Όνειρα για πύλη φράχτη

…Εάν ονειρεύεστε να δείτε μια πύλη ή να το διασχίσετε, αυτό προβλέπει ότι τα ενοχλητικά νέα θα σας φτάσουν σύντομα από την απουσία . Και τα επιχειρηματικά θέματα δεν θα είναι ενθαρρυντικά . Εάν δείτε μια κλειστή πύλη, τότε αυτό προβλέπει την αδυναμία να ξεπεραστούν οι τρέχουσες δυσκολίες . Εάν κλείσετε μια πύλη, αυτό σημαίνει επιτυχημένα έργα, προσεκτικά επιλεγμένους φίλους . Εάν δείτε μια σπασμένη πύλη, αυτό σημαίνει αποτυχία και ένα δυνατό περιβάλλον . Εάν η είσοδος ή το άνοιγμα μιας πύλης σας προκαλεί άγχος, αυτό σημαίνει ότι η πιο απαιτητική εργασία και η προσοχή σας δεν θα σας δώσουν απάντηση ή ικανοποίηση . Εάν κουνιέσαι σε μια πύλη, αυτό προβλέπει ότι θα καταναλώνεις ασήμαντες και ανήθικες απολαύσεις ….

…Φράχτης Εάν ονειρεύεστε ότι ανεβαίνετε στην κορυφή ενός φράχτη, αυτό δείχνει ότι η επιτυχία θα στεφανώσει τις προσπάθειές σας . Εάν πέσετε από ένα φράχτη, αυτό συμβολίζει ότι θα αναλάβετε ένα έργο το οποίο δεν μπορείτε να ολοκληρώσετε και θα δείτε ότι οι προσπάθειές σας δεν έχουν αποτέλεσμα . Εάν καθίσετε σε ένα φράχτη με άλλους και πέσετε κάτω από εσάς, αυτό υποδηλώνει ένα ατύχημα που θα βλάψει σοβαρά ένα άτομο . Εάν ονειρεύεστε ότι ανεβαίνετε μέσα στα όρια ενός φράχτη, αυτό συμβολίζει ότι θα ακολουθήσετε μεθόδους που δεν είναι όλες νόμιμες για να ικανοποιήσετε τις επιθυμίες σας . Εάν περπατήσετε πάνω από το φράχτη και περπατήσετε στην άλλη πλευρά, αυτό δείχνει ότι, μέσω ενός έργου ή μιας ικανότητας, θα ξεπεράσετε τα πιο δύσκολα εμπόδια που υπάρχουν μεταξύ σας και της επιτυχίας . Εάν δείτε τα βοοειδή να πηδούν πάνω από ένα φράχτη μέσα στη γη σας, θα λάβετε βοήθεια από πηγές που δεν επιθυμείτε, αλλά αν αυτό είναι έξω από τη γη σας, το όνειρο μπορεί να ακολουθείται από μια απώλεια στο εμπόριο και άλλα πράγματα . Εάν ονειρεύεστε να χτίσετε ένα φράχτη, αυτό σημαίνει ότι βάζετε οικονομικά τα θεμέλια για μελλοντικό πλούτο . Όσο για ένα κορίτσι, αυτό το όνειρο σημαίνει επιτυχία στις ερωτικές σχέσεις . Σημαίνει το αντίθετο εάν ονειρεύεστε ότι ο φράκτης έχει πέσει ή ότι έχει πέσει από αυτόν . Αν ονειρευτήκατε ένα φράχτη, αυτό σημαίνει ότι θα αλλάξετε τα σχέδιά σας για να κάνετε τους ξένους χαρούμενους και έτσι θα βλάψετε τα δικά σας συμφέροντα ….

…Tree Fence Εάν ονειρεύεστε έναν αειθαλές φράχτη δέντρων, τότε αυτό σημαίνει ευχαρίστηση και όφελος, και ένας γυμνός φράχτης δέντρων προβλέπει ατυχία και απερίσκεπτες επιχειρηματικές συναλλαγές . Εάν ένα κορίτσι ονειρεύεται να περπατήσει δίπλα σε έναν καταπράσινο φράχτη με τον εραστή της, αυτό προβλέπει ότι ο γάμος της πρόκειται να πραγματοποιηθεί . Εάν ονειρεύεστε ότι έχετε παγιδευτεί σε συρματοπλέγματα, η εργασία σας θα παρεμποδιστεί από ευαίσθητους συνεργάτες ή άτομα που εργάζονται κάτω από εσάς . Για τους λάτρεις, αυτό το όνειρο υποδηλώνει ζήλια και διαμάχες ….

…Οι πόρτες : Οι ανοιχτές πόρτες είναι οι πύλες του βιοπορισμού, και η πόρτα του σπιτιού είναι οι αξίες του, οπότε αυτό που συνέβη σε αυτό είναι στις αξίες του σπιτιού . Αν δει μια μικρή πόρτα στη μέση του σπιτιού του, τότε δεν του αρέσει, γιατί μπαίνει στους ανθρώπους της ντροπής, και θα μπει σε αυτό το σπίτι για να προδώσει τη γυναίκα του . Το νόημα των θυρών των σπιτιών εμπίπτει στις γυναίκες, και αν είναι καινούργια, είναι παρθένες, και εάν είναι απαλλαγμένες από κλεισίματα, τότε είναι παρθένες . Και αν δει την πόρτα ενός σπιτιού να πέσει, να σκιστεί, να καεί ή να σπάσει, αυτό είναι μια καταστροφή για τις αξίες του σπιτιού . Εάν η πόρτα του σπιτιού του είναι μεγάλη ή διευρυμένη και ισχυρή, τότε είναι η καλή κατάσταση των αξιών και αν βλέπει ότι ζητά την πόρτα του σπιτιού του, τότε δεν το βρει, τότε μπερδεύεται μια κοσμική υπόθεση . Και όποιος βλέπει ότι μπήκε μέσα από μια πύλη, και αν βρίσκεται σε διαμάχη, τότε νίκησε, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Εισαγάγετε την πόρτα πάνω τους, και αν την εισάγετε, θα νικήσετε ». Εάν βλέπει πόρτες που έχουν ανοίξει από γνωστά ή άγνωστα μέρη, τότε οι πόρτες αυτού του κόσμου ανοίγονται για αυτόν, εκτός εάν ξεπεράσει το πεπρωμένο του, και αν προχωρήσει πέρα ​​από αυτό, τότε διακόπτει το σπίτι και το καταστρέφει . Εάν οι πύλες είναι στο δρόμο, τότε αυτό που παίρνει από αυτόν τον κόσμο πηγαίνει στους ξένους και τους κοινούς ανθρώπους . Και εάν ανοίχτηκε σε ένα σπίτι του σπιτιού, αυτό δόθηκε στους ανθρώπους του σπιτιού του . Εάν βλέπει ότι η πόρτα του σπιτιού του έχει επεκταθεί πέρα ​​από τον αριθμό των θυρών, τότε είναι η είσοδος ενός λαού πάνω του χωρίς άδεια σε μια καταστροφή, και ίσως η κατάρρευση της πόρτας του σπιτιού από τη θέση του ήταν ο θάνατος του ιδιοκτήτη του σπιτιού για τη δημιουργία του και την αλλαγή του από τους ανθρώπους του σπιτιού του . Εάν βλέπει ότι βγήκε από μια στενή πύλη σε μια ευρεία, τότε είναι η έξοδος του από στενή σε πλάτη, και εκείνων που βρίσκονται σε κόλπο . Και αν δει ότι το σπίτι του έχει δύο πόρτες, τότε η σύζυγός του είναι διεφθαρμένη, και αν δει δύο δαχτυλίδια στον πολτό του, τότε οφείλει ένα χρέος στον εαυτό του, και αν δει ότι έβγαλε το δαχτυλίδι της πόρτας του, τότε μπαίνει στην αίρεση . Και η απόφραξη της πόρτας του σπιτιού είναι μια μεγάλη ατυχία για τους ανθρώπους του σπιτιού . Το κατώφλι : μια γυναίκα : Αφηγήθηκε ότι ο Ιμπραήμ αλ-Χαλίλ, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, είπε στη γυναίκα του γιου του Ισμαήλ : Πες του ότι δεν είναι το κατώφλι της πόρτας σου και του είπε ότι, έτσι την χώρισε, και ειπώθηκε ότι το κατώφλι είναι το κράτος, και το κάλυμμα είναι η γυναίκα, και ο πυλώνας είναι το κεφάλι του σπιτιού και οι αξίες της, οπότε την ξεριζώθηκε για τις αξίες του σπιτιού μετά τη δόξα και η απουσία της Από την όψη ο θάνατος των αξιών, όπως και η απομάκρυνση των αμαρτιών της γυναίκας χωρίζει . Αφηγήθηκε ότι μια γυναίκα ήρθε στον Ibn Sirin και είπε : Είδα σε ένα όνειρο το ανώτερο υπέρθυρο της πόρτας μου έπεσε στο κάτω, και είδα τις δύο πόρτες να πέφτουν, και μία έπεσε έξω από το σπίτι και η άλλη μέσα στο σπίτι . Της είπε : Έχετε έναν απουσιάζοντα σύζυγο και γιο; Είπε ναι . Είπε: Όσο για την πτώση των ανώτερων στρωμάτων, ο σύζυγός σας θα έρθει γρήγορα, και για το κλείστρο που πέφτει έξω, ο γιος σας παντρεύεται μια παράξενη γυναίκα . Σύντομα, μέχρι που ο σύζυγος και ο γιος της παρουσίασαν μια παράξενη συγκέντρωση ….

