Όνειρα για μαχαιρώνοντας ένα μαχαίρι στην καρδιά

…Και όποιος βλέπει την καρδιά του είναι μαύρη και έχει πέπλο και παρόμοια, τότε χάνεται από την αλήθεια και πολλές αμαρτίες είναι τυπωμένες στην καρδιά του, τυφλοί από την καθοδήγηση, και για τη θέση ενός ατόμου και του μηχανισμού του, κερδίζει, χρήματα, εργασία, όφελος και προς το ζην ….

…Και όποιος το βλέπει αυτό στην καρδιά του, ο πόνος υποδηλώνει την υποκρισία και την υποψία του για την αλήθεια, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει: « Στις καρδιές τους είναι μια ασθένεια » . Όσο για την αγωνία στην καρδιά, δείχνει μετάνοια ….

…Το μπάνιο : υποδηλώνει τη γυναίκα να διαλύσει τη μιζάρα μαζί του και το άτομο λαμβάνεται μαζί του όταν βγαίνει ο ιδρώτας του, καθώς το σπέρμα του πέφτει στη μήτρα και είναι σαν αιδοίο . Και ίσως έδειξε το ρόλο του λαού της κόλασης και των ανθρώπων του κακού, των συγκρούσεων και του λόγου, όπως ο ρόλος των μοιχείων και των φυλακών, και ο ρόλος των ηγεμόνων και των συλλεκτών για τη φωτιά και την καταπίεση του ή τη φήμη της οικογένειάς του και του καλές πύλες του και την αφθονία του νερού που ρέει σε αυτό . Και ίσως υποδηλώνεται από τη θάλασσα και την ασθένεια, και στην κόλαση . Όποιος βλέπει τον εαυτό του σε ένα μπάνιο ή κάποιος άλλος τον βλέπει σε αυτό, και αν τον δει νεκρό, τότε είναι στη φωτιά και στον οικείο, γιατί η κόλαση είναι αντιληπτική και έχει διαφορετικές πύλες, και σε αυτήν την οικεία και την κοκκινωπή, και αν ο ασθενής το δει αυτό, θα κοιτάξω την κατάστασή του, και αν βλέπει ότι βρίσκεται έξω από το σπίτι της θερμότητας στο σπίτι της αγνότητας και η ασθένειά του είναι Ξυπνήσει, σηκώθηκα . Έτσι όποιος πλένει και βγαίνει από αυτό, βγήκε άθικτος . Αν η ασθένειά του ήταν κρυολόγημα, θα του αυξανόταν και θα τον φοβόταν . Αν όμως πλένει, και φοράει λευκά ρούχα, σε αντίθεση με τη συνήθεια του, και οδηγεί μια βάρκα που δεν είναι κατάλληλη για αυτόν, τότε δηλαδή να τον πλένει, να τον καλύπτει και το φέρετρο του . Και αν αυτό ήταν το χειμώνα, ο κράμπς τον φοβόταν . Εάν βλέπει ότι βρίσκεται μέσα στο σπίτι της ζέστης, τότε είναι εναντίον αυτού που αναφέρθηκε προηγουμένως στην έξοδο, τότε θα ληφθεί υπόψη και το μεσαίο σπίτι θα είναι για τους άρρωστους που κάθονταν σε αυτό, υποδεικνύοντας ότι μεσολαβεί στην ασθένειά του μέχρι να εισέλθει ή να φύγει, τότε είναι είτε οπισθοδρόμηση είτε ανάρρωση . Και αν δεν ήταν άρρωστος, και είχε μια διαμάχη ή ανάγκη στο σπίτι ενός κυβερνήτη, ενός κυβερνήτη ή ενός κυβερνήτη, μια κρίση για αυτόν και αυτόν βασίζεται στην έκταση της ζέστης ή του κρύου που έλαβε στο μπάνιο, ή ολισθηρό ή σπρέι . Εάν κανένα από αυτά, και ο άντρας ήταν άγαμος, παντρεύτηκε ή παρευρέθηκε σε γιορτή ή κηδεία, και υπήρχε θόρυβος ή θόρυβος, ανησυχίες και θλίψη, όπως αυτός στο μπάνιο, αλλιώς θα είχε λόγο για αυτόν από το χρήματα του κόσμου με έναν χάρακα λόγω της ροής του νερού και του ιδρώτα, που είναι χρήματα . Ο ιδρώτας μπορεί να υποδηλώνει ανησυχία, κόπωση και ασθένεια, ειδικά στη θολότητα και τη θερμοκρασία του μπάνιου . Αν είχε αφαιρεθεί από τα ρούχα του, τότε είναι με τη γυναίκα του, και για χάρη της και για την οικογένειά της και για την οικογένειά της, αυτό που θα ζητήσει το λουτρό θα εκτελεστεί σε αυτόν . Εάν είναι στα ρούχα του, τότε το ζήτημα είναι από ξένη άποψη ή κάποια απαγορευμένα ζητήματα, όπως η μητέρα, η κόρη και η αδελφή, ώστε να ληφθούν υπόψη και οι προϋποθέσεις του, και να μεταφερθούν οι τάξεις και οι τόποι διαμονής του, και τι συναντήθηκε ή συναντήθηκε με τη διάθεσή του στο μπάνιο και τη μεταφορά του από τόπο σε τόπο . Και αν βλέπει ότι το μπήκε μέσα από ένα κανάλι ή μια μικρή ενέργεια στην πόρτα του, ή υπήρχε ένα λιοντάρι, λέαινα, θηρίο, κοράκια ή ζωή σε αυτό, τότε είναι μια γυναίκα που την εισάγει σε μια διακόσμηση, και αυτός συναντά μαζί της τους ανθρώπους του κακού και της ανηθικότητας μεταξύ των ανθρώπων . Κάποιοι από αυτούς είπαν : Το μπάνιο είναι ένα σπίτι βλάβης, και όποιος μπαίνει θα πληγωθεί από τις γυναίκες . Τα περιστέρια προέρχονται από το οικείο τους όνομα, γιατί είναι ζαμπόν και τα περιστέρια είναι αδελφός ή συγγενής . Εάν χρησιμοποιούταν ζεστό νερό σε αυτό, οι γυναίκες θα γίνονταν στενοχωρημένες, και αν ήταν κατακλυσμένη και μπήκε στο μπάνιο, βγήκε από το σύννεφο της . Αν καθίσει στο μπάνιο, τότε σπάει τη γυναίκα και ανακοινώνει την εντολή του, επειδή το μπάνιο είναι το μέρος όπου εκτίθεται το awrah . Εάν χτίσει ένα λουτρό, τότε θα διαπράξει την ανικανότητα και θα τον μισήσει με αυτό . Εάν το μπάνιο είναι ζεστό και μαλακό, τότε η οικογένεια, ο γαμπρός του και οι συγγενείς των γυναικών του συμφωνούν, βοηθήστε τον και λυπηθείτε . Εάν είναι κρύο, δεν αναμιγνύεται με αυτό και δεν επωφελείται από αυτά . Και αν ήταν πολύ καυτός, τότε θα ήταν τραχύς, και δεν τους είδε ευχαριστημένους με τη σοβαρότητα τους . Και ειπώθηκε ότι είδε ότι ήταν στο καυτό σπίτι . Διότι ένας άντρας τον προδίδει με τη γυναίκα του και προσπαθεί να τον σταματήσει, οπότε δεν προετοιμάζεται για αυτόν . Εάν η λεκάνη είναι γεμάτη και το νερό ρέει από το ζεστό σπίτι στο μεσαίο σπίτι, τότε θα τον κάνει να θυμωθεί με τη γυναίκα του και αν το μπάνιο αποδίδεται στην οργή του κόσμου και αν είναι κρύο, τότε το άτομο που έχει το όραμα να είναι φτωχό και με λίγο εισόδημα, και το χέρι του δεν φτάνει αυτό που θέλει . Και αν είναι ζεστός, απαλός και συμπαθητικός, τότε οι υποθέσεις του είναι αγάπη, και θα είναι εραστής ενός κράτους, που βλέπει μέσα του μια ανακούφιση και χαρά . Και αν είναι πολύ ζεστό, τότε θα είναι γόνιμο, και δεν θα έχει μέτρο, και δεν θα επαινείται από τους ανθρώπους . Και ειπώθηκε ότι αυτός που είδε ότι μπήκε σε ένα μπάνιο είναι ένδειξη ψυχρού πυρετού . Εάν βλέπει ότι έπινε ζεστό νερό από το θερμό σπίτι, ή το έχυσε ή το έπλυνε με άλλο τρόπο εκτός από το πλύσιμο, τότε είναι ανησυχία, αγωνία, ασθένεια και φόβο, όπως και το ζεστό νερό, και αν το έπινε από το μεσαίο σπίτι, τότε είναι ένας πυρετός πυρετός . Εάν ένα ποτό από κρύο σπίτι, τότε είναι ζωγράφος και αν δει ότι πλένεται με ζεστό νερό και θέλει να ταξιδέψει, τότε δεν πρέπει να ταξιδεύει . Αν προσληφθεί από ένα άτομο που αναζητά το όφελος του, τότε δεν έχει ανακούφιση, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ~ Και αν ζητήσουν βοήθεια, θα αντιμετωπίζονται με νερό σαν μια εποχή του χρόνου .~ Εάν το μπάνιο, η πλύση και το noura συνδυάζονται, πάρτε το μπάνιο και το μπάνιο και αφήστε το μπάνιο, γιατί αυτό είναι ισχυρότερο στην ερμηνεία . Αν δει ένα άγνωστο περιστέρι στη θέση του, τότε υπάρχει μια γυναίκα που θα παρακολουθούν οι άνθρωποι . Και μερικοί από αυτούς είπαν : Όποιος το είδε σαν να χτίζει μπάνιο, ανακουφίστηκε . Και είπε ότι ένας άντρας είδε σαν να είχε γλιστρήσει στο μπάνιο, κι έτσι το έκοψε σε μια διασταύρωση, και είπε : Είσαι τόσο κακός . Του έδειξε ότι είχε γλιστρήσει στο μπάνιο και το πόδι του ήταν σπασμένο ….

