Όνειρα για στέμμα

…Το στέμμα Το στέμμα σε ένα όνειρο δηλώνει τη γνώση, το Κοράνι και τον βασιλιά . Ίσως να φορούσε αυτό σήμαινε την ανανέωση της χώρας ή τον εξαναγκασμό του εχθρού . Εάν μια γυναίκα δει το στέμμα στο κεφάλι της, θα παντρευτεί έναν λεπτό, πλούσιο ή ισχυρό άνδρα . Και αν ήταν έγκυος, γέννησε ένα αγόρι . Και αν ένας άντρας δει ένα στέμμα στο κεφάλι του, τότε θα κερδίσει ξένη δύναμη, και αν κάτι που τον στερεώνει μπαίνει στην ειρήνη της θρησκείας του, διαφορετικά υπάρχει κάτι μέσα του που χαλάει, γιατί η φθορά χρυσού δεν του αρέσει στη Σαρία για τους άνδρες . Το στέμμα μπορεί να είναι σύζυγος, που έχει υψηλή δύναμη, πλούσιο και εύπορο . Και όποιος το είδε και ήταν φυλακισμένος στη φυλακή του Σουλτάνου, θα έβγαινε και θα τιμούσε την εντολή του όπως ακριβώς και η εντολή του Ιωσήφ, ειρήνη σε αυτόν, ήταν με τον βασιλιά, εκτός αν είχε παιδί που απουσιάζει, τότε δεν θα πεθάνει μέχρι που τον είδε και θα ήταν το στέμμα του . Το στέμμα με ουσία είναι καλύτερο από ένα επιχρυσωμένο στέμμα μόνο . Και το στέμμα είναι ο βασιλιάς των Περσών ή του Σουλτάνου . Και αν μια γυναίκα είδε ότι στο κεφάλι της ήταν ένα στέμμα από χρυσό, γεμάτο με κοσμήματα, και αν είχε παντρευτεί ποτέ έναν άνδρα που είχε κοσμικό και πλούτο, και άξιζε μόνο, λίγη ασθένεια ήταν ξένη, αν ήταν από χρυσό μόνο τότε Ήταν ο σύζυγος ενός ηλικιωμένου σεΐχη, και αν είχε σύζυγο τότε θα γεννήσει έναν γιο που θα κυριαρχούσε στους ανθρώπους του σπιτιού του . Αν Σουλτάν βλέπει ότι φορούσε ένα χρυσό στέμμα και, στη συνέχεια, δυσπιστούσαν ή εκπορνεύονται, στη συνέχεια, την όρασή του έχει χαθεί . Αν φοράει ένα στέμμα χρυσού και ουσίας, θα αποκτήσει ξένη εξουσία και θα χάσει τη θρησκεία του . Και ειπώθηκε : Όποιος βλέπει ότι έχει μια κορώνα στο κεφάλι του και είναι κατάλληλος για αυτό, τότε η ηγεσία που αποκτά επί του λαού του . Εάν μια γυναίκα δει ότι το στέμμα της έχει απαχθεί και ο σύζυγός της είναι άρρωστος, τότε ο σύζυγός της πεθαίνει ….

…Το στέμμα : Όσο για το στέμμα, αν μια γυναίκα το βλέπει στο κεφάλι της, τότε θα παντρευτεί έναν λεπτό άνδρα με εξουσία ή πλούσιο, και εάν είναι έγκυος, γεννά ένα αγόρι . Και αν ένας άνθρωπος τον δει στο κεφάλι του, τότε θα αποκτήσει ξένη δύναμη, και αν εισέλθει σε αυτό που είναι κατάλληλο για αυτόν, του έρχεται η ειρήνη της θρησκείας του, διαφορετικά υπάρχει κάτι που χαλάει τη θρησκεία, γιατί δεν του αρέσει να φοράει χρυσό στη Σαρία για τους άνδρες, και μπορεί επίσης να είναι μια γυναίκα που την παντρεύεται με υψηλό βαθμό πλούτου και πλούτου, και αν δει αυτό που φυλακίζεται στη φυλάκιση του Σουλτάνου, επειδή τον οδηγεί έξω και τιμά το θέμα του μαζί του, όπως και η τάξη του Γιουσέφ, ειρήνη σε αυτόν, τιμήθηκε με τον βασιλιά, εκτός αν έχει έναν απουσιάζοντα πατέρα, και δεν πεθαίνει μέχρι να τον δει έτσι ώστε να είναι το στέμμα του, και το στέμμα γεμάτο με ουσία είναι καλύτερο από μόνο το χρυσό στέμμα . Και αφηγήθηκε ότι ένας άντρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Είδα σαν να υπήρχε χρυσό στέμμα στο κεφάλι μου και του είπε : Ο πατέρας σου σε ένα καρότσι είχε φύγει από το βλέμμα του και είχε το βιβλίο για αυτόν, και είπε ότι το στέμμα είναι στο κεφάλι του άντρα, το αφεντικό του που ήταν πάνω του, και κάτι που είναι αγαπητό σε αυτόν έχει φύγει από αυτόν. Και η όρασή του είναι πιο αγαπητή ….

…Το στέμμα : Το στέμμα τρέχει την πορεία, και ειπώθηκε ότι είναι επιπλέον χρήματα, γνώση και ένα παιδί που το συντηρεί, και το στέμμα για μια γυναίκα είναι ένας μη Άραβας σύζυγος, και για τους άνδρες να πάνε αυτό που του αποδίδεται , επειδή ο χρυσός δεν του αρέσει, και αν ένας έμπορος είδε να βάζει το στέμμα από το κεφάλι του ή να το κλέβει, τότε τα χρήματά του εξαφανίζονται, και αν το καθεστώς του είναι εξουσία, θα έχει ένα λάθος στη θρησκεία του Και αν ο βασιλιάς δει ότι του το στέμμα ή το στέμμα έχει τοποθετηθεί από το κεφάλι του ή έχει ληφθεί από το κεφάλι του, αφαιρείται η κατοχή του ….

…Είπε ότι ένας άντρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε: «Είδα σε ένα όνειρο σαν να υπήρχε ένα στέμμα χρυσού στο κεφάλι μου». Είπε ότι ο πατέρας σου ήταν στην εξορία και το βλέμμα του είχε φύγει. Είχε ένα βιβλίο έτσι. Είπε από πού εξήγησες την έκφραση για αυτό, και είπε ότι το στέμμα βρίσκεται στο κεφάλι του άντρα, ο αρχηγός του, που είναι ένας από τους ανθρώπους του και ότι είναι από χρυσό, δείχνει ότι κάτι που είναι αγαπητό σε αυτόν έχει φύγει και κάτι είναι πιο αγαπητό σε αυτόν, και το στέμμα είναι ισοδύναμο στην έκφρασή του. Εάν βλέπει σαν να έχει τοποθετήσει ένα στέμμα στο κεφάλι του και να τον ληστεύει, τότε τα χρήματά του θα χαθούν ….