…Αποφασίθηκε για κάποιον που ήθελε να δει ένα καλό όραμα να κάνει μερικούς τρόπους πριν κοιμηθεί, για παράδειγμα, ή να φέρει κάποια παράξενα; Έχει ήδη αναφερθεί ότι ορισμένοι από τους άρρωστους έχουν κάνει ένα τέτοιο λάθος , γιατί όταν ο ίδιος είναι ένα συγκεκριμένο άτομο , για παράδειγμα , και η κατάστασή του επιδεινώνεται από τα λόγια εκείνων που αυξάνουν την ασθένεια με τις περιγραφές τους σε αυτόν, όπως λέει και τους : Ma’oun , με μια ψυχή . . . Κλπ , γι ‘αυτό η κατάσταση μπορεί να ωθήσει τον ιδιοκτήτη του μέχρι να αρχίσει να ζητήσει μια θεά για να δείτε ένα όνειρο μέσα από την οποία ο ίδιος ξέρει τι η κατάστασή του είναι , και αυτός μπορεί να σκεφτεί για εκείνον που τον προκάλεσε σε αυτή την κατάσταση , είτε από μάγισσες , ή από ένα εφηβικό , και βλέπει στον ύπνο , και συχνά το βλέπει ως όνειρο σωλήνα – Και η περίπτωση είναι αυτό – αλλά μπορεί να έχουμε ένα άτομο που δεν πάσχει από οποιοδήποτε παθολογικό σύμπτωμα , έτσι οι μελετητές της έκφρασης ανέφεραν σε ένα θέμα που έχει ήθος, συμπεριλαμβανομένων : να είναι ειλικρινείς στην ομιλία και την προφορά , στον ύπνο σε ένα φως , στην δεξιά πλευρά , και να απαγγείλει ένα σούρα όταν κοιμάται : (και ο ήλιος να διευκρινιστούν ) (1), και Sura ( και νύχτα, αν θολή ) (1), Surat : σύκα , ειλικρίνεια και Almaoztin , αυτό όσον αφορά το Κοράνι , δεν βρήκα στοιχεία για αυτήν την κατανομή αυτού του φράχτη , και διέταξα άλλες εκκλήσεις για αυτό το αίτημα : ( Ω Αλλάχ, ζητώ καταφύγιο από εσάς από κακά όνειρα Και ζητώ καταφύγιο από τον χειρισμό του διαβόλου στο ξύπνημα και στον ύπνο , Ω Θεέ , Σας ζητώ ένα όραμα καλής, ειλικρινής, χρήσιμης και αξέχαστης . Ω Θεέ μου , δείξε μου τι αγαπώ στο όνειρό μου ) «1». Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η καθαρή ικεσία ενός ατόμου είναι κοντά στην απάντηση , ειδικά εάν κάνει πράγματα που κάνουν την κλήση να απαντηθεί, όπως : να είναι νόστιμο στο φαγητό, να μην πίνει ή να τρώει τίποτα εκτός από καλό , να επιμείνει στον Θεό ικεσία , και να επαιτούν αυτόν με εκατό συνταγές, αυτό είναι κατάλληλα γι ‘αυτόν να απαντήσει – κυρίως – Αν υπήρχε ένα μακρύ ταξίδι ανάγκη από μια υπερβολή στα ρούχα και μορφή , και δεν βρήκα τίποτα από την Sunnah να υποστηρίξει αυτή την ικεσία που έδωσε ο Ιμπν Χάτζαρ κατά τη διάρκεια της κατάκτησης , τότε δεν είναι τίποτα άλλο από μια προσευχή , και ένα άτομο καλεί τον Θεό με τι . Ο Θεός το ανοίγει, ίσως αυτό που φλέβει ο Ibn Hajar από αυτήν την πόρτα ….

…Βλέποντας τον Al-Madaen όποιος βλέπει ότι βρίσκεται σε μια άγνωστη πόλη και δεν το γνωρίζει, τότε αυτό είναι ένα σημάδι των δίκαιων, και μπορεί να έχει λάβει αυτό που ζήτησε. Εάν είναι γνωστό και το ξύπνημά του έχει εισέλθει, πρέπει να του επιστραφεί. Ίσως ήταν ασφαλές από τον φόβο. Είναι καλύτερο από αυτό χωρίς φράχτη, και μερικοί από αυτούς είπαν ότι μου αρέσει να μπαίνω σε πόλεις και μισώ να τους αφήνω, και όποιος βλέπει ότι φεύγει από μια πόλη, φοβάται…

…Πέταλο Το να βλέπεις ένα πέταλο σε ένα όνειρο δείχνει βελτίωση στη δουλειά και τυχερές συνδέσεις για τις γυναίκες . Εάν δείτε ένα σπασμένο πέταλο, αυτό δείχνει άθλια τύχη και ασθένεια . Εάν βρείτε ένα πέταλο που κρέμεται από ένα φράχτη, αυτό σημαίνει ότι τα ενδιαφέροντά σας θα προχωρήσουν στις πιο αισιόδοξες προσδοκίες σας . Εάν πάρετε ένα πέταλο από το δρόμο, θα λάβετε τα προς το ζην από εκεί που δεν μετράει . Μοντέρνο…

…Jump Εάν ονειρεύεστε να πηδήξετε πάνω από οτιδήποτε, θα πετύχετε σε κάθε προσπάθεια, αλλά αν πηδήσετε και πέσετε στην πλάτη σας, τα αντίθετα πράγματα θα κάνουν τη ζωή δύσκολη . Αν πηδήξετε από ένα φράχτη, αυτό σημαίνει απερίσκεπτη κερδοσκοπία και απογοήτευση στην αγάπη . Εάν ένα κορίτσι ονειρεύεται ότι πηδά πάνω από ένα φράγμα, αυτό δείχνει ότι θα εκπληρώσει τις επιθυμίες της μετά από μια μεγάλη σύγκρουση και αντιπολίτευση ….

…Πάγος Αν ονειρεύεσαι το καλό, αυτό σημαίνει μεγάλη καταστροφή και οι κακοί θα προσπαθήσουν να σε βλάψουν όταν η επιχείρηση βρίσκεται σε άνθηση . Εάν ονειρεύεστε τον πάγο να επιπλέει σε ένα καθαρό νερό, αυτό σημαίνει ότι η ευτυχία σας θα μολυνθεί από μια ξινή διάθεση και ζηλότυπους φίλους . Εάν ονειρεύεστε ότι περπατάτε σε πάγο, διατρέχετε τον κίνδυνο να τοποθετήσετε φευγαλέες απολαύσεις για πολυτέλεια και σεβασμό . Εάν ένα κορίτσι περπατά στον πάγο, αυτή είναι μια προειδοποίηση για την οποία μόνο μια λεπτή κουρτίνα την κρύβει από το σκάνδαλο . Εάν δείτε παγάκια στις μαρκίζες των σπιτιών, τότε αυτό σημαίνει δυστυχία και ανάγκη για ξεκούραση . Και αυτό το όνειρο λέει για την κακή υγεία . Εάν δείτε αιμορραγίες στο φράχτη, αυτό σημαίνει σωματικό και διανοητικό πόνο . Εάν τα δείτε στα δέντρα, τότε οι απογοητευμένες ελπίδες θα ξυπνήσουν τη θλίψη . Αν το βλέπετε σε αειθαλή φυτά, σας περιμένει ένα λαμπρό μέλλον, με την τιμή να στρεβλώνει την υποψία . Εάν ονειρεύεστε ότι κάνετε πάγο, θα βρείτε αποτυχία στη ζωή σας λόγω εγωισμού και αυτο-αγάπης . Η κατανάλωση πάγου προβλέπει ασθένεια . Εάν πίνετε παγωμένο νερό θα προκαλέσει κακή υγεία λόγω απορριμμάτων . Το μπάνιο σε παγωμένο νερό σημαίνει ότι ένα απρόβλεπτο γεγονός διαπερνά την περίοδο αναμονής ….

…Στο όραμα των προφητών και των αγγελιοφόρων εν γένει και ειδικότερα το όραμα του Μωάμεθ, άκουσα τον Abu Bakr Ahmed bin Al-Husayn bin Mahran Al-Maqri, είπε : αγόρασα μια υπηρέτρια που νομίζω ότι είναι τούρκικη και δεν το έκανε Γνωρίστε τη γλώσσα μου, και δεν ξέρω τη γλώσσα της, και οι σύντροφοί μου είχαν έναν γείτονα που μεταφράζει από αυτήν, είπε, οπότε μια μέρα κοιμόταν, έτσι συνειδητοποίησα ενώ έκλαιγε Και φωνάζει και λέει : Ω κύριέ μου, διδάξτε μου το άνοιγμα του βιβλίου, οπότε είπα στον εαυτό μου, κοιτάζω την κακία της, ξέρεις τη γλώσσα μου και δεν μου μιλάς, έτσι οι φίλοι μου συγκεντρώθηκαν και της είπαν : Δεν ήξερες τη γλώσσα του και την ώρα , πώς του μιλάς; Και η υπηρέτρια είπε : Είδα στο όνειρό μου έναν θυμωμένο άνδρα και πολλοί άνθρωποι ήταν πίσω του ενώ περπατούσε, οπότε είπα ποιος είναι αυτός; Είπαν Μωυσή, ειρήνη σε αυτόν . Τότε είδα έναν άντρα που ήταν καλύτερος από αυτόν και με ανθρώπους ενώ περπατούσε, οπότε είπα ποιος είναι αυτός; Είπαν λοιπόν τον Μωάμεθ, ειρήνη και ευλογίες, γι ‘αυτό είπα ότι θα πάω με αυτό, οπότε ήρθε σε μια μεγάλη πόρτα, που είναι η πύλη του Ουρανού, έτσι χτύπησε και άνοιξε για αυτόν και για τον οποίο μπήκε, και εγώ και δύο γυναίκες μείναμε, οπότε ελέγξαμε την πόρτα και άνοιξε, και ειπώθηκε ότι σε κάποιον που είναι καλός να διαβάσει το άνοιγμα του βιβλίου έχει άδεια, οπότε διάβασαν και τους έδωσαν άδεια, και παραμένουν εγώ . Έτσι μου δίδαξε το άνοιγμα του βιβλίου, είπε, και το δίδαξα με μεγάλη δυσκολία, και όταν το συντήρησα, έπεσε νεκρό . Ο καθηγητής Αμπού Σάαντ, ο Θεός να τον έχει έλεος, είπε : Το όραμα των προφητών, να είναι οι προσευχές του Θεού, είναι ένα από τα δύο πράγματα, είτε ως καλά νέα είτε ως προειδοποίηση . Τότε υπάρχουν δύο απεργίες : μία από αυτές είναι ότι βλέπει έναν προφήτη στην κατάσταση και την εμφάνισή του, γιατί είναι απόδειξη της καλοσύνης του ατόμου του οράματος, της υπερηφάνειας του, της τελειότητας της στάσης του και της νίκης του έναντι εκείνων που είναι εναντίον του, και ο δεύτερος τον βλέπει να αλλάζει την κατάσταση με ένα πρόσωπο συνοφρυώματος. ένας προφήτης, ανέφερε ότι προδίδει τη Γραμματεία και το Σύμφωνο για να καταγγείλει το στίχο : (να θυμάστε τα πράγματα Nqdahm τη διαθήκη τους και τη δυσπιστία τους στους στίχους του Αλλάχ και να σκοτώσουν άδικα τους προφήτες ). Αυτό είναι στο σύνολό του, και όσον αφορά τις λεπτομέρειες : Αν έβλεπε τον Αδάμ, ειρήνη σε αυτόν, στην εμφάνισή του, θα είχε επιτύχει μια μεγάλη εντολή εάν άξιζε αυτό . Επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ( Είμαι χαλίφης στη γη ) , και αν δει ότι του μίλησε, θα λάβει μια σημείωση του Παντοδύναμου λέγοντας : ( Και ο Αδάμ γνώριζε όλα τα ονόματα )….