…Αν έβλεπε ότι πούλησε ή πήρε ένα ρούχο το χειμώνα, τότε αυτό δείχνει τη φτώχεια και την ανάγκη του για ανθρώπους . Είπε ότι ο επικεφαλής ιματισμού του Αμπού Σαΐντ, ο επικεφαλής του άνδρα, ήταν πιθανότατα η τέχνη του που το κάνει και τους εξασφάλισε από την έρευνα για τη φτώχεια, στην οποία ένα λάθος στη διαβίωση και τον πλούτο και την επέκταση σε ελευθέρωσή τους και τη ζημιά στη χειμερινή εύνοια ) και τον Αλμπάρτι αν επιγραφή υποδεικνύεται από μια γυναίκα . Είπε Jafar Sadiq ερμηνεύεται Paljarah ή το αγόρι, ό, τι είδε από Zain ή Shin θα γυρίσει σε αυτούς, και η αφαίρεση των ρούχων που περιέρχονται σε θέματα έχει την αίσθηση ότι φοράει κάτι το οποίο είναι ερμηνεύεται πρόστιμο και να επωφεληθούν αν είναι από βαμβάκι, ένα καθαρό και ευρύχωρο και αν Dd έτσι Vtobeirh εναντίον του και αν είναι από Silk και τίποτα δεν υπάρχει τίποτα λάθος με αυτό και τον πωλητή του, γιατί επιλέγει αυτόν τον κόσμο πέρα ​​από το μέλλον του . Ο Abu Sa’eed είπε ότι η ψυχρότητα της όρασης του ιεροκήρυκα , είτε είναι λεπτομερής είτε όχι, δείχνουν καλά αφηγημένα ότι ο Abu Bakr, ίσως ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του είπε: Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, είδα χθες ήταν στον πάπυρο, η πετέχια είπε : δύο γιοι Thabr τους . Και το μελάνι είναι ενδεικτικό της χαράς, της ευτυχίας και του κρύου που βρίσκεται δίπλα στην πορεία της έκφρασης, εκτός από το ότι η οικειότητα στον κόσμο είναι καλύτερη από τη θρησκεία, και είναι ερμηνευτικά ισχυρότερη από το μαλλί . Θεωρείται ότι φορώντας Prada ή αναμειγνύεται με βαμβάκι Bharir χωρίς αυτό, ακόμη κι αν είναι χαράμ πλούσιο μετάξι και οι διακοσμήσεις είναι ντυμένες στις αγορές που είναι ευπρόσδεκτες και μόνο σε περιόδους ευχαρίστησης και οιωνών καθώς και αν είναι στο ρόλο εκτός αν είναι ένα είδος διασκέδασης . Και όποιος βλέπει την πρόταση του ενδύματος του ντυμένου ατόμου, ερμηνεύεται στο σύνολό του . Και όποιος βλέπει ότι φοράει καλοκαιρινά ρούχα το χειμώνα, θα αυξήσει το καλό και το όφελος όσο και την αξία αυτού που φοράει . Ένιωσε ότι φοράει ρούχα γυναίκες, αυξάνει τα χρήματα μαζί τους και φοβάται, αλλά οι συνέπειές του είναι τρομερές και επιβιώνουν αν είδαν μια γυναίκα να φοράει ρούχα από τους άντρες, δείχνει καλή και ωφέλιμη . Ο Al-Karmani είπε: ~Όποιος είδε ότι φορούσε ρούχα λιγότερο από τα δικά του, τότε δείχνει τη διαφθορά των υποθέσεων του και αν είναι πιο κομψά από τα ρούχα του, τότε δείχνει τη σειρά των υποθέσεων του .~ Και όποιος βλέπει ότι έχει πάνω του τα ρούχα των πρεσβυτέρων, τότε δείχνει το ύψος του θέματος και το ύψος που του αποδίδουν αυτά τα ρούχα αν είναι οικογένεια για αυτό, αλλιώς είναι καλό και ωφέλιμο . Και όποιος βλέπει ότι έχει ρούχα από ρούχα διεφθαρμένων ανθρώπων, θα έχει πολλές αμαρτίες και αφθονίες αμαρτιών . Και όποιος βλέπει ότι φοράει βασιλιάδες, ερμηνεύεται σε τρεις πτυχές, πλησιάζοντας τους, αποκτώντας καλοσύνη, όφελος και κανονικότητα των υποθέσεων του και επιτυγχάνοντας την αξιοπρέπεια και την τιμή . Θεωρείται ότι φορώντας ρούχα επιστημόνων ήταν Καλώς ήλθατε στο Salah το για την επιστήμη και τον φιλανθρωπικό κόσμο και το μέλλον .) Ένιωσε ότι φοράει ρούχα από το μαλλί που ερμηνεύεται ως εξασφάλιση των χρημάτων . Θεωρείται ότι φορώντας ρούχα dhimmis ή Aharbeyen ή κάτι τέτοιο, ή Alrvdh, θα τείνει σε αυτό που είπε τα ρούχα του Jafar Sadiq δεν περιστρέφονται ποτέ σε εννέα πτυχές της θρησκείας και του πλούτου και του κύρους και ωφελούνται και ζουν και εργάζονται υπέρ της δικαιοσύνης από αυτό και διεκδίκησης αποζημίωσης αν είναι δεν είναι αυτό που αρνούνται την έκφραση και αν η γυναίκα είδε ότι η ίδια φορούσε αυτό που αναφέρθηκε από τα ρούχα αξιέπαινη, και την ερμηνεία της την έκανε σωστά με τον σύζυγό της και την ακεραιότητα των υποθέσεων της . Και ο Ντάνιελ είπε ένα όραμα για τα ρούχα του άνδρα: Αν φορέσεις ρούχα, θα ερμηνευτείς με κέρδη, και αν δεις μαύρα ρούχα, τότε ο βασιλιάς έχει καλό και η ενορία είναι σε κίνδυνο . Ο Al-Karmani είπε: ~Όποιος βλέπει ότι φοράει μαύρα ρούχα, θα υποφέρει από πόνο, αγωνία και θλίψη, εκτός αν είναι αυτός που τα φοράει ενώ ξυπνά και γνωρίζει γι ‘αυτά και θα ταλαιπωρηθεί ~. Ο Abu Sa’eed είπε ότι ο ιεροκήρυκας μαύρα ρούχα για όσους φορούσαν τραυματισμούς που μισούσαν και τους είπαν είναι η απόδειξη του θανάτου του ασθενούς, επειδή οι άνθρωποι των καταστροφών φορούν μαύρα ρούχα και ρούχα μηδενική ασθένεια εκτροπής μόνο στο Dibaj ή twinge ή μετάξι, και αυτά τα πράγματα Δεν ισχύει για τις γυναίκες και τους άνδρες της διαφθοράς της θρησκείας . Ο Al-Karmani είπε: Εάν ο ασθενής δει ότι πλένει ένα κίτρινο ένδυμα μέχρι να αφαιρεθεί το κίτρινο του και να εμφανιστεί η λευκότητα, τότε το ένδυμα ερμηνεύεται με ένα σώμα και το κιτρινωπό του μεταφέρεται από την ασθένειά του και την αποχώρησή του από αυτόν . Ένιωσε ότι ο αφοπλισμός ενός κίτρινου φορέματος δεν έτυχε. Ο Σαγκμ δεν τον έβλαψε αυτό που μισεί με το κίτρινο να σκίσει το φόρεμα ή έτσι σε αντίθεση με όλα τα φθαρμένα χρώματα και τα πράσινα ρούχα χαίρονται και ευχαρίστηση και ο Tawfiq Abu Sa’eed είπε ότι ο ιεροκήρυκας ντύνει τα πράσινα γειτονική δύναμη της θρησκείας και αύξηση λατρείας και νεκρή καλή περίπτωση, όταν ο Θεός, που είναι η ενδυμασία των ανθρώπων του Ουρανού, για το ρητό Του, Ελάτε, και φορέστε πράσινα ρούχα από τον Sundus και τον Abraq, και η φθορά της πρασινάδας δείχνει στους ζωντανούς τον τραυματισμό μιας κληρονομιάς, και στους νεκρούς που βγήκε από τον κόσμο ως μάρτυρας . Ο Al-Kirmani είπε: «Όποιος βλέπει ότι φοράει πράσινα ρούχα, ερμηνεύεται με τιμή και τιμή. Όσον αφορά τα λευκά ρούχα, θα ερμηνευτούν ως τα επιθυμητά, ειδικά αν είναι αγνά . ~ Ο Abu Sa`id, ο ιεροκήρυκας, είπε ότι τα λευκά ρούχα είναι κατάλληλα για να τα φορέσουν ως θρησκεία και για όσους έχουν συνηθίσει να τα φορούν ενώ ξυπνούν, και για τους ιδιοκτήτες χειροτεχνίας και χειροτεχνίας, πρέπει να το φορούν για αυτούς . Ο Al-Karmani είπε: «Όποιος είδε ότι φοράει καθαρά λευκά ρούχα, δείχνει την καλοσύνη της θρησκείας του και την καλή του κατάσταση. Και οι ανησυχίες του πήγαν στο ρητό του ότι φοράει καθαρά λευκά ρούχα και για τα μπλε ρούχα του είναι καθαρός . Είπε ότι ο Kirmani είδε ότι φοράει ρούχα Zarka, η θρησκεία του είναι καλή και τα ρούχα Rouge, μισούσαν τους άντρες μόνο Almlhvh και Plinth κρεβάτι τα ρουζ από αυτά τα πράγματα δείχνουν ευχαρίστηση και ισχύουν για γυναίκες στο Dnaahn που λέγεται ότι φορούσαν κοκκινωπό σόου μάχες. πολύ σοβαρή διαφωνία και του είπαν χαρούμενοι με πανκ Στον κόσμο, όπως αποδεικνύεται από την ιστορία του Qarun, και ειπώθηκε ότι δείχνει μια αφθονία χρημάτων, ενώ εμποδίζει τα δικαιώματα του Θεού σε αυτό . Και όποιος το είδε ότι το φορούσε σε γιορτή ή ομάδα, δεν τον έβλαψε . Είπε ότι ο Kirmani είδε ότι φοράει ρούχα Hamra που ρίχνουν μάχες και διαμάχες, αν και Καλώς ήλθατε στην εντολή που έλαβε ίσως η χαρά του στίχου βγήκε στους ανθρώπους του στο φινίρισμα και ήταν ντυμένος με ρούχα Hamra και λέγεται ότι το όραμα του ρουζ , είτε με ρούχα ή άλλα, δείχνουν καλοσύνη και ίσως το όραμα των ερυσίπελων που φαίνονται στο φόρεμα για την απόλαυση . Και όποιος βλέπει ότι τα ρούχα του είναι καμένα, τότε