : Από τον Θεό, αυτό είναι ένα όραμα, και είστε, γι ‘αυτό το κρύψτε και μην το αναφέρετε σε κανέναν . Στη συνέχεια, ο Αλ-Αμπάς βγήκε και γνώρισε τον Αλ-Γουαλίντ Μπιν Γιούταμπ Μπιν Ραμπάια και είχε έναν φίλο . Ο Αλ-Αμπάς είπε : Έτσι, πήγα γύρω από το σπίτι, και ο Αμπού Τζαχλ Μπιν Χισάμ στο Ραχάτ από τον Κουράιτ Κουντ μίλησε με μια ζοφερή όραση, και όταν με είδε ο Αμπού Τζαχλ είπε : Ω Αμπού Αλ Φαντλ, αν τελειώσατε την περιτομή, τότε ελάτε σε εμάς, οπότε όταν τελειώσατε, ήρθατε και καθίσατε μαζί τους. Ο Abu Jahl μου είπε : Ω Μπάνι Αμπντουλάχ Μουταλίμπ Πότε συνέβη αυτή η προφητεία; Είπε : Τι είναι αυτό; Είπε : Αυτό το όραμα που είδε είναι άσεμνο. Είπε : Έτσι είπα : Τι είδε; Ω γιος του Αμπντ αλ-Μουταλίμπ, δεν δεχτήκατε τους άντρες σας να προφητεύσουν, ώστε οι γυναίκες σας να προφητεύσουν, και η Ατίκα ισχυρίστηκε στο όραμά της ότι είπε: «Πηγαίνετε μπροστά σας σε τρία, και θα σας περιμένουμε από αυτά τα τρία. Εάν είστε πραγματικά αυτό που λέτε, τότε θα είναι ότι εάν τα τρία περάσουν και δεν υπάρχει τίποτα από αυτό, γράφουμε ένα βιβλίο για εσάς ότι ψεύτε στους ανθρώπους του αραβικού σπιτιού. Ο Αμπάς είπε : σίγουρα τι ήταν από μένα σε αυτόν ένα μεγάλο πράγμα, αλλά εγώ το έδωσα και τον Άγκυρτ για να δουν κάτι, είπε : τότε διαιρέστε μας όταν δεν είμαι πλέον γυναίκα των γιων του Αμπντουλάχ Μουταλιμπ μόνο ήρθε σε εμένα , είπε : Oorteurtm αυτό το κακόβουλο κακοήθη που βρίσκεται στους άντρες και τις γυναίκες σας μπορεί να σας τρώει που ακούτε, τότε δεν έχετε Er, κάτι που άκουσα, είπε : Είπα : μπορεί ο Θεός να κάνει ό, τι είχα από μένα σε αυτόν από ένας μεγάλος Θεός του HEM Otardhan τον επέστρεψε Okwilkenh, είπε : Vdot την τρίτη ημέρα του οράματος του Atika και του Onaa σιδήρου ερεθισμένο Ars, έχασε ότι είναι σαν να τον πιάσει, είπε : Μπήκα στο τζαμί, τον είδα να ορκίζομαι Είμαι με τα πόδια προς το μέρος του Otardh πίσω μέρος της πόρτας των εντείνεται τζαμί , είπε : είπα στον εαυτό μου : τι να τον για το Θεό, τρώνε αυτή τη διαφορά σε μένα ότι Ohatmh, είπε : Αν έχει ακούσει αυτά που έχω δεν άκουσε, Η φωνή του να ενώνει τον Μπιν Άμρ Αλ-Γκαφάρι φωνάζοντας στην κοιλιά της κοιλάδας, στέκεται πάνω στην καμήλα του, είχε κολλήσει καμήλα και γύρω από το ταξίδι του και έσκισε το πουκάμισό του λέγοντας : Ω, ζήστε Quraish, Al-Latimah Al-Latimah, τα χρήματά σας με τον Abi Sufyan. Ο Μωάμεθ το πρόσφερε στους συντρόφους ότι δεν βλέπω ότι θα το συνειδητοποιήσετε. Η ανακούφιση είναι ανακούφιση, είπε : Έτσι με αποσπάστηκε από αυτόν και αυτό που προήλθε από τη διαταγή μου πήρε (1). * Και σε μια αφήγηση : Αποσπάστηκα από αυτό που προήλθε από την εντολή, και δεν ήταν τίποτα άλλο από τη συσκευή μέχρι να φύγουμε, και χτύπησε τους Quraish με αυτό που συνέβη την ημέρα του Badr, σκοτώνοντας τους ευγενείς τους και συλλαμβάνοντας την επιλογή τους . Η Atika bint Abdul-Muttalib είπε για αυτό που είδε και τι είπε ο Quraish γι ‘αυτό : Δεν ήταν αληθινό το όραμα και ήρθε σε εσάς για να το πιστέψετε, γιατί ένας από τους ανθρώπους είναι φυγάς, έτσι είπατε και δεν το έκανα ψέμα, αλλά όποιος είναι ψεύτης μας λέει αλήθεια….

…Μπορεί ένας μη μουσουλμάνος; Σαν Εβραίος ή Χριστιανός, για να εκφράσει το όραμα ή να το εξηγήσει, ή αυτή η γνώση αφορά μόνο τους Μουσουλμάνους …. ; Η απάντησή μας σε αυτό το ερώτημα είναι ότι πρέπει να γνωρίζουμε κάτι σημαντικό, το οποίο είναι ότι ο Αγγελιοφόρος, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, όταν είπε στο al-Sahih : { Δεν υπάρχει τίποτα από την προφητεία εκτός από τους προφήτες . Είπαν: Τι είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού; Είπε ότι το δίκαιο όραμα το βλέπει ένας μουσουλμάνος ή τον βλέπει . } , Η προέλευση του οράματος έχει τεθεί και είναι κυρίως θρησκευτική. Επειδή όποιος είπε αυτά τα λόγια έχει αποδείξει ότι διασχίζει το όραμα με τη βοήθεια του Ευγενικού Κορανίου, και το Κοράνι είναι ο θαυματουργός λόγος του Θεού σε κάθε στιγμή και τόπο, και ως εκ τούτου είναι συχνά σε ορισμένα οράματα μερικά από τα πράγματα που απουσιάζουν, τα οποία αν ζητήσουμε τη βοήθεια του Κορανίου για να τα αποκρυπτογραφήσουμε, βλέπουμε την αλήθεια και τα επαληθεύουμε . Αποδείχθηκε επίσης ότι διασχίζει το όραμα μέσω της δεύτερης αποκάλυψης. Είναι η καθαρισμένη Sunnah, η οποία έχει γίνει αναφορά για όσους εκφράζουν αυτό που περιέχει από τις προφητικές παροιμίες, και ο ιδιοκτήτης της το περιέγραψε ο Θεός λέγοντας : [ Δεν είναι παρά μια αποκάλυψη που αποκαλύπτεται . Οι γνώσεις του είναι πολύ δυνατές ]. Και όποιος αναφέρεται στην έκφρασή του σε μία από αυτές τις δύο πηγές, τότε υπερέχει σε οποιαδήποτε ικανότητα, αλλά υπάρχει μια έκφραση χρησιμοποιώντας άλλα πράγματα ή με τη βοήθεια άλλων πραγμάτων, όπως η χρήση φυσιογνωμίας ή η γνώση της κατάστασης του παρατηρητή στενά, ή ζητώντας βοήθεια από τη γνώση των συνθηκών της κοινωνίας, και αυτό μπορεί να γίνει από έναν μη μουσουλμάνο, αλλά δεν μου αρέσει να το αποκαλώ έκφραση ενός οράματος, αλλά μάλλον μια ανάλυση της κοινωνίας ή της προσωπικότητας, ή μια μελέτη από αυτό, και αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η έκφραση είναι ένα fatwa και το όνομά της έχει μια Κορανική ή θρησκευτική προϋπόθεση, και οι μη Μουσουλμάνοι είναι απαλλαγμένοι από αυτό, όπως δεν επιτρέπεται στους μη Μουσουλμάνους να τολμούν να το πράξουν, ακόμη και αν μόνο το όνομα . Είναι επίσης απαραίτητο να γνωρίζουμε πρώτα τα κύρια εργαλεία έκφρασης, δηλαδή το Κοράνι και το Σουντά. Αυτά μπορεί να μην είναι διαθέσιμα σε μη μουσουλμάνους και οι μη μουσουλμάνοι δεν θα αναφέρονται σε αυτούς . Ορισμένες αναφορές ανέφεραν και απέδειξαν την ύπαρξη ορισμένων μη μουσουλμανικών εκφράσεων και τις διαιρέθηκαν σε διαιρέσεις, όπως : 1 / Οι εκφράσεις είναι φιλόσοφοι, όπως : Πλάτωνας και Πτολεμαίος . 2 / Εκφράσεις γιατρών, όπως : Galen και Hippocrates . 3 / Εκείνοι που εκφράζουν από τους Εβραίους, όπως : Hayy bin Akhtab και Kaab bin al-Ashraf . 4 / Οι εκφράσεις είναι Χριστιανοί, όπως : Hunayn ibn Ishaq και Abu Mukhaled . 5 / Εκείνοι που περνούν από τους Μάγους, όπως : Khusra, Anu Shar, Wan, Κασμούρ και Χορμούζ . 6 / Η διέλευση είναι μεταξύ των Αράβων πολυθεϊστών, όπως : Abu Jahl, Abu Talib, και Abdullah bin Abi . 7 / Η διέλευση είναι μεταξύ των ιερέων, όπως : Sateh, Abu Zara και Awsajah . 8 / Εκείνοι που εκφράζουν είναι μεταξύ μάγων, όπως : Abdullah bin Hilal και Qurt bin Zaid al-Abli . Αλλά αυτοί που ακολουθούν αυτές τις εκφράσεις παρατηρούν την εξάρτησή τους από θέματα που δεν έχουν καμία σχέση με το Κοράνι ή την Sunnah στην έκφραση, αλλά μάλλον τα βλέπετε να εξαρτώνται από την περιουσία, τα τζιν ή κάθε είδους μαγεία και άλλες μεθόδους προσπαθώντας να γνωρίζουμε το απαρατήρητο απαρατήρητο . Οι άνθρωποι της προηγούμενης πλήξης νοιάζονται για τα όνειρα; Ναι, ήρθε η απόδειξη. Και από αυτό : Ήρθε στο βιβλίο της Γένεσης : Κεφάλαιο 8: 40 , σ. : 66 τα εξής : Ο Ιωσήφ είπε στους ιδιοκτήτες των φυλακών : [ Δεν μου λείπουν οι εκφράσεις του Θεού; ]. Στην έκφραση του Ιωσήφ προς τον βασιλιά, είπε : [ Τα δύο όνειρα είναι ένα . Και επαναλήφθηκε επειδή το θέμα αποφασίστηκε από τον Θεό, και ο Θεός έσπευσε να το κάνει. ] Genesis : Κεφάλαιο 32: 41 , σελ . 69. Υπάρχουν πολλές άλλες αφηγήσεις, αλλά αυτά είναι παραδείγματα, και ο Θεός γνωρίζει καλύτερα ….

…Ένα άλογο Αν ονειρευτήκατε να δείτε ή να οδηγήσετε ένα άσπρο άλογο, αυτό δείχνει ότι οι δείκτες είναι ευνοϊκοί για την επιτυχία και ευχάριστη ανάμειξη με αρμονικούς φίλους και όμορφες γυναίκες . Εάν το άλογο είναι βρώμικο και εξομαλυνθεί, η εμπιστοσύνη σας θα προδοθεί από έναν ζηλιάρη φίλο ή γυναίκα . Εάν το άλογο είναι μαύρο, θα γίνετε πλούσιοι, αλλά θα εξαπατήσετε, και θα βρεθείτε ένοχοι για λανθασμένες ημερομηνίες . Αυτό το όνειρο σημαίνει για μια γυναίκα ότι ο σύζυγός της δεν είναι πιστός σε αυτήν . Εάν ονειρεύεστε σκοτεινά άλογα, αυτό υποδηλώνει αναζωογονητικές συνθήκες, αλλά με μεγάλη δυσαρέσκεια . Οι φευγαλέες απολαύσεις συχνά ακολουθούν αυτό το όνειρο . Εάν δείτε τον εαυτό σας να οδηγεί ένα όμορφο άλογο σε χρώμα καστανιάς, τότε αυτό σημαίνει αύξηση του πλούτου και εκπλήρωση των συναισθημάτων . Για μια γυναίκα, αυτό το όνειρο σημαίνει μια λαχτάρα για επείγουσες βελτιώσεις και θα απολαύσει υλικά ζητήματα . Αν δείτε άλογα να περνούν μπροστά σας, αυτό σημαίνει ευκολία και άνεση . Εάν οδηγήσετε ένα άλογο που επιταχύνει, η τρέλα ενός φίλου ή ενός χρήστη θα βλάψει τα έργα σας . Εάν δείτε ένα άλογο να τρέχει με άλλα άλογα, αυτό σημαίνει ότι θα ακούσετε για την ασθένεια των φίλων σας . Αν δείτε όμορφες επιβήτορες άλογο αυτό δείχνει την ευημερία και την πολυτελή διαβίωση και εσείς θα πρέπει να κυριαρχείται από υπερβολικό συναίσθημα . Αν δείτε ένα πουλάρι, τότε αυτό σημαίνει αρμονία και έλλειψη ζήλιας μεταξύ παντρεμένων ζευγαριών και εραστών . Εάν οδηγείτε ένα άλογο και οδηγείτε ένα ρεύμα, θα έχετε μεγάλο πλούτο στα χέρια σας και θα απολαύσετε πολυτελείς απολαύσεις . Εάν το ρεύμα είναι ταραχώδες ή ομιχλώδες, οι αναμενόμενες απολαύσεις θα απογοητευτούν κάπως . Εάν κολυμπάτε σε ένα άλογο σε ένα καθαρό και όμορφο ποτάμι, θα συνειδητοποιήσετε εύκολα την ιδέα σας για συναισθηματική ευδαιμονία, και αυτό προβλέπει τον επιχειρηματία για ένα μεγάλο κέρδος . Εάν δείτε ένα τραυματισμένο άλογο, μιλάει για προβλήματα για φίλους . Εάν ονειρεύεστε ένα νεκρό άλογο, αυτό δείχνει διάφορες απογοητεύσεις . Εάν ονειρεύεστε ιππασία ενός άγριου αλόγου, αυτό σημαίνει ότι είναι δύσκολο να εκπληρώσετε τις επιθυμίες σας . Εάν ονειρεύεστε ότι σας ρίχνει, θα αντιμετωπίσετε έναν ισχυρό ανταγωνιστή και η επιχείρησή σας θα υποφέρει από αδυναμία λόγω του ανταγωνισμού . Εάν ονειρεύεστε ότι ένα άλογο σας έχει κλωτσήσει, κάποιος που αγαπάτε θα σας αποξενώσει . Η κακή σας υγεία θα μπερδέψει την περιουσία και τον πλούτο σας . Εάν ονειρεύεστε ότι πιάνετε ένα άλογο για να το εξημερώσετε και να το φρενάρετε ή να το εκμεταλλευτείτε για ιππασία, τότε θα δείτε μια μεγάλη βελτίωση στην εργασία σε όλους τους τομείς και οι άνθρωποι θα ευημερούν στα επαγγέλματά τους . Εάν δεν τον πιάσετε, η τύχη θα σας απογοητεύσει . Αν δείτε άλογα, αυτό προβλέπει ότι διάφορα έργα θα σας αποφέρουν κέρδη . Εάν ονειρεύεστε ότι έχετε ένα πέταλο, τότε η επιτυχία σας είναι σίγουρη . Αυτό το όνειρο υπόσχεται στη γυναίκα έναν καλό και πιστό σύζυγο . Εάν ονειρεύεστε να βάλετε ένα πέταλο σε ένα άλογο, αυτό σημαίνει ότι θα προσπαθήσετε να αποκτήσετε και να πάρετε έναν ύποπτο πλούτο . Αν ονειρευτήκατε μια ιπποδρομία, αυτό σημαίνει ότι θα συγκλονιστείτε με μια αδύναμη ζωή, αλλά αυτό το όνειρο σημαίνει ευημερία για τις γυναίκες . Εάν ονειρεύεστε ότι ανεβαίνετε ένα άλογο σε έναν αγώνα, θα πετύχετε στη ζωή και θα το απολαύσετε . Εάν ονειρεύεστε να σκοτώσετε ένα άλογο, θα πληγώσετε τους φίλους σας λόγω του εγωισμού σας . Εάν τοποθετήσετε ένα άλογο χωρίς σέλα, θα κερδίσετε πλούτο και ευκολία, αλλά μέσω σκληρού αγώνα . Εάν τοποθετήσετε ένα άλογο σέλας στην παρέα των ανδρών, θα συναντήσετε έντιμους άνδρες που θα σας βοηθήσουν και η επιτυχία σας θα αξίζει . Και αν είστε στη συντροφιά των γυναικών, τότε οι επιθυμίες σας θα είναι ελεύθερες και η επιτυχία σας δεν θα είναι τόσο άφθονη όσο θα ήταν αν οι γυναίκες δεν είχαν γεμίσει την καρδιά σας . Εάν καθαρίσετε ένα άλογο, δεν θα παραμελήσετε τα έργα εργασίας σε βάρος του να είστε άνθρωπος με χρήματα ή καλός αγρότης . Οι συγγραφείς θα είναι πολύ επιμελής στα έργα τους, και άλλοι θα τους φροντίσουν πολύ . Εάν ονειρεύεστε ένα άλογο, θα συσσωρεύσετε πλούτο και θα απολαύσετε τη ζωή μέχρι την τελευταία πτώση . Αν δείτε άλογα να τραβούν καροτσάκια, τότε αυτό σημαίνει πλούτο με κάποιο εμπόδιο και η αγάπη θα αντιμετωπίσει εμπόδια . Αν ανεβείτε σε έναν λόφο με ένα άλογο και το άλογο δεν φτάσει στην κορυφή ενώ πετυχαίνετε, θα κερδίσετε μια περιουσία αν και θα πολεμήσετε ενάντια στους εχθρούς και τη ζήλια . Εάν εσείς και το άλογο φτάσατε μαζί στην κορυφή, τότε η ανάληψή σας είναι σίγουρη, αλλά θα είναι υλική . Εάν ένα κορίτσι ονειρεύεται ότι οδηγεί ένα μαύρο άλογο, τότε αυτό σημαίνει ότι θα ασχοληθεί με μια σοφή εξουσία και ορισμένες επιθυμίες θα γίνουν πραγματικότητα σε απροσδόκητες στιγμές . Το μαύρο χρώμα στα άλογα δείχνει καθυστέρηση στις προσδοκίες . Εάν δείτε μια φοράδα με αδύναμα πόδια, αυτό σημαίνει ότι μια απροσδόκητη αγωνία θα ωθήσει τον εαυτό του στην ευοίωνη θέση σας . Εάν προσπαθήσετε να διορθώσετε ένα σπασμένο, πολύ μικρό παπούτσι στη λίστα ενός αλόγου, θα κατηγορηθείτε ότι κάνετε δόλιες συμφωνίες με αγνώστους συμβαλλόμενους . Πηγαίνοντας προς τα κάτω από ένα άλογο, η επιχείρησή σας θα σας απογοητεύσει αναμφίβολα . Εάν ένα κορίτσι ονειρεύεται ότι μια φίλη οδηγεί πίσω της σε ένα άλογο, τότε αυτό σημαίνει ότι θα είναι το επίκεντρο της προσοχής πολλών επιφανών και επιτυχημένων ανδρών . Εάν φοβάται, θα προκαλέσει αισθήματα ζήλιας . Εάν το άλογο μετατραπεί σε γουρούνι αφού το εγκαταλείψει, δεν θα είναι αδιάφορο για έντιμες προτάσεις γάμου, προτιμώντας την ελευθερία έως ότου χάσει όλες τις επιθυμητές ευκαιρίες για γάμο . Εάν στη συνέχεια δει το γουρούνι να γλιστρά στα καλώδια αστραπής και τηλεφώνου, θα ωθήσει το κέντρο του προς τα εμπρός από την εξαπάτηση . Εάν ένα κορίτσι ονειρεύεται ότι οδηγεί ένα άσπρο άλογο ανεβαίνοντας ή κάτω από έναν λόφο και κοιτάζει συνεχώς πίσω και βλέπει ένα άτομο σε ένα μαύρο άλογο να το κυνηγάει, αυτό σημαίνει ότι θα αντιμετωπίσει μια περίοδο επιτυχίας αναμεμειγμένη με θλίψη και αυτή Οι εχθροί, εντός αυτής της περιόδου, θα προσπαθήσουν να διαταράξουν την περιγραφή της με κατάθλιψη και απογοήτευση ακούραστα ή με πλήξη . Εάν δείτε ένα άλογο με ανθρώπινο σώμα να κατεβαίνει σε μια αιώρα στον αέρα και όταν πλησιάζει το σπίτι σας, μετατρέπεται σε ανθρώπινη μορφή και πλησιάζει την πόρτα σας και ρίχνει κάτι που μοιάζει με ένα κομμάτι καουτσούκ στην πόρτα σας, αλλά σύντομα γίνεται αδύνατο στις μεγάλες μέλισσες, τότε αυτό σημαίνει απογοήτευση και άχρηστες προσπάθειες για την ανάκτηση χαμένων οφελών . Το να βλέπεις ζώα σε ανθρώπινες μορφές δείχνει μια μεγάλη βελτίωση για το όνειρο και θα κάνει φίλους αποκτώντας τις αρετές του έντιμου κέρδους . Εάν αυτό το ανθρώπινο σώμα εμφανίζεται άρρωστο ή χρωματισμένο με φακίδες, τότε αυτό σημαίνει την αποτυχία προσεκτικών και προσεκτικά σχεδιασμένων σχεδίων ….

…Όσο για τα δόντια : είναι οι άνθρωποι του σπιτιού του άνδρα, έτσι οι ανώτεροι είναι οι άνδρες του νοικοκυριού, και οι χαμηλότεροι είναι οι γυναίκες, το δόντι είναι ο κύριος του σπιτιού του, το δεξί είναι ο πατέρας, το αριστερό είναι ο θείος, και αν δεν είναι δύο αδέλφια ή γιοι, αν δεν είναι τότε δύο αδέλφια, το τέταρτο είναι ο ξάδερφος, οι κοπέλες, οι μητέρες και οι θείες Και όποιος παίρνει τη θέση του στη συμβουλή, γομφιά παππούδων, νέοι γιοι, η κάτω δεξιά πτυχή της μητέρας και η αριστερή θεία, αν δεν υπάρχουν δύο αδελφές ή δύο κόρες ή ο αναπληρωτής τους, το κάτω τεταρτημόριο είναι οι κόρες των θείων και οι κόρες των θείων και οι κάτω κυνόδοντες είναι οι κόρες της μητέρας και των θείων Και οι χαμηλότεροι γομφίοι, οι πιο απομακρυσμένοι από το νοικοκυριό του άνδρα, είναι γυναίκες και νεαρά κορίτσια . Η κίνηση ορισμένων δοντιών αποτελεί ένδειξη κάποιου που ερμηνεύεται στην ασθένεια, και η πτώση και η απώλεια του είναι απόδειξη του θανάτου του ή της απουσίας του από αυτόν από την απουσία κάποιου που δεν επιστρέφει σε αυτόν και εάν τον χτύπησε μετά την απώλεια αυτό, τότε επιστρέφει, και η διάβρωσή του είναι απόδειξη καταστροφής που πλήττει αυτούς που ανήκουν σε αυτόν . Τα δόντια κουβεντιάζουν για ένα επιχείρημα μεταξύ της οικογένειάς του . Εάν βλέπει μια κηλίδα στα δόντια του, τότε είναι ένα ελάττωμα στο νοικοκυριό του, θα πρέπει να επιστρέψει σε αυτό . Το δυσάρεστο των δοντιών είναι η ασχήμια του επαίνους για το νοικοκυριό, και η κουρασμένη των δοντιών είναι η αδυναμία των ανθρώπων του νοικοκυριού του, και ο καθαρισμός των δοντιών από την πλάκα δείχνει το οικονομικό κόστος στην άρνηση των ανησυχιών τους . Και η λευκότητα των δοντιών, το μήκος και η ομορφιά τους, μια αύξηση στη δύναμη, τα χρήματα και το κύρος για το νοικοκυριό . Αν βλέπει σαν να μεγάλωσε με τις πτυχές του, τότε το νοικοκυριό του θα αυξηθεί . Αν δει ότι μεγαλώνει μαζί της είναι επιβλαβές για αυτήν, τότε το επιπλέον στο νοικοκυριό θα είναι ντροπή και μάστιγα για αυτόν . Αν έβλεπε σαν να είχε τραβήξει τα δόντια του, τα οράματά του έδειχναν ότι είχε κόψει τη μήτρα του ή ότι θα ξόδευε τα χρήματά του για να τον αντιπαθεί . Εάν βλέπει σαν να ρίχνει τα δόντια του με τη γλώσσα του, οι υποθέσεις του νοικοκυριού του είναι χαλασμένες με λόγια που μιλά . Εάν βλέπει σαν τα δόντια του να είναι χρυσά και αν είναι από τους ανθρώπους της γνώσης και των λέξεων, τα οράματά του επαινούνται, διαφορετικά δεν επαινούνται, επειδή υποδεικνύουν ασθένεια ή φωτιά εκτός από τη γνώση και τους ανθρώπους του, και εάν βλέπει σαν να είναι από ασήμι, δείχνει απώλεια χρημάτων . Εάν το βλέπει από γυαλί ή ξύλο, δείχνει θάνατο . Αν δει τις υποδοχές των δοντιών του, πέφτουν έξω και μεγαλώνουν σε άλλο μέρος, υποδεικνύοντας ότι οι υποθέσεις και τα μέτρα του έχουν αλλάξει . Και ειπώθηκε ότι όποιος είδε τα πάνω δόντια του έπεσε στο χέρι του, τότε τα χρήματα γίνονται δικά του . Αν την είδε να πέφτει στην αγκαλιά του, τότε είναι γιος, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ~ Και μιλάει σε ανθρώπους στο λίκνο .~ Εννοώ στην πέτρα . Αν την είδε να πέφτει στο έδαφος, είναι θάνατος . Αν έβλεπε σαν να πιάσει το πεσμένο από τα πρόβατά του και δεν τον θάψει, τότε επωφελείται αντί για κάποιον σαν αυτόν σε συμπόνια και συμβουλές, καθώς και ερμηνεία στα υπόλοιπα μέλη εάν ένα παράσιτο το υπέφερε και δεν θάφτηκε αυτό . Εάν βλέπει σαν τα δόντια να έχουν μεγαλώσει στην καρδιά του, τότε δείχνει το θάνατό του και λέγεται ότι η πτώση των δοντιών υποδηλώνει ένα εμπόδιο που εμποδίζει αυτό που θέλει, και ειπώθηκε ότι είναι η απόδειξη της αποπληρωμής των χρεών . Εάν βλέπει σαν να έχουν πέσει όλα τα δόντια του, και τα παίρνει στο μανίκι του ή στην πέτρα του, τότε ζει μια μεγάλη ζωή μέχρι τα δόντια του να πέσουν και ο αριθμός του νοικοκυριού του αυξάνεται . Και αν βλέπει σαν όλα τα δόντια του να έχουν αποκοπεί και να φύγει από την όρασή του, τότε το νοικοκυριό του θα πεθάνει μπροστά του, και αυτός μπορεί να ήταν ο θάνατος της εποχής του . Των ανθρώπων και των συνομηλίκων του στην ηλικία . Και αν βλέπει σαν να τον τρίβουν οι άνθρωποι με τους γομφίους τους ή να τον δαγκώνουν, τότε μπορεί να ταπεινώσει τους ανθρώπους και να μην ταπεινωθεί, και ειπώθηκε ότι πρέπει να κάνει το στόμα σαν το σπίτι, και τα δόντια είναι σαν τους κατοίκους, έτσι Αυτό που υπάρχει στη δεξιά πλευρά δείχνει τα αρσενικά και αυτό που βρίσκεται από τα αριστερά δείχνει γυναίκες. Όλοι οι άνθρωποι εκτός από λίγους από αυτούς . Και ειπώθηκε ότι όποιος είδε τα δόντια του να σπάσουν, πρέπει να ξοδέψει το χρέος του λίγο . Εάν τα δόντια του πέσουν χωρίς πόνο, αυτό υποδηλώνει ακυρωμένες ενέργειες . Αν δει ότι πέφτει χωρίς πόνο, αυτό δείχνει ότι κάτι στο σπίτι του έχει φύγει . Και αν τα δόντια έπεφταν, θα εμπόδιζαν ένα άτομο να κάνει οτιδήποτε γίνεται μιλώντας και λέγοντας . Εάν υπάρχει ακόμα πόνος ή αίμα ή σάρκα που βγαίνει, τότε αυτό ακυρώνει ή χαλάει την επιθυμητή ύλη . Όσο για τα υγιή, ελεύθερα και ταξίδια, εάν όλα τα δόντια τους πέσουν, αυτό υποδηλώνει μια μακρά ασθένεια και πέφτει στη φυματίωση χωρίς να πεθάνει, και αυτό είναι ότι ένα άτομο δεν μπορεί να αποκτήσει ισχυρή τροφή χωρίς δόντια, αλλά χρησιμοποιεί φλιτζάνια και χυμούς, αλλά μάλλον δεν πεθαίνει επειδή οι νεκροί δεν χάνουν τα δόντια τους, και το πράγμα που δεν προσφέρει στους νεκρούς στους νεκρούς. Είναι σωτήρας για τους ασθενείς. Για αυτόν τον λόγο, έγινε αξιέπαινος στην ασθένεια . Και αν πέσουν όλα τα δόντια τους, τότε δείχνει την ταχύτητα επιβίωσής τους από την ασθένεια, και για τους ταξιδιώτες εμπόρους, δείχνει την ελαφρότητα της εγκυμοσύνης τους, ειδικά αν βλέπει ότι αυτά τα δόντια κινούνται και αν βλέπει ως αν μερικά από τα δόντια του έχουν μακρά και γίνουν πιο κόκαλα, τότε αυτό δείχνει ένα επιχείρημα και μια διαμάχη σε ένα σπίτι . Και αν τα δόντια του ήταν μαύρα, αποσυντεθειμένα και στραβά, και είδε την πτώση τους, θα έσωζε από όλες τις αντιξοότητες . Εάν βλέπει σαν τα δόντια του να πέφτουν έξω ενώ τα παίρνει στο χέρι ή με τη γενειάδα και στην αγκαλιά του, αυτό δείχνει ότι τα παιδιά του είναι κομμένα, οπότε δεν γεννιέται γι ‘αυτόν και αυτό που γεννά είναι ούτε αριστερά ούτε σηκωμένα . Και διήγησε ότι ένας άντρας είδε όλα τα δόντια του να πέφτουν, και ήταν τόσο λυπημένος, και διηγήθηκε το όραμά του σε μια διασταύρωση, και είπε : Όλα τα δόντια σας θα πεθάνουν μπροστά σας, και ήταν έτσι . Και ένας άλλος είδε σαν να είχε πάρει τρία δόντια από το στόμα του στην παλάμη του, και του έβαλε τα δάχτυλά του σε αυτά, οπότε του είπε ότι είχε βρει ένα μισό dirham ….

…Ο Ντάνιελ είπε: Όποιος είδε ότι είχε πεθάνει και οι άνθρωποι έκλαιγαν γι ‘αυτόν, θρήνησαν γι’ αυτόν, τον έπλυναν και τον τυλίγουν στο σάβανο, τον έφεραν στο φέρετρο και τον έθαψαν στον τάφο, το όλο αυτό δείχνει τη διαφθορά του θρησκεία, και αν δεν θάφτηκε, τότε δείχνει την καλοσύνη των υποθέσεων του ….

…Ποιος είναι ο λόγος για εκείνους που λένε ότι δεν ονειρεύομαι ;; Συχνά έχω μια συνάντηση ή μια συνομιλία με κάποιον που μου λέει : Δεν ονειρεύομαι … και τον βλέπετε ενοχλημένο μερικές φορές ! Και τον βλέπετε να το λέει σαρκαστικά μερικές φορές ! Και μια κρατική γλώσσα. Δεν είμαι κάποιος που νοιάζεται για τη μεγάλη σου ! Αναλύοντας μια σειρά από προσωπικότητες που ζουν σε αυτό το φαινόμενο, μπορούμε να πούμε ότι αυτό το φαινόμενο υπάρχει στην αρχή και μου φάνηκε ότι οι πιο σημαντικοί λόγοι πίσω από αυτό είναι οι εξής : 1 / Ξεχάστε . Πολλοί που ονειρεύονται ή βλέπουν ένα όραμα μπορεί να το ξεχάσουν ή να το ξεχάσουν, και αυτή είναι η σοφία του Παντοδύναμου και Παντοδύναμου . Επομένως, μπορεί να υπάρχει κάποιος που θυμάται ξαφνικά ένα όνειρο που είδε, ή ένα ειλικρινές όραμα που είδε . 2 / Η σοβαρότητα του ύπνου για κάποιον που πάσχει από ένα τέτοιο φαινόμενο, και έτσι αυτός που κοιμάται πολύ στον ύπνο του μοιάζει με τους νεκρούς, και αυτό το είδος λίγο θυμάται τι βλέπει στον ύπνο του . 3 / Όποιος εργάζεται μερικές φορές κατά τη διάρκεια της ημέρας και μερικές φορές τη νύχτα, και μερικές φορές τη νύχτα και άλλες ώρες κατά τη διάρκεια της ημέρας, και ούτω καθεξής, και αυτοί οι άνθρωποι συχνά δεν θυμούνται τα όνειρα ή τα οράματά τους, και έφτασα σε αυτήν την τελευταία κατηγορία πρόσφατα και μετά εκτεταμένη έρευνα και εξέταση και το δημοσίευσα για πρώτη φορά. Ο λόγος για τον οποίο δεν θυμούνται τα οράματα ή τα όνειρά τους είναι ότι δεν είναι τόσο άνετα στον ύπνο τους όσο εκείνοι που έχουν σταθερό καθεστώς ύπνου τη νύχτα και εκείνοι που κοιμούνται τη νύχτα, είναι αυτοί που έχουν τα μεγαλύτερα οφέλη του ύπνου . 4 / Αυτός που έχει προσωπικές στάσεις εναντίον αυτής της γνώσης λόγω ορισμένων από τους σχολιαστές, και αν ο λόγος είναι σωστός ή λάθος, τότε τον βλέπει εχθρικό με αυτή τη γνώση με αυτό το μέσο, ​​και λέει ότι δεν ονειρεύεται ή δεν βλέπει το όραμα . 5 / Είναι πολύ κακή όραση . Αυτοί είναι μερικοί από τους λόγους για αυτό το φαινόμενο και ο Θεός ξέρει καλύτερα ….

…Χιόνι, πάγος και χαλάζι : Όλα αυτά είναι ενδεικτικά των ατυχημάτων, της ασθένειας, της ευλογιάς και των χρωμάτων, και των βασανιστηρίων και των ταλαιπωριών που κατεβαίνουν στο μέρος όπου το βλέπει αυτό, και στη χώρα στην οποία κατέβηκε, καθώς και πέτρες και φωτιά, επειδή καταστρέφουν φυτά, δέντρα και φρούτα, εξορθολογίζουν τα πλοία, βλάπτουν τους φτωχούς και τον καταστρέφουν σε σκουριά και κρύο Και χειροτερεύει κατά καιρούς, και μπορεί να υποδηλώνει πόλεμο, ακρίδες και είδη πανδημιών, και ίσως υποδεικνύει γονιμότητα, πλούτος, αφθονία φαγητού στις σπανιότητες και ροή χείμαρρων μεταξύ των δέντρων . Εάν κάποιος είδε χιόνι που κατέβηκε από τον ουρανό και εξαπλώθηκε στη γη, και αν αυτό ήταν στα μέρη φύτευσης και στους χρόνους χρήσης του, αυτό δείχνει την αφθονία του φωτός και των ευλογιών της γης και την αφθονία της γονιμότητας, έτσι ότι γεμίζει αυτά τα μέρη με φαγητό και βλάστηση, καθώς είναι γεμάτο με χιόνι, αλλά αν αυτό είναι σε αυτά σε περιόδους που η γη είναι άχρηστη Και η βλάστησή της, αυτό είναι απόδειξη της αδικίας του Σουλτάνου και της επιδίωξης των ιδιοκτητών των τα στόματα . Ομοίως, εάν το χιόνι είναι σε περίοδο ωφέλειας ή κάτι άλλο, συχνά στις κατοικίες, τα δέντρα και τους ανθρώπους, τότε είναι μια αδικία που τους επιβάλλει και μια μάστιγα που πλήττει την ομάδα τους ή μια πληγή στα χρήματά τους, στο βαθμό της αύξησης του οράματος και των στοιχείων του . Ομοίως, αν βλέπει στον πολιτισμό, και σε ένα άλλο μέρος εκτός από το χιόνι, όπως σπίτια και καταστήματα, τότε αυτό είναι ένα μαρτύριο, θλίψη και ασθένεια, ή θάνατο ή αγάπη που τους ρίχτηκε και κατέβηκε πάνω τους, και ίσως δείχνει την πολιορκία και η έλλειψη ταξιδιού και το αίτημα για σύνταξη . Ομοίως, το χιόνι : γιατί δεν υπάρχει καλό σε αυτό, και αυτό μπορεί να είναι το δέρμα του Σατανά, ή ένας βασιλιάς ή κάποιος άλλος. Όσο για το κρύο : εάν βρίσκεται στους χώρους καλλιέργειας και φυτών και δεν χαλάσει τίποτα ή δεν βλάψει κανέναν, τότε είναι εύφορο και καλό, και μπορεί να υποδεικνύει αφίδες και ακρίδες που δεν βλάπτουν, και τη γάτα. Και το πουλί, τι γίνεται αν οι άνθρωποι εκείνη την εποχή το πήραν στα δοχεία και το μαζεύονταν στις πλωτές οδούς ; Παρομοίως το χιόνι ή ο πάγος, γιατί είναι οφέλη, αποδόσεις, φρούτα, λάφυρα και ντίραμ αυγών, και εάν το κρύο βλάπτει φυτά ή ανθρώπους, ή είναι σε σπίτια και καταστήματα, τότε είναι πανδημίες και εγκλήματα που ρίχνονται σε ανθρώπους ή ευλογιά, κόκκοι και πληγές που συλλέγονται και διαλύονται, είτε από το κρύο σε κόσκινο ή ένδυμα, είτε σε αυτό που δεν μεταφέρει νερό σε αυτό, εάν είναι πλούσιος, τα κέρδη του θα λιώσουν, και αν έχει αγαθά στη θάλασσα φοβάται γι ‘αυτό, και αν είναι φτωχός, τότε ό, τι κερδίζει και ωφελεί δεν θα παραμείνει μαζί του, και τίποτα δεν σώζεται για τον χρόνο του, και μερικοί από αυτούς είπαν : Ο Χιόνι βασανίζει υπερβολικά τον Σουλτάνο στο κοπάδι του, και τα λόγια του είναι άσχημο σε αυτούς Και όποιος είδε χιόνι να πέφτει πάνω του, ταξίδεψε μακριά με μια κατσίκα . Το χιόνι είναι μόνο αν είναι λίγο χιόνι που δεν κυριαρχεί στο πλάι του και στον τόπο όπου το μέρος είναι χιονισμένο, και στον τόπο όπου δεν απαγορεύεται το χιόνι, και εάν είναι έτσι, τότε το χιόνι είναι εύφορο για οι άνθρωποι αυτού του τόπου, και αν είναι πάρα πολύ, συχνά δεν μπορούν να σκουπιστούν, τότε υπάρχει ένα μαρτύριο που συμβαίνει σε αυτό το μέρος . Και όποιος πιάνει το κρύο του χιονιού το χειμώνα και το καλοκαίρι, θα πληγεί από τη φτώχεια, και όποιος αγοράσει χιόνι το καλοκαίρι, θα χτυπήσει αυτό που δεν ξεκουράζεται και ξεκουράζεται από ένα σύννεφο με καλά λόγια, ή προσεύχεται για το μέρος του χιονιού, και αν το χιόνι λιώσει γρήγορα, τότε είναι κουρασμένος ενώ πηγαίνει γρήγορα. Ότι η γη καλλιεργείται με ξηρά και χιόνι, είναι σαν βροχή και είναι έλεος και γονιμότητα . Είναι χιόνι και έχει προστασία από το χιόνι, γιατί δεν είναι δύσκολο γι ‘αυτόν, γιατί ήταν καλυμμένος και προστατευμένος, και είναι σταθερός άνθρωπος και δεν τον φοβίζει . Και όποιος πιάσει αμέτρητα πράγματα από το κρύο, θα πιάσει χρήματα και μαργαριτάρια . Και ειπώθηκε : το κρύο κατέρρευσε από τον ουρανό, βασανιστήρια από τον Σουλτάνο στον λαό και πήραν τα χρήματά τους . Ο ύπνος στο χιόνι υποδεικνύει την προσκόλληση, και όποιος βλέπει σαν να είναι χιόνι πάνω του, οι ανησυχίες είναι υψηλές και αν λιώσει το χιόνι, η ανησυχία απομακρύνεται . Όσον αφορά την προέλευση του Al-Qar, είναι η φτώχεια . Και ο πάγος είναι και βασανίζεται, εκτός αν κάποιος δει ότι έφτιαξε νερό σε ένα μπολ και πάγωσε μαζί του, τότε αυτό δείχνει τον τραυματισμό των υπόλοιπων χρημάτων . Και το παγωμένο σπίτι των χρημάτων του βασιλιά και άλλων ….

…Νερό : δηλώνει το Ισλάμ και τη γνώση, και τη ζωή, τη γονιμότητα και την ευημερία, επειδή περιέχει τη ζωή των πάντων, όπως είπε ο Παντοδύναμος Θεός : « Ας τους δώσουμε νερό που ρίχνει από αυτό για να τους εμπλέξει σε αυτό ». Και ίσως έδειξε το σπέρμα, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος το ονόμασε νερό, και οι Άραβες ονομάζουν πολύ νερό σπέρμα, και αυτό δείχνει χρήματα επειδή κερδίζει μαζί του, οπότε όποιος έπινε καθαρό καθαρό νερό από ένα πηγάδι ή νερό να μην απορροφήσει το τελευταίο, εάν ήταν άρρωστος, θα αναρρώσει από την ασθένειά του και η ζωή του δεν θα προκαλούσε τον θάνατό του. Δεν ήταν άρρωστος και παντρεμένος αν ήταν άγαμος, για να έχει την ευχαρίστηση να πίνει και τη ροή του νερού από ψηλά μέχρι την αναφορά του, και αν ήταν παντρεμένος και δεν παντρεύτηκε την οικογένειά του μια νύχτα συναντήθηκε μαζί της και την απόλαυσε . Και αν κανένα από αυτά, τότε αγκάλιασε το Ισλάμ αν ήταν άπιστος, και απέκτησε γνώση αν ήταν καλός, και η γνώση ήταν μαθητής, διαφορετικά απέκτησε ένα επιτρεπόμενο χρέος εάν ήταν έμπορος, εκτός αν κάτι χαλάσει το νερό, το οποίο δηλώνει το απαγορευμένο και την αμαρτία του, όπως να το πίνει από το ρόλο των ντάμι. Είτε η επιστήμη είναι διεφθαρμένη είτε κακή είτε κακόβουλη . Εάν το νερό είναι καφετί, πικρό ή βρώμικο, τότε αρρωσταίνει, χαλάει τα εισοδήματά του, συνεχίζει τα προς το ζην, ή αλλάζει το δόγμα του, για κάθε άτομο σύμφωνα με το πεπρωμένο του και τι είναι κατάλληλο για αυτόν και από τον τόπο που έπινε και σκάφος στο οποίο ήταν . Όσο για εκείνο που μετέφερε νερό σε ένα μπολ, εάν ήταν φτωχός, θα επωφεληθεί από τα χρήματα, και αν ήταν ανύπαντρος παντρεύτηκε, και αν ήταν παντρεμένος, η γυναίκα ή η μητέρα του τον μετέφεραν από αυτόν, εάν ήταν αυτός που αδειάστηκε το νερό στο δοχείο ή τη γυναίκα ή τον υπηρέτη του από το πηγάδι ή τον υπουργό ή συγγενή του . Όσον αφορά τη ροή του νερού στα σπίτια και την είσοδό του στην κατοικία, δεν υπάρχει καλό σε αυτό, και αν ήταν μια χρονιά κατά την οποία οι άνθρωποι μπήκαν στον πειρασμό, στοργή, αιχμαλωσία, ασθένεια ή πληγές, και αν αυτό ήταν σε ιδιωτικό σπίτι, κοίταξα το θέμα του, και αν υπήρχε ένας ασθενής σε αυτόν που πέθανε, τότε οι άνθρωποι τον αναζήτησαν στην νεκρολογία του. Κλάμα και δάκρυα . Ομοίως, εάν ρέουν υδρορροές στο σπίτι ή εκρήγνυνται τα μάτια σε αυτό, κλαίνε τα μάτια με το θάνατο του ασθενούς ή όταν ο ταξιδιώτης αποχαιρετά, ή για το κακό και την κερδοσκοπία μεταξύ των κατοίκων του, ταλαιπωρίες που τον βιώνουν από την ασθένεια του Σουλτάνου . Ομοίως, η ροή του νερού ή η στασιμότητα του προαναγγέλλει τη συγκέντρωση ανθρώπων . Η ροή του σε μέρη φυτών σηματοδοτεί τη γονιμότητα και την αφθονία και την κυριαρχία του πάνω από τα σπίτια και τα σπίτια από τα μάτια της γης ή τη ροή της είναι μια ταλαιπωρία από τον Θεό Παντοδύναμο στους ανθρώπους αυτού του τόπου, είτε μια πανούκλα είτε ένα σπαθί εξόντωσης εάν οι κατοικίες καταστρέφονται και οι άνθρωποι πνίγονται σε αυτό, αλλιώς θα είναι ένα μαρτύριο από τον Σουλτάνο ή μια πανδημία πανδημιών . Αν είδε ότι έδωσε νερό σε μια κούπα, αυτό δείχνει το αγόρι, και αν έπινε καθαρό νερό σε μια κούπα, πήρε καλό από τον γιο ή τη γυναίκα του, γιατί το ποτήρι είναι η ουσία των γυναικών και το νερό είναι έμβρυο . Μερικοί από αυτούς είπαν : Όποιος το είδε σαν να έπινε ζεστό νερό, έγινε θολός και αν είδε ότι ρίχτηκε σε καθαρά νερά, μια έκπληξη . Και ειπώθηκε ότι η πηγή του νερού για τους λαούς της δικαιοσύνης είναι καλή και ευλογία, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ~ Δύο μάτια ρέουν από αυτά .~ Και για εκείνους που δεν είναι δίκαιες καταστροφές . Και η έκρηξη του νερού από έναν τοίχο θλίψης από άντρες, όπως ένας αδελφός, γαμπρός ή φίλος, και αν δει ότι το νερό έχει σκάσει και φύγει από το σπίτι, τότε βγαίνει από όλες τις ανησυχίες και αν δεν βγει από αυτό, είναι μόνιμη ανησυχία . Εάν αυτό το μέρος είναι καθαρό, τότε είναι θλίψη στην υγεία ενός σώματος . Και όλα αυτά είναι στο Al-Ain, καθώς δεν ήταν υπηρέτρια, και αν ήταν υπηρέτρια, τότε είναι ο καλύτερος γείτονας για τον ιδιοκτήτη του, ζωντανός και νεκρός, μέχρι την Ημέρα της Κρίσης . Και μερικοί από αυτούς είπαν ότι αν είδε ότι υπήρχε τρεχούμενο νερό στο σπίτι του, θα αγόραζε μια υπηρέτρια . Και αν βλέπει σαν τα μάτια να έχουν εκραγεί, παίρνει χρήματα σε μια επίπληξη . Και το καθαρό νερό είναι φθηνό και δίκαιο, και όποιος το βλέπει σαν να έπινε πολύ νερό από τη συνήθεια του να ξυπνά, η ζωή του θα είναι μεγάλη . Λέγεται ότι το πόσιμο νερό είναι μια ασφάλεια από τον εχθρό και το μάσημα είναι μια θεραπεία για κόπωση και αγωνία στη ζωή . Και απλώστε το χέρι στο νερό ανακατεύοντας χρήματα και ξοδέψτε το . Και το στάσιμο νερό είναι πιο αδύναμο από το τρεχούμενο νερό σε κάθε περίπτωση, και ειπώθηκε ότι το στάσιμο νερό είναι εγκλεισμός, και όποιος βλέπει ότι έχει πέσει σε στάσιμο νερό βρίσκεται σε περιορισμό και αγωνία, και το αλμυρό νερό είναι θολό, και για τα λιοντάρια εάν αποστραγγίζεται από το πηγάδι, τότε είναι μια γυναίκα που την παντρεύεται και δεν υπάρχει καλό σε αυτήν . Λέγεται ότι το να βλέπεις το μαύρο νερό κατέστρεψε το ρόλο και το πόσιμο έφυγε . Και το παλιό νερό είναι μια αγωνιώδης ζωή, και το βρωμερό νερό είναι απαγορευμένο χρήμα, και το κίτρινο νερό είναι μια ασθένεια, και το βάθος του νερού είναι απομόνωση, ταπείνωση και εξαφάνιση της χάρης, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Πείτε : Εάν τα νερά σας γίνουν κατάθλιψη, τότε ποιος σας φέρνει συγκεκριμένο νερό ». Το ζεστό, πολύ ζεστό νερό, αν είδε ότι το χρησιμοποίησε τη νύχτα ή κατά τη διάρκεια της ημέρας, χτυπήθηκε σοβαρά από τον Σουλτάνο, και αν είδε σαν να το είχε χρησιμοποιήσει τη νύχτα, θα φοβόταν από τα τζιν . Το νερό είναι σκληρό και κουρασμένο και το πόσιμο είναι ασθένεια . Ο αφρός νερού δεν είναι καλά χρήματα . Και όποιος πίνει από το θαλασσινό νερό όταν είναι καφετί, θα τους χτυπήσει από τον βασιλιά . Και όποιος το βλέπει σαν να κοιτάζει σε καθαρά νερά και να βλέπει το πρόσωπό του σε αυτό καθώς το βλέπει στον καθρέφτη, θα αποκτήσει πολύ καλό . Εάν βλέπει καλά το πρόσωπό του, τότε κάνει καλό στο σπίτι του . Και το να ρίχνεις νερό είναι να ξοδεύεις χρήματα εκτός από τις συνθήκες του, όπως μια δέσμη ή μια ρόμπα απόδειξης της κοιλάδας, γιατί πιστεύει ότι το έχει επιτύχει και όχι . Και η πλύση από το νερό δεν του αρέσει, είτε είναι καθαρό είτε σκοτεινό, ζεστό ή κρύο αφού είναι καθαρό, επιτρέπεται η πραγματοποίηση της πλύσης, επειδή η πλύση είναι ισχυρότερη στην ερμηνεία από τις εξόδους και τις διαφορές του νερού . Και μισούσε από τα μάτια του νευρικού νεφρού δεν έτρεξε . Και το περπάτημα πάνω από το νερό είναι ματαιοδοξία και κίνδυνος, και αν βγει από αυτό, ικανοποιούνται οι ανάγκες του . Και όποιος βλέπει ότι βρίσκεται σε πολύ βαθιά νερά και πέφτει μέσα του και δεν φτάνει στον πυθμένα του, τότε πλήττει έναν μεγάλο κόσμο και κουράζεται, και λέγεται ότι εμπίπτει στην υπόθεση ενός μεγάλου ανθρώπου . Το πλύσιμο με κρύο νερό είναι μετάνοια και θεραπεία για ασθένεια, απελευθέρωση από φυλάκιση, εξάλειψη του χρέους και ασφάλεια από φόβο . Και όποιος το βλέπει σαν να έπινε άφθονο γλυκό νερό, ήταν μεγάλη διάρκεια ζωής και καλή ζωή. Αν το έπινε από τη θάλασσα, έπαιρνε χρήματα από τον βασιλιά, και αν το έπινε από το ποτάμι, το πήρε από έναν άνδρα, όπως αυτός ενός ποταμού σε ποτάμια, και αν το έβγαζε από ένα πηγάδι, χτύπησε χρήματα με κόλπο και εξαπάτηση . Και όποιος βλέπει ότι αντλεί νερό και ποτίζει έναν οπωρώνα και καλλιεργεί μαζί του, θα επωφεληθεί από χρήματα από μια γυναίκα, οπότε αν ο οπωρώνας ή τα σπορόφυτα αποφέρουν καρπούς, θα δώσει σε αυτήν τη γυναίκα χρήματα και ένα παιδί, και θα ποτίσει τον οπωρώνα και φύτευση, σεξουαλική επαφή με τη γυναίκα του . Και το νερό βρίσκεται σε μια κούπα γυαλιού αγοριού, εάν η κούπα σπάσει και το νερό παραμείνει, η μητέρα θα πεθάνει και το παιδί παραμείνει, και εάν το νερό έχει φύγει και η κούπα παραμείνει, το παιδί θα πεθάνει και η μητέρα παραμένει . Ο Ιμπν Σιρίν ρωτήθηκε για μια γυναίκα που είχε ένα όραμα ότι ήταν πόσιμο νερό, οπότε είπε : Αφήστε αυτή τη γυναίκα να φοβάται τον Θεό και να μην αναζητά ψέματα μεταξύ ανθρώπων . Ένας άντρας ήρθε σ ‘αυτόν και είπε : Είδα ότι έπινα από τα κουρέλια του ρούχου μου , νόστιμο, κρύο νερό και είπε : Φοβάστε τον Θεό και μην είστε μόνος με μια γυναίκα που δεν είναι επιτρεπτή για εσάς, οπότε αυτός είπε : Είναι μια γυναίκα που πρότεινα στον εαυτό μου ….

…Και όποιος βλέπει ότι δεν διαθέτει κανένα από τα μηχανήματα και δεν τα βρει, τότε δεν έχει την ικανότητά του, και αν τα βρει, τότε έχει ολοκληρώσει τις υποθέσεις του, είτε παγιδεύτηκε είτε πολιορκούσε ….

…Και όποιος βλέπει ότι ένας γιος ή μια κόρη βγήκε από το στομάχι του, τότε αυτό θα προέλθει από αυτόν και το νοικοκυριό του θα επικρατήσει ….

…Ο Αλ-Κράμνι είπε: ~Όποιος είδε ότι είχε τσιμπήσει και βγήκε από αίμα ή πύον από αυτόν, τότε θα παραμείνει στην υπηρεσία των βασιλιάδων που είναι σταθεροί στις υποθέσεις του, και εάν διαφορετικά, η περίοδος παραμονής του είναι σύντομη . ~…

…Και όποιος βλέπει ότι έχει δαγκώσει ένα άτομο και βγήκε αίμα από αυτόν υποδηλώνει ότι τον αγαπά επειδή έχει αμαρτήσει ….

…Al- Arkan : ένα σημάδι όλων όσων σώζονται σε αυτό, το οποίο υποδηλώνει πνιγμό, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος έσωσε τον Νώε, ειρήνη σε αυτόν, και όσους μαζί του από αυτό που κατέστησαν οι άπιστοι από πνιγμό και καταστροφή . Και υποδείξτε το Ισλάμ, με το οποίο σώζεται από την άγνοια και την ηρεμία . Ίσως έδειχνε τη σύζυγο και τη σκλαβιά που προστατεύει και να σωθεί από τη φωτιά και τον πειρασμό, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος την ονόμασε σκλάβια . Ίσως έδειχνε τον πατέρα και τη μητέρα που είχαν την απελευθέρωση από το θάνατο και την ανάγκη, ειδικά επειδή είναι σαν τη μητέρα που μεταφέρει τον γιο της στη μήτρα της . Ίσως να έδειχνε το μονοπάτι στο οποίο οι άνθρωποι της πίστης θα έφευγαν από τη φωτιά, και ίσως έδειχνε φυλάκιση, ανησυχία και λόγο εάν σταμάτησε, για την ιστορία του Γιουνά, ειρήνη σε αυτόν . Όποιος βλέπει ότι έχει επιβιβαστεί σε ένα πλοίο στη θάλασσα, κοιτάξτε την κατάστασή του και το αποτέλεσμα των υποθέσεων του, και αν είναι άπιστος, γίνεται μουσουλμάνος, ειδικά αν ανέβηκε σε αυτό από τη μέση της θάλασσας αφού ήταν σίγουρος του θανάτου, και αν ήταν ένοχος, μετανοήθηκε από την αμαρτία του . Και αν ήταν φτωχός, θα ξεφορτωθεί μετά τη φτώχεια του . Και αν είναι άρρωστος, έχει αναρρώσει από την ασθένειά του, εκτός εάν το γόνατό του είναι με τους νεκρούς, και υπάρχει αυτό που επιβεβαιώνει το θάνατο στο όραμα, οπότε η οδήγησή της είναι μια σωτηρία από τον πειρασμό αυτού του κόσμου . Και αν ήταν ξύπνιος και ήταν μαθητής της γνώσης, συνόδευε έναν επιστήμονα ή επωφελήθηκε από μια σημαία με την οποία θα μπορούσε να σωθεί από την άγνοια, για να οδηγήσει τον Μωυσή με τα λαχανικά, ειρηνικά επάνω του, στο πλοίο . Αν είδε ότι ένας οφειλέτης ξόδεψε το χρέος του και έβγαλε την ανησυχία του . Και αν το δει αυτό, θα στερηθεί τη ζωή του . Είθε ο Θεός να του δώσει τροφή από ένα σημείο όπου δεν μετράει, αν ρέει μαζί του στον δακτύλιο του, αυτό υποδηλώνει τον άνεμο του κέρδους και τον Ταρέα την επιθυμία . Εάν το βλέπει ως άγαμο, παντρεύεται μια γυναίκα ή αγοράζει μια υπηρέτρια που μπορεί να τον προστατεύσει και να τον κρατήσει ασφαλή . Και αν δει έναν νεκρό στη Βουλή της Αλήθειας, θα δραπετεύσει και θα κερδίσει το έλεος του Παντοδύναμου Θεού από τη φωτιά και τις φρίκης της . Ομοίως, αν αναποδογυριστεί, αν δει κάποιον στη θάλασσα σαν να είναι στο πλήθος και έχει οδηγήσει στο μονοπάτι και τη βραχύτητά του, τότε δραπετεύει στο πλοίο του και το πέρασμα του από τη φρίκη της θάλασσας και τα ατυχήματά του, εκτός αν σε ένα όνειρο χτυπηθεί άσχημα από αυτόν στο πέρασμα του από τη φωτιά, τότε το παίρνει στη θάλασσα σαν αυτό και παρόμοια . Και εάν συνελήφθη σε φυλακισμένο, δραπέτευσε από τη φυλάκισή του και προκάλεσε τη διαφυγή του, και αν έφτασε στην ακτή της θάλασσας ή κατέβηκε στην ξηρά, αυτό θα ήταν γρηγορότερο, γρηγορότερο και καλύτερο . Και αν είδε το πλοίο στάσιμο και τα κύματα της θάλασσας θυελλώδη, η φυλάκισή του κράτησε εάν φυλακίστηκε και η ασθένειά του παρατάθηκε εάν ήταν άρρωστος, και όσο δεν μπορούσε να ζήσει και δεν μπορούσε να ταξιδέψει αν προσπαθούσε να κάνει έτσι, και δεν μπορούσε να φτάσει στη γυναίκα του αν είχε δεσμευτεί για την προστασία της, και σταμάτησε να αναζητά γνώση εάν ήταν μαθητής. Ειδικά αν είναι το χειμώνα και στη θάλασσα . Αυτό μπορεί να υποδηλώνει φυλάκιση, όταν ο Γιουνάς, ειρηνικός επάνω του, ήταν περιορισμένος στην κοιλιά της φάλαινας όταν σταμάτησε το πλοίο του . Ωστόσο, το αποτέλεσμα όλων όσων περιγράψαμε είναι καλό, Θεό, και η σωτηρία της ουσίας του πλοίου και αυτό που του παρουσιάστηκε και σε αυτό όπως η σωτηρία του Νώε, η ειρήνη σε αυτούς και η επιβίωση του το πλοίο από τον θυμωμένο βασιλιά, επειδή τα λαχανικά το κατηγόρησαν και έβγαλε μια σανίδα από τις σανίδες του, με την καλή συνέπεια του Γιουνά, ειρήνη σε αυτόν. Μετά την κατάστασή του, και αυτό που του αποκαλύφθηκε . Ως εκ τούτου, είπαν ότι εάν το πλοίο υπέστη ζημιά ή άνοιξε, εκείνοι που το έκαναν θα διαφύγουν, εκτός εάν ο επιβάτης του βγει έξω για να προσγειωθεί ή να το ακολουθήσει, και δεν υπάρχει καλό σε αυτό . Εάν ήταν άρρωστος, πέθανε και μεταφερόταν στο χώμα με ένα φρικτό φορτίο, και αν βρισκόταν στη θάλασσα, υπέστη ζημιές, και ίσως το σκάφος του θα έσπαζε λόγω της ροής του εκτός της πορείας του . Αντίθετα, από τη συνήθεια του να ξυπνήσει, αν ωθήσει τον Τατάρο να προσγειωθεί, είναι σπασμένος και κατεστραμμένος . Και αν ένας πεπειραμένος αναζητητής είδε ότι το πλοίο του βγήκε να προσγειωθεί και το οδήγησε πάνω του, βγήκε στη γνώση και τη διαμάχη του για αίρεση, υποκρισία ή πορνεία, γιατί η ακοή είναι μια απομάκρυνση από την υπακοή, και η προέλευση του κύρους και της αδικίας και εμποδίζοντας κάτι στη θέση του, μετά από επιβίβαση στο πλοίο από το νερό στο οποίο επέζησε και προστατεύεται Στο έδαφος που δεν είναι συνηθισμένο να τρέχει, γιατί ο επιβάτης του έχει επίσης απομακρυνθεί από την αλήθεια και την παλιά αλάθητη . Εάν αυτό δεν ήταν, τότε ίσως θα έπαιρνε τη σύζυγό του και θα μείνει μαζί της ανάλογα με την κατάστασή του, ή ίσως θα απελευθέρωσε τη δούλη του και θα επέμενε στη συνουσία της με τον βασιλιά, ή ίσως η βιομηχανία του είχε εξαντληθεί και η διαβίωσή του θα να είναι αδύνατο, οπότε θα τον αναζητούσε πίσω από εκεί που δεν θα έπρεπε . Και εάν το πλοίο του οδηγούσε στον αέρα εκτός από το νερό, τότε όλα αυτά που υποδεικνύονται από αυτό χάνονται, είτε στρατιώτης λόγω της υπηρεσίας, των φτερών και του εξοπλισμού του, είτε είναι εγκατεστημένο από τα υπόλοιπα πλοία, και μπορεί να δείξτε το φέρετρο ενός που ήταν άρρωστος ανάμεσα στους σουλτάνους, τους ηγέτες, τους μελετητές και τους αρχηγούς, και μερικοί από αυτούς είπαν : Ποιος είδε ότι ήταν σε ένα πλοίο στη θάλασσα, μέσα σε έναν μεγάλο βασιλιά ή σουλτάνο . Το πλοίο είναι μια απόδραση από αγωνία, άγχος, ασθένεια και φυλάκιση, γιατί όποιος βλέπει τον εαυτό του ως ιδιοκτήτη του . Εάν βλέπει ότι είναι μέσα του, είναι μέσα του, εκτός εάν δραπετεύσει και αν το αφήσει, η σωτηρία του θα είναι ταχύτερη, και αν βρίσκεται μέσα σε αυτήν ενώ βρίσκεται σε ξηρά γη . Η ανησυχία ήταν πιο έντονη και η απελευθέρωση ήταν πιο μακριά, και αν το απομονωμένο τείχος είδε ότι είχε επιβιβαστεί σε πλοίο, τότε θα ακολουθούσε την εντολή του μεγαλύτερου βασιλιά μέχρι τη θάλασσα, και η κηδεμονία θα ήταν σύμφωνα με τις διατάξεις του πλοίου και της χωρητικότητάς του, και μετά το πλοίο από τη γη μετά από αυτόν από απομόνωση . Και ειπώθηκε ότι η οδήγηση ενός πλοίου στη θάλασσα είναι ένα ταξίδι σοβαρότητας και κινδύνου, και η απόστασή του από τη στεριά, μετά από τον κόλπο . Και αν είναι σε ένα θέμα, τότε διατρέχει έναν κίνδυνο, τότε αν βγει από αυτό, τότε θα ξεφύγει και θα υπακούσει στον Κύριό του, επειδή ο Παντοδύναμος είπε : « Όταν δεν τους οδήγησε στη δικαιοσύνη, τότε θα μοιράζονταν ~ Εάν ο οραματιστής έχει πάει το κράτος του, ή είναι έμπορος του οποίου το εμπόριο έχει χαθεί, τότε το πλοίο θα επιστρέψει . Εάν το πλοίο βυθίστηκε και κρεμασμένο από αυτό με ένα σκάφος, τότε ο Σουλτάνος ​​θα ήταν θυμωμένος μαζί του αν ήταν κυβερνήτης, τότε δραπέτευσε και το κράτος επιστρέφει σε αυτόν . Και αν ήταν έμπορος, τότε μείωσε τα χρήματά του και αντιστάθμισε τα χρήματα, και αν πνίγηκε τότε είναι σαν πνιγμένος άνθρωπος . Και όποιος βλέπει ότι βρίσκεται σε ένα πλοίο στη μέση της θάλασσας, τότε θα είναι στα χέρια εκείνων που τον φοβούνται, και ο θάνατός του θα είναι μια σωτηρία από το κακό αυτού που φοβάται . Το πλοίο του βυθίστηκε και τα πάνελ του διασκορπίστηκαν ατυχία γι ‘αυτόν στον αγαπημένο του . Και ειπώθηκε ότι το ναυάγιο ήταν ένα ταξίδι με ασφάλεια, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος είπε : «Η κιβωτός ήταν διασκεδαστική για να τρέξεις στη θάλασσα με εντολή Του ». Το πλοίο που είναι φορτωμένο με ανθρώπους είναι ασφαλές για αυτόν που βρίσκεται σε ένα ταξίδι, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : «Τον παραδώσαμε και όποιος είναι μαζί του στην φορτισμένη κιβωτό ». Και τα κουπιά του πλοίου χτυπούν τη σημαία ή παίρνουν χρήματα από ένα παράπονο . Και πήρε το σχοινί του πλοίου, τον Χασάν αλ-Ντιν και τους συντρόφους των δίκαιων χωρίς να τους αφήσει, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος είπε : «Και κρατήστε τα σχοινιά του Θεού όλα και μην χωρίσετε ». Και αφηγήθηκε ότι ένας άντρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Έβλεπα σαν να ήμουν σε ένα μαύρο καράβι χωρίς τίποτα εκτός από τα σχοινιά . Είπε : Είστε ένας άνθρωπος του οποίου η θρησκεία δεν είναι τίποτα άλλο παρά ειλικρίνεια, και τα σχοινιά του πλοίου είναι οι ιδιοκτήτες της θρησκείας ….

…Και όποιος βλέπει ένα νεκρό άτομο και οι άνθρωποι του ζητούν να πλύνει και να μην τον βρουν, αυτό δείχνει ότι ο νεκρός διέπραξε αμαρτία, και οι άνθρωποι τον παραπέμπουν σε καλό, αλλά δεν τον επηρεάζει ….

…Και όποιος βλέπει ότι αναζητά ένα κάλυμμα και δεν το βρει, δεν είναι ο Μαχμούντ ….

…Ερ : Μας έφερε η Sunnah η νομιμότητα της ανάγνωσης για άρρωστους άνδρες και γυναίκες; Γ : Προφήτης ειρήνη σε αυτόν γοητεία , έχει χάσει τη μαγευτική γοητεία; Αναφέρεται στην ανάγνωση του Sunnah για τις γυναίκες; Αλήθεια – η γνώση μου – η χρονιά κατά την οποία το αντίθετο από αυτό που επικρατεί σήμερα . Ο αγγελιοφόρος ειρήνη του έδωσε εντολή θεραπείας και είπε ότι : « Υπάρχει μόνο ασθένεια και ο Αλλάχ του αποκάλυψε να θεραπεύσει » (1), τις γνώσεις του για τις γνώσεις του και την άγνοιά του για άγνοια , και του αποκάλυψε από το Κοράνι που θεραπεύει και έλεος για τους πιστούς , διαβάστηκε από τον Γαβριήλ στον Αγγελιοφόρο της ειρήνης, ο Θεός να είναι πάνω του και να του δώσει ειρήνη, και έχει αποδειχθεί ότι έπεσε στον εαυτό του για θεραπεία, η οποία είναι νόμιμη για αυτό το ummah, αλλά αναφέρθηκε ότι διάβασε σε έναν από τους ασθενείς ασθενείς; Αναφέρθηκε ότι μια από τις γυναίκες κατά τη διάρκεια της βασιλείας του την διάβασε κάποιοι από τους Συντρόφους και η απάντηση ήταν : Όχι . Αυτό είναι απόδειξη ότι αυτό το έργο είναι νέο σήμερα, και η Sunnah δείχνει ότι ένα άτομο διαβάζει στον εαυτό του – και ένας πατέρας ή μια μητέρα διαβάζει στα παιδιά τους λόγω μικρής ή αναπηρίας, για παράδειγμα, και έχει αποδειχθεί ότι ο Αγγελιοφόρος, μπορεί ο Θεός προσευχές και ειρήνη σε αυτόν, διέταξε την Αΐσα, ο Θεός να είναι ευχαριστημένη μαζί της, να ζητήσει προστασία από το μάτι (2). Η ειρήνη είναι πάνω του όταν . Ο ύπνος διαβάζει στα χέρια του και εκσφενδονίζει μέσα τους, τους δύο μοχλούς και την καρέκλα και μετά σκουπίζει το σώμα του μαζί τους. Αυτή είναι η Sunnah (3), και κανείς δεν θα θέλει να σας θεραπεύσει μόνος σας , οπότε διαβάστε τον εαυτό σας και ζητήστε από τον Θεό να θεραπευτεί ενώ είστε σίγουροι για την απάντηση (4) και δεν υπάρχει τίποτα λάθος με την άγνοια διαβάζοντας κάποιους « να ρωτήσουν τον πατέρα του ή τη μητέρα του ή τη γυναίκα του, αυτή η ανάγνωση είναι το έργο « οι γυναίκες που αποφοίτησαν αποφοίτησαν με ένα μαχαίρι σε έναν ξένο άνδρα και έπειτα τις διάβασαν μπορεί να φτύνουν στο στήθος της, αυτό είναι παράνομο και μπορεί να προκαλέσει την τιμωρία στον ιδιοκτήτη του, και όλα τα οράματα που βλέπει ο άνθρωπος βρίσκονται μέσα σε αυτόν τον κύκλο ή δίνη του ασθενούς και εκείνων γύρω του που ακούνε καθημερινές φράσεις συμπόνιας και καλοσύνης Kcolhm : Κακή , φοβερή αλήθεια, κάνουν το ίδιο , Mndol , το μάτι του . . . Κλπ . Αυτές οι φράσεις κάνουν καλό και καλό , άρρωστο . . . Και αυτές οι φράσεις, από τον Θεό, συμβάλλουν στην κακή του κατάσταση . Λέω ότι όλα τα οράματα κάτω από τέτοιες συνθήκες μπορεί να είναι όνειρα , που σημαίνει ότι κοιμάται ενώ βρίσκεται υπό τον έλεγχο της αναζήτησης για θεραπεία ή ain ή μάγου , και ποιος είναι; Μάλλον, μερικοί από αυτούς ρωτούν τον Θεό πριν κοιμηθεί για να δει το μάτι. !! να κοιμηθείς, να σκεφτείς εκείνους που αναχ , και τη μαγεία του; και στη συνέχεια κοιμάται και βλέπει στο όνειρό του οι άνθρωποι μπορεί να το έχουν σκεφτεί πριν τον ύπνο , ή μπορεί να το αμφισβητήσουν , Vitohm γι ‘ αυτό, συνταγογραφείται στα βήματα που λαμβάνονται από τα υπολείμματα των ρούχων του ή εμποτισμένα , και έτσι έγινε το αίτημα θεραπείας βασισμένος στα όνειρα σε μια εποχή της επιστήμης , είναι σωστό; Επαναλαμβάνω εδώ ότι δεν είμαι εναντίον ενός , και δεν είμαι κατά της θεραπείας του Κορανίου με νοσηλεία , αλλά είμαι με την επιστήμη κατά της άγνοιας , η οποία μας έχει σκοτώσει αυτή τη στιγμή εξαπλωμένη από θανατηφόρες ασθένειες , ψυχολογικές καταστάσεις , ασθένειες Χρόνιες ασθένειες και με αυτές ασθένειες – όπως λένε . Οι υποχρεωμένοι οδηγούν το δύσκολο – και το κοινό μπορεί να λύσει για τον εαυτό του , οπότε αν τους πείτε : Γιατί; Θα εκπλαγεί από αυτούς, και θα συμπεράνει αποδεικτικά στοιχεία όχι από το Κοράνι ή τη Σουντά, αλλά από τις παροιμίες : … (Κανείς δεν νιώθει φωτιά, αλλά ένας άντρας που είναι κατώτερος από αυτό ) … πες της να αναστενάζει ka NH θέλει να το στηρίξει σε αυτόν τον οδηγό , το είπα : αυτό είναι Χαράμ , είπε : ( προσγειώθηκε ανάμεσα σε εσάς και τον Ben φωτιά ανόπτηση !) Μήπως η κακή γνωρίζει ότι η φωτιά Stoklh και τρώνε Mutawa, ο οποίος Lefty και υποστηρίζουν στο Θεό χωρίς γνώση ή καθοδήγηση ή βιβλίο Munir , ~ δεύτερος – καλοσύνη να απομακρυνθούμε από το μονοπάτι του Αλλάχ σε αυτόν τον κόσμο ντροπή και τη Ναζίγκα την Ημέρα της Κρίσης το μαρτύριο της φωτιάς ~ ( Χατζ : 9 ). Είμαι καλώντας εδώ για να ακολουθήσει το σωστό δρόμο της θεραπείας . Προσκαλέστε όνειρα εκ μέρους σας επειδή δεν υπάρχει συνταγή για ασθένεια, και πηγαίνετε στο γιατρό ή το νοσοκομείο και κάντε θεραπεία , ζητήστε από τον Θεό να θεραπεύσει και διαβάστε το Κοράνι στον εαυτό σας και ζητήστε από τον Θεό να θεραπεύσει , αλλά πόσο μάλλον αυτές οι ψευδαισθήσεις που είναι διάδοση : ( Είμαι αφηγητής , I Maaon , έχω το ίδιο ). . . Κλπ , και ο Θεός θα σας θεραπεύσει, αν θέλει ο Θεός , μόνο εμπιστοσύνη στο Θεό και να βάλει στην άκρη το φόβο, τον πανικό και την ψευδαίσθηση από εσάς, και θα θεραπεύσει, αν θέλει ο Θεός , να προσπαθήσουμε και δεν θα χάσετε τίποτα . Έκτον : Ορισμένα όρια διασταύρωσης συνέβαλαν στην εξάπλωση αυτού του φαινομένου – εννοώ – το φαινόμενο της αναζήτησης θεραπείας μέσω οραμάτων – συχνά ερμηνεύουν ορισμένα οράματα ως Mndhirat για να πάσχουν ασθένειες λόγω της εξάπλωσης της αμαρτίας . . , Και μέσω του ρητού ορισμένων από αυτούς ότι μπορεί να γνωρίζει το αντικείμενο μέσω του οράματος, και μερικοί λένε ότι έχει φτάσει σε μια ευεργετική και θεραπευτική θεραπεία μέσω οραμάτων που έχει δοκιμάσει και εργαστεί , και ούτω καθεξής . . . Η αλυσίδα συνεχίζεται , και λέω εδώ Κηρύττεστε να μην μεταναστεύσετε , και οι άνθρωποι Arvqgua , μην τρομοκρατείτε από αυτούς , και εσείς, όταν η έκφραση της όρασης, όπως ήταν το κακό του βλέποντας να τον ρωτήσετε τι Κύριε όταν ο άνθρωπος βλέπει τι που μισεί τα πράγματα που ανέφερα στην αρχή του βιβλίου (5), αν και εφόσον έχουν κάτι δυσάρεστο για το όραμά του , που, ο αδελφός μου, να συνδεθεί με αυτόν και τρομοκρατούν , Ibn Hajar (438 \ 12 ) , όταν η σύγχρονη λόγια του ο Προφήτης ειρήνης σε αυτόν στον Αμπού Μπακρ : « Ήμουν μερικοί και μου έλειπε » (6) , ότι με αυτήν την έκφραση, ο κόσμος έχει το δικαίωμα να παραμείνει σιωπηλός σχετικά με την έκφραση του οράματος ή κάποιες από αυτές όταν η απόκρυψη είναι πιο πιθανή από τη μνήμη . Ο Θεός να σας ευλογεί με τις γνώσεις σας και στεκόμαστε και πάλι, όταν η Aisha όταν διέσχισε τη γυναίκα «s θάνατο του συζύγου της και αυτή γεννάει ένα αγόρι Βάτζρα από λέγοντας :~ Meh Ο Aisha, αν Abernhm για μια μουσουλμανική όραμα Vaabroha Αλί καλή, η Το όραμα θα είναι αυτό που διασχίζει τον ιδιοκτήτη του ~ , αναφέρει η ανακεφαλαίωση (7) Ο Ibn al- Arabi είπε στο σχολιασμό του για την hadits του Abdullah bin Abbas, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος που ο Αγγελιοφόρος του ειρήνη ήταν σε αυτόν, είπε : « Ενώ κοιμόμουν, είδα ότι έβαλε στα χέρια μου ο Swaran πήγε Vqtathma και Lthma, μου έδωσε την άδεια Venfajthma Aftara, Voolthma Kmaban βγαίνει . ~ Ο Ubaid Allah είπε : Ένας από αυτούς ήταν ο Al-Ansi, ο οποίος σκοτώθηκε από τον Fayrouz στην Υεμένη και ο άλλος ήταν ο Musaylimah . Αφήγηση Al-Bukhari (8). Ο Ibn al- Arabi είπε : Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ περίμεναν την αναπηρία, ο Musaylimah διέταξε τον Ansi. Το πρώτο όραμά τους θα κατευθυνόταν προς τους Lain και πληρώθηκε για άθικτο, το όραμα εάν διαγραφεί, και είναι πιθανό να εμπνευστεί, και το πρώτο ισχυρότερο (9) , και αυτό είναι δυνατό, όπως είπαμε αν η έκφραση έχει μια σωστή πτυχή, οπότε στρέφουμε προς αυτήν, και επομένως μπορεί να υπάρχει στο όραμα ενός από τους ερωτητές ή ερωτήσεις που δείχνουν ένα μάτι ή ένα άγγιγμα, οπότε είναι καλύτερα να μην το εκφράσετε και να είστε σε επιφυλακή απέναντι σε όσα δηλώνονται ότι θα αποτρέψει το κακό αυτών των οραμάτων και ο Θεός ξέρει καλύτερα, εκτός αν το έχετε υπογράψει, το θέμα είναι διαφορετικό, Vijbrh να είστε υπομονετικοί εδώ και το όφελος μπορεί να είναι ένα όραμα που προειδοποιεί την πραγματικότητα του Bshiy για το ευρύ κοινό καθώς καταπνίγει τους επιστήμονες ότι η αρσενική υπεροχή του απορρήτου (10). ________________ (1 ) Ο Μπαχάρι διηγήθηκε από τον Abu Hurayrah και τονισμούς : ~ Αυτό που ο Αλλάχ αποκάλυψε ότι η ασθένεια έστειλε μόνο μια θεραπεία ~ Βλέπε : Fath al – Bari (134 \ 1 0 ) – op -. (2 ) Δείτε τη συζήτηση στο Sunan Ibn Majah, το βιβλίο ιατρικής από την πόρτα Astrqy του ματιού . (3 ) Αφηγημένος από τον Al – Bukhari από τον Aisha, μπορεί να ειπωθεί ο Αλλάχ : Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν πήγε για ύπνο στις παλάμες του, το όσπριο είναι ένας Θεός και ο Πάλμαζτνιν όλοι , και μετά σκουπίστε το πρόσωπό της και χτύπησε τα χέρια του από το σώμα . Η Aisha είπε : Όταν διαμαρτυρήθηκε μου έλεγε ότι το κάνω με ~ . Κατάκτηση (10 /209 ) – op .. (4 ) Βλέπε : Zad αλ-Ma’ad Ιμπν Jawziyyah (168 \ 4 ) για την αναγνώριση του Προφήτη«s μεταχείριση στην λεπτομέρεια , και να αναγνωρίσει την προφητική Altaomat ότι αν θέλει ο Θεός, μολύβδου εξαιρετικά αποτελέσματα ως Ιμπν είπε αξίες ( και να προσπαθήσουμε αυτές τις κλήσεις Alaoz το ποσό των παροχών τους και τη σοβαρότητα της ανάγκης γνωστό ότι το πράγμα που εμποδίζει την άφιξη του αντίκτυπου των Ain και αμοιβής μετά την άφιξή του, σύμφωνα με την πίστη της δύναμης της Qailha και την δύναμη της τον εαυτό της και της ετοιμότητας και τη δύναμη η σταθερότητα της καρδιάς του και των καθηκόντων που του ανατίθενται είναι τα όπλα και τα όπλα Darabh ) α . της . προηγούμενη αναφορά του . (5 ) βλέπε σελ. 24 et seq . (6 ) παρέχει του σχόλια, βλέπε σελ. 37. (7 ) παρέχει του σχόλια, βλέπε σελ. 39 . (8 ) συμφώνησαν, με αφηγητή τον Bukhari στο βιβλίο της έκφρασης, αν η πόρτα πέταξε πράγμα σε ένα όνειρο ( 12/42 0 ) – op – , και μουσουλμάνος στο βιβλίο της Αποκάλυψης ( 15/34 ) – Αναφορά πρώην -. (9 ) βλ. Ibn Hajar – κατάκτηση – η προηγούμενη αναφορά ( 12/421 ). (10) Προσαρμοσμένο : Ibn Hajar – op (438.421 / 12) ** παραθέτοντας τον Dr. Fahad Al – Osaimi…

…Ονειρεύονται τα ζώα; Είναι γνωστό ότι ο Θεός Παντοδύναμος έχει διακρίνει τον άνθρωπο από τα ζώα με λογικό και λογικό, όπως είναι γνωστό από το τι βασίζεται στην ανάθεση, και γι ‘αυτό ο Θεός σήκωσε το στυλό από τους τρελούς, και αν έχουμε αποφασίσει ότι τα όνειρα γι’ αυτά δεν είναι καλά νέα για τον ιδιοκτήτη τους ή τον προειδοποιούν, και αυτό είναι αδύνατο για το ζώο επειδή δεν είναι η παρουσία του μυαλού της. Ποιο είναι το αντικείμενο της ανάθεσης, όπως είπαμε, αποφασίζουμε εδώ ότι το ζώο δεν έχει τα οράματα που περιέχονται στην έννοια των καλών ειδήσεων ή της προειδοποίησης, αλλά μπορεί να έχει τη δυνατότητα να δει μερικά από τα όνειρα των οποίων τα γεγονότα έζησε, αλλά πού είναι η μηχανή που κάνει αυτά τα όνειρα να μας έρθει υπό το φως της αδυναμίας της να μιλήσει και να συζητήσει και να κατανοήσει; Ρώτησα πολλούς ειδικούς και κτηνοτρόφους, και αποφάσισαν ότι τα ζώα τους τη νύχτα έχουν πολλές αναταραχές, κίνηση, αλλαγή στην κίνηση του στόματος ή ουρλιάζοντας, που είναι το αποτέλεσμα των ονείρων αυτών των ζώων . Η μελέτη βρήκε ένα από τα ινστιτούτα στις Ηνωμένες Πολιτείες για λογαριασμό : (MIT News) Η μελέτη με τίτλο : Τα ζώα έχουν σύνθετα όνειρα Ο ερευνητής του MIT αποδείχθηκε ότι εκδόθηκε στην ιστορία της 24-1 – 2001 και το οποίο απέδειξε ότι αυτή η μελέτη περιλαμβάνει : ότι τα ζώα ονειρεύονται , και οποιοσδήποτε ιδιοκτήτης των ζώων μπορεί να δει και να ανακαλύψει αυτό το γεγονός, και αυτό μπορεί να φαίνεται περίεργο, αλλά είναι η αλήθεια. Το μυαλό του ζώου είναι ενεργό κατά τη διάρκεια του ύπνου όπως είναι όταν εργάζεται, και ο ύπνος του ζώου διαφέρει μεταξύ του βαθιού ύπνου και του απλού ύπνου, και έχουν πραγματοποιηθεί πολλά πειράματα σε ποντίκια μέσω των οποίων έχει αποδειχθεί ότι τα ποντίκια στον ύπνο τους μετακινούνται από το στάδιο σε ένα στάδιο και από ό, τι είναι γνωστό ότι τα όνειρα εμφανίζονται στους ανθρώπους κατά τη διάρκεια του βαθιού ύπνου, και το ίδιο συμβαίνει και με τα ποντίκια . Τα ζώα έχουν πολύπλοκα και πολύπλοκα όνειρα – όπως αποδεικνύεται από τη μελέτη – και ονειρεύονται συγκεκριμένα γεγονότα που συμβαίνουν σε αυτά στην αφύπνιση της ζωής . Και το συμπέρασμα στο οποίο καταλήγω είναι : 1_ ότι τα ζώα έχουν την ικανότητα να κοιμούνται και να το απορροφούν . 2_ Τα ζώα βλέπουν μερικά από τα όνειρα στα οποία ζουν τις εκδηλώσεις τους ή τις εκδηλώσεις τους . 3_ Υπάρχουν υπάρχουν πρώτης και της δεύτερης τύπους όνειρα των ζώων, και εννοώ πολλά υποσχόμενη οράματα, ή προειδοποίηση όνειρα . 4_ Το ζώο δεν έχει την ικανότητα να διηγείται το όνειρο, λόγω της αδυναμίας του να μιλήσει, αλλά μάλλον φτάνει στην εμφάνιση των ονείρων του από τις εκφράσεις των προσώπων του κατά τον ύπνο . 5_ Ο λόγος για την αδυναμία του πρώτου και του δεύτερου τύπου ονείρων μεταξύ των ζώων είναι η απουσία του νου, και ως εκ τούτου παρομοιάζεται με τον τρελό που απομακρύνθηκε από την επιτροπή και δεν θεωρείται υπεύθυνος για τις πράξεις του, μάλλον δεν μπορεί Νιώστε τι τον περιβάλλει ή σχεδιάζει γι ‘αυτόν, οπότε παρατηρείται, για παράδειγμα, στο Eid al-Adha ότι τα ζώα που φυλακίστηκαν Η νύχτα του Eid δεν της εμφανίζει αφύσικα συναισθήματα κατά τη διάρκεια του ύπνου της, παρόλο που το πρωί θα να θανατωθούν, και αυτό οφείλεται στην έλλειψη συνειδητοποίησης και επίγνωσής της λόγω της έλλειψης του μυαλού της και το ίδιο ισχύει για το παιδί που δεν έχει διακριθεί και για τους τρελούς, μπορεί να κοιμηθούν γεμάτα τα μάτια τους, ακόμη και αν το πρωί είναι η ανακοίνωση της εκτέλεσης τους !! Και ο Θεός ξέρει καλύτερα ….

…Και όποιος βλέπει ότι είναι στο νερό και είναι δυνατός στο σώμα, τότε θα ερμηνεύσει το έργο του σε ένα δύσκολο ζήτημα εκ μέρους ενός βασιλιά, και το ρητό του είναι αποδεκτό, ειδικά εάν αποδίδεται σε αυτό το θέμα ….

…Όποιος βλέπει ότι έχει χαιρετήσει έναν άνδρα σε ένα όνειρο, και δεν υπάρχει εχθρότητα ή διαμάχη μεταξύ τους, γιατί ο μουσουλμάνος εναντίον του προσκρούει στον μουσουλμάνο με χαρά, ασφάλεια και καλοσύνη, και αν υπάρχει εχθρότητα μεταξύ τους, ο μουσουλμάνος θα νικηθεί με τον μουσουλμάνο εναντίον του, και είναι ασφαλής από το κακό του, και εάν ο μουσουλμάνος είναι άγνωστος σεΐχης, τότε θα είναι ασφαλής από τα βασανιστήρια του Θεού Παντοδύναμου Αν είναι γνωστός σεΐχης, τότε θα αποκτήσει πολλές φυτεύσεις και φρούτα. Εάν ο μουσουλμάνος είναι ένας άγνωστος νεαρός άνδρας, τότε θα τον προδώσει από τον εχθρό του, και εάν ο μουσουλμάνος θέλει να έρθει σε επαφή με έναν άνδρα του οποίου η απάντηση έχει ληφθεί, τότε θα τον παντρευτεί με τον οποίο προτείνει και εάν η απάντησή του δεν απαντηθεί , δεν θα τον παντρευτεί. Η απάντησή του, επειδή το εμπόριο επουλώνεται μεταξύ τους, και αν δεν ανταποκριθεί σε αυτό, δεν θεραπεύεται και δεν ολοκληρώνεται, και εάν ο εχθρός του τον χαιρέτησε με ένα δώρο σε αυτόν, τότε ο εχθρός του ζητά συμφιλίωση από αυτόν, πληρώνει χρέος ή επιβάλλεται πρόστιμο . Αν είδε ότι τον υποδέχτηκε με άγνωστο χαιρετισμό, τότε το δέχτηκε, και θα έλεγε σαλάμ, θα επιστρέψει τον χαιρετισμό και θα του ανταμείψει . Εάν δεν το επιστρέψει, και δεν το αποδεχτεί, έχει αμαρτήσει και δεν ανταμείβεται γι ‘αυτό . Και ειπώθηκε : Και όποιος βλέπει ότι χαιρετά έναν άντρα που θα τραυματιστεί . Και όποιος βλέπει ότι χειραψία με κάποιον που είναι συνηθισμένος σε αυτόν, τον χαιρετά και τον αγκαλιάζει, τότε αυτό είναι καλύτερο και δείχνει καλές λέξεις που ακούει και μιλά παρόμοια με αυτόν . Εάν δει ότι χειραψία με έναν εχθρό και τον αγκαλιάσει, αυτό δείχνει ότι η εχθρότητα του θα εξαφανιστεί . Και όποιος βλέπει ότι οι άγγελοι, ειρήνη σε αυτόν, τον χαιρετούν, ο Θεός θα του δώσει την εικόνα και το καλύτερο αποτέλεσμα . Και η ειρήνη σε ένα όνειρο δείχνει την υποταγή στον Μουσουλμάνο σε αυτόν, και ίσως η ειρήνη δείχνει την ανάγκη που απαιτεί εκείνοι που θα τον επιστρέψουν, ειρήνη σε αυτόν, εάν η απάντηση κάποιου σε αυτόν θα κερδίσει αυτό που θέλει, διαφορετικά τα αγαθά του θα χαλάσουν , ή το ρητό του μεταξύ των ανθρώπων δεν γίνεται αποδεκτό, και αν ζητήσει μια ανάγκη και δεν ξεκινήσει την ειρήνη, η ανάγκη του θα δικαιολογηθεί . Και αν ένας λαός άρχισε να μιλάει πριν από την ειρήνη, αυτό υποδηλώνει παραβίαση της Σουντάν και τάση για καινοτομία . Και αν κάποιος τον χαιρέτησε και δεν απάντησε, ή απάντησε με χειρονομία, αυτό υποδηλώνει παράδοση ….

…Και όποιος βλέπει ότι δεν έχει ρούχα εκτός από ειδικά σορτς, τότε δείχνει φτώχεια και το φοράει ανάποδα διαπράττει ανήθικη πράξη εκ μέρους της οικογένειάς του ….

…Μήπως η ικανότητά μου να ερμηνεύω τα οράματα και τα όνειρα της οικογένειάς μου με κάνει αντιπροσωπευτικό; Υπάρχει ένας άντρας ή μια γυναίκα που διαβάζει στην επιστήμη της ερμηνείας των οραμάτων και των ονείρων, και η αγάπη του για αυτήν την επιστήμη αναπτύσσεται για να προσπαθήσει να ερμηνεύσει τα όνειρά του, και αυτό μπορεί να αναπτυχθεί για ερμηνεία στους γύρω του, ειδικά για εκείνους που βρίσκονται κοντά του, και μπορεί να καταφέρει να ερμηνεύσει μερικά ή πολλά από αυτά, ανάλογα με την ευφυΐα, την κατοχή και τον πολιτισμό του . Ένα κορίτσι μπορεί να πετύχει όταν ακούει πολλά οράματα από τη μητέρα της και στα οποία επαναλαμβάνεται το σύμβολο της βροχής, και αυτό, για παράδειγμα, δεν περιορίζεται σε αυτό, γνωρίζοντας τι είναι σωστό στον καθορισμό της σημασίας του όταν βλέπει συγκεκριμένα τη μητέρα της και αυτό είναι δυνατό, αλλά η ερώτησή μου είναι : Θα πετύχει όταν κάθεται μπροστά σε πολλές γυναίκες και μπορεί να μην τις γνωρίζει γνωρίζοντας το νόημα του ίδιου του συμβόλου και αναμένει από το κατάλληλο νόημα για όσους την ρωτούν; Κάποιος από αυτούς μπορεί να καταφέρει να εκφράσει τη συνάντηση του συναδέλφου του μία φορά κατ ‘αναλογία, για παράδειγμα, για την έκφραση ενός οράματος μέσω του οποίου κάποιος ειδικεύεται σε αυτήν την τέχνη, αλλά δεν θα είναι σε θέση να εκφράσει παρόμοια οράματα με άλλους από τον φίλο του. Λόγω της διαφοράς μεταξύ του φίλου του και άλλων ερωτών, και αυτό μοιάζει πολύ με κάποιον που δίνει στο γιο του φάρμακο για να ανακουφίσει τη θερμότητα, αλλά δεν είναι σε θέση και μπορεί ακόμη και να θεωρηθεί δράστης εάν του έδινε άλλο φάρμακο σε άλλη ασθένεια, το ζήτημα είναι πολύ σοβαρό, καθώς τα οράματα δεν μετριούνται μεταξύ τους στην έκφραση και εδώ Δυσκολία. Επομένως, το κριτήριο δεν είναι στην εφευρετικότητα του, έτσι, η επιτυχία του στην ερμηνεία δεν είναι μόνο για την οικογένειά του και την οικογένειά του, αλλά το πρότυπο είναι ευρύτερο και πιο ολοκληρωμένο από αυτό, και έτσι είπα αυτό που είπα προηγουμένως. Όποιος θέλει να είναι επιτυχημένος εκφραστής, πρέπει να εξασκηθεί και αυτό είναι στην έκφραση οραμάτων για πολλά δείγματα χωρίς βαθιά γνώση αυτών, και ο ρυθμός της όρασης σύμφωνα με τη σωστή επιδιωκόμενη έννοια, αναφέροντας το ανάλογα με το μέγεθος του ιδιοκτήτη του . Η επιτυχία ενός ατόμου στην έκφραση των οραμάτων των συναδέλφων του, και η επιτυχία ενός ατόμου στην έκφραση των οραμάτων της οικογένειάς του δεν αρκεί για να του δώσει τον τίτλο [ εκφραστική ] , και τι παρουσιάζεται κατά καιρούς σε αυτό το θέμα Οι ιστορίες για μερικούς για την επιτυχία τους στην έκφραση οραμάτων ή ονείρων οικογένειας ή φίλων εμπίπτουν σε αυτήν την ενότητα, παρακαλώ δώστε προσοχή. Για αυτή τη διαφορά…

…1 – Ώρα για έκφραση : Σημειώστε πότε κάποια από τα περάσματα που μετά την έκφραση ενός οράματος που λέει : θα πέσει αυτό το όραμα μετά από τέτοιες, σε ημέρες ή μήνες ή χρόνια, και μερικά από αυτά υπερβάλλουν έως ότου βρείτε μερικές φορές παρόμοιες ημερομηνίες , για παράδειγμα : θα πέσει το όραμά σας την τρίτη ημέρα του μήνα Το τρίτο είναι μετά από τρία χρόνια, και μερικοί από αυτούς λένε : Θα πέσει σε μια τέτοια ημερομηνία μήνες πριν από αυτό ή μήνες μετά από αυτό, οπότε δεν ξεκινά όπως προηγούμενο . Μετά από την έρευνά μου για αυτό το θέμα και βρήκε αρκετά σταθερά κείμενα, εγώ σας και σχόλιο για αυτό ανοίγει το Θεό και δείχνουν να πω : Το πρώτο κατάλογο : Σε την ιστορία του Ιωσήφ , ασκίτη είδε Bosevh η ειρήνη είναι επάνω σε τον Rabah και περικοπή από τον πατέρα του, είπε να του πατέρας : Όταν ο Ιωσήφ είπε στον πατέρα του Άαπτ είδα δέκα πλανήτες και τον ήλιο και το φεγγάρι τους είδα να υποκλίνονται ( Γιουσούφ : 4 ). Οι μελετητές είπαν : Αυτό το όραμα επιτεύχθηκε μετά από σαράντα χρόνια , όταν ο Θεός επανένωσε τον Ιωσήφ τους γονείς του και τους αδελφούς του, έντεκα , και λάτρευε όλο τον χαιρετισμό και τον σεβασμό καθώς το Κοράνι έκοψε την ιστορία του . Ο ίδιος λέει : Οι γονείς του στο θρόνο και έπεσε κατάκοιτος και είπε: Ο πατέρας μου, αυτή η ερμηνεία του οράματος μου μπορεί να είναι πραγματικά ο Κύριος μου έχει καλύτερη μένα μου πήρε από τη φυλακή και ήρθε για να σας από το Βεδουίνων μετά από αυτό με αφαιρούμενος διάβολος ανάμεσα σε μένα και τους αδελφούς μου, Κύριέ μου ωραία αυτό που θέλει, Αυτός είναι ο Γνωρίζοντας, ο Σοφός ( Yusuf : 100 ). Εάν αυτό το όραμα του Τζόζεφ, ενός νεαρού αγοριού ηλικίας επτά ετών κυριολεκτικά έχει επιτευχθεί στην Αίγυπτο , ο Ιωσήφ κάθισε στο θρόνο του, έσκυψε τους γονείς του και τους αδελφούς του υποκλίνοντας και σημειώνει ότι το όραμα του Ιωσήφ οράματα είναι αλήθεια ότι δεν χρειάζεται να εκφράσετε , αλλά το φθινόπωρο ήταν επίσης ορατό , και είναι σημαντικό εδώ είναι ότι η ερμηνεία του οράματος καθυστέρησε σαράντα χρόνια, όπως αποδεικνύεται από μια συνέντευξη με τον Περσικό Σαλμάν που είπε : « ανάμεσα στο όραμα του Ιωσήφ και την έκφρασή του σαράντα χρόνια » , είπε ο Ιμπν Χάτζερ . Οι αφηγητές των al-Tabari , al-Hakim και al-Bayhaqi με μια έγκυρη αλυσίδα αφηγητών (1). Δεύτερος οδηγός : Σε την ιστορία του Ιωσήφ, επίσης , αφού μπήκε στην φυλακή , ο βασιλιάς είδε ένα όραμα τον ανησυχεί και ρώτησε Aoolha του όταν οι άνδρες της επιστήμης και του κράτους γύρω του και τη διεξαγωγή συναντήσεων Ε και είπε να τους : ~Το βασιλιάς είπε , βλέπω επτά παχιές αγελάδες θα φάει επτά άπαχο και επτά Snblatt Khader και τα τελευταία, κακότροπος, ο δημόσια, παρακαλώ να με ενημερώσετε σχετικά με το όραμά μου, αν είναι να δούμε το όραμα που εκφράζει (43). ( Είπαν όνειρα σωλήνα, και δεν ερμηνεύουμε τα όνειρα σε δύο κόσμους. »(44) ( Ιωσήφ 44 43) Η αλήθεια είναι ότι η απάντηση σε αυτά είναι παρόμοια με την απάντηση κάποιων από τους πολίτες που δεν διστάζουν να απαντήσουν στην έκφραση οράματος. για παράδειγμα : ο θάνατος, η μακρά ζωή , και η κραυγή γέλασαν και αυτό μπορεί να λέει στον Θεό χωρίς γνώση , ή να τους βρει σαν αυτή την υποσημείωση Badan τον Απάντηση και στη συνέχεια τους ζήτησε να στρίψουν δεξιά και αριστερά για να ξεφύγουν, ή αναζητώντας ποιος του έστειλε το ερώτηση . τι ανησυχεί ότι ο Τζόζεφ ενώ πέρασε το όραμα απάντησε και επέλεξε να λέει το χρόνο ήταν επτά χρόνια πιο δύσκολο να καλλιεργήσει ό, τι απέκτησε η ακίδα του Vdhiroh μόνο σε λίγα από τα οποία τρώτε) 47 () μετά έπειτα επτά σκληρά τρώνε ό, τι τους δώσατε μόνο λίγο από το Thsnon () 4 8 ( ( Yusuf : 47 – 48 ) . Joseph , υπενθύμισε Τ αυτό το όραμα θα επιτευχθεί μέσα σε χρονικό διάστημα δεκαπέντε ετών , το όνειρο το οποίο είναι στην ευχάριστη θέση εξάγω Ιωσήφ από τα δεκατέσσερα χρόνια για να πούμε το βασιλιά των επτά παχιές αγελάδες , και επτά αγελάδες άπαχο , και οι μελετητές, δήλωσε : Τα λόγια του Ιωσήφ : ) tm έρχεται μετά από ένα χρόνο το οποίο Agat ανθρώπους και Aasron ( ( Yusuf : 49 ) δεν του δείξει το όραμα , αλλά είναι ό, τι ο Θεός δίδαξε Yusuf και καλή έκφραση (2). Τρίτον Οδηγός : Anas bin Malik, μπορεί να Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη επάνω του ή το κορίτσι είναι haram Milhan , Vttamh , και η μητέρα απαγορεύεται υπό σιωπηλή λατρεία bin και εισήλθε στον αγγελιοφόρο του Αλλάχ ειρήνη επάνω του ημέρα Votamth και στη συνέχεια κάθισε Tvla επικεφαλής – επιθεωρήστε τι σκοτώνει οι ψείρες – ο Βινμ ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη πάνω του και μετά ξύπνησε γελάει , είπε : Είπα : τι Idgk O Messenger του Αλλάχ; Είπε : ~ Άνθρωποι από το έθνος μου, πρόσφεραν εισβολείς στο το όνομα του Θεού που οδηγεί Thbj σε αυτήν τη θάλασσα . Και Thbj θάλασσα κάθε βόλτα πίσω o ο μέσος – βασιλιάδες στην οικογένεια ή σαν βασιλιάδες στην οικογένεια , ~ είπε : είπε : Είπα : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, προσευχήσου στον Θεό να με κάνει έναν από αυτούς, την κάλεσε, στη συνέχεια έβαλε το κεφάλι του και κοιμήθηκε και στη συνέχεια ξύπνησε γελώντας, είπε : Είπα : τι είπε ο Idgk O Messenger of God : ~ άνθρωποι από τη χώρα μου, που προσφέρθηκαν για χάρη των εισβολέων Alte God ~ , είπε στην πρώτη, είπε : Είπα : O Αγγελιοφόρος του Θεού, προσευχήσου στον Θεό που με κάνει να τους, είπε : είσαι από τα πρώτα δύο ~ , Frckpt ή haram κορίτσι Milhan στη θάλασσα κατά τη διάρκεια του Sid Vsrat για Daptha όταν βγήκα από τη θάλασσα Vhlkt . συμφώνησε με λέξη ενός μουσουλμάνου (3). Αφού η αναζήτηση παρατεταμένη σε αυτή την ιστορία διαπίστωσε ότι το όραμα της εποχής ήταν μετά το αποχαιρετιστήριο Χατζ, και η εμφάνιση της όρασης ήταν την εποχή του Οθμάν Μπιν Άφαν, οπότε εγκατέστησαν τη θάλασσα διαδοχικά Οθμάν, κατευθυνόμενοι στην Κύπρο Βσράτ για την Ντάπθα Κάθι και θάφτηκαν εκεί, και αυτό ήταν όπως είπε ένας γιος πέτρας όταν άνοιξε το έτος είκοσι οκτώ . ο χρόνος είναι μεταξύ του οράματος και της έκφρασης δεκαοκτώ ετών, Θεέ ξέρω . Σημειώστε αυτήν τη φορά μεταξύ της εμφάνισης της όρασης και της απόστασης έκφρασης . τότε πες μου ότι νομίζεις ότι αυτός που ζητάει ένα όραμα, ο Vtakbrh είδε την έκφρασή της, και στη συνέχεια τον εξέπληξε μετά από μια περίοδο s Μια νύχτα σου λέει : Είπα : κάτι τέτοιο θα συμβεί, και τώρα ένα μήνα, δύο μήνες ή ένα έτος θα περάσει και δεν έχει εκπληρωθεί σαν να είναι η κατάστασή του : Έχετε λάθος ! ! ! Ναι . . Η γραμμή προέρχεται από τη διέλευση, αλλά το όραμα μπορεί να καθυστερήσει. ~Και αν το πράγμα αναφέρεται, το λέω εδώ : Η προσπάθεια της διέλευσης για να ορίσετε μια ώρα για την εμφάνιση της όρασης πρέπει να εξεταστεί και το έργο του νου και της κόπωσης, τι χρειάζεται ένας χρόνος να έρθει, αλλά ο οραματιστής μπορεί μερικές φορές να επιμείνει να ρωτήσει για το χρόνο, τότε αν του το είπα και του είπα : Ο Θεός ξέρει ακόμη και μακριά από εσάς την αμηχανία του λάθους, να εκπλαγείτε από τον Antqsk λέει : μου είπε τη διέλευση και δεν κατάλαβε καλά , και μερικοί από αυτούς χλευάζουν λέγοντας : τι έχει τα παραπάνω . Μετά από αυτήν την παρουσίαση, λέω : Ποιος έχει δίκιο κατά τη γνώμη σας; ________________________________________ (1 ) Βλέπε : Fath al – Bari Ibn Hajar – op – ( 12/377 ). (2 ) Abu Bakr Αλγερίας : Acer «s μεγάλες ερμηνείες των λέξεων του Υψίστου και Bhamch ποταμό Καλή Acer εξήγηση, θ 4 /1420 της – , η βιβλιοθήκη της επιστήμης και της διακυβέρνησης . ( Σελ. 578 ). (3 ) διηγείται από Bukhari στο βιβλίο της Αποκάλυψης πόρτας έκφρασης κατά τη διάρκεια της ημέρας σε δύο σημεία (11 /72 ) , (391/12 ) – op – και διηγείται από μουσουλμανικές, όπως στην πυρηνική (13 /58 ) στο βιβλίο της πόρτας του εμιράτου Προτίμησε την εισβολή στη θάλασσα – προηγούμενη αναφορά -. ** Αναφέρθηκε από τον Δρ Fahd Al-Osaimi…

…Αυτός είναι ο εγγυητής και εγγυητής, και το όραμά του μπορεί να υποδηλώνει φόβο, και ίσως το ύψος του πεπρωμένου, της προεδρίας, της προόδου, της υπαγωγής του καλού και της απαγορευτικής κακίας . Ίσως έδειξε το φρύδι, τον πατέρα, τη μητέρα ή τον καθηγητή. Αν σε ένα όνειρο έγινε ιμάμης και προσευχόταν με ανθρώπους που κατευθύνονταν στην qiblah με πλήρη αγνότητα, ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο, σε αυτό, και αν άξιζε την κηδεμονία, την απόφαση, ή να αντιμετωπίσει ό, τι είναι ευεργετικό για τους ανθρώπους, ότι θα συμβεί σε αυτόν, και μπορεί να έχει εγγραφεί σε εγγύηση ή ομαδική χορηγία Ή συμμετείχε σε έναν λαό που ελπίζει για καλό από αυτούς, και αν είχε προσευχηθεί με άλλους ανθρώπους εκτός από την qiblah, πρόδωσε τους συντρόφους του και αγόρασε τις αιρέσεις του , και μπορεί να έχει διαπράξει κάτι απαγορευμένο και οι άνθρωποι τον ζητούν μαζί του, και όποιος βλέπει ότι διατάζει έναν λαό στην προσευχή, ακολουθεί μια κατάσταση στην οποία προσαρμόζεται αφού το φιλί του είναι ίσιο, η προσευχή του έχει ολοκληρωθεί, ή αυτός παραγγέλνει τους ανθρώπους ή τους απαγορεύει . Και όποιος βλέπει ότι οδηγεί άγνωστους σε άγνωστο μέρος και δεν ξέρει τι να διαβάσει, τότε είναι προς τιμήν του θανάτου . Και αν μια γυναίκα βλέπει ότι οδηγεί την προσευχή των ανδρών, τότε πεθαίνει επειδή δεν είναι κατάλληλη για την καθοδήγηση των προσευχών, έτσι είναι μόνο όταν πεθαίνει μπροστά τους όταν προσεύχονται πάνω της . Ομοίως, εάν βλέπει έναν άντρα που δεν ξέρει να ξέρει να προσεύχεται ή να απαγγέλλει, τότε οδηγεί έναν λαό, και όποιος βλέπει ότι προσεύχεται σε ανθρώπους που στέκονται καθισμένοι, τότε δεν παραβιάζει τα δικαιώματά τους, αλλά είναι υπολείποντας τα δικαιώματά του, ή τα οράματά του υποδηλώνουν ότι αναλαμβάνει έναν άρρωστο άνθρωπο, και αν προσεύχεται μαζί τους καθισμένοι ενώ στέκονται και κάθονται, τότε δεν συντομεύει Σε ένα θέμα που αναλαμβάνει, εάν προσεύχεται με ανθρώπους που στέκονται και καθισμένος, τότε ακολουθεί την εντολή των πλουσίων και των φτωχών, και αν προσεύχεται μαζί τους καθισμένοι ενώ κάθονται, τότε είναι καταραμένοι από πνιγμό ή κλοπή ρούχων ή φτώχειας . Αν δει ότι προσεύχεται με γυναίκες, ακολουθεί την εντολή ενός αδύναμου λαού. Εάν η μητέρα του λαού είναι στο πλευρό του, ή ψέματα και φοράει λευκά ρούχα, και αρνείται τη θέση του, και δεν απαγγέλλει στην προσευχή του ή δεν λέει ταμπέρ, τότε θα πεθάνει και οι άνθρωποι προσεύχονται πάνω του . Εάν ο κυβερνήτης βλέπει τον εαυτό του να οδηγεί τον λαό, είναι απομονωμένος και τα χρήματά του εξαφανίζονται . Όποιος προσεύχεται με άνδρες και γυναίκες θα καταλήξει στην κρίση μεταξύ των ανθρώπων εάν αξίζει κάτι τέτοιο, διαφορετικά θα είναι σε θέση να μεσολαβήσει και να συμφιλιωθεί μεταξύ των ανθρώπων . Και όποιος βλέπει ότι έχει ολοκληρώσει την προσευχή με τον λαό, η εντολή του θα εκπληρωθεί, και εάν διακοπεί η προσευχή του, διακόπτεται η κηδεμονία του και δεν εφαρμόζονται οι αποφάσεις και τα λόγια του, και αν προσεύχεται μόνος του και οι άνθρωποι προσεύχονται μεμονωμένα, τότε είναι έξω . Και αν προσεύχεται μια περιττή προσευχή, εισάγει μια εγγύηση που δεν θα τον βλάψει, και εάν οι άνθρωποι τον έχουν κάνει ιμάμη, τότε θα κληρονομήσει μια κληρονομιά . Αν πιστεύει ότι οδηγεί ανθρώπους και δεν διαβάζει καλά, τότε ζητά κάτι και δεν το βρίσκει . Και όποιος προσεύχεται με έναν λαό στη στέγη, τότε θα κάνει καλό στους ανθρώπους και θα έχει φήμη όσον αφορά το δάνειο ή τη φιλανθρωπία του ….

…Ο καρπός, εάν ο καρπός δει σε ένα όνειρο και είναι γλυκός, υποδεικνύει τη διαβίωση, το όφελος και τη χρήσιμη γνώση και ο ξινός καρπός για όποιον συμφωνεί να το φάει είναι επίσης, και για όσους δεν συμφωνούν μαζί του, είναι απαγορευμένα χρήματα και αύξηση της ασθένειάς του, και αυτό που δεν τελειώνει με τους καρπούς υποδηλώνει ότι τρώει και κατέχει θρησκεία ή την επικράτηση των μη μουσουλμάνων γυναικών και ανδρών σκλάβων ή χαζών αυτών . Και τα καλυμμένα φρούτα διατηρούν κόπωση, και τα φρούτα στον ατμό έχουν ελάχιστη ή καθόλου υποψία, ή δεν έχουν σωθεί από το zakat . Και ο καρπός που δεν έχει στελέχη ή φλούδα υποδηλώνει την ευκολία των πραγμάτων και τη νόμιμη διαβίωση που δεν αλλοιώνεται από τίποτα . Εάν ο καρπός είναι σε εποχή και ωριμότητα, τότε αυτό είναι επείγον καλό, και αν δεν είναι στην εποχή του, τότε η χρησιμότητά του μετά από λίγο, ή είναι απόδειξη της διαβίωσης . Και το φαγητό σε άλλη ώρα από την ώρα του είναι μια ανακούφιση που έχει χάσει το καλό και την ευκολία της δυσκολίας, και μια έρευνα για το τι φοβάται να πάει . Και κάθε συνδυασμός φρούτων είναι ένα σημάδι οικειότητας και συνάντησης και το αντίστροφο . Κάθε παράξενο φρούτο είναι ένα σημάδι της χώρας του . Οι καρποί είναι σύζυγοι, παιδιά, συμβόλαια χρημάτων, καταστήματα, επιστήμη, ιδιοκτησία, καλές δουλειές, οικογένεια, συγγενείς, άτομα ή μια θεραπεία για ασθένειες εκείνων που τους έχουν, και μπορεί να υποδεικνύουν τι ποτό φτιάχνεται από αυτά . Όπως και το mashmoum δηλώνει το νερό ή το λίπος του . Και όποιος διαλέξει κάτι από ένα δέντρο που δεν είναι φρούτο, τότε παραμένει σε ένα θέμα που δεν είναι επιτρεπτό γι ‘αυτόν, ή αναζητά κάτι που δεν είναι υποχρεωτικό γι’ αυτόν . Και η επιλογή του καρπού από τις ρίζες του δέντρου αποτελεί ένδειξη διαμάχης με έναν αξιότιμο άνθρωπο, και όποιος βλέπει ότι πήρε διάφορα φρούτα από τα δέντρα, επηρεάζει τη γνώση και τη νομολογία από άνδρες που έχουν θέσεις γνώσης και κύρους . Εάν το διάλεγε ενώ καθόταν, θα είχε τα προς το ζην χωρίς σκληρή δουλειά . Και όποιος είδε ένα καρποφόρο δέντρο το χειμώνα και του άρεσε, τότε ήταν ένας άντρας που είχε αναγκαστεί, και υπέθεσε ότι είχε χρήματα, και αν πήρε κάτι από αυτό, τα χρήματά του θα πήγαιναν σε αυτόν τον άντρα όσο το πήρε . Οι καρποί είναι πλούτος και αξιοπρέπεια, οπότε όποιος βλέπει ότι αποκομίζει από ένα συνδεδεμένο δέντρο διαφορετικό από τον καρπό του, τότε δείχνει έναν δίκαιο γαμπρό, ή έναν σύντροφο σε αυτόν που είναι καλός . Και ό, τι φρούτα ήταν στα βουνά που δεν ανήκε, είναι γνώση, διατροφή και ταλέντα από τον Θεό Παντοδύναμο, και κανείς δεν έχει χάρη για αυτό ….

…** Δεν συνιστάται . Με την εξουσία του Yahya ibn Abd al-Rahman ibn Hatib, είπε : Μία από τις γυναίκες των πιστών συγκεντρώθηκε με την Aisha, τη μητέρα των πιστών, μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένη μαζί της και μια από αυτές είπε : Με τον Θεό, Θεό δεν με βασανίζει ποτέ, αλλά δεσμεύτηκα να πιστέψω στον Αγγελιοφόρο του Θεού, να του δοθούν οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, υπό την προϋπόθεση ότι δεν θα συσχετίσω τίποτα με τον Θεό, ούτε να κλέψω, να διαπράξω μοιχεία ή να σκοτώσω τον γιο Μου και δεν έρχομαι με ψέμα ότι υπακούω ανάμεσα στα χέρια και τα πόδια μου και δεν τον υπακούω υπέρ και πέθανα. Είπε : Πήγα πίσω στο σπίτι της και ήρθα στον ύπνο της και της είπαν : Είστε αυτός που έρχεται στον Θεό Παντοδύναμο να μην σας βασανίσει, οπότε βεβαιωθείτε ότι λέτε κάτι που δεν σας αφορά και τι σας εμπόδισε να μην σας εμπλουτίσει. Είπε : Γύρισε λοιπόν στην Αϊσα, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί της. Σε αυτήν : Ήρθα στο όνειρό μου, και μου είπαν κάτι τέτοιο και ότι ζητώ συγχώρεση από τον Θεό και να Του μετανοήσω ….

…Συναντήσατε έναν νεκρό και σας προσκάλεσε να τον επισκεφτείτε; Υπάρχουν πολλές έννοιες που θεωρούνται δεδομένες από ορισμένους στον τομέα αυτής της επιστήμης και θα μιλήσω για ένα από αυτά τα θέματα και η σημασία είναι πολύ τρομακτική . Και αυτό βλέπει τους νεκρούς , για πολλούς ανθρώπους όταν βλέπουν τους νεκρούς , μπορεί να μην ενοχλούνται απλώς να τους βλέπουν , και μερικοί χαίρονται όταν βλέπουν τους νεκρούς σε καλή κατάσταση , και αυτό είναι καλό ενώ είμαστε μαζί , και Ο ευαγγελισμός που ακολουθήσαμε στην έκφραση των οραμάτων και των ονείρων είναι συμβατός . Αλλά το σύμβολο που ξεπροβάλλει ό, τι τον τρομάζει , και σχεδόν όλοι τον ενώνουν . Βλέποντας ένα από τους νεκρούς σας καλεί , ή που θα σας μαζί του !! Αυτό παίρνει το νόημα του θανάτου; Μερικοί λένε : Ναι , και, δυστυχώς, κάποιοι από τους εκφραστές ή τις εκφράσεις έχουν οδηγήσει αυτό το κύμα εκφοβισμού , οπότε ζήτησε από τους ιδιοκτήτες αυτού του τύπου οράματος να εργαστούν καλά και να προετοιμαστούν για την αναχώρηση , αλλά μερικοί άνθρωποι που ρωτήθηκαν για παρόμοια οράματα δεν τους διέσχισε , και σιωπούσαν για λίγο , τότε είπε στον ιδιοκτήτη του : Φοβάστε τον Θεό και προσέξτε για το μέλλον σας !! Και αφήνοντας το άτομο του οράματος σε κατάσταση που μόνο ο Θεός γνωρίζει , οπότε δεν το μεταβιβάζει στο καλό , ούτε σας διατάζει να το προστατέψετε όπως αναφέρεται . Μια φορά ένας ανώτερος υπάλληλος σε μια πολύ μεγάλη εφημερίδα που ονομάζεται μου και μου είπε ότι είδε ένα όνειρο ότι ζήτησε από έναν άνθρωπο σε ένα όνειρο για το χρόνο του θανάτου του , καθώς και η επίσημη ήταν σιωπηλός και δεν μιλούσε , και η Ο ερωτώμενος λέει ότι του εξήγησε το όραμα σύντομα , και εδώ λέω : Γιατί να μην προσέχουμε από τα φρικτά οράματα και σιωπούμε γι ‘αυτά , αφού φέρουμε τις προφυλάξεις που αναφέρονται στην Sunnah , και ας θυμηθούμε την συνέπεια αυτού από το ρητό του Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι επάνω του : ~Γιατί δεν βλάπτει .~ Θα ήθελα να τονίσω εδώ , ότι δεν υπάρχει καμία πειστική ένδειξη και ένας από τους όραμα , και ξέρει ότι το όραμα δεν μετριέται , να το διαβάσει η έκφραση ερμήνευσε ένα όραμα για το εγγύς – όρος, για παράδειγμα, το δύο πρώτα , και ως όσο τον βλέπει το ίδιο όραμα ή παρόμοιο με αυτήν . Τους σημασία δεν είναι το ίδιο , γιατί οι συνθήκες για καθένα από τα δύο οράματα είναι διαφορετικές , οπότε ας είναι καθησύχασε τη γνώμη της ένα τέτοιο όραμα , έτσι είδε ένα νεκρό άτομο καλείτε ή να κάνετε ένα χέρι , ή λέγοντάς του ότι χάνει του , για παράδειγμα , ότι δεν καταλαβαίνουν τον θάνατο από αυτό μόνο , και εγώ να διαβεβαιώσω ένα τελευταίο πράγμα να μην αφήσει κάποια σκοτεινή σκέψη σου , ή από μερικές από τις εκφράσεις που μετατρέπουν τη ζωή σας σε σας , ή να σας ωθήσει σε απομόνωση και θλίψη, όλα αυτά είναι από τις πράξεις του καταραμένου Σατανά , και έχει αποδειχτεί με την εξουσία του Προφήτη, να του φέρει τις προσευχές και την ειρήνη του Θεού, ότι είπε : « Κανείς από εσάς δεν θα έλεγε : Αν το κάνατε τέτοιο -και -αυτό, ήταν τέτοιο-και-τέτοιο , και ας του πει : Ο Θεός αποφάσισε και τι θέλησε , Van αν ανοίξεις το έργο του διαβόλου ~, και το έργο του διαβόλου ψιθυρίζει και Αλτουζίν και απελπισία . Κι εγώ ψιθυρίζω στο αυτί κάποιων γερόντων ή γέροι, για παράδειγμα, ο οποίος περνά μέσα από τα παιδιά ή να περνάει τ o τα παιδιά της , ή που περνούν σε ανθρώπους, για παράδειγμα, ή σε ιδιώτες γείτονες μέσω της πρακτικής και δεν εκφράζουν τη γνώση , ότι η έκφραση δεν θα γενικευτεί , έτσι ώστε να μετράει τις υπονοούμενες ορισμένων οραμάτων μεταξύ τους , έτσι έχουν πάντα έτοιμη απάντηση για όποιον είδε Ένας νεκρός φωνάζει ή παίρνει ένα χέρι σε ένα μέρος και η απάντηση είναι : Ο Θεός να σας ανταμείψει !! Είθε ο Θεός να σας έλεος . . . ! Ή πείτε στους ανθρώπους : Θα πεθάνει σύντομα !! Και λέω : Φοβάστε τον Θεό, διασχιστές !! Μην τρομοκρατείτε τους ανθρώπους , και λέω σε αυτούς που είδαν ένα τέτοιο όραμα, να προσέξετε εάν φοβάται να τον δει , ή να αναζητήσει ένα αγαπημένο πρόσωπο για να το μεταδώσει σε αυτόν , ή μελετητή ή σύμβουλο . Για αυτόν τον λόγο , ο Προφήτης, μπορεί να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού, μας είπε : « Μην πείτε το όραμα εκτός από έναν λόγιο ή σύμβουλο. ~. Και σε ένα μυθιστόρημα :~ Ή Ali Wade … ~….