…Εάν βλέπει σαν να παντρεύεται μεταξύ των γυναικών του Παραδείσου και οι νεαροί του περιφέρονται γύρω του, θα λάβει ένα βασίλειο και ευλογίες για τον Θεό Παντοδύναμο λέγοντας : «Και οι γεννήσεις εκείνων που αθανατοποιούνται θα τις περιβάλλουν » . Και αφηγήθηκε ότι ο Al-Hajjaj bin Yusef είδε στον ύπνο του σαν δύο γυναίκες υπηρέτες του Al-Poplar Al-Ain να κατέβηκαν από το απόγευμα, και ο Al-Hajjaj πήρε ένα από αυτά και επέστρεψε το άλλο στον παράδεισο, και είπε , και τα οράματά του έφτασαν στον Ibn Sirin, και είπε : Είναι δύο κορίτσια που γνωρίζουν το ένα από αυτά και όχι το άλλο, έτσι ο al-Hajjaj συνειδητοποίησε τη δίκη του Ibn al-Ash’ath και δεν συνειδητοποίησε τη Στάση Ibn al- Μουχαλάμπ . Και αν ο Ραντβάν είδε τον φύλακα του παραδείσου, θα κέρδιζε την ευτυχία , τη χάρη και την καλή ζωή, ενώ ήταν ακόμα ζωντανός, και σώθηκε από τις καταστροφές, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος τους είπε : « Και τους είπε ότι το έχω αποθηκεύσει για ειρήνη πάνω σου . ~ Αν δει τους αγγέλους να τον εισέρχονται και να τον χαιρετούν στον Ουρανό, τότε θα ακολουθήσει ένα θέμα που τον φέρνει στον Παράδεισο, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : «Και οι άγγελοι θα τους μπαίνουν από κάθε πύλη ». Τον τελειώνει καλά ….