…Η Jaafar al-Sadiq είπε: Εάν βλέπει ένα στέμμα στο κεφάλι της, εάν δεν έχει σύζυγο, τότε θα παντρευτεί και αν έχει σύζυγο, θα υπερισχύσει πολλών γυναικών και αν βλέπει αυτό το στέμμα αφαιρέθηκε από το κεφάλι της, τότε ο σύζυγός της θα την παντρευτεί, και εάν το στέμμα πέσει από το κεφάλι της, τότε ο σύζυγός της την χωρίζει ….

…Και όποιος βλέπει ότι το στέμμα του πέφτει από το κεφάλι του ή αφαιρείται, τότε χωρίζει τη σύζυγό του και το στέμμα είναι σπασμένο, ο θάνατος της γυναίκας ή κάποιου από το σπίτι του ….

…Ένα όνειρο με ένα στέμμα προβλέπει ότι μια οικεία συνήθεια στη ζωή κάποιου θα αλλάξει . Ο ονειροπόλος θα ταξιδέψει πολύ μακριά από το σπίτι και θα δημιουργήσει νέες σχέσεις . Και αυτό το όνειρο μπορεί να αντιπροσωπεύει μια σοβαρή ασθένεια . Εάν ονειρεύεστε ότι φοράτε στέμμα, αυτό υποδηλώνει απώλεια προσωπικών χαρακτηριστικών . Αν ονειρευόσασταν να στεφθεί κάποιος άλλος, αυτό σημαίνει πλούτο για εσάς ….

Και όποιος βλέπει ότι έχει στέμμα από χρυσό ή ουσία, τότε θα χτυπήσει μια μεγάλη εξουσία, και αν δεν το φτάσει, τότε θα παντρευτεί μια όμορφη γυναίκα που συμφωνεί μαζί του, και αν η γυναίκα το δει αυτό, παντρεύεται έναν ξένο άντρα που αναφέρεται μεταξύ των ανθρώπων, και εάν είναι έγκυος, θα φέρει ένα αγόρι

…Ο Abu Sa`id, ο ιεροκήρυκας, είπε: Το στέμμα είναι κύρος και εξουσία, και ένας άντρας έχει μια γυναίκα και μια γυναίκα είναι σύζυγος, και αν είναι από χρυσό που δεν είναι γεμάτο με ουσία, αυτό δείχνει ότι ο σύζυγός της είναι γέρος και πεθαίνει γρήγορα και κληρονομεί αμέσως, και για τον άνδρα ο θάνατος της γυναίκας του γρήγορα και της κληρονομεί, και ίσως ήταν τυραννία και τυραννία ….

…Και όποιος βλέπει ότι έχει βάλει ένα στέμμα στο κεφάλι ενός βασιλιά, θα λάβει καλό και τιμή από αυτόν ….

…Ομοίως, αν είδε ένα στέμμα ή αδελφές πάνω στους νεκρούς, και του έδειχνε να κάθεται σε ένα κρεβάτι, και είδε πράσινα ρούχα στους νεκρούς, ανέφερε ότι ο θάνατός του ήταν ένα είδος μαρτυρίας, όπως ακριβώς αυτό το όραμα δείχνει την καλή κατάσταση των νεκρών στο μέλλον, έτσι δείχνει το εμπόδιο του σε αυτόν τον κόσμο ….

…Όσο για το στέμμα, είναι για τους βασιλιάδες, μια προσθήκη ενός βασιλιά και ενός βασιλείου, και για εκείνους που βρίσκονται κάτω από αυτούς, δόξα και τιμή, και μια γυναίκα έχει έναν σύζυγο ….

Και όποιος βλέπει ότι ένας νεκρός έχει κορώνα, κοσμήματα, δαχτυλίδια ή ό, τι τον κοσμούν, ή τον βλέπει να κάθεται σε ένα κρεβάτι, τότε αυτό δείχνει ότι είναι καλά γυρισμένος ….

Εάν ονειρεύεστε ότι βλέπετε ένα στεφάνι από φρέσκα λουλούδια, αυτό δείχνει ότι οι μεγάλες ευκαιρίες για τον πλούτο σας θα εμφανιστούν μπροστά σας . Το μαραμένο στεφάνι υποδηλώνει ασθένεια και πληγωμένη αγάπη . Εάν δείτε ένα στεφάνι, αυτό προβλέπει ένα ευτυχισμένο τέλος σε μια μυστηριώδη δέσμευση ….

Και όποιος έβλεπε τον εαυτό του ως πρίγκιπα του χαλιφάτου θα τιμήθηκε και θα τιμηθεί

Ο Jaber al-Maghribi είπε, εάν ο φτωχός δει ότι έχει κορώνα στο κεφάλι του, τότε θα παντρευτεί μια όμορφη, όμορφη γυναίκα που έχει χρήματα και θα λάβει όφελος από αυτήν από αυτήν ….

…Ένα στέμμα στέμμα Εάν ονειρεύεστε ένα κόμμα στέμμα, αυτό προβλέπει ότι θα απολαύσετε τη γνώση και τη φιλία των διακεκριμένων ανθρώπων . Ότι το κορίτσι συμμετέχει σε ένα στέμμα, αυτό προβλέπει ότι θα βρει εκπληκτική συμπάθεια από ειδικούς ανθρώπους . Αλλά αν η στέψη της οδηγεί σε αρνητική δυσαρέσκεια στα όνειρά της, μπορεί να αναμένει μη πειστικές καταστάσεις που θα μεγαλώνουν από την αναμενόμενη χαρά ….

…Το στεφάνι του Βασιλιά, μια απόδειξη για επιπλέον χρήματα, γνώσεις και ένα αγόρι . Και το στέμμα για μια γυναίκα είναι ξένος άντρας . Και αν ένας έμπορος δει ότι έχει βάλει ένα στεφάνι στο κεφάλι του, τα χρήματά του θα φύγουν . Εάν το καθεστώς του είναι αυθεντικό, θα κάνει λάθος στη θρησκεία του . Και αν ο βασιλιάς δει ότι το στέμμα ή το στέμμα του έχει ανυψωθεί από το κεφάλι του, η κατοχή του θα σταματήσει ….