θα του πάρει επιβλαβείς συνέπειες όσο καίγεται από αυτό, και όποιος βλέπει ότι τα ρούχα του είναι σκισμένα, τότε θα ερμηνεύσει το μυστικό . Θεωρείται ότι φορώντας ρούχα μαλλιού ή μαλλιών ζώων ή μαλλιών ή περίπου. Το σύνολο των χρημάτων αν ήταν μετάξι ή έτσι Fmal haram φόρεμα λιθόστρωτα αποδεικτικά στοιχεία για ανηθικότητα και τα ρούχα βρώμικα, εκτοξεύουν Bgham και θλίψη, και τα φορέματα Alkagd που κατακλύζουν Baelchenaah δεν είναι καλό σε αυτό, και τα φορέματα του δέρματος συγκεντρώνουν το ενδιαφέρον και το όφελος στο βαθμό που του αποδίδεται ότι το δερμάτινο φόρεμα που δεν το ράβετε σε όρους χονδρικής όλων των ποικιλιών δείχνει εντελώς γεμάτο θρησκεία και ίσως αυτό ήταν άλλο ένα παλιό πρόσωπο και τα ρούχα του θησαυρού θα αφαιρέσουν τον Baezz και τον πλούτο . Και όποιος βλέπει ότι φοράει κουτσό φόρεμα, μια γυναίκα θα έρθει στον πρωκτό της . Ο Τζέμπερ είπε ότι ο Μαροκινός εκφράζει την προσήλωσή του στα πράγματα του βαλβιδικού Valbaad εάν είναι καθαρό καινούργιο, το οποίο συνδέεται με τη θρησκεία και τον κόσμο και αν το βρώμικο vintage σφιχτό Vdd έτσι ίσως ο Del βρώμικο στο φόρεμα για την αδυναμία της θρησκείας και του είπαν αν η γυναίκα είδε ότι φορούσε κίτρινο ένδυμα ήταν ο σύζυγός της, όμως εξασθενεί ) Δεν ήταν για εκείνη, οπότε πήρε έναν σύζυγο . Και όποιος βλέπει ότι ανοίγει ένα διπλωμένο ένδυμα, δείχνει ταξίδι, και όποιος βλέπει ότι διπλώνει ένα ανοιχτό ένδυμα, δείχνει την απουσία του ταξιδιού του . Ο Khaled al – Isfahani είπε ότι τα καλύτερα ρούχα και τι ήταν το βαμβάκι αν δεν πρόκειται για μετάξι μεταξοσκώληκα, επειδή είναι καθαρό, είναι καλή θρησκεία και κοσμικά φορέματα αν το μοτίβο, το βαμβάκι ή το μετάξι, κατακλύζουν τα χρήματα του haram και τη διαφθορά της θρησκείας και ανέμελη . Είπε ότι ο Jafar Sadiq νέο φόρεμα λευκός άντρας γυναίκα και γυναίκα και ο βασιλιάς της χάρης και το όφελος ενός ζευγαριού, είδε ότι έβγαλε τη ρόμπα του μαζί του ότι ήταν στο βασιλιά της υπηρεσίας είναι από την υπηρεσία του, αλλά Όχι τόσο καλά όσο λέγεται, και είδε ότι έκοψε τα ρούχα του, ερμήνευσε να πάρει καλά . Και όποιος βλέπει ότι ο κλέφτης απογυμνώνει το ένδυμά του, παρεμβαίνει στην εμφάνιση διαφθοράς μεταξύ των γυναικών . Ο Abu Saeed, ο ιεροκήρυκας, είπε ότι το ένδυμα με δύο πλευρές ή δύο χρώματα δείχνει ευγένεια και κηδεμονία για τους ανθρώπους της θρησκείας και του κόσμου, και το νέο ένδυμα είναι καλό για τους πλούσιους και τους φτωχούς . Ένιωσε ότι τα ρούχα magsuot ως νέα Vtmzkt δεν είναι σε θέση να επισκευαστούν, όπως συναρπάζει ακόμη και όσο είναι ζωντανό και το παιδί και η υψηλή αξία των υπαλλήλων της ασθένειας και η ελεύθερη αύξηση χάριτος φορέματα είδος ανανεωμένου χρέους, το φοριέται πάνω από τα ρούχα του έδειξε την έγκριση του μυστικού του Alanath και ίσως η πρόθεση ήταν καλή από τα φαινομενικά και ίσως κέρδισε χρήματα. Το Mdkhora και το μεταξωτό brocade δεν ταιριάζει να φορούν κάλτσες για τους νομικούς, γιατί ο Aaolan το ελάχιστο αίτημά τους και προσκαλούν τους ανθρώπους στην αίρεση και ήταν πιθανότατα ισχύει για μη μελετητές, ερμηνεύουν ότι το έργο απαιτεί παράδεισο και μολύνει με αυτό το πριγκιπάτο δείχνει επίσης γάμους από μια γυναίκα, ειλικρινής ή παχουλός Bjarah Belle ρύθμιση καλεί το πέρασμα στην έκφραση όλων αυτών είναι από την περίπτωση του βλέποντος . Η ρόμπα δηλώνει τα πρόσωπά της . Ο Al-Kirmani είπε: «Ερμηνεύεται για τη δικαιοσύνη στη θρησκεία, για τους διεφθαρμένους ανθρώπους με μαστίγια και για άλλους με λοίμωξη από ευλογιά στο σώμα ». Ο Abu Sa’eed είπε ότι ο ιεροκήρυκας αποκτά κατάσταση πέους που ήταν από την οικογένειά της, ειδικά από τους ανθρώπους του οργώματος και της φύτευσης και του εύφορου έτους για όσους έχουν από την οικογένειά της, μια αυξανόμενη ευχαρίστηση των γυναικών και έδωσε στη Xia χρήματα από το σημείο των Περσών και των ανθρώπων της αποκάλυψης και των τυχερών παιχνιδιών, και μπορεί να συγκεντρώσει μαστίγια . Ένας επιτρεπόμενος που έχει πρόσωπο με συνέπειες, και κανείς δεν κατηγορείται για αυτό, είτε πρόκειται για άντρες είτε για γυναίκες, εκτός εάν κάτι του κατακριτέου τύπου αναμειγνύεται μαζί του . Όσο για το μελάνι, ερμηνεύεται με χάρη, και δεν υπάρχει τίποτα εκτός από το καλύτερο, ειδικά για τις γυναίκες, και ειπώθηκε ότι το όραμα των ενδυμάτων της γενναιοδωρίας είναι μια θλίψη . Το πριόνι που φορούσε τα δύο ρούχα του Khgayn Mottagtaan το ένα πάνω από το άλλο, υποδηλώνεται από τον θάνατό του και τα σκισμένα ρούχα ερμηνεύουν αδιάφορα τις ανησυχίες τραυματισμού και το σχισμένο περισσότερο ερμηνευμένο αιδοίο και χρησιμεύει ως Alqaba και Duwaji εάν η γυναίκα είδε ότι τα ρούχα της συνήθιζαν να έχουν έλλειψη HTC το νέο φόρεμα τρώει χρήματα halal και τρώει το φόρεμα, είπε ο Σαλμί ότι τα ρούχα του είναι βρεγμένα πάνω του ενώ τα φοράει. Αν ταξιδεύει, δεν ταξιδεύει, και αν σκόπευε κάτι που δεν θα είχε . Και αυτός που βλέπει ότι πουλάει τα ρούχα του είναι καλός για αυτόν και δεν υπάρχει καλό για εκείνον που τα αγοράζει, και αν τους δει ότι τους ωθεί από τον εαυτό του, τότε αυτή είναι η άφεση της φτώχειας του . Και όποιος βλέπει ότι φοράει καινούργια ρούχα μετά το μπάνιο του, τότε αρνείται με την απώλεια της ανησυχίας και της ταλαιπωρίας και απαλλάσσεται από κάτι κακό . Και όποιος βλέπει ότι φοράει απαγορευμένο ένδυμα ή κάτι που αποδίδεται σε γυναίκες, παντρεύεται μια γυναίκα που είναι απαγορευμένη, και για τα κεντημένα ρούχα, φοριούνται από αυτά, νάρκες και ίσως η φήμη των γυναικών είναι σπασμένη . Ένιωσε ότι φοράει γυναικεία ρούχα, έμεινε έγκυος, έρχονται στη γυναίκα, αν και δεν είχε εγκυμοσύνη επηρεάζει βλάβη ή φόβο με τα ίδια χρήματα όσο ο Χνάθα πιθανώς τραυματίστηκε τον χρόνο του και τη ρόμπα, που είναι τοποθετημένη στον ώμο, ερμήνευσε την ανθρώπινη θρησκεία που τον φοράει στη θέση του λαιμού και του λαιμού στη Γραμματεία . Θεωρείται ότι ντύνεται καλά, ο Σαλάχ Ντιντ και η καλή πίστη, και αν δει τον μανδύα που τον βάζει στον ώμο του πηγαδιού, αύξησε το χρέος και η υγεία της θρησκείας δεν είναι καλή σε λεπτό .) Τα ρούχα πλύσης που πρέπει να σχεδιάσει ένιωσε ότι το πλύσιμο των ρούχων του από τη βρωμιά δείχνει την καλοσύνη του και τη σωτηρία του Θλίψης και της θλίψης και της ευημερίας του και το χρέος του θα αποπληρωθεί αν το φοράει, αλλά αν δεν το φοράει, είναι χωρίς αυτό . Ο Al-Karmani είπε: «Το να πλένεις καθαρά ρούχα αν εμφανιστεί βρωμιά από αυτό, τότε είναι διαφθορά στη θρησκεία και διαπράττει αμαρτία ». Ο Abu Saeed Al-Waseer είπε: Το πλύσιμο των ρούχων από τη βρωμιά είναι μετάνοια, το πλύσιμο από το σπέρμα είναι μετάνοια της πορνείας και το πλύσιμο από το αίμα είναι μετάνοια από τη δολοφονία και το πλύσιμο από τη δικαιολογία ως μετάνοια . Ο Jaafar al-Sadiq είπε: Το πλύσιμο των ρούχων με κρύο νερό σημαίνει τέσσερις πτυχές της μετάνοιας, της ευεξίας, της σωτηρίας από τον Asir και της ασφάλειας από το φόβο και το πλύσιμο με ζεστό νερό, θλίψη, θλίψη και ασθένεια . Και ειπώθηκε ότι όποιος είδε ότι πλένει καθαρά ρούχα, είναι μια αύξηση στην ευσέβεια και την ευσέβειά του, και ειπώθηκε ότι αυτό ήταν υπερβολικό επειδή δεν άξιζε να πλυθεί, και άλλοι είπαν, δεν υπάρχει βλάβη σε αυτό και δεν υπάρχει καμία ζημιά σε αυτό ….