…Μπορείτε να μάθετε την έκφραση των ονείρων; Ή το δώρο του Θεού το δίνει σε ποιον επιθυμεί τη λατρεία , όπως είναι κοινό σε έναν μεγάλο τομέα των συνόρων διέλευσης των ονείρων , και των ανθρώπων ; Είναι μια επιστήμη που μπορεί να αποκτηθεί και να μάθει και στη συνέχεια να προχωρήσει σε αυτήν – σύμφωνα με τα ταλέντα της – ή συνεχίζει σε ένα επίπεδο σε αυτήν ως αποτέλεσμα των ικανοτήτων της , η οποία δεν μπορεί να ξεπεραστεί; Είναι μια miraisah με την οποία ο ιδιοκτήτης του αποκόπτεται , ή είναι κερδοσκοπία και υπόθεση , και η υπόθεση χάνει και πέφτει; Αυτό είναι ξεκάθαρο σε όσους διαβάζουν αυτό το βιβλίο , ο συγγραφέας τείνει να γνωρίζει την έκφραση σε ένα υψηλό, και ξεχώρισε τον Θεό από μερικούς από τους προφήτες, ειρήνη σε αυτούς τους Κιούζεφ, Αβραάμ, Ιακώβ και Μωάμεθ, και υπερέβη όταν πολλοί των συντρόφων σεβάσμιου Abu Bakr, Omar και Aisha, και άλλων, αλλά αυτό δεν είναι επιστήμη η Farasa γεννιέται με τον ιδιοκτήτη της, όχι μόνο με τη μαριχουάνα, και εάν η διέλευση του οράματος είναι ένας από τους ιδιοκτήτες αυτών των δύο τύπων είναι καλύτερη και η γνώμη του είναι πιο σωστή, αλλά αυτό δεν μας κάνει να κλείνουμε την πόρτα για να διδάξουμε το όραμα εκτός από αυτούς τους δύο τύπους ! Ναι , εκφράζει το όραμα της φυσιογνωμίας της πόρτας ή την έμπνευση που παρέχεται στη ζήλια, αλλά έχω μια απλή ερώτηση εδώ : Ποιος χαρακτηρίζεται ως από αυτούς τους δύο τύπους μη αποστόλων μη προγόνων, συντρόφων και οπαδών των αναγνωρισμένων; Ποιος έχει να δώσει άλλους αυτό το δικαίωμα είναι οι απόστολοι – ειρήνη είναι επάνω τους . ; Ίσως ανάμεσά τους ήταν ο Μωάμεθ, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, όταν κατέθεσε σε ορισμένους από τους συντρόφους του την ανωτερότητά τους σε ορισμένες επιστήμες και γνώσεις. Ως εκ τούτου, κατέθεσε στον Αμπού Μπακρ, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του, να υπερέχει σε αυτήν την πτυχή, στον Ομάρ από την άποψη της έμπνευσης, και στον Ιμπν Αμπάς στην επιστήμη της ερμηνείας και ούτω καθεξής, υπάρχουν πολλές ερωτήσεις, αλλά ο Αγγελιοφόρος , ειρήνη σε αυτόν Και ειρήνη σε αυτόν, ο Θεός να δοξάζεται και να επαινείται, είπε: « Αυτό που λέγεται για την ιδιοτροπία (3) ότι δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια αποκάλυψη προτείνει (4)». Από αυτό το σημείο αναλύουμε την ερώτηση για να βρούμε την απάντηση μέσω της κατανόησης των κειμένων και των ιστοριών της Bastaradhana που ελήφθησαν για ανώτερες διαβάσεις, τι βρίσκουμε; Βρίσκουμε ότι αυτή η θεϊκή επιστήμη χορηγεί στην προέλευση, αλλά μπορεί να μάθει και να μάθει μελετώντας πώς να την εκφράσει όταν εκείνοι που παρατάσσονται , από τους αποστόλους και τους δίκαιους, ή υπερέχουν σε αυτό που ήρθε μετά από αυτούς, που τον είδαν από τους ανθρώπους του αυτή την επιστήμη . Αποδίδει αυτήν την άποψη, την εμφάνιση πολλών συντρόφων σε αυτήν την πλευρά και τον διδάσκει στα χέρια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ ειρήνης . Ας ρίξουμε μια ματιά στα λόγια του Αμπού Μπακρ, του Προφήτη ειρήνη σε αυτόν σε μια περίπτωση όταν κόβεται από το όραμα του Προφήτη που είναι : Ο Ibn Shihab είπε : είδε τον Προφήτη ειρήνη σε αυτόν ένα όραμα Vqsa προς τον Abu Bakr είπε : ~ Ω Abu Bakr, είδα τον Kanye να σας προτίμησε και βαθμού Vsbaktk Bmrqatin και μισό ~ , είπε : Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, μπορεί ο Αλλάχ Iqdk στο έλεος και τη συγχώρεση Του, και ζω μετά από σας δυόμισι χρόνια , που ανέφερε ο Suyuti σε γενικές γραμμές και αποδίδεται στις ιδιότητες του Ibn Saad «1»). Εδώ βρίσκουμε τον Προφήτη ειρήνη σε αυτόν τον Biskute την έκφραση του Abu Bakr σαν να του έδινε πιστοποιητικό υγείας για αυτήν την έκφραση . . Βρίσκουμε σε μια άλλη θέση που λέει ένα άλλο όραμα, που είναι : ειρήνη σε αυτόν, του είπε : ~ Είδα αν έρθω μαζικά να περάσω τη Vagamtha στο στόμα μου και βρήκα τον πυρήνα Aztna Vlfeztha , μετά πήρα ένα άλλο Vagamtha όπου βρήκε ο πυρήνας Vlfeztha, και στη συνέχεια πήρε ένα τρίτο Vagamtha και βρήκε τον πυρήνα του Vlfeztha ~ , είπε ο Abu Bakr : Επιτρέψτε μου να το διασχίσω. Είπε : Αυτός είπε : « Σταυρό αυτό .» Είπε : Στον στρατό σας στάλθηκε για να χαιρετήσετε και να κερδίσετε, και θα ρίξουν έναν άνδρα, και θα τους ζητήσει στο καθήκον σας, και θα τους καλέσει . Είπε, ~ Ομοίως είπε ο βασιλιάς .~ Αφηγημένος από τον Αχμάντ στη Μουσσάντα, εδώ παρατήρησε ότι ο Αγγελιοφόρος, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, όταν του ζητήθηκε από τη Μέννα Αμπού Μπακρ να το διασχίσει, δεν κολακεύει την αλήθεια και δεν είχε γνώση της επινοητικότητας του Αμπού Μπακρ, δεν θα είχε συμφωνήσει σε ένα τύμπανο, και παρατήρησε εδώ ότι το είπε ο ευγενής Αγγελιοφόρος . Ώρα για τον Αμπού Μπακρ : «Ο Βασιλιάς είπε επίσης » , δώστε του μια μεγάλη μαρτυρία για την υγεία των λέξεων του . Κάποιος αν μπορούσατε να πείτε : ότι ο Αμπού Μπακρ, που ενέπνευσε αυτήν την επιστήμη, δεν υπάρχει χώρος για λάθος μαζί του, και να ανταποκριθεί σε αυτήν την άποψη ότι προς τον Αμπού Μπακρ και τον είδε, εδώ, αμαρτωλούς σε άλλο θέμα, και αυτό αποδεικνύει ότι αυτό η επιστήμη μαθαίνει, μπορεί να καταφέρει να μάθει εάν αποτύχει και μπορεί να κάνει λάθη . Δείτε αυτήν την άλλη θέση . Ο Ιμπν Αμπάς, μπορεί να είναι ευχαριστημένος από τον Αλλάχ που συνέβαινε ότι ένας άντρας ήρθε στον αγγελιοφόρο του Αλλάχ, είπε : « Είδα απόψε σε ένα ονειρικό σκίαστρο « 1` Tnnzv `2` ghee, μέλι, και βλέπω ανθρώπους Ο Atkvvon, συμπεριλαμβανομένου του «3` Valmcetkther και ανεξάρτητος, και αν Αιτία ( 4` ) Πήγε από τη γη στον ουρανό και σας είδα ότι πήρατε τα χρήματα, τότε ένας άντρας πήρε πραγματικά μετά από εσάς, ένας άλλος άντρας τον πήρε πραγματικά, τότε ένας άλλος άντρας τον πήρε και τον έκοψε και έπειτα τον έφτασε . Ο Αμπού Μπακρ είπε : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, ο πατέρας μου εσύ και ο Θεός με άφησαν ο Φλαμπράννα να του είπε , ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ : ~ Oabbarha ~ , και στο βραβείο μυθιστορήματος : « μέσω » είπε ο Αμπού Μπακρ : Το θόλο του Ισλάμ είναι . Όσο για το Αντέφ του μελιού και του γκι, το Κοράνι Hlaute Tntef Valmcetkther από το Κοράνι και το μέλλον . Ο λόγος που συνδέεται από τον ουρανό με τη γη, το δικαίωμα που εσείς τον παίρνει Vialik Θεός, μετά τον παίρνει ένας άντρας τον Viallo, μετά τον παίρνει έναν άλλο άντρα τον Viallo, μετά πάρτε τον έναν ma n θα τον κόψει και μετά τον συνδέει . μου είπε, Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ο πατέρας μου, σου πυροβολήθηκα ή μου έλειπε; και είπε ότι ο ειρήνης του Προφήτη ήταν : « Ήμουν μερικός και μου έλειπε; Ο Αμπού Μπακρ είπε : Από τον Θεό, Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, μου είπες τι έκανα λάθος; Είπε :« Μην ορκίζομαι », συμφώνησε . Crown με αυτό το σύγχρονο μακρά παύση που είναι : ότι Αμπού Μπακρ εδώ ήταν να μην βλάψει σε μερικά από τα λόγια του και έτσι ανταποκρίνεται σε έναν άνθρωπο που λέει : ότι Αμπού Μπακρ, ο οποίος εκφράζει την όραση ή την διορατικότητα και την έμπνευση δεν υπάρχει κανένας χώρος για την ιστορία για το μαρτύριο της έκφρασης, έχω μάθει το όραμα . Αυτός που ήταν μαζί του πριν από την προφητεία δεν ανέφερε τα οράματα έκφρασης από αυτούς . Μάλλον, κατά τη γνώμη μου, είναι απόφοιτοι του σχολείου του δασκάλου του έθνους, οι οποίοι ρωτούσαν τους όταν τους είδαν , και τους είπε συχνά καθώς περνούσε από εμάς : ~ Όποιος από εσάς είδε ένα όραμα .~ Όπως στο Sahih Muslim «2» , και οι άνθρωποι είπαν την επιστήμη : ότι τα οφέλη αυτής της ομιλίας : η επαγωγή να γνωρίζει το όραμα, και το ερώτημα για την ερμηνεία, και ο Προφήτης ειρήνη να τον διδάξει την ερμηνεία των οραμάτων και των αρετών , και το συμπεριλάβατε από τις ειδήσεις του αόρατου, αυτό γίνεται όπως βλέπετε καθημερινά από τον Προφήτη μαθήματα ειρήνης στον εαυτό του στα αυτιά των συντρόφων, στα οποία όχι μόνο διδάσκουν, αλλά διδάσκουν και συζητούν και εξηγούν και αναπτύσσουν , και ο Χόλα που διακρίνονται στην έκφραση των οραμάτων τους είναι ο Καλτλαμίβ στα χέρια του δασκάλου τους, μερικοί από τους οποίους υπερέβησαν στην επιστήμη της ερμηνείας, και μερικοί από αυτούς διακρίθηκαν στη νομολογία, κάποιοι από αυτούς υπερέβησαν στην επιστήμη της κληρονομιάς και μερικοί από αυτούς υπερέβησαν στη σύγχρονη επιστήμη, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι υπάρχουν μερικοί από αυτούς που είναι εξαιρετικοί στην επιστήμη της έκφρασης . Και αν το αποδεχτούμε . Η θεωρητική θεωρία της μάθησης, καθώς και μπορεί να είναι ικανή στην εποχή μας ορισμένοι επιστήμονες στην επιστήμη της έκφρασης και Μπορούν αυτοί να μελετήσουν αυτήν την τέχνη σε άλλους, και αυτή η άποψη μπορεί να είναι ξένη σε κάποιους αυτής της επιστήμης ιδιαίτερα, αλλά ίσως ο Thrjhm αυτής της επιστήμης να μοιάζει περισσότερο με έμπνευση και φυσιογνωμία σαν να είναι μια μίμηση