…Ένα τουρμπάνι είναι σε ένα όνειρο ένα στέμμα ενός άνδρα, το κύρος του, τη δύναμή του και την εντολή του . Όποιος είδε ότι το τουρμπάνι του ήταν χαμηλωμένο στο λαιμό του, απομακρύνεται από την κηδεμονία του, και ομοίως εάν είχε απαχθεί από το κεφάλι του . Εάν δεν είναι, τότε χωρίζει τη γυναίκα του, διαφορετικά τα χρήματά του και η καλή θέληση του θα χαθούν . Και αν δει το τουρμπάνι του να μετατρέπεται σε χρυσό, τότε το κράτος του πηγαίνει, η γυναίκα του, η τιμή του ή τα χρήματά του . Και όποιος βλέπει ότι ένας wali τον έχει αποκαλύψει, αναλαμβάνει κηδεμονία ή παντρεύεται μια ευσεβή γυναίκα . Και το τουρμπάνι είναι στη νίκη . Όποιος είδε ότι φορούσε ένα τουρμπάνι αυξημένη ηγεσία και βιομηχανία, και αν ήταν κλάδεμα, περισσότερα χρήματα, και αν ήταν από μαλλί, κέρδισε μια κατάσταση και δικαιοσύνη στη θρησκεία του, και αν ήταν από μετάξι, τότε είναι απαγορεύεται η εντολή διαφθοράς της θρησκείας και τα χρήματά της . Όποιος κυκλοφόρησε με τουρμπάνι πάνω από το τουρμπάνι του αύξησε το καθεστώς του και εγκαταστάθηκε στην πολιτεία του . Το κίτρινο τουρμπάνι είναι μια ασθένεια της κεφαλής και το μαύρο θα τονιστεί . Εάν ο βασιλιάς δει ότι το τουρμπάνι του είναι σαν σπίτι και μια σφραγίδα είναι σαν αστράγαλο, τότε είναι απομονωμένος από την κατοχή του, ακόμα κι αν ήταν κυβερνήτης που απομακρύνθηκε από την εντολή του . Οι τουρμπάνες είναι κορώνες των Αράβων . Ο όρος τουρμπάνι μπορεί να υποδηλώνει τύφλωση ή ανησυχία . Και όποιος προσεύχεται σε ένα όνειρο μια προσευχή χωρίς τουρμπάνι, ίσως αμφιβάλλει πλύσιμο του ή την έλλειψη υπόκλιση και κατάπτωση του, και όποιος βλέπει μεταξύ τους πολυθεϊστές ότι έχει ένα τουρμπάνι στο κεφάλι του γίνεται μουσουλμάνος, λόγω του ό, τι αναφέρεται : Όχι Η διαφορά μεταξύ μας και των πολυθεϊστών είναι εκτός από τους τουρμπάνους στο καπάκι . Αυτός που φοβόταν έναν κυβερνήτη, και τον είδε σε ένα όνειρο με ένα καλό τουρμπάνι, τον ονειρεύτηκε και ήταν ασφαλής από το κακό του ….

…Dirhams : Το dirham ενός αλόγου είναι μια θρησκεία, γνώση και η εκπλήρωση μιας ανάγκης ή προσευχής, και το καθαρό είναι το ελάχιστο των οραματιστών και της μεταχείρισης του κάθε Κυριακής για πίστη και επιβίωση κερδών και εμπιστοσύνης . Το Al-Sahih και η σύγχυση του σε έναν άνδρα που ακούει τα λόγια του καλού αληθούς . Και ο αριθμός τους είναι οι αριθμοί των πράξεων της δικαιοσύνης επειδή είναι γραμμένο σε αυτό δεν υπάρχει θεός, αλλά ο Θεός και ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού, και οι πράξεις δεν ολοκληρώνονται χωρίς την ανάμνηση του Παντοδύναμου Θεού . Αν το βλέπει κάποιος, τότε το ζήτημα της θρησκείας και του κόσμου θα εκπληρωθεί γι ‘αυτόν. Εάν βλέπει μαζί του ένα ευρύ και όμορφο κεφάλαιο, τότε είναι μια θρησκεία, και αν είναι ένα από τα παιδιά αυτού του κόσμου θα λάβει έναν ευρύ κόσμο και μια καλή διαβίωση . Και αν μια έγκυος γυναίκα γέννησε ένα καλό αγόρι . Και τα πολλά dirhams, εάν έχει πληγεί από μαρτυρία, είναι πολύ καλύτερα από τη χαρά και την ευχαρίστηση, και αν βλέπει ότι έχει ένα καλό και υγιές dirham σε ένα άτομο, τότε έχει ένα σωστό πιστοποιητικό και αν του ζητήσει, τότε του ζητάει μαρτυρία, οπότε η επιστροφή του είναι μαρτυρία αλήθειας και υγείας. Λοιπόν, συμβουλεύει αδαείς ανθρώπους και δεν τον αποδέχεται . Τα διογκωμένα dirhams είναι εξαπάτηση, ψέματα, διαφωνίες και προδοσία στη ζωή, ή διαπράττοντας μεγάλες αμαρτίες στις οποίες δεν υπάρχει επιγραφή σε λέξεις που δεν περιέχουν ευσέβεια . Και το οποίο χαράχθηκε από την Τύρο, η αίρεση στη θρησκεία και την ανηθικότητα, και η διακοπή της αντιπαλότητας δεν σταματά, και ειπώθηκε ότι το άρθρο έχει διακοπεί . Το να το πάρεις είναι καλύτερο από το να το πληρώνεις γιατί το πλήρωσαν. Αν κλέψει ένα dirham και το δώσει σε φιλανθρωπία, τότε διηγείται τι δεν μπορεί να ακούσει . Εάν δει δέκα dirham μαζί του, τότε πέντε γίνονται έλλειψη χρημάτων του και αν δει πέντε, γίνεται δέκα, διπλασιάζοντας τα χρήματά του . Μερικοί από αυτούς είπαν ότι τα dirhams στο όραμα είναι απόδειξη κακού, και όλα αυτά που σφραγίστηκαν με την ράγα, και τα dirhams λέγονταν ότι δείχνουν συχνές λέξεις ευγενών πραγμάτων, και τα dirhams λέγονταν λόγια και επιχειρήματα εάν ήταν προεξέχοντα και Αν τα ντιράμ δόθηκαν σε δέμα ή σακούλα, είχαν κατατεθεί κρυφά . Ίσως ένα dirham ήταν παιδί, και τα χρήματα ήταν κακά και δύσκολα, και το dirham αλόγου ήταν καλά λόγια, και τα κακά dirham ήταν κακά λόγια. Μας είπαν ότι ένας άντρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Έβλεπα σαν να είχα δύο δηνάρια σε αυτό, οπότε τους ζητούσα και είπε : Κοίτα, έχω χάσει κάτι από τα βιβλία σου . Είπε, και κοίταξα, αν είχα χάσει δύο επιχειρήματα . Και αφηγήθηκε ότι ένας άντρας ήρθε στον Προφήτη, για να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, και είπε : Είδα ότι είχα χτυπήσει είκοσι τέσσερα δηνάρια, τα οποία μετρήθηκαν για όλα αυτά, και βρήκα μόνο τέσσερα τους . Είπε : Προσεύχεστε μόνος και χάνετε τις εκκλησίες . Και αφηγήθηκε ότι ένας άντρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Είδα σαν να είχα χτυπήσει ένα dirham ως κασράουι, οπότε είπε : Θα αποκτήσετε καλό, αλλά δεν το άγγιξε μέχρι να τον ωφελήσει . Στη συνέχεια, ένας άλλος ήρθε και είπε : Έβλεπα σαν να είχα πυροβολήσει ένα αραβικό dirham . Του είπε ότι χτυπάς . Έτσι, του αποδείχθηκε ότι είχε χτυπήσει εκατό κόμπους . Είπε στον Ibn Sirin Πώς το ξέρεις; Είπε : Ο κασράουι έχει έναν βασιλιά και ένα στέμμα πάνω του, και ο Άραβας πρέπει να χτυπήσει αυτό το dirham . Και ένας άλλος ήρθε και είπε : Έβλεπα σαν να χτυπούσα ντίραμ . Είπε, νιώθεις; Είπε ναι . Και είδε έναν άνδρα σαν να είχε τοποθετήσει ένα dirham κάτω από το πόδι του, οπότε αφηγήθηκε τα οράματά του σε ένα πέρασμα . Είπε, « Είσαι – που θα στραφούν μακριά από το χρέος .» Το άτομο του οράματος τρομοκρατήθηκε και σηκώθηκε, και σκόπευε να τείνει να παραδώσει τη θρησκεία του. Όταν οι δύο ομάδες είδαν την οικογένεια των άπιστων του, χτυπήθηκε με τα χρώματα του βασανισμού μέχρι να αποστασιοποιηθεί από τη θρησκεία του, και η απόδειξη για την αποστασία του είναι να πατήσει το όνομα του Παντοδύναμου Θεού . Ένας άλλος άντρας ήρθε και είπε : Είναι σαν να ποδοπατούσα το πρόσωπο του Προφήτη, με τον πόρο του Θεού και της ειρήνης . Ο Ιμπν Σιρίν του είπε : « Χθες και φοβάσαι στο πόδι σου;» Είπε ναι . Είπε, πάρτε το . Έτσι το έβγαλε και έπεσε ένα dirham, πάνω στο οποίο το όνομα του Θεού και το όνομα του Αγγελιοφόρου του Θεού ….