…** Το όραμα του Προφήτη, να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, των εισβολέων της θάλασσας .. Ένα από το όραμα που έχει εκπληρωθεί είναι το όραμα του Προφήτη, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, οι θαλάσσιοι εισβολείς που εισέβαλαν στην Κύπρο την εποχή του Οθμάν – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – και όσοι εισέβαλαν στους Ρωμαίους την εποχή του Μουουάγια – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του -. Με την εξουσία του Ισαάκ Μπιν Αμπντουλάχ Μπιν Αμπί Τάλχα, στην εξουσία του Ανασ Μπιν Μαλίκ – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – είπε : Όταν ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός και οι ειρήνες του Θεού, πήγε στο Κουμπά, θα μπεί Ο Umm Haram bint Melhan και τον ταΐζει, και η Umm Haram βρισκόταν υπό τη λατρεία του Ibn al-Samit, οπότε ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ίσως οι προσευχές του Θεού, την εισήλθαν. Μια μέρα, τον τάιζε και κάθισε με το κεφάλι του, και ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, κοιμήθηκε και στη συνέχεια ξύπνησε γελώντας . Εκείνη είπε : Έτσι είπα : Τι σας κάνει να γελάτε, αγγελιοφόρος του Θεού; Είπε : ( Άνθρωποι από το έθνος μου πρόσφεραν στους κατακτητές του για χάρη του Θεού να οδηγούν την οικογένεια των βασιλιάδων της θάλασσας ή είπε : Όπως οι βασιλιάδες της οικογένειας ) ο Ισαάκ αμφέβαλε, έτσι είπα : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, Προσευχήσου στον Θεό για να με κάνει ένα από αυτά, την κάλεσε, έπειτα έβαλε το κεφάλι του κάτω και κοιμήθηκε, μετά ξύπνησα γέλασα και είπα : Τι σε κάνει να γελάς, Αγγελιοφόρος του Θεού; Είπε : ( Οι άνθρωποι από το έθνος μου μου πρόσφεραν επιδρομείς για χάρη του Θεού ως βασιλιάδες της οικογένειας ή σαν βασιλιάδες της οικογένειας. ) Όπως είπε στην πρώτη, είπε : Είπα : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, προσευχήσου στον Θεό για να με κάνει ανάμεσά τους. Είπε : ( Είστε ένας από τους πρώτους ) Εκείνος είπε : εγώ οδήγησα τη θάλασσα κατά τη στιγμή της Mu’awiyah Έπεσε από το ποδήλατό της, όταν βγήκε από τη θάλασσα και χάθηκαν . Πλεονέκτημα :::: Η Umm Haram bint Milhan είναι η αδερφή του Umm Salim και είναι η θεία του Anas bin Malik . Al-Bukhari μεταφραστεί αυτό το χαντίθ λέγοντας : ( κεφάλαιο του οράματος της ημέρας ) Ο ίδιος είπε : Ibn Αούν, δήλωσε στην αρχή του Ibn Sirin : Το όραμα της ημέρας είναι σαν το όραμα της νύχτας. Ο Al-Hafiz Ibn Hajar ανέφερε σχετικά με την εξουσία του Ali Ibn Abi Talib al-Qayrawani ότι είπε : Δεν υπάρχει διαφορά στην απόφαση της φράσης μεταξύ του οράματος της ημέρας και της νύχτας και του οράματος των γυναικών και των ανδρών . Και με την εξουσία του Zaid bin Aslam, με την εξουσία του Ataa bin Yasar, ότι μια γυναίκα που του μίλησε είπε : Ο αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, κοιμήθηκε και μετά ξύπνησα γέλια και είπε : Με γελάς, Αγγελιοφόρος του Θεού; Είπε : ( Όχι, αλλά από μερικούς από το έθνος μου που αναδεικνύουν επιδρομείς στην θάλασσα σαν βασιλιάδες στην οικογένεια. ) Εκείνη είπε : Τότε αποκοιμήθηκε και στη συνέχεια ξύπνησε το γέλιο έτσι είπα : Ο αγγελιοφόρος του Θεού, κάνει να γελάτε σε μένα? Είπε : « Όχι, αλλά από ανθρώπους του έθνους μου που βγάζουν εισβολείς στη θάλασσα, και επιστρέφουν μερικούς των οποίων τα λάφυρα συγχωρούνται. » Είπα : Θα προσευχόμαστε στον Θεό να μου κάνει από αυτά, έτσι κάλεσε γι ‘αυτήν. Μου είπε : Ο Ata bin Yassar μου είπε, είπε : Την είδα ανάμεσα στους εισβολείς που ο al-Mundhir ibn al-Zubayr εισέβαλε στη γη της Ρουμ, και ήταν μαζί μας και πέθανε σε μια γη Ρουμ ….