των αποστόλων και βρήκε αμηχανία Από αυτή την πλευρά , και από την άποψη του συγγραφέα ότι αυτή η γνώμη είναι μικρή και υποχρεώνει τους άλλους να κάνουν ό, τι δεν είναι απαραίτητο. Αυτό λέγεται σε εκείνους που παραβιάζουν αυτούς που προσπαθούν να ρωτήσουν για τα οράματα και να μάθουν την έκφραση. Ο Al-Nawawi είπε, σχολιάζοντας το Χαντίθ του Σαμάρα Μπιν Τζούντουμ : Αν ο Προφήτης προσευχόταν το πρωί, ήρθε σ ‘αυτούς με το πρόσωπό του και είπε: « Βλέπετε κάποιος ότι είχες όραμα χθες; » Αυτό περιλαμβάνει την επιθυμία να ρωτήσεις το όραμα και την πρωτοβουλία να το ερμηνεύσει και να το επιταχύνει στην αρχή της ημέρας, και περιλαμβάνει την επιτρεπόμενη ομιλία για τη γνώση και την ερμηνεία του οράματος και τα παρόμοια . Ο Ιμάμ Ιμπν Σαλ Σάντι είπε ( 2/442 ) , σχολιάζοντας τον στίχο που ο Αλλάχ δίνει στον Γιουσούφ ερμηνείες συνομιλίες : ότι όπου αρχικά ήταν μια έκφραση οράματος, η επιστήμη της επιστημονικής έκφρασης αποστολή που ο Θεός την δίνει σε όποιον θέλει από τους σκλάβους του, και ότι η ανθρώπινη επιστήμη θα ανταμειφθεί κατά την εκπαίδευση και τη μάθηση . Και, επομένως , απέδειξε ότι ο Umar bin al – Khattab ζητούσε από τα κορίτσια της Umays να ονομάσουν Ktamip για την Taperalraaa ως Tahdheeb Ibn Hajar (12 \ 399 ). Σύμφωνα με τον Ibn Sa’d στις τάξεις (7 \ 124 ): Ο Saeed bin Musayyib επρόκειτο να εκφράσει το όραμα των ανθρώπων , και το πήρε από τα ονόματα του κοριτσιού Abu Bakr και πήρε τα ονόματα του πατέρα της και τον πήρε Abu Bakran Waller Sol Karim ειρήνη σε αυτόν . Ibn Abd al – Barr όπως στο boot ( 1/313 ) Σχολιάζοντας τη συνέντευξη Samra επίσης : Αυτή η hadeth δείχνει ότι προς τιμήν του επιστημονικού οράματος και των αρετών . Επειδή αυτός, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, του ζήτησε μόνο να του το πει και να το μεταδώσει . Και έτσι ώστε οι σύντροφοι να ξέρουν πώς να μιλούν για την ερμηνεία του, και είπε ο Σεΐχης Μωάμεθ Ιμπντ Αμπντ-Γουαχαμπ, όπως στη συλλογή των βιβλίων του ( 5/130 ), η επιστήμη της έκφρασης είναι μια πραγματική επιστήμη που ο Θεός ευλογεί με τον οποίο αυτός διαθήκες από τη λατρεία . Ο ίδιος επίσης δήλωσε (5 \ 143 ): Αποκάλυψη είναι μια αληθινή γνώση του Θεού αναφέρεται στο Κοράνι, και ειπώθηκε : δεν αντανακλά το όραμα μόνο είναι ένας από τους μελετητές Ptooelha, γιατί είναι η αποκάλυψη των τμημάτων . Έχει προειδοποιήσει τον Shatibi για το έλεος του Θεού στις εγκρίσεις (2 \ 415): ότι δεν υπάρχει πλεονέκτημα και καλυμμένο να του δοθεί η ειρήνη της Alnaa μόνο ως εξαιρούμενη, αλλά έχει δοθεί το μοντέλο του έθνους του, αυτό διδάσκει την εξωστροφή και ότι έδωσε την αποκάλυψη σε αυτόν, και στο έθνος του δόθηκε ένα όραμα Καλό . Ο Ιμπν Χάτζαρ είπε : προτρέποντας το όραμα της επιστημονικής εκπαίδευσης και την έκφρασή της στα αριστερά και την παράλειψη της ερώτησης και την κατάρα αρετή του τι πτυχιούχος περιλαμβάνουν την πρόσβαση σε μερικά από τα αόρατα και τα μυστικά των αντικειμένων . Ε τα λόγια του . Αν λοιπόν ο μαθητής έχει τα εργαλεία αυτής της γνώσης της γνώσης του Κορανίου, της Σουντά, της γνώσης στην αραβική γλώσσα, των παροιμιών και των πρακτικών αυτής της γνώσης, τότε τι τον εμποδίζει να μάθει την έκφραση και μετά να την εκφράσει; Νομίζω ότι αυτό είναι ένα νόμιμο δικαίωμα και η γνώση είναι ευρεία και δεν περιβάλλεται από αυτήν, αλλά η άποψή μου πρέπει να είναι ένας μαθητής που είναι καλός σε αυτήν τη γνώση και είναι καλός να το εξάγει σε άλλους που είναι προικισμένοι από τον Θεό να απλοποιήσουν πληροφορίες και να τις διευκολύνει στους παραλήπτες. Δεν πρέπει να ανοίξουμε το δρόμο για το κοινό που δεν διαθέτει τα εργαλεία αυτής της τέχνης από εκείνους που λύνουν για τον εαυτό τους και στερούνται Βασισμένο σε ένα φευγαλέο όνειρο . Εδώ είναι οι εικόνες απλού παράλογου μυαλού ορισμένων από αυτούς : Κάποια Παλαιστίνη έχει την αυλή του Μεγάλου Τζαμιού που περιμένει τον στρατό του Akhosv, ο οποίος θα έρθει το σπίτι του Θεού και θα καθαρίσει από το Tdnashm και έριξε αεροπλάνα και πέρασε συνταγές με βάση τα όνειρα και έτσι ο κατάλογος πηγαίνει on Θα αναρωτηθώ ότι το έθνος μας έχει γίνει έθνος ονείρων; Ακόμη και η λατρεία μπήκε σε όνειρα από την ευρύτερη πύλη της, κοιτάξτε τη Νύχτα της Δύναμης, την βρίσκετε καθορισμένη μέσω οραμάτων και κοιτάξτε τη φιλανθρωπία για να βρείτε το μεγαλύτερο κίνητρό της, λένε οι νεκροί σε αυτούς τους ανθρώπους ! Πολλοί άνθρωποι βλέπουν ότι η πόρτα της φιλανθρωπίας δεν ανοίγει έως ότου ο Itedk εξηγήσει το όνειρό του ότι πέφτει στην πόρτα . Θέλετε περισσότερα παραδείγματα και μεγαλύτερες φωτογραφίες; Από τον Θεό, μερικοί από αυτούς ρίχνουν μια γυναίκα με πορνεία εξαιτίας ενός ονείρου στο οποίο είδε μια γυναίκα, έτσι ένα μάθημα για τον εαυτό του διαβάζοντας μερικά βιβλία ότι είναι μοιχεία, οπότε την χώρισε ! Υπάρχουν ακόμη και εκείνοι που ισχυρίζονται ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ήρθε σε αυτόν σε ένα όνειρο και του διέταξε Nhah, και όταν συνειδητοποίησε τους ανθρώπους και άρχισε να εργάζεται όπως σε αυτά τα οράματα ! Το πρόγραμμα περιήγησης, για παράδειγμα, το Διαδίκτυο παρακολουθώντας τον κβαντικό θεό Il αναλύει και πραγματεύεται ότι περιήγησε και βρήκε με βάση ένα όραμα από εδώ ή εκεί, και ίσως αστεία αυτό που διάβασα επιβεβαιώνει ότι ο Mahdi ήταν προσκυνητής σε τέτοια και τέτοια, και το συμβάν μαχαίρωσε έναν προσκυνητή που φέρεται να τρυπάει ότι ο Αντίχριστος που χτίζει το όραμα την είδε τη νύχτα του συμβάντος ! Η συγγραφέας αναρωτιέται ένα σημαντικό ερώτημα : πότε να ξυπνήσει το έθνος των ονείρων της να το πάρει και να προσκολληθεί στην επιστήμη την εποχή της επιστήμης; Η επιστήμη έχει τις συνθήκες, τα εργαλεία και τις μεθόδους της, οι οποίες δεν μπορούν να ξεπεραστούν, γνωρίζοντας ότι η έκφραση της επιστήμης του Άσραφ δεν αξίζει κανένας άνθρωπος για να εκφράσει οράματα πρέπει να είναι γνώση του Κορανίου και των λέξεων του. Αν είδε ένα, για παράδειγμα, κάτι, πρέπει να εξετάσει πρώτα το Κοράνι, να βρει έναν σύνδεσμο μεταξύ του οράματος και της κατάστασης των στίχων που τα συνδέουν εδώ και να δώσει παραδείγματα : το πλοίο, για παράδειγμα, μπορεί να διασχίσει για να ξεφύγει από τα λόγια του Θεού Παντοδύναμος : Ο Παντοδύναμος είπε : « Σώσαμε αυτόν και τους ιδιοκτήτες του πλοίου » ( Spider : 15). Και το ξύλο μπορεί να περάσει από τους υποκριτές για το ρητό του Παντοδύναμου : « σαν να ήταν υποστηριγμένο ξύλο » (Al- Munafiqun : 4). Το βρέφος μπορεί να περάσει από τον εχθρό για το ρητό του Παντοδύναμου : « Έτσι τον πήραν οι Φαραώ, έτσι ώστε να έχουν έναν εχθρό και τη θλίψη . Και η στάχτη μπορεί να περάσει από τη μάταιη δράση του Παντοδύναμου λέγοντας : Η παραβολή εκείνων που απέρριψαν από τον Κύριό τους τις πράξεις τους ως στάχτη με την οποία ο άνεμος ενίσχυσε ( Ιμπραήμ : 18). Έτσι, ο Σουντάν, ο Αγγελιοφόρος, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, έθεσε τις βασικές αρχές και κανόνες για αυτήν την τέχνη, και συνήθιζε να λέει στους Συντρόφους για τη λογοτεχνία και τους τύπους τους και τους ρώτησε για τα οράματά τους και τους εξέφρασε για αυτούς. . Παραδείγματα και πτυχές του έχουν αναφερθεί στις πτυχές του βιβλίου, οπότε δεν υπάρχει ανάγκη επανάληψης, αλλά πρέπει να γνωρίζει εδώ ότι τα οράματα των προφητών είναι αλήθεια. Από τον Θεό, το καθήκον της εκτέλεσης στο πρόσωπό του, ή ανταποκρίνεται στην εικόνα των συμβόλων, και αυτά τα σύμβολα εξηγούνται από τον Αγγελιοφόρο, να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού , στους συντρόφους της, και στη συνέχεια τους παρακολουθούν να συνειδητοποιούνται ως απτά υλικά γεγονότα . Αυτή είναι μια από τις εμπειρίες που πέρασαν αυτοί οι σύντροφοι, οπότε επωφελήθηκαν από αυτό, και αργότερα, ο Θεός να τους ευχαριστήσει . Είναι επίσης απαραίτητο να γνωρίζουμε την προέλευση αυτής της τέχνης, ότι η εποχή της άνοιξης είναι μια από τις καλύτερες στιγμές για οράματα, με βάση το ρητό, ειρήνη και ευλογίες του Θεού να είναι πάνω του : « Όταν πλησιάζει ο χρόνος, το όραμα του πιστού δύσκολα ψέματα . ~ (1) Μουσουλμάνοι αφηγητές, και του έχω δείξει ότι το νόημά του είναι ίσο. Νύχτα και μέρα και αυτή η άνοιξη ξεχειλίζει . . Πρέπει επίσης να γνωρίζει τις αξίες των ανθρώπων που του λένε τα οράματά τους, οπότε το όραμα των απλών εργαζομένων δεν είναι το όραμα των ανθρώπων των θέσεων και των μελετητών, και πρέπει να γνωρίζει για τις χώρες, τα δόγματα και την εποχή του το όραμα . Ομοίως, πρέπει να γνωρίζει ότι τα λιοντάρια και τα πουλιά – εκτός από το σπάνιο – είναι στην έκφραση οι άντρες και ότι το σιτάρι, το κριθάρι, το μέλι, το μαλλί και ο σίδηρος είναι συχνά χρήματα, και έτσι αυτή η τέχνη έχει κανόνες και δεν είναι εύκολο να επιτευχθεί. Αντίθετα, πρέπει να μελετηθεί και να μαθητευτεί στο χέρι του Majid που είναι τέλειο για εκείνους που θέλουν να μάθουν, και ο Θεός που ξέρω ….