…Ένα ελάφι που βλέπεις σε ένα όνειρο σημαίνει το στέμμα, την αξιοπρέπεια, το κύρος και τους ξεπερνώντας εχθρούς . Ίσως έδειχνε έναν παράξενο άνδρα σε μερικές σπηλιές, βουνά και πρόποδες, ο οποίος έχει προεδρία, και το εστιατόριο του επιτρέπεται . Και όποιος είδε ότι το κεφάλι του είχε μετατραπεί σε κεφάλι ελαφιού κέρδισε την προεδρία του κράτους ….

…Ρούχα υφασμένα με χρυσό και ασήμι : Salah στη θρησκεία και τον κόσμο, και επίτευξη θανάτου . Και όποιος πιστεύει ότι κατέχει ένα ένδυμα από μετάξι ή stabraq ή το φοράει ως στέμμα ή στεφάνι από ρουμπίνι, τότε είναι ένας ευσεβής, θρησκευτικός, κατακτητής και παρ ‘όλα αυτά κατέχει την προεδρία του . Και ο Ιμπν Σιρίν ήρθε σε έναν άνδρα και είπε : Είδα ότι είχα αγοράσει ένα διπλωμένο μπροκάρ και το απλώσαμε, και υπήρχε σάπιο στη μέση, και του είπε : Αγοράσατε μια ανδαλουσιανή δούλα; Είπε : Ναι . Είπε : Μήπως πανεπιστήμιο; Είπε : Όχι, γιατί δεν την έχω ακόμη θεραπεύσει . Είπε : Μην το κάνεις αυτό, γιατί συγχωρείται . Τότε ο άντρας πήγε και την είδε τις γυναίκες, αν γλιτώθηκε . Ένας άντρας είδε ότι φορούσε brocade, οπότε ρώτησε ένα εκφραστικό και είπε : Μια υπηρέτρια θα παντρευτεί μια όμορφη παρθένα ίσης αξίας ….