…Και ο Ismail bin Al-Ash’ath είπε, ~Όποιος είδε έναν νεκρό να στέκεται στην προσευχή, αυτό δείχνει ότι ήταν πολλή λατρεία κατά τη διάρκεια της ζωής του και υπάρχει ελπίδα για συγχώρεση, και ίσως ήταν αμέλεια στην υπακοή .~…

…Και όποιος βλέπει ότι βάζει ένα μαχαίρι στη σακούλα της, θα παντρευτεί μια γυναίκα ….

…Και όποιος βλέπει ότι έχει ένα μαχαίρι στο χέρι του και το χρησιμοποιεί, τότε είναι άδειο κάτι στο οποίο βρίσκεται, και ειπώθηκε ότι δείχνει ένα έξυπνο αγόρι που μαθαίνει χειροτεχνίες γρήγορα και συνεργάζεται μαζί του ….

…Και όποιος βλέπει ότι δολοφονήθηκε με ένα μαχαίρι, τότε υπάρχει μια αντιστοιχία για αυτό που εσφάγησε, είτε πτηνά είτε ζώα ….

…Και όποιος βλέπει ότι τραβά το μαχαίρι από το κάλυμμα του, τότε η γυναίκα του θα γεννήσει ένα αγόρι ….

…Και όποιος βλέπει ότι σπάζει το χέρι του με ένα μαχαίρι, θα δει κάτι έκπληκτο από αυτόν .)…

…Ομοίως, η καρδιά : από τα πάντα είναι χρήματα που εξοικονομούνται για όποιον το πλήττει ή το κατέχει . Όσο για το έντερο από όλα τα ζώα, εάν είναι με τα στομάχια, τότε ακολουθούν την ερμηνεία τους . Εάν τα έντερα διαχωρίζονται από τα στομάχια, τότε όποιος τα επηρεάζει, ή που τα κατέχει ή που τα τρώει, θα αποκτήσει καλό και θα ωφεληθεί από τους συγγενείς του ….

…Και όποιος είδε ότι πήρε την καρδιά του φυστικιού, ή κάποιος το έδωσε και το τρώει, τότε δείχνει ότι η χάρη και τα χρήματα θα ληφθούν όσο έφαγε ….

…Και ο Jabir al-Maghribi είπε: «Όποιος πιστεύει ότι τρώει την καρδιά των φουντουκιών, η οποία είναι γλυκιά και νόστιμη, τότε δηλώνει ότι τα χρήματα είναι επιτρεπτά όσο έφαγε και αν είναι πικρό, τότε απαγορεύεται το χρήμα »….

…Και όποιος βλέπει την καρδιά του να απαχθεί και να απομακρυνθεί από αυτό, μεταφράζεται σε τέσσερις πτυχές του έντονου φόβου, της τρέλας, της διαφθοράς της θρησκείας και της εμφάνισης καταστροφής ….

…Και ο Al-Salmi είπε, αν κάποιος βλέπει μια καρδιά, τότε είναι καλός στη θρησκεία του και καλός στη λογική του ….

…Η καρδιά : ο βασιλιάς του σώματος, αυτός που το μεταφέρει και ο εγκέφαλός του, και όποιος βλέπει το δόντι του κινείται, επειδή είναι η ασθένεια εκείνου στον οποίο αποδίδεται, και αν δει ότι έχει πέσει στο χέρι του ή στην όραση της στο ένδυμά του, τότε ωφελεί ένα παιδί ή έναν αδελφό ή μια αδελφή . Εάν βλέπει ότι έχει διαβρωθεί ή μελετηθεί, τότε μερικά από αυτά θα τον πληγούν με μια καταστροφή από την οποία κανείς δεν ωφελείται, ούτε είναι ο ίδιος ….