…Και όποιος βλέπει την πύλη του Ουρανού κλειστή στο πρόσωπό του, οι γονείς θα τιμωρηθούν . Είδε ότι ήταν κοντά στον Ουρανό, τότε γύρισε πίσω από αυτό, αρρώστησε και η ασθένειά του οδήγησε σε θάνατο και δεν ανέκαμψε ….

…Και όποιος είδε ότι μαζεύει μαύρα σταφύλια στην πύλη του βασιλιά, θα φοβόταν να ξυλοκοπηθεί με μαστίγια, και ειπώθηκε ότι τα μαύρα σταφύλια δεν μισούνται σε ένα όνειρο, όπως δεν μισεί το λευκό, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος κάλεσε είναι τροφή στην ιστορία της Μαρίας, ειρήνη πάνω της, γιατί ο Παντοδύναμος είπε: « Κάθε φορά που η Ζακαρία μπαίνει στο μιχράμπ, βρίσκει με τον πλούτο της». Ω Μαρία, ~Ο στίχος είναι αξιέπαινος στην εποχή του, και ειπώθηκε ότι τα μαύρα σταφύλια δείχνουν ένα κρυφό όφελος ….

…Προτιμώμενοι Σουνίτες και η ομάδα των 75 – για το υπόλοιπο του Ibn al – Walid είπε : μου είπε ο Abu Ghias είπε : Ενώ πλένω τους νομαδικούς ανθρώπους της μοίρας, είπε : Vtafrqgua εγώ έμεινα μόνος, είπα : Αλίμονο στους αρνητές Bokdar Ο Θεός, είπε : Ο Βαντβντ έπεσε ακόμη και από το τιμόνι, είπε : Όταν τον έθαψε στο Bab Al-Sharqi, είδα στον ύπνο μου εκείνο το βράδυ σαν να έφευγα από το τζαμί, αν μια κηδεία στην αγορά πραγματοποιήθηκε από έναν Αιθιοπικό με τα πόδια της στα χέρια τους, έτσι είπα : Τι είναι αυτό; Είπαν : Λοιπόν. Είπα : Δόξα στον Θεό, δεν τον θάψατε στο Bab Al-Sharqi; Ο ίδιος είπε : Θα τον έθαψαν σε διαφορετική θέση, έτσι είπα : Με το Θεό , θα τον ακολουθήσουν, ώστε να μπορώ να δω τι κάνει με αυτό. Έτσι, όταν βγήκαν μαζί του από την πύλη των Εβραίων, τον τείνουν στους τάφους των Χριστιανών, οπότε τον έθαψαν σε αυτό, έτσι τα πόδια του μου φαίνονταν Αν είναι πιο μαύρο από τη νύχτα ….

…Τι γίνεται με το να βλέπεις τους νεκρούς, αυτό έχει μια πρακτική εξήγηση και μπορούν να συγκλίνουν τα πνεύματα των ζωντανών και των ψυχών των νεκρών; Α : Οι μελετητές έχουν αποδείξει αυτόν τον τύπο όρασης, και ορισμένοι από αυτούς το θεωρούσαν ένα είδος ορθής ή ορθής όρασης. Ο Ibn al-Qayyim είπε (Al- Ruwah _ σελ. 63) Το σωστό όραμα έχει τμήματα : Ένα από αυτά είναι : μια έμπνευση ότι ο Θεός, δόξα Του, ρίχνει στην καρδιά ενός υπηρέτη, και μεταξύ αυτών : η συνάντηση του την ψυχή του ύπνου με τις ψυχές των νεκρών από την οικογένειά του και τους συγγενείς του, τους συντρόφους του και άλλους, όπως : η ανάληψη της ψυχής του στο Θεό, η δόξα σε Αυτόν, και η ομιλία της προς Αυτόν, συμπεριλαμβανομένης : Η ψυχή του μπαίνει στον Παράδεισο και την μαρτυρεί , και ούτω καθεξής. Η συνάντηση ζωντανών και νεκρών πνευμάτων είναι ένας από τους τύπους των αληθινών οραμάτων που έχουν οι άνθρωποι με το ίδιο είδος αισθησιακών . Απόδειξη αυτού του στίχου : (Ο Θεός πεθαίνει όταν ο θάνατός της και που δεν ήταν στο όνειρό της εξετάζοντας αυτό που πέρασε από το θάνατο και έστειλε τον άλλο σε επ ‘αόριστον σε αυτά τα σημάδια για όσους αντανακλούν ..) [ κλίκες : 42] Αυτό είναι η έννοια του στίχου, ότι ο Θεός τελειώνει Οι ζωές των υπηρέτων παίρνοντας τις ψυχές τους στο τέλος της ζωής τους (και αυτός που δεν πέθανε στον ύπνο της ) δηλαδή ο χρόνος του ύπνου το αποτρέπει από να ενεργεί σαν να ήταν ένα κατασχεθέν πράγμα, οπότε αυτός που καταδικάστηκε σε θάνατο ενώ κοιμάται το παίρνει ενώ κοιμάται και στέλνει τον άλλο που δεν καταδικάστηκε σε θάνατο, οπότε ο ιδιοκτήτης του ζει μέχρι το τέλος της ζωής του . Ο Ιμπν Αμπάς και άλλοι σχολιαστές είπαν : Οι ψυχές των ζωντανών και των νεκρών συναντιούνται σε ένα όνειρο, ώστε να εξοικειωθούν με αυτό που θέλει ο Θεός από αυτούς. Αν όλοι θέλουν να επιστρέψουν στα σώματα, ο Θεός αρπάξει μαζί του τις ψυχές των νεκρών και στέλνει ψυχές στα σώματά τους . ( Abu Bakr Al-Jazaery – σελ. 1124) Έτσι, ο πραγματικός θάνατος ονομάζεται μεγάλος θάνατος, και ένας θάνατος ύπνου ονομάζεται δευτερεύων θάνατος, και ο Αγγελιοφόρος, η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι επάνω του, όταν ξύπνησε από τον ύπνο του θα έλεγε : ( Δόξα στον Θεό, που μερικές φορές αφού μας σκότωσε και σε αυτόν είναι ανάσταση ) , οπότε κάλεσε τον ύπνο θάνατο . Και το είδε αυτό από τη Σουντά, εννοώ, την ψυχή που κρατάει αυτό που έκαναν οι δύο σεΐχηδες από το Χαντίθ της ικεσίας πριν πάει για ύπνο. Εκείνος, μπορεί να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού, είπε : (( Αν κάποιος από εσάς πάει στο κρεβάτι του, αφήστε τον να κουνήσει το κρεβάτι του μέσα στο πέπλο του, τότε δεν ξέρει τι τον άφησε πίσω, τότε λέει : το όνομά σου, Κύριέ μου, έβαλα το πλευρό μου και μαζί σου το ανυψώνω αν το κρατούσα, οπότε έχω έλεος, και αν της στείλω, θα το διατηρήσω με αυτό που διατηρείς τους δικούς σου υπηρέτες )). Και ο μάρτυρας να συλλάβει την ψυχή σε ένα όνειρο και να την στείλει, και επειδή αναφέρεται κάτι, ήταν ένας από εκείνους που ήταν διάσημοι για την υπακοή, την προσευχή, τη νηστεία και τη φιλανθρωπία που διαμαρτύρονταν πάντα για την έλλειψη οράσεως του για τον αποθανόντα πατέρα του, με μεγάλη φήμη για το να βλέπει τους νεκρούς και τις συνθήκες τους, και πολλοί από αυτούς που ήταν κοντά του ρωτήθηκαν για τους νεκρούς τους, και ήταν έκπληκτος που δεν τον είδε στον πατέρα του, και μια φορά τον συνάντησα με χαρά, αρπακτικός και χαρούμενος, και έλεγα τι καλές ιδιότητες θέλετε για την κατάστασή του, και πριν τον ρωτήσω για την ευτυχία του, με έσπευσε σαν να αποκάλυψε την ερώτησή μου λέγοντας, είδα τον πατέρα μου χθες, είδα τον πατέρα μου χθες, και μου είπε τα οράματά του, έτσι Του είπα : Καλό, είδα το κακό cuvette, ο Θεός πρόθυμος, ευχαριστώ τον Θεό αυτό το όραμα είναι καλύτερο για σένα, και μπορεί ο Θεός να ωφελήσει τον πατέρα σου, τον Θεό Verwah στην κατάστασή σου, οπότε Nhspk God Hsepk δεν συνιστούμε στον έναν Θεό, (αυτό συμφωνήθηκε στους Σουνίτες ότι οι νεκροί επωφελούνται από την αναζήτηση γείτονας orhoods, Bdaaihm και Astgfaarham, φιλανθρωπία, νηστεία και ανάγνωση Κορανίου και άλλων έργων, αυτό το κεφάλαιο μιλά για την εξήγηση του δόγματος Tahhaawi σήμα Ibn Abi Ezz Hanafi σελ. 115 επ. ) έκλαψε πολύ τον Χάματ Θεό και ζήτησε συγχώρεση, απέδειξε ότι οι ψυχές των νεκρών σε ποικίλα Mstqrha στον μεγαλύτερο ισθμό του ισθμού, η αναντιστοιχία : οι ζωές των υψηλότερων πνευμάτων Illiyun Alonbea A, συμπεριλαμβανομένων : πνευμάτων στις καλλιέργειες πράσινων πουλιών όπως μερικά των μαρτύρων, και μερικοί φυλακίζονται στην πύλη του Ουρανού, και μερικοί από αυτούς είναι κλειδωμένοι στους τάφους τους, και μερικοί από αυτούς είναι η έδρα της Πύλης των Ουρανών, και μερικοί από αυτούς είναι κλειδωμένοι στη γη των οποίων η ψυχή δεν έχει ανέβει στον Ύψιστο, και στο Βιβλίο του Πνεύματος ο Ibn al-Qayyim φρόντισε για τέτοιες έρευνες…

Fadl al-Shafi’i and Ahmad 72 – Με την εξουσία του Abu Bakr Ahmad bin Muhammad al-Ramli, δικαστή της Δαμασκού, είπε : Μπήκα στο Ιράκ και έγραψα τα βιβλία του λαού του και του λαού της Χατζάζ, και από μεγάλος αριθμός από αυτούς δεν ήξερα ποια από αυτά θα έπαιρνα. Όταν έπαιρνε το εσωτερικό μέρος της νύχτας, έκανα πλύση και προσευχήθηκα δύο ρακάτ και είπα : Ω Θεέ μου, καθοδήγησέ με ό, τι αγαπάς, μετά πήγα στο κρεβάτι μου. Έτσι είδα τον Προφήτη – ο Θεός να τον ευλογεί και να του παραχωρήσει Του ειρήνη – ενώ είδε τον κοιμισμένο να μπαίνει από την Πύλη του Μπάνι Σέμπα και να κλίνει πίσω στην Κάαμπα, οπότε είδα τον Αλ Σαφιΐι και τον Αχμέντ Μπιν Χανμπάλ Αλί στα δεξιά του Προφήτη – να τον ευλογεί ο Θεός και να του δώσει την ειρήνη – και ο Προφήτης τους χαμογελούσε . Al-Muraisi κήρυξε από τη μία πλευρά, έτσι είπα : Ο αγγελιοφόρος του Θεού, λόγω των μεγάλων διαφορών τους, δεν μελετούν ποιο από αυτά παίρνω, οπότε πήγε στην al-Shafi’i και Ahmad και είπε : ( Αυτοί στον οποίο έχουμε δώσει το Βιβλίο, την Απόφαση και την Προφητεία ). Η Surat Al-An’am, στίχος 89, έπειτα στράφηκε στα ανθρώπινα όντα και είπε : ( Αν αυτοί δεν το πιστεύουν, τότε έχουμε εμπιστευτεί άτομα που δεν είναι άπιστοι, αυτοί που ο Θεός έχει καθοδηγήσει, οπότε ακολουθήστε τον από αυτούς ) ( 1). Surat Al-An’am, Al-Eitan 89 , 90…