Ο τρίτος τύπος οράματος : ο οποίος είναι εμπνευσμένος από όλους τους σκλάβους , και κατέγραψε ορισμένα οράματα μελετητών λέγοντας : όταν ξεκαθαρίζει τον εαυτό του , και απαλλαγεί από τα μυστικά των ιδεών του άσχημα , και ο σεβασμός στην καρδιά του, η ανάμνηση του Αλλάχ , δεν βλέπουν το μόνο πραγματικά ειλικρινές , και αυτό είναι το αληθινό όραμα που περιγράφεται ως μέρος της προφητείας (1). Ο Ιερός Προφήτης, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, λέει στο συμφωνηθέν Χαντίτ που είναι με τον Αχμάντ στο Μουσάντ του και επίσης από την αφήγηση του Ανασ Μπιν Μαλίκ, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του : «Το όραμα του πιστού είναι μέρος από τα σαράντα έξι μέρη της προφητείας »(2). Στέμμα όταν αυτή η συζήτηση σταματάει καθυστερημένα επειδή περιλαμβάνει ορισμένα από τα σημαντικά ζητήματα : Λέω : Αυτό το Χαντίθ διηγήθηκε από μια ομάδα συντρόφων διαφορετικά προφορικά , διήγησε τον Anas αυτό τους σεΐχη , και διηγήθηκε από τον Ιμάμ Αχμάντ και σεΐχες όπως ο Μπιν σιωπηλή λατρεία , καθώς και ο Αμπού Dawood και Tirmidhi , και διηγούνται ο Imam Ahmad Και οι δύο σεΐχηδες και ο Ibn Majah από το Χαντίθ του Abu Hurairah . Για τον αριθμό των τμημάτων : ήρθε αρκετά μυθιστορήματα ή κόψει περιορίζεται μόνο στο μάρτυρα όπως αναφέρεται στην εξήγηση της Sahih μουσουλμανική – Nawawi αναλυτικά : αυτό ήρθε στο Bukhari και μουσουλμάνων : « τα όνειρα είναι μέρος » της από σαράντα – έξι μέρη της προφητείας ~ όπως προηγουμένως (3). Σύμφωνα με τη μουσουλμανική « των σαράντα – πέντε μέρη », επίσης δηλώνοντας : « εβδομήντα μέρος .» Σύμφωνα με Tabaraani : « μέρος του εβδομήντα – έξι μέρος » . να Ibn’Abd αλ-Barr «s νέα : ~ είκοσι έξι μέρος .~ όταν ο Ιμάμης Αχμάντ ~ μέρος του πενήντα μέρους .~ Σύμφωνα με τον Αλ – Τερμίντζι : ~ μέρος του σαράντα – μέρος ~ . όταν το Ταμπάρι : ~ μέρος του σαράντα εννέα μέρους ~, και έχει επίσης : ~ από σαράντα τέσσερα .~ Ήρθε επίσης από τον Ιμπν Αμπάς : ~ μέρος σαράντα μέρος . « Βρισκόμαστε εδώ μπροστά από αρκετά μυθιστορήματα και τουλάχιστον ένα μέρος των είκοσι έξι και το μεγαλύτερο μέρος των εβδομήντα έξι , είπε ο Nawawi εξηγώντας τον αληθινό μουσουλμάνο (4): αυτή η διαφορά αναφέρεται στην περίπτωση της διακριτικής διαφοράς , Ο πιστός είναι καλός να είμαστε Rev. Weah μέρος των σαράντα έξι μερών και το επαναστατικό μέρος των εβδομήντα μερών , Η διαφορά των ανθρώπων λατρεύουν τα στρώματα και όποτε είπα ότι οι μερίδες ήταν το όραμα πιο κοντά στην αλήθεια , και λέγεται ότι ήταν εκ των οποίων το κρυμμένο μέρος των εβδομήντα , και προφανώς μέρος των σαράντα έξι . Ο Σεΐχ είπε ότι ο Μωάμεθ μπιν Οθαϊμίν, ο Θεός να τον έλεος : Το γεγονός ότι ο αριθμός είναι μέρος σαράντα έξι μερών αντιστοιχεί στην πραγματικότητα η αποκάλυψη που μου αποκαλύφθηκε, ο Προφήτης, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, διότι η πρώτη αποκάλυψη ήταν το δίκαιο όραμα από το Ραμπί ‘Αλ-Awwal έως το Ραμαζάνι, και αυτό είναι έξι μήνες , τότε ο Θεός του αποκάλυψε μετά από αυτό μέσα ξύπνημα Για το υπόλοιπο της ζωής του , αν αποφασίσετε ute αυτό στην υπόλοιπη εποχή της αποκάλυψης, ήταν μέρος σαράντα έξι μερών : επειδή η αποκάλυψη ήταν είκοσι τρία χρόνια και έξι μήνες. ~(5) Το γεγονός ότι το όραμα ήταν μέρος της προφητείας έχει γίνει προβληματικό, παρόλο που η προφητεία διακόπηκε από το θάνατο του Προφήτη, να τον ευλογεί ο Θεός και να του δώσει την ειρήνη, και θα αναφέρω μερικά από αυτά που ειπώθηκαν για την αποσαφήνιση αυτό . είπε ότι η έννοια του στίχου είναι ένα μέρος της προφητείας : ότι η μουσουλμανική ειλικρινή καλή, ταιριάζει με την περίπτωση, αν οι προφήτες, οι οποίες δείτε το αόρατο, σε αντίθεση με τον άπιστο και καταδικάζω και αναμειγνύονται, και να παρακολουθείτε αυτό για να πω Ιμάμ Μωάμεθ Safaareeni από λέγοντας : ( αλλά παρόμοια με την περίπτωση των προφητών στην υγεία της όρασης και τη σαφήνεια του του μυαλού και να αγγίξει την ψυχή του, αν κοιμήθηκε στη σφαίρα του βασιλείου ). Αυτό ισχύει όχι μόνο ξέρει το αόρατο είναι ο Παντοδύναμος είπε κάποια επιστήμονες : η έννοια του να είσαι μέρος της προφητείας μέρη μιας μεταφοράς , η οποία έρχεται στην έγκριση της προφητείας . Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι είναι μέρος της προφητείας . Λέγεται : σημαίνει : είναι μέρος της γνώσης της, επειδή ήταν έκοψε και η προφητεία Flmha παραμένει δ . Και ειπώθηκε : Το νόημα του να είσαι μέρος των μερών της προφητείας είναι παρόμοιο με αυτό στην αλήθεια των ειδήσεων για το αόρατο . Τα νέα του αόρατου είναι ένας από τους καρπούς της προφητείας . Συμπέρασμα αυτής της προσφοράς : ότι το όραμα του απιστία δεν προέρχεται αρχικά από τμήματα της προφητείας , και μετά τον επαναπατρισμό, που όπως και ο άπιστος , ορισμένοι από αυτούς ανέφεραν ότι το όραμα του ανακριβούς είναι ένα από τα μέγιστα σημεία παραμένει καλός μουσουλμάνος πιστός ποιος όραμα αυτού του είδους λέει το έλεος του μεγαλοπρεπούς Suyuti του Θεού και ανησυχεί για αυτήν τη συζήτηση : ( αυτό μιλάω για παρόμοιες συνομιλίες στις οποίες πιστεύουμε και το NCL σημαίνει να είσαι συγγραφέας ειρηνικός και να μην πάμε σε αυτήν την ερμηνεία του μέρους αυτού του αριθμού και της σοφίας, ειδικά τα ποικίλα μυθιστορήματα στο ποσό του αριθμού παρέχει επίσης ότι ο Θεός γνωρίζει το Balemrad τι σημαίνει αυτό ) α . Ε (6). Το όραμα του καλού των τμημάτων της Αποκάλυψης , μπορεί να είναι η αιτία των νόμων ορισμένων διατάξεων και ότι το όραμα της ειρήνης του Αβραάμ να είναι σε αυτόν , ήταν ο Αβραάμ ορκίστηκε ότι ο γιος του Θεού που έζησε η Σάρα για να σφαγή θυσία, είδε σε ένα όνειρο : ότι από τον όρκο σου (7) , και μια συνέντευξη με τον παράσιτο αδελφό Aisha, τη μητέρα της Σχετικά με το τι θέλει ο Θεός και ο Μωάμεθ θέλει, και ο Αγγελιοφόρος τους έδωσε στη συνέχεια να πει : Τι θέλει ο Θεός μόνος του , ή τι θέλει ο Θεός και μετά ο Μωάμεθ , και όχι να πει : Τι θέλει ο Θεός και ο Μωάμεθ (8), και το όραμα του Αμπντουλάχ Μπιν Ζαΐν στην πρόσκληση για προσευχή και τη νομοθεσία της πρόσκλησης στην προσευχή αφού έχει αποδειχθεί. Ο Θεός να είναι πάνω του και να του δώσει ειρήνη που είπε γι ‘ αυτό : Είναι ένα αληθινό όραμα . Abu Bakr, μπορεί Αλλάχ και (9) γύρω από την ασπίδα του λήστεψαν μετά το θάνατο και την ανάκτηση της του οράματος αυτού και την υλοποίηση της εντολής του και να αρπάξει την ασπίδα εκείνους που είναι στο χέρι έξω του , αλλά Αμπού Μπακρ είναι οι πρώτες χαλίφηδες Waller Ο Άσντεν, ένας από αυτούς που θυμήθηκαν τον Αγγελιοφόρο, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, η επιμέλεια του σε αυτό και η αποδοχή αυτών των ιτζαντάντ από τους Συντρόφους παρουσία του Κορανίου που δείχνει ότι η αλήθεια είναι αποδεκτή και υπάρχουν πολλές αποδείξεις για τέτοια στα βιβλία της νομολογίας , αλλά σήμερα δεν επιτρέπεται η εφαρμογή μιας διαθήκης ή θέματος που σχετίζεται με το νόμο μέσω οραμάτων, ούτε λόγος ούτε Σαρία ως μυστικό σε κανέναν με την καρδιά . Αυτό το καλό όραμα προήλθε από αυτόν τον υπέροχο σύντροφο για να μας διαβεβαιώσει για την ύπαρξη ενός ορθού ανθρώπου, καθώς οι επιστήμονες αναγνώρισαν αυτό το σύγχρονο έργο τέχνης πάνω στον Προφήτη ειρήνη πάνω του, και είπε : ~.. Και το Asedkkm όραμα ενός νέου Asedkkm . .. ~ Και θα απαντήσει, Θεός . Και λέγοντας ειρήνη σ ‘αυτόν : «το όραμα του πιστού είναι μέρος του ….» Modern , περιλαμβάνει ένα δίκαιοι πιστεύοντας γυναίκα όπως επίσης , έχει τίτλο Bukhari στο έργο του Saheeh : η πόρτα του να δει τις γυναίκες , που επικαλείται Ibn Hajar : τι Ο Ιμπν Μπατάλ συμφώνησε ότι το όραμα των ορθών πιστών περιλάμβανε να του πει ειρήνη : «το όραμα του πιστού καλό μέρος της προφητείας », δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ ανδρών και γυναικών όσον αφορά τα οράματα , αλλά μπορεί να υπάρχει διαφορά από την άποψη του Altobeirh Valmabron λένε : ότι αν μια γυναίκα δει αυτό που ο λαός του Ε είναι ο σύζυγός της , και είπαν : Ομοίως, το παιδί έχει τα οράματά του πιο συχνά για τους γονείς του και ο Θεός γνωρίζει (10). Επιστρέφω στην ιστορία του Thabit bin Qais bin Shammas, και ήταν μια από τις επιλογές των συντρόφων, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί τους , και έχει αποδειχθεί ότι ο Αγγελιοφόρος του Θεού, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού , είπε σ ‘αυτόν : « O Thabit, δεν αποδέχεστε να ζήσετε έναν καλό άνθρωπο και να σκοτώσετε έναν μάρτυρα και να μπείτε στον Παράδεισο; » Είπε ο Μαλίκ Μπιν Anas, ο οποίος είναι ένας από τους αφηγητές του χαντίθ. : ο σταθερός bin Qais σκοτώθηκε στο μάρτυρα του περιστεριού (11). Διορθώθηκε και η ιστορία που ανέφερε τον γιο των αξιών (12) είπε : Την ημέρα του al – Yamamah, ένας πόλεμος εναντίον των αποστατών , σταθεροποιημένος με τον Khalid bin Walid βγήκε για να πολεμήσει τον Musaylimah όταν συναντήθηκαν και ο Tkhvoa σταθερός, δήλωσε ο Salim Mawla Abu Hudhayfah : Ιδού, γι ‘αυτό πάλευαν με το Messenger του Αλλάχ πάνω του και χορηγεί την ειρήνη , τότε ο καθένας έσκαψε ένα λάκκο, έτσι στάθηκε και πάλεψε μέχρι σκοτώθηκαν. Εκείνη την ημέρα, μια ασπίδα με πολύτιμους λίθους ήρθε σε αυτόν, και ένας μουσουλμάνος περνούσε και την πήρε , ενώ ένας μουσουλμάνος κοιμόταν καθώς τον ερχόταν στον ύπνο του . Κάθε σταθερό – είπε σε αυτόν : Σας συμβουλεύω να προσέξουμε διαθήκης λέει ότι αυτό είναι ένα όνειρο Vtadhaah , πέρασα αυτό που με σκότωσε έναν άνδρα των μουσουλμάνων πήρε Deri , Venslh στις πολύ τους ανθρώπους σε σκηνή φοράδα του – Westin – η οποία απλώς χαρούμενα δραστηριότητα . Η παλάμη της ασπίδας βιδώνει οποιαδήποτε ποσότητα λίθων – και πάνω από το σπάγγο αριστερά – η οποία τοποθετείται στο πίσω μέρος ενός ζώου για τη βόλτα ~ Φέρτε το αιώνιο είναι μια φορά για να στείλετε στον Ντέρι το παίρνει , και αν η πόλη παρείχε τον Khalifa Messenger του Αλλάχ, η ειρήνη είναι προς αυτόν σημαίνει Αμπού Μπακρ , να του πω : η Ali είναι όπως-και-όπως η θρησκεία και έτσι-και-τόσο από την παλιά τάξη μου , έτσι ώστε ο άνθρωπος έρχεται στην αιωνιότητα , και λέει τον , έτσι έστειλε με η ασπίδα, και ήρθε και βρήκε όπως ο ίδιος τους είπε στο όραμα στο πλαίσιο του νήματος, και στη συνέχεια οι Πέρσες όπως ο ίδιος , και Αμπού Μπακρ ενέκρινε το υπόλοιπο της διαθήκης του . Ο Abu Omar bin Abd al- Barr είπε, και άλλοι ανώτεροι , καθώς και ο Sheikh Mohammed Bin Saleh Al- Uthaymeen πρόσφατα το έλεος του Θεού σε αυτούς : πέρασε τον Abu Bakr και το ουοπ για την ύπαρξη στοιχείων που δείχνουν ειλικρίνεια, Abu Omar bin Abd al – Barr είπε : δεν ξέρω κανέναν που εγκρίθηκε, διαθήκη του μετά το θάνατό του είναι σταθερή Bin Κουάις, μπορεί ο Θεός έχει το έλεος σ ‘αυτόν, ένα . Ε (13). Αν έχετε και σημειώστε : συμφωνηθεί Khalid bin Walid και Αμπού Μπακρ και του συντρόφους μαζί του στη δουλειά σε αυτό το όραμα, και την εφαρμογή των τι ήρθε . _________________________________________________ (1 ) Mohammad HLA Wei – op – p. 5 . (2 ) απαλλαγμένο : Αφήγηση από τον Μπάουχαρι στο άνοιγμα ( 12/373 , 383, 404 ) – op -, και ως μουσουλμάνος στο πυρηνικό ( 15/22 , 23 ) – op -, και al – Tirmidhi In the Book της Αποκάλυψης το κεφάλαιο ότι το όραμα του πιστού είναι μέρος σαράντα έξι μερών της προφητείας – μια προηγούμενη αναφορά – και στο κεφάλαιο αυτού που ήρθε στο όραμα του Προφήτη, ας είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, η κλίμακα και το πείρο που διηγείται ο Abu Dawud στο Βιβλίο της Λογοτεχνίας, κεφάλαιο για το τι ήρθε στο όραμα – προηγούμενη αναφορά – και ο Ibn Majah στο ~Τοποθετούνται στο βιβλίο της έκφρασης του οράματος, το κεφάλαιο για το δίκαιο όραμα ότι ένα Ο Μουσουλμάνος τον βλέπει ή τον βλέπει, και την πόρτα των πιο αληθινών ανθρώπων ενός οράματος που τους αποδόθηκε πρόσφατα – μια προηγούμενη αναφορά – και ο Αχμέντ στο υπόλοιπο Μουσσάντο των πολλών στο Μουσσάντο του Αμπού Χουουράχ και στο Μουσσάντ του Anas bin Malik – μια προηγούμενη αναφορά – και το Darami στο βιβλίο του οράματος είναι ένα κεφάλαιο στο Mus Το όραμα του Lim Μέρος του σαράντα έξι μέρους της προφητείας – προηγούμενη αναφορά -. (3 ) Βλέπε ibid . (4 ) Sahih μουσουλμανική πυρηνική εξήγηση (15 /21 ) – μια αναφορά νωρίτερα . (5 ) Muhammad’Uthaymeen, ας πούμε χρήσιμο βιβλίο για το μονοθεϊσμό ( 2/348 ) – op . (6 ) επέκταση Βλέπε : Mohammed Safaareeni – op – (1- / 808 ). (7 ) διαφωτίστε το μέγεθος της ερμηνείας του Ibn Abbas Abu Taher Turquoise Abadi – Dar think – Beirut ( σελ. 377 ) 0 και Ibn Hajar – op ( 12/377 ). (8 ) Αφηγήθηκε από τον Ιμάμ Ibn Majah στο βιβλίο Alkavarat πόρτα απαγορεύοντας τι να πείτε, Θεός πρόθυμος, και θέλετε – op -. (9) Ibn ‘ – op – ( 1/349 ). (10) op – ( 12/392 ). (11 ) Αυτή η hadits διηγήθηκε από τον Ibn Hajar στο al- Fath είπε ότι αυτός ο ισχυρός πομπός αναφοράς που διηγήθηκε από τον Ibn Saad Maan bin Isa για τον ιδιοκτήτη του . Αφήγηση , Daaraqutni στο εκκεντρικός από Ismail bin Abi Uys για τον ιδιοκτήτη καθώς και . (12 ) Πνεύμα . Γιος των αξιών fatawa , Arab Book House – επίτευξη : d . Κ. Jumaili , i 1412 (13 ) Βλέπε : τιμές Ibn fatawawa – op – p. 43 . ** Αναφέρθηκε από τον Δρ Fahd Al-Osaimi…