…Και ο al-Kirmani είπε: «Όποιος βλέπει την καρδιά σάπιων φουντουκιών ή πικρής, δείχνει ότι ακούει προσβλητικό από έναν άθλιο άνδρα »….

…Ο Al-Kirmani είπε: ~Όποιος βλέπει ότι έχει πόνο στην καρδιά του δείχνει αύξηση των χρημάτων ~….

…Και όποιος βλέπει ότι η καρδιά του είναι αδύναμη και πόνο, θα φάει το παράνομο ….

…Τζόουμαν μιας γυναίκας αν έχει ένα στενό αστράγαλο μαζί του, τότε είναι το καλύτερο από τον σύζυγό της και την καλοσύνη του προς αυτήν . Εάν οι αστράγαλοι είναι ζεύγος, και οι πολύτιμοι λίθοι δεν χαλαρώσουν, τότε οι άνδρες και οι γυναίκες χάνονται . Εάν ο juman είναι από ασήμι, τότε μπορεί να δει τη γυναίκα του αδύναμη . Αν ο juman είναι φτιαγμένος από χάντρες, τότε δείχνει τα αδέρφια του που τον απογοήτευσαν ….

Ο Al-Kirmani είπε: «Όποιος βλέπει ότι κάτι που τον πονάει δείχνει μια καταστροφή »….

…Και όποιος βλέπει ότι διαβάζει εφημερίδες από το πίσω μέρος της καρδιάς, δείχνει ότι ζει ανάμεσα σε ανθρώπους με υποκρισία ….

…Και η καρδιά : το θάρρος του ανθρώπου, η υπεροχή του, η τόλμη του, η πανηγυρική του, η γενναιοδωρία του, η αδίστακτά του, η δικαιοσύνη του και η διαφθορά αναφέρονται στο σώμα, επειδή είναι ο βασιλιάς του σώματος και αυτός που το διαχειρίζεται . Και το να αφήσεις την καρδιά έξω από την κοιλιά είναι καλό στη θρησκεία και την ειλικρίνεια, και η απελευθέρωσή της είναι μια μετατροπή στην αλήθεια, και ειπώθηκε ότι η καρδιά δείχνει τη γυναίκα του οραματιστή, γιατί είναι η διοργανώτρια των υποθέσεων του. Αν δει την καρδιά του να κόβεται, αν είναι άρρωστος, θεραπεύεται και ανακουφίζεται από την ταλαιπωρία του ….

…Ήταν σφαγεί σε ένα όνειρο, γιατί προσέβαλε οι σύντροφοι 82 – Ιμπν αλ-Qayyim αναφέρθηκε, επίσης, στην αρχή της αλ-Qayrawani ότι αναφέρονται στο ( Kitab al-Bustan ) στην αρχή μερικές από τις προκατόχους, είπε : Είχα ένας γείτονας που καταραζόταν τον Αμπού Μπακρ και τον Ομάρ – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί τους – όταν μια μέρα περισσότερο από ό, τι τους προσβάλλει, τότε τον πήρα και με έφαγε και πήγα στο σπίτι μου ενώ ήμουν κοιμήθηκα και λυπημένος, έτσι κοιμήθηκα και αριστερά δείπνο, και είδα το Messenger του Θεού ( PBUH ), σε ένα όνειρο, και μου είπε : ο αγγελιοφόρος του Θεού έτσι και έτσι καταριέται τους συντρόφους σας, είπε : ( Ποιος είναι μου σύντροφοι ) ; Είπα : Ο Abu Bakr και ο Omar είπε : « Πάρτε αυτό το μαχαίρι και σφαγή το μαζί του ». Έτσι το πήρα , και το έβαλα και το έσφαλα, και είδα σαν να το χτύπησε το χέρι μου από το αίμα του , έτσι πέταξα την παλίρροια και έφερα το χέρι μου στο έδαφος για να το σκουπίσω, έτσι παρατήρησα όταν άκουσα το ουρλιάζοντας από το σπίτι του, έτσι είπα : Τι είναι αυτό που ουρλιάζει : Είπαν : Έτσι και πέθανε ξαφνικά όταν ήρθαμε και τον κοίταξα, έτσι το σημείο της σφαγής . 83 – Ο ίδιος δήλωσε : Muhammad bin Abdullah al-Muhabili είπε : Είδα σε όνειρο, σαν να ήμουν στην αγκαλιά του γιου της, έτσι-και-έτσι, και αν ο Προφήτης ( PBUH ) ήταν καθισμένος πάνω σε ένα λόφο με Αμπού Μπακρ και ο Umar στέκεται μπροστά του, ο Umar είπε σε αυτόν : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, αυτό με προσβάλλει και προσβάλλει τον Αμπού Μπακρ , και είπε : Έλα από τον Αμπού Χαφς ), ήρθε ένας άντρας Εάν ο Ομάν ήταν διάσημος ο Προφήτης του Βασάμπμα είπε σε αυτόν ( Ρ ) Αντζατζ ), τότε ο Φαντζάτζ είπε ( Azbha ) Vzbha , είπε : τι με προειδοποίησε, αλλά ο Σιάα είπα : αυτό που δεν του λέω ελπίζοντας να μετανοήσει όταν φλερτάρει το σπίτι Του Άκουσα πολύ κλάμα , οπότε είπα : Τι είναι αυτό το κλάμα; Έτσι είπαν : Ο Ομάν σκοτώθηκε χθες στο κρεβάτι του . Ο ίδιος είπε : Εγώ πήρα κοντά στο λαιμό του, τόσο από το αυτί του στο αυτί του, ένα κόκκινο μονοπάτι σαν παγιδευμένο αίμα ….

…Όποιος είδε σε ένα όνειρο ότι είχε μια πληγή στο σώμα του, αυτό θα ήταν χρήματα για αυτόν . Εάν τραυματίστηκε στο δεξί του χέρι, τότε τα χρήματά του τον ωφελούν από μια αρσενική συγγένεια και αν τραυματίστηκε στο αριστερό του χέρι, είναι χρήματα που ωφελείται από μια σχέση που έχει από τις γυναίκες . Εάν μια πληγή βρίσκεται στο αριστερό του πόδι, τότε τα χρήματά του προέρχονται από το όργωμα και τη φύτευση, και εάν τραυματιστεί στη φτέρνα του, τότε είναι χρήματα που θα έρθουν σε αυτόν από τον γιο του . Αν έχει πληγή και ρέει αίμα από αυτόν, τότε έχει χρέος και ξοδεύει δυσκολίες σε αυτό . Και όποιος βλέπει ότι το σώμα του έχει μαλακές πληγές από τις οποίες ρέει αίμα, τότε είναι επιβλαβές για τον ιδιοκτήτη του σε χρήματα και ομιλία . Χτυπήθηκε στο κεφάλι και είχε χρήματα για να το κρατήσει . Και αν είδε ότι τραυματίστηκε και δεν έχυσε αίμα, τότε θα παραβλέψει μια αρετή που θα του έρθει . Και όποιος τραυματιστεί και χύσει αίμα από αυτόν, τότε θα έχει χρήματα, το αποτέλεσμα του οποίου γίνεται σαφές . Και αν είδε τον Σουλτάνο σαν να είχε πληγωθεί στο κεφάλι του, θα έβλεπε τον θάνατο των συνομηλίκων του . Εάν το κόκαλο του σπάσει, ο στρατός του θα νικήσει και η ηγεσία του θα είναι αδύναμη . Αν τραυματίστηκε στο αριστερό του χέρι, οι στρατιώτες του θα διπλασιαστούν . Εάν τραυματίστηκε στο δεξί του χέρι, τότε αυτό που ήταν στο χέρι του θα ήταν διπλό . Εάν τραυματίστηκε στο στομάχι του, τα χρήματα στη θυρίδα του θα διπλασιαστούν . Και αν ένα τραύμα στο μηρό του πολλαπλασιαζόταν, η φυλή του θα πολλαπλασιαζόταν και αν μια πληγή στα πόδια του διπλασίαζε τη ζωή του . Αν τραυματίστηκε στα πόδια του, θα διπλασίαζε την σταθερότητα του στο βασίλειό του . Εάν ένας άντρας τον τραυματίσει, κόψει τα όργανα του και τα χωρίσει, τότε αυτός που χτυπά έχει εξουσία σε αυτόν που χτυπά με τη σωστή γλώσσα . Εάν τραυματίστηκε και βγήκε από το τραυματισμένο άτομο με αίμα, τότε αυτός που τον χτύπησε αμαρτάνει και αυτός που τον ξυλοκοπήθηκε θα του ανταμείψει. Εάν λεκιάσει αυτό με το αίμα του, τότε θα λάβει αμαρτία και χρήματα που απαγορεύονται στο βαθμό που λεκιάζει το αίμα . Και όποιος βλέπει ότι έχει πληγώσει έναν άπιστο, τότε έχει τον έλεγχο ενός εχθρού που έχει εμφανή εχθρότητα, και λέει την αλήθεια σε αυτόν, και λαμβάνει από αυτόν χρήματα όσο το αίμα, και ότι το αίμα του άπιστου για τον πιστό είναι επιτρεπτό . Και αν είδε ένα άτομο να τον τραυματίζει, και να μην βγαίνει αίμα από αυτόν, τότε λέει στο al-Majrouh με αληθινά λόγια, δεν θα έχει απάντηση . Αν είδε ότι τραυματίστηκε και βγήκε αίμα από αυτόν, τότε τον υποστηρίζει με αυτό που πιστεύεται . Και όποιος βλέπει ότι είναι τραυματισμένος με ένα μαχαίρι ή κάτι σίδερο, τότε εμφανίζεται η διαφθορά του και δεν υπάρχει καλό σε αυτόν . Και όποιος βλέπει ότι κάποια μέρη του σώματός του έχουν χειρουργική επέμβαση, τότε η έκφραση σε αυτό είναι για το όργανο στο οποίο πρόκειται να πραγματοποιηθεί η χειρουργική επέμβαση και εάν είναι στο στήθος ή στην καρδιά, τότε είναι στη νεολαία και οι νέες γυναίκες δείχνουν αγάπη, και στους ηλικιωμένους και τους ηλικιωμένους δείχνει τη θλίψη . Και αν είναι στον αντίχειρα του δεξιού χεριού, τότε δείχνει ένα χρέος που οδηγεί, και ένα όργανο για να γράψει . Και όποιος βλέπει ότι ένας άγγελος των αγγέλων τον πληγώνει με το σπαθί στο στομάχι του, σαν να είχε πεθάνει, θα υποφέρει πληγές και έλκη, και τότε θα θεραπευτεί από αυτά . Και όποιος είδε ότι τραυματίστηκε στο λαιμό, θα έπαιρνε χρήματα στο πλάι της φτέρνας του ….

…Αν ονειρευόσασταν ένα λιοντάρι, αυτό δείχνει ότι σε οδηγεί μια μεγάλη δύναμη . Εάν το νικήσετε, θα κερδίσετε σε οποιονδήποτε σύλλογο . Αν σας νικήσει, θα εκτεθείτε σε επιτυχείς εχθρικές επιθέσεις . Αν δείτε λιοντάρια σε κλουβιά, αυτό δείχνει ότι η επιτυχία σας εξαρτάται από την ικανότητά σας να ξεπεράσετε την αντίθεση . Εάν δείτε έναν άνδρα να ελέγχει ένα λιοντάρι μέσα ή έξω από το κλουβί του, αυτό δείχνει την επιτυχία στην εργασία και τη μεγάλη πνευματική ικανότητα . Οι γυναίκες θα σας κοιτάξουν με εκτίμηση και θαυμασμό . Εάν δείτε μικρά παιδιά, αυτό υποδηλώνει νέα έργα που θα οδηγήσουν σε επιτυχία εάν τα φροντίσετε σωστά . Αν ένα κορίτσι ονειρευόταν μικρά, τότε αυτό σημαίνει γοητευτικούς νέους εραστές . Εάν ακούσετε ένα λιοντάρι να βρυχάται, αυτό δείχνει την κατάσταση και την πρόοδο των γυναικών . Αν δείτε ένα κεφάλι λιονταριού πάνω από το να κλέψετε τους χαυλιόδοντες του με μια βροντή, κινδυνεύετε να νικήσετε την ανερχόμενη δύναμη σας . Εάν δείτε το δέρμα ενός λιονταριού, αυτό δείχνει ανύψωση στην τύχη και την ευτυχία . Εάν οδηγείτε ένα λιοντάρι, αυτό δείχνει το θάρρος και την αποφασιστικότητα να ξεπεράσετε τις δυσκολίες . Εάν ονειρεύεστε ότι υπερασπίζετε τα παιδιά σας με ένα μαχαίρι μπροστά από ένα λιοντάρι, αυτό προβλέπει ότι οι εχθροί θα απειλήσουν να σας υπερνικήσουν και θα επιτύχουν σύντομα και εύκολα εάν επιτρέψετε οποιαδήποτε εξαπάτηση να σας αποσπάσει από τις υποχρεώσεις και τις υποχρεώσεις εργασίας ….

…Ο ήχος της σφήκας : Έτσι, τα ραντεβού γίνονται από έναν κακό, μαχαιρώνοντας άντρα, ο οποίος δεν τον ξεφορτώνεται χωρίς τη βοήθεια ενός άσεμνου άνδρα . Όσον αφορά τον ήχο των dirham, ακούει μια καλή ομιλία από ένα μέρος που του αρέσει να αυξάνεται, και αν είναι ψευδές, τότε η διαφωνία είναι εχθρότητα και δεν θέλει να διακόψει την ομιλία ….

…Όσο για το δόρυ : είναι με το όπλο, ένας σουλτάνος ​​που εκτελεί την εντολή του . Και μόνο το δόρυ είναι αγόρι ή αδελφός . Και το μαχαίρωμα με ένα δόρυ είναι ένα ελάττωμα και μια σφήνα, και ως εκ τούτου ειπώθηκε σε ένα μαχαίρι και ένα σφύριγμα, και ειπώθηκε ότι το δόρυ είναι μαρτυρία της αλήθειας . Λέγεται ότι είναι ταξίδι . Λέγεται ότι είναι γυναίκα . Και όποιος βλέπει ένα δόρυ στο χέρι του ενώ γεννιέται ένα αγόρι, αν έχει δόντι σε αυτό, τότε είναι γιος, τότε είναι ο θεματοφύλακας του λαού . Και όποιος βλέπει στο χέρι του ένα δόρυ ενώ οδηγεί, τότε είναι δύναμη στη δύναμη και την ανύψωση . Και η θραύση του είναι στο χέρι του επιβάτη, και είναι στη δύναμή του . Και το σπάσιμο ενός δόρυ που αποδίδεται σε ένα αγόρι ή έναν αδελφό θα αποδώσει στον γιο και τον αδελφό . Εάν το κάταγμα είναι κάτι που προορίζεται να επισκευαστεί, θεραπεύεται . Εάν το κάταγμα δεν είναι συναρπαστικό, τότε είναι ο θάνατος ενός από αυτά . Και έσπασε το δόρυ στον κυβερνήτη της απομάκρυνσής του . Και η απώλεια ενός δοντιού είναι ο θάνατος ενός αγοριού ή ενός αδελφού . Και ο Al-Marzak δείχνει τι υποδεικνύεται από το δόρυ . Αφηγήθηκε ότι ένας άντρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Έβλεπα σαν να είχα ένα δόρυ στο χέρι μου ενώ περπατούσα στα χέρια του Εμίρ . Είπε : Αν πιστεύετε το όραμά σας, θα δείτε μαρτυρία στα χέρια του Πρίγκιπα . Αφηγήθηκε ότι ο Abu Mukhalled είδε σε ένα όνειρο σαν να είχε δώσει ένα κατακόκκινο δόρυ, και γέννησε ένα αγόρι, και τον ονόμασε Yeni Red . Και είδε έναν άνδρα σαν ένα δόρυ να είχε πέσει από τον ουρανό και να τον τραυματίσει στο ένα του πόδι, οπότε έπεσε ζωντανός σε αυτόν τον άντρα . Και το μαχαίρι από το δόρυ είναι τα λόγια του αναιρεσείοντος στο μαχαιρωμένο ….

…Όσο για το μαχαίρι, ερμηνεύεται από το παιδί, και το κάλυμμα του ερμηνεύεται από τη γυναίκα, και όποιος βλέπει ότι έχει ένα μαχαίρι στο χέρι του και είναι ιδιοκτησία του, και δεν έχει άλλο όπλο, τότε καταλήγει πάνω στο παιδί, και αν έχει άλλο όπλο, δείχνει τιμή, δύναμη και θέση ….

…Όσον αφορά τις χειρουργικές επεμβάσεις, όποιος βλέπει ότι έχει μια πληγή στα χέρια του, αυτό θα είναι χρήματα . Και αν μια πληγή βρίσκεται στο δεξί του χέρι, είναι χρήματα που θα τον ωφελήσουν από την αρσενική συγγένεια του και στα αριστερά από τη γυναικεία συγγένεια του . Εάν μια πληγή βρίσκεται στο αριστερό του πόδι, τότε τα χρήματα προέρχονται από το όργωμα και τη φύτευση. Εάν μια πληγή στη φτέρνα του χτυπήσει τα τακούνια του, χτυπά χρήματα από την πλευρά της φτέρνας του και του γιου του . Και χειρουργική επέμβαση στον αντίχειρα του δεξιού χεριού του, στοιχεία για τη θρησκεία που την οδηγούσε . Και κάθε υγρό χειρουργική επέμβαση και χρηματική ζημιά . Και όποιος βλέπει στο σώμα του μια μαλακή χειρουργική επέμβαση με αίμα που ρέει από αυτό, είναι επιβλαβές για τον ιδιοκτήτη του σε χρήματα και ομιλία από ένα άτομο που πέφτει σε αυτό και παίρνει ανταμοιβή για αυτό . Και η χειρουργική επέμβαση στο κεφάλι και κανένα αίμα δεν ρέει από αυτό, επειδή ήταν κοντά στο να χτυπήσει χρήματα . Εάν το αίμα ρέει από αυτήν, είναι χρήματα που δείχνουν την επίδρασή του σε αυτόν . Εάν ένας σουλτάνος ​​ή ένας ιμάμης είδε ότι είχε ένα τραύμα στο κεφάλι του μέχρι να χαθούν το δέρμα και τα κόκαλά του, θα επεκτείνει τη ζωή του και θα δει τους συναδέλφους του . Εάν το κόκαλο είναι σπασμένο, ο στρατός του θα νικήσει . Η πληγή στο αριστερό του χέρι . Η στρατιωτικοποίηση του αυξήθηκε . Η πληγή στα δεξιά αύξησε την κατοχή του . Εάν μια πληγή στο στομάχι του αυξάνει τα χρήματα του θησαυρού του, τότε μια πληγή στο μηρό του αυξάνει τη φυλή του . Η πληγή στο πόδι του είναι μεγάλη . Και αν μια πληγή στα πόδια του αυξηθεί σε θέματα ακεραιότητας και σταθερότητας . Αν βλέπει σαν ένα άτομο να κόβει τα όργανα του και να τα χωρίζει, τότε το αποφασιστικό άτομο μιλά αληθινά λόγια σχετικά με το θέμα του που κληροδότησε αυτό και χωρίζει τα παιδιά του και τα διαλύει στη χώρα . Εάν ο τραυματισμένος λερωθεί με το αίμα του τραυματία, τότε χτυπά απαγορευμένα χρήματα όσο και το αίμα με το οποίο βάφτηκε . Και όποιος πληγώνει έναν άπιστο και ρίχνει αίμα από έναν άπιστο, θα κερδίσει έναν εχθρό που έχει προφανή εχθρότητα, και θα λάβει από αυτόν χρήματα που επιτρέπονται όσο και το αίμα που βγαίνει από αυτό, επειδή το αίμα ενός άπιστου είναι επιτρεπόμενο για τον πιστό, και αν λεκιάσει το αίμα του τότε είναι ισχυρότερο . Και όποιος βλέπει ότι κάποιος τον έχει πληγώσει και δεν έχει βγει αίμα από αυτόν, τότε ο δράστης θα πει ένα αληθινό ρητό σε αυτό ως απάντηση σε αυτόν . Αν βγει αίμα, τότε τον υποστηρίζει με το αληθινό, και αυτός που χτυπιέται βγαίνει από την αμαρτία . Και ειπώθηκε ότι όποιος είδε σαν να τραυματίστηκε με κάτι από σίδερο με ένα μαχαίρι ή άλλο, τότε δείχνει τα ίδια και τα μειονεκτήματά του και δεν υπάρχει καλό σε αυτό . Κάποιοι από αυτούς είπαν : Όποιος βλέπει μια πληγή σε κάποια από τα όργανα του, η έκφραση σε αυτό είναι για το μέλος στο οποίο επιτρέπεται η επέμβαση . Αν στο στήθος είναι η καρδιά, τότε σε νεαρούς άνδρες και γυναίκες είναι ένα σημάδι αγάπης . Όσον αφορά τους σεΐχηδες και τους ηλικιωμένους, δείχνει τη θλίψη . Όσον αφορά τη δολοφονία, όποιος πιστεύει ότι σκότωσε ένα άτομο διαπράττει μεγάλο πράγμα . Και ειπώθηκε ότι ήταν μια απελευθέρωση από την αγωνία , επειδή ο Θεός Παντοδύναμος είπε, «Και σκοτώσατε μια ψυχή, έτσι θα σας ελευθερώσουμε από τη θλίψη και την εξαπάτηση και την εξαπάτησή σας »….

…Al – Kassab : ο άγγελος του θανάτου, ένιωθε σαν ένα μαχαίρι να έχει ληφθεί από τη νόσο του Katsav και ο τραυματισμός να θεραπευτεί, και επηρεάζει τη δύναμη της ζωής του, όπως είδε τη σφαγή αυτού που δεν λύνει τη σφαγή των βοοειδών, αυτός κακοποίησε τον οδηγό του και τη σύγχυση μεταξύ του και του Θεού . Αν έβλεπε σαν να είχε σφαγιάσει τον πατέρα του, τότε θα τον τιμούσε και θα τον προσευχόταν αν δεν είδε αίμα, και αν είδε αίμα τα οράματά του δεν επαινούνταν, και ειπώθηκε ότι ο Αλ-Κασάμπ είναι ένα σημάδι ταλαιπωρίας σε όλες τις περιπτώσεις, εκτός από τις δύο περιπτώσεις, την κατάσταση του χρέους, τότε δηλώνει την κρίση του, και στην περίπτωση του περιορισμού, δηλώνει την απελευθέρωσή του . Το Qasab που αποδίδεται στον Άγγελο του Θανάτου είναι το άγνωστο και το γνωστό είναι η κατανομή των κεφαλαίων μεταξύ ορφανών και κληρονόμων . Και ειπώθηκε ότι ήταν ο φονιάς, και ειπώθηκε ότι ήταν ο ιδιοκτήτης του σπαθιού . Και όποιος βλέπει ότι χωρίζει κρέας, περπατάει ανάμεσα σε ανθρώπους που κουτσομπολεύουν . Και όποιος το βλέπει σαν να μοιράζει το βόειο κρέας στους συγγενείς του, εάν είναι ένας από τους ανθρώπους του καλού και της δικαιοσύνης, τότε φτάνει στο έλεός του και μοιράζει τα χρήματά του στους κληρονόμους του με δικαιοσύνη στη ζωή του, και παντρεύεται τα παιδιά του ….