…Το τζαμί υποδηλώνει σε ένα όνειρο για τον βασιλιά λόγω των θρησκευτικών του θεμάτων και του ηγέτη που διαχωρίζει μεταξύ της υπόθεσης και του απαγορευμένου, και της αγοράς στην οποία οι άνθρωποι σκοπεύουν να κερδίσουν και κάθε άτομο βγαίνει από αυτό με ένα κέρδος με βάση το πεπρωμένο και το έργο του . Και δείχνει όλους εκείνους που πρέπει να υπακούονται από έναν πατέρα, έναν δάσκαλο, έναν ευγενικό και έναν επιστήμονα . Και δείχνει τη δικαιοσύνη για εκείνους που την εισήγαγαν σε ένα όνειρο αδικημένοι . Και δείχνει το Ιερό Κοράνι για τον μεγάλο αριθμό που περιέχεται . Δείχνει το νεκροταφείο, το οποίο είναι ένας τόπος σεβασμού, πλύσης, αρώματος, σιωπής και κατευθύνεται προς την κατεύθυνση της qiblah . Και δείχνει τι χρησιμοποιείται από τους εχθρούς ως προπύργιο για την ασφάλεια από τον φόβο . Οι στέγες του τζαμιού είναι ιδιοκτησία του βασιλιά και εκείνων που γνωρίζουν τις συνθήκες του . Και δήμαρχος, ανώτερο κράτος και οι πρίγκιπές του . Και τον περιορίζουμε στο εύρος της δικαιοσύνης και των μελετητών που είναι υπό την υπακοή του . Και οι πόρτες του είναι καλυμμένες . Ο μιναρές του είναι ο αναπληρωτής του ή ο ιδιοκτήτης των ειδήσεών του . Και αν υποδείξει τον κυβερνήτη, τότε οι πυλώνες της εποχής του, οι λαμπτήρες του, τα πλεονεκτήματα της εποχής του και η νομολογία του, και ο περιορισμός του στην απλούστευση των αποφάσεών του ή σε τι τους ρίχνει από τις επιστήμες, και το ανώτατο όριο του είναι δικό του βιβλία που τον καλύπτουν και αναφέρονται σε αυτά, και ο μιναρές του είναι αυτός που μαζεύει ανθρώπους για αυτό που τους δίνει την αξία, και τον άμβωνα του σκλάβου, και το μιχράμπ της συζύγου του, ή αυτό που δείχνει τη διατροφή Ο επιτρεπόμενος, ο φάρος είναι υπουργός και ο ιμάμης, και ίσως ο φάρος δείχνει το μουζέν του, το Κοράνιο είναι ο αναγνώστης του, ο άμβωνας είναι το κήρυγμά του, η πόρτα είναι στην πύλη του, και ο επιμελητής βρίσκεται στις λάμπες και τις βούρτσες . Όσον αφορά το τζαμί που οι βασιλιάδες του Ισλάμ συνεχίζουν τα ταξίδια τους και εκτελούν τις εορταστικές προσευχές και άλλα πράγματα, αυτό δείχνει την καθιέρωση της θρησκείας, την υπεροχή του λόγου των Μουσουλμάνων, τη νίκη επί των εχθρών τους και την απόφαση του για ερμηνεία είναι ο κανόνας του τι δημιουργούν από τους νόμιμους διαδρόμους που εκφράζουν τα κάστρα . Και το Τζαμί της Μαντινά δείχνει τους λαούς του, τους αρχηγούς του, τους αρχηγούς του, τους κατώτερους και τους αφέντες του, τους λαούς της μνήμης, τον νονό του ιμάμη του λαού, τον άμβωνα της εξουσίας τους ή τον ιεροκήρυκα τους, και τα φανάρια του είναι οι άνθρωποι της γνώσης, της καλοσύνη, του τζιχάντ και της κηδεμονίας στο ribat. Καθοδήγηση και ακολουθώντας την καθοδήγησή του και εκτέλεση των εντολών του, και πιστεύει στο αίτημά του, και για τις πόρτες του είναι εργαζόμενοι, γραμματείς και ιδιοκτήτες της αστυνομίας ….

…Όποιος βλέπει σε ένα όνειρο ότι έχει εισέλθει σε μια πόλη από το Al-Madaen είναι ασφαλής από αυτό που φοβάται . Και ο Ιμπν Σιρίν, ο Θεός Παντοδύναμος να τον έλεος, αγαπούσε να μπαίνει σε πόλεις και δεν ήθελε να τις αφήσει, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος είπε : ( Έτσι βγήκε από αυτούς με φόβο και περίμενε. Είπε : Κύριε, σώσε με από τους άδικους ανθρώπους ). Και ειπώθηκε : Η πόλη εκφράζεται από έναν άνθρωπο της γνώσης , γιατί αυτός, ειρηνικά, είπε : ( Είμαι η πόλη της γνώσης και είμαι στην πύλη της ). Και όποιος εισέλθει σε μια πόλη και την βρει σε ερείπια, οι μελετητές την έχουν χάσει . Και ειπώθηκε : Η πόλη είναι ο θάνατος του βασιλιά της ή η καταπίεσή του σε αυτήν . Σε οποιαδήποτε πόλη που φαίνεται και δεν υπάρχει καμία εξουσία, το φαγητό είναι υπερβολικά ακριβό . Η γνωστή πόλη είναι ο κόσμος και το άγνωστο είναι το εξής . Και όποιος είδε μια πόλη να καταστρέφεται, η θρησκεία του λαού της έχει φύγει . Η πόλη του ανθρώπου που αποδίδεται στον πατέρα του εκφράζεται από τον πατέρα του, οπότε όποιος είδε ότι μια πόλη καταστράφηκε από σεισμούς, ο πατέρας του πέθανε από δολοφονία . Και όποιος βλέπει ότι είναι στη χώρα της Άνω Αιγύπτου, η διαβίωσή του θα είναι ταραγμένη και άθλια, ή η εμπιστοσύνη του θα αυξηθεί . Και όποιος το είδε στη χώρα της Νουβίας θα είχε ευλογία . Και ποιος το είδε αυτό στην Αβυσσινία, το κύρος του μειώθηκε . Και όποιος βλέπει ότι είναι στην Αίγυπτο, ο Θεός ευλογεί τη ζωή του και παρατείνει τη ζωή του . Και όποιος βλέπει ότι είναι στη χώρα του El-Arish, το καλό θα είναι άφθονο . Και όποιος το είδε στην Κωνσταντινούπολη έχασε τα χρήματά του . Και όποιος βλέπει ότι βρίσκεται στη γη της Ιερουσαλήμ και στο Όρος Τουρ Σινά, αυτό είναι ένα χρόνο μπροστά του . Όποιος βλέπει ότι είναι στη Βηθλεέμ, η αλληλεγγύη του θα αυξηθεί και η θρησκεία του θα ενισχυθεί . Και όποιος είδε ότι ήταν στις χώρες της Ανατολής, θα γινόταν καλός . Όποιος είδε ότι εποπτεύει τη Βαγδάτη ήρθε στον κυβερνήτη επειδή η Βαγδάτη ήταν το σπίτι του ιμάμη . Και όποιος βλέπει ότι είναι στην Ιορδανία, θα λάβει ένα ταξίδι ή ταπείνωση . Και όποιος βλέπει ότι είναι στη Δαμασκό, ο Θεός θα τον προσφέρει . Όποιος πιστεύει ότι είναι στη χώρα των Ρωμαίων, τότε έχει εμπιστοσύνη στον Θεό Παντοδύναμο, καθώς και στις χώρες των Αρμενίων . Και όποιος βλέπει ότι είναι στις χώρες των Φράγκων, η καρδιά του γίνεται τυφλή . Και όποιος βλέπει ότι είναι στη χώρα των μη Αράβων, μαθαίνει την αγένεια . Όποιος βλέπει ότι είναι στη χώρα της Ινδίας και κατακτά τους εχθρούς του και κατακτά τον φθόνο του . Και όποιος βλέπει ότι είναι σε ερείπια, θα πληγεί με έναν λαό που δεν έχει δύναμη πάνω τους . Και όποιος βλέπει ότι είναι σε αλατισμένο ή θειούχο έδαφος, θα αρρωσταίνει . Και η χώρα είναι όρκος, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ( Δεν ορκίζομαι από αυτήν τη χώρα ). Η χώρα είναι ασφαλής από τον φόβο . Ίσως η χώρα σε ένα όνειρο έδειξε μετάνοια και συγχώρεση . Η περιοχή μπορεί να αναφέρεται στον κυβερνήτη, την εξουσία, τον κυβερνήτη ή τον μελετητή του . Εάν ένα άτομο ανήκε σε μια χώρα σε ένα όνειρο, πέτυχε έναν βασιλιά ή κηδεμονία και αν ήταν άγαμος, παντρεύτηκε, ή ένα άρρωστο άτομο θεραπεύτηκε από την ασθένειά του, ή ένας μοιχείας που μετανοήθηκε, ή ένας χαμένος άνθρωπος, καθοδηγείται . Και το να βλέπεις τους νεκρούς σε ένα όνειρο σε μια πόλη μπορεί να ήταν στον παράδεισο, σαν να είχε δει σε ένα χωριό δείχνει ότι είναι στην κόλαση, για να υποφέρουν οι άνθρωποι και η δυστυχία τους . Εάν η πόλη έχει ένα όνομα για τον Σάλεχ, όπως η Σαναά, που δηλώνει την κατασκευή, ή τον Ντόφορ από τη νίκη του εχθρού, και το μυστικό όσων βλέπει είναι ευχαρίστηση . Και όποιος αφήσει έναν αμαρτωλό, θα σωθεί από έναν αμαρτωλό . Και οι πύλες της γνωστής πόλης είναι οι κυβερνήτες, οι άρχοντες και οι φρουροί της . Και όποιος βλέπει ότι βρίσκεται σε μια άγνωστη πόλη, αυτό είναι το σημάδι των δίκαιων . Και όποιος είδε το τείχος της πόλης να κατεδαφιστεί, ο εργαζόμενος πέθανε ή απολύθηκε από το έργο του . Και όποιος είδε ότι είχε μια εγκοπή στο τείχος της πόλης, έως ότου ένα λιοντάρι, χείμαρρο ή κλέφτης μπήκε στη Μεδίνα, εξασθενίζοντας την εντολή του Ισλάμ σε αυτό ή μπλοκάροντας την αγορά της γνώσης . Δείτε επίσης το χωριό ….

…Και όποιος βλέπει τα κεφάλια των ανθρώπων κομμένα σε μια χώρα, ή ένα φάκελο, ή ένα σπίτι, ή σε μια πύλη, τα κεφάλια των ανθρώπων θα έρθουν σε αυτό το μέρος και θα συγκεντρωθούν σε αυτό ….

…Negev στο σπίτι : εξαπάτηση . Αν είδε σαν να σκάβει σε ένα σπίτι και έφτασε στην εφηβεία, τότε αναζητά μια γυναίκα και φτάνει με εξαπάτηση . Εάν βλέπει ότι σκάβει σε μια πόλη, τότε ψάχνει τη θρησκεία ενός ανθρώπου της γνώσης, επειδή ο Προφήτης, ο Θεός και οι ειρήνες του Θεού, είπε: « Είμαι η πόλη της γνώσης και είμαι στο η πύλη του . ~ Αν έβλεπε σαν να τρυπάνι σε ένα βράχο, έψαχνε για μια σκληρή κυρίαρχη θρησκεία ….

…Τέφρα : ψευδής ομιλία που δεν επωφελείται από αυτήν . Και όποιος ανάβει φωτιά στην πύλη του Σουλτάνου, θα αποκτήσει κατοχή και δύναμη . Εάν βλέπει μια υψηλή, φωτεινή φωτιά που έχει ένα μεγάλο φως προς όφελος των ανθρώπων, τότε είναι βασιλικός άντρας . Αν δει ότι κάθεται με ένα ρητό για μια φωτιά που σώζει τους κατοίκους της, αυτό είναι μια ευλογία, μια ευλογία και μια δύναμη, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Ευλογημένοι είναι εκείνοι που βρίσκονται στη φωτιά και εκείνοι γύρω από αυτό ». Και αν είδε μια φωτιά, θα απομακρυνόσασταν από το σπίτι του, θα έπαιρνε κατάσταση, εμπόριο ή δύναμη σε ένα εμπόριο. Αν είδε μια φωτιά που έπεσε από το κεφάλι του ή βγήκε από το χέρι του και είχε φως και ακτίνες, και η γυναίκα του ήταν έγκυος, γέννησε ένα αγόρι, και θα είχε υπέροχα νέα . Εάν δει μια φλόγα φωτιάς στην πόρτα του σπιτιού του και δεν υπάρχει καπνός σε αυτήν, τότε θα πρέπει να εκτελέσει το Χατζ . Αν τη δει στο σπίτι του, είναι γάμος σε αυτό το σπίτι . Αν χαλάσει μια φωτιά σε μια σκοτεινή νύχτα, επιτυγχάνει δύναμη, νίκη, ευχαρίστηση, χάρη και εξουσία, σύμφωνα με την ιστορία του Μωυσή, ειρήνη σε αυτόν . Και όποιος βλέπει στη φούστα του μια φλεγόμενη φωτιά, η γυναίκα του θα το μεταφέρει αν είναι σε φόρμα . Αν είδε τη φωτιά να κατεβαίνει από τον ουρανό και να την κάψει και το κάψιμο να μην τον επηρεάσει, τότε οι στρατιώτες θα κατέβαιναν από το σπίτι του . Αν βλέπει φωτιά να βγαίνει από το δάχτυλό του, τότε είναι άδικος συγγραφέας και αν βγαίνει από το στόμα του, τότε είναι λακκάκι . Αν βγει από την παλάμη του, είναι άδικος κατασκευαστής . Και όποιος καίει μια φωτιά σε ερείπια και καλεί τους ανθρώπους σε αυτό, τους καλεί σε παραπλανητική και αίρεση, και τον απαντά από τον τραυματισμό του . Και όποιος βλέπει το σπίτι του να καίγεται, το σπίτι του θα καταστραφεί αμέσως . Και ο Ιμπν Σιρίν ήρθε σε έναν άνδρα και είπε : Έβλεπα σαν να προσευχόμουν με τον φόβο μου με φωτιά, έτσι ένας από αυτούς έπεσε στη φωτιά και κάηκε, και η φωτιά χτύπησε από άλλο . Ο Ιμπν Σιρίν είπε : Έχετε βοοειδή στη γη της Περσίας, και το ήμισυ του έχει αλλάξει και φύγει, και λίγο από τα άλλα μισά χτυπήθηκαν . Ήταν έτσι . Και όποιος βλέπει σαν να είναι στη φωτιά και δεν βρει την ελευθερία του, θα αποκτήσει φιλανθρωπία, βασιλιά και νίκη επί των εχθρών του, σύμφωνα με την ιστορία του Αβραάμ . Και όποιος δει μια κατάσβεση φωτιάς ή φλόγας ή κακού, θα ζήσει σε ταραχές, μάχες και αγωνία στον τόπο που σβήνει . Και όποιος βλέπει μια φωτιά να ανάβει στο σπίτι του, οι άνθρωποι της θα ανάβουν από αυτήν, σβήνει, γιατί οι αξίες του σπιτιού θα πεθάνουν, και αν αυτό συμβαίνει σε μια χώρα τότε είναι ο θάνατος του παγκόσμιου ηγέτη του . Αν σβήσει στον κήπο του, είναι ο θάνατός του ή ο θάνατος της οικογένειάς του . Εάν ο άνεμος σβήσει και υπάρχει άνεμος στο σπίτι του και τον ανάψει, οι κλέφτες μπαίνουν στο σπίτι του . Αν έβλεπε ότι άναψε φωτιά και ξύπνησε στον πόλεμο, τότε αν σβήσει, καταπιέζεται και αν ήταν έμπορος, δεν θα κερδίσει ….

…Όποιος βλέπει το κεφάλι του κομμένο σε μια πόλη ή τοποθεσία ή σε μια πύλη, τότε οι αρχηγοί του λαού έρχονται σε αυτό το μέρος, και αν δει ότι τρώει από αυτούς ή παίρνει κάτι, τότε είναι το κέρδος των χρημάτων και των ωφελειών, και όποιος βλέπει ότι το κεφάλι του είναι μεγάλο, τότε είναι μια αύξηση των χρημάτων του και αν έχει μια θέση, τότε μια αύξηση της υπερηφάνειας, και αν είναι διαφορετικά τόσο καλό σε κάθε περίπτωση, και όποιος βλέπει ότι το κεφάλι του είναι μικρό, τότε το αντίθετο της υπόθεσης, και όποιος βλέπει ότι το κεφάλι του είναι σαν το κεφάλι ενός ελέφαντα, άλογο, λιοντάρι, μουλάρι ή γάιδαρο, τότε αυτό είναι αξιέπαινο και αν είναι σαν το κεφάλι μιας καμήλας, βοοειδών, προβάτων ή χοίρων , τότε αυτό δεν είναι ο Μαχμούντ και μερικοί από αυτούς είπαν ότι είδε το κεφάλι του ως το κεφάλι ενός θηρίου. Επιτρέπεται να το φάτε, οπότε δεν υπάρχει τίποτα λάθος με αυτό, και αν είναι κάτι που δεν επιτρέπεται να τρώτε, τότε δεν υπάρχει καλό σε αυτό. Και μερικοί από αυτούς είπαν ότι το να βλέπεις τα κεφάλια των ζώων είναι χρήματα και κεφάλι. Εάν προέρχεται από ό, τι τρώγεται, τότε τα χρήματα είναι σύζυγος και αν προέρχονται από κάτι που δεν μπορεί να καταναλωθεί, απαγορεύεται. Όφελος, καθώς και αν τον συμπεριέλαβε σε αυτό που δεν πρέπει να είναι σαν να ξυπνά…

…Η γέφυρα είναι σε όνειρο ευθεία . Ίσως έδειξε γνώση και καθοδήγηση, νηστεία και προσευχή, και όλα αυτά που σώζουν έναν άνθρωπο από τα βασανιστήρια του μέλλοντος και την κόπωση αυτού του κόσμου . Και ίσως έδειξε αυτόν που ικανοποιεί τις ανάγκες του, όπως ο γαμπρός και ο θυρωρός . Δείχνει επίσης χρήματα, γυναίκα, γιο και μητέρα . Κάθε γέφυρα είναι σύμφωνα με αυτήν : η γέφυρα λεωφόρου έχει εξουσία, ειδικά αν ήταν χτισμένη με πέτρες και τούβλα, και αν ήταν μια μικρή γέφυρα, ήταν μια πύλη ή μια οθόνη . Εάν η γέφυρα που χτίστηκε με πέτρες γίνεται χτισμένη με βρωμιά, αυτό δείχνει μια αλλαγή στην κατάσταση εκείνου που την έδειξε στην χαμηλότερη θέση και αν η γέφυρα χώματος χτίστηκε με πέτρα ή χρέωση, τότε δείχνει αύξηση και καλοσύνη για εκείνοι που το έδειξαν . Όσο όποιος γίνει γέφυρα, θα αποκτήσει εξουσία, και άλλοι τον χρειάζονται, το καθεστώς του και αυτό που έχει ….