…Σπάνια αφηγήθηκε αληθινός δεσμός συνδεδεμένος με την ομάδα που είπε ότι μπήκε ο Hamza Ibn Habib Zayat τον βρήκε να κλαίει και είπα τι σε κάνει να κλαίνε, είπε και πώς να μην κλαίω και είδα στο όνειρό μου αν προσφέρω στον Θεό τον Παντοδύναμο απόψε, είπε για μένα, Χάμζα, διάβασε το Κοράνι όπως δίδαξε ο Βότμπτ να στέκεται, μου είπε , Ω Χαμάζ, καθίστε, αγαπώ τους ανθρώπους του Κορανίου. Τότε μου είπε, «Αναφέρετε, και διάβασα μέχρι να φτάσω στη Σουράτ Τάχα». Είπα, ~Τυλίχτηκα, και σε διάλεξα.~ Μου είπε: Μεταξύ και σας επιλέξαμε. Τότε μου είπε, «Διαβάστε, οπότε διάβασα έως ότου έφτασα στο Surah Yassin». Τότε είπε: «Ανακουφίστε τον Παντοδύναμο, τον πιο Ελεήμων, αυξάνοντας την ευθύνη. Ο Θρόνος είναι επίσης οι αναγνώστες που διαβάζουν, τότε ζήτησε ένα βραχιόλι, έτσι με έκανε ευτυχισμένο, οπότε ο Παντοδύναμος το είπε αυτό διαβάζοντας το Κοράνι και μετά σε μια περιοχή που μου είχε νόημα, τότε ο Παντοδύναμος το είπε αυτό με τη νηστεία σας κατά τη διάρκεια της ημέρας, στη συνέχεια ζήτησε ένα στέμμα και με στέφτηκε μαζί του, τότε το είπε αυτό διαβάζοντας το Κοράνι στους ανθρώπους, Hamzah, μην αφήσετε μια λήψη, εννοώ κατηγορώντας την ευθύνη, γιατί το κατέβασα, έτσι κατηγορώ με αν κλαίω .)…

…Al-Ataraj : Ένας είναι αγόρι, και πολλοί είναι καλοί έπαινοι . Και αναφέρθηκε ότι ο Προφήτης, ο Θεός και οι ειρήνες του Θεού, είπε : « Όπως ένας πιστός που απαγγέλλει το Κοράνι είναι σαν τεχνίτης, η μυρωδιά του είναι καλή και η γεύση του είναι καλή ». Και τραγούδησε μερικούς ποιητές που υμνούν μερικούς ανθρώπους : αν ήταν δέντρα κίτρο καλά μαζί … Νόρα και άνεμος και χαρούμενο λαούτο και χαρτί και μερικοί από αυτούς μισούσαν και με νόημα, είπε : Δείχνει την υποκρισία επειδή φαινομενικά αντίκειται στο εσωτερικό του και τραγούδησε : έδωσε στους αδελφούς του Otrjh … έκλαιγε και λυπημένος για τη διαταγή του Aaavh και μερικοί από αυτούς τραγουδάω στο μίσος της με το ρητό αυτού που είπε : Σας έφερα δικαιοσύνη … μην την αποδεχτείτε αν είναι δικαιολογημένα, μην την γυρίσεις, τότε θα σε καταστρέψω εγώ … γιατί η ανάποδα της έχει εγκαταλείψει και μερικοί από αυτούς ανέφεραν ότι όλα τα naranj και τα εσπεριδοειδή είναι όλα καλά, και όλα αυτά αν είναι γλυκά δείχνουν το χρηματικό ποσό, και αν είναι ξινή, δείχνει μια απλή ασθένεια και ένα αγόρι που πάσχει από αυτόν και θλίψη . Το πράσινο λεμόνι, υποδηλώνει τη γονιμότητα του Sunnah και την υγεία του οραματιστικού σώματος, εάν το εξάγει . Και κίτρινη λεβάντα, γόνιμη το χρόνο με ασθένειες . Και ειπώθηκε ότι ο Al-Aturj είναι μια μη αραβική, έντιμη και πλούσια γυναίκα, οπότε αν το είδε σαν να την κόψει στα μισά, θα είχε μια νοσοκόμα από αυτήν και έναν γιο μιας νοσοκόμας . Και αν μια γυναίκα είδε στο όνειρό της, σαν να είχε ένα στέμμα εσπεριδοειδών στο κεφάλι της, θα παντρευόταν έναν άνδρα καλής ανδρικής και θρησκείας . Αν έβλεπε ότι ήταν στην αγκαλιά της, θα γέννησε έναν ευλογημένο γιο . Εάν ένας άντρας βλέπει σαν μια γυναίκα να του δώσει ένα μπουκάλι, θα γέννησε έναν γιο . Ο άντρας έριξε μια άλλη γυναίκα, δείχνοντας ένα αίτημα γάμου . Και το naranj δεν είναι τα εσπεριδοειδή στο τμήμα του Μωάμεθ, και πάνω από αυτό στο κεφάλαιο για το μίσος, σύμφωνα με τα λόγια εκείνων που το μισούσαν, και οι περισσότεροι το μισούσαν λόγω της λέξης της φωτιάς στο όνομά του . Και τραγούδησε με την έννοια του : Αν χάσαμε για λίγο τα τριαντάφυλλα, τότε … ο κήπος του Naranjna μας έχει αποζημιώσει, υπολογίζει τους παραβάτες του και έχει λάμψει … η ερυθρότητα του στην παλάμη είναι μια φωτιά του ουρανού, και το χνούδι είναι το αντίστοιχο του πιστού στη γεύση του, το άρωμά του, τη γενναιοδωρία του δέντρου και την ουσία του . Και το σφύριγμα του δεν βλάπτει με τη δύναμη της ουσίας του, οπότε όποιος χτυπήσει ένα, δύο ή τρία, είναι αγόρι . Πολλά από αυτά είναι καλά χρήματα με το όνομα Saleh και το πράσινο είναι καλύτερο από το κίτρινο . Ίσως η μοναδική λιχουδιά ήταν μια κατάσταση, και αν έτρωγε γλυκό, μαζευόταν χρήματα . Αν και το οξύ είναι μια απλή ασθένεια ….

…Ο Πρόεδρος : Για όποιον κάθεται σε αυτό, δείχνει νίκη στο μέλλον, αν βρίσκεται σε αυτό, διαφορετικά θα κερδίσει έντιμη εξουσία και θα αξιοποιήσει το πεπρωμένο του και τα παρόμοια . Αν ήταν άγαμος, παντρεύτηκε μια γυναίκα σύμφωνα με την αξία, την ομορφιά, το ύψος και τη γιαγιά του . Δεν υπάρχει καλό σε αυτό για τον άρρωστο ή για εκείνον που κάθεται μέσα του, λόγω των αποδείξεων στο όνομά του για την επανάληψη των κακών, ειδικά εάν είναι από εκείνους που έχουν αφήσει μια δυσάρεστη ασθένεια ή φυλάκιση, τότε αυτός απωθείται . Όσον αφορά την έγκυο γυναίκα, είναι μια μουσεζίνη πάνω του στην καρέκλα της μαίας που είναι πάνω από αυτήν κατά τον τοκετό όταν ο πόνος και ο πόνος επαναλαμβάνεται, και αν υπάρχει ένα στέμμα πάνω από αυτό που γεννά ένα αγόρι, ή ένα δίχτυ χωρίς κεφάλι ή σπαθί ή δόρυ χωρίς δόρυ γέννησε μια υπηρέτρια . Λέγεται ότι όποιος είδε ότι χτύπησε μια καρέκλα ή καθόταν πάνω της, θα κερδίσει δύναμη πάνω σε μια γυναίκα και ότι στις γυναίκες θα ήταν τόσο όμορφη όσο η καρέκλα και η εμφάνισή της . Ομοίως, αυτό που συνέβη στην προεδρία των αντιπαθειών ή των αγαπημένων, αυτό συμβαίνει στην περίπτωση της γυναίκας που αποδίδεται στην καρέκλα . Η καρέκλα είναι γυναίκα ή ανυψωμένη από τον Σουλτάνο . Αν είναι από ξύλο, τότε είναι δύναμη υποκρισίας, και αν είναι από σίδηρο, τότε είναι πλήρης δύναμη . Και καθισμένος στην καρέκλα και πράκτορας ή κηδεμόνας ή αν πληροί τις προϋποθέσεις για να το πράξει, ή έδωσε στην οικογένειά του που ταξίδευε στον στίχο : ~ και στο θρόνο του ένα σώμα που έρχεται κάτω από το τότε γυρίζει 0~ και γυρίζει πίσω ….

…Είναι για τις γυναίκες την ομορφιά και το στολίδι τους . Και όποιος βλέπει ότι έχει ένα κολιέ από χρυσό, μαργαριτάρι, ρουμπίνι και στέμμα, μια πράξη μουσουλμάνων . Το κολιέ είναι για έναν άνδρα αν έχει ασημένια χρήματα που υποδηλώνει γάμο με μια όμορφη γυναίκα, και αν είναι από ασήμι και ουσία, τότε είναι μια χωρίς αποκλεισμούς κατάσταση με χρήματα. Και αδύναμος . Ένα κολιέ για μια γυναίκα είναι χρήματα που ο σύζυγός της της έχει εμπιστευτεί και ένα κολιέ για μια έγκυο γυναίκα έχει έναν άνδρα γιο . Εάν το κολιέ είναι σπασμένο, ο κυβερνήτης αφαιρείται . Το κολιέ είναι για μια παντρεμένη γυναίκα, ένα αγόρι, και για έναν bachelorette, έναν σύζυγο . Εάν βλέπει ότι έχει κολιέ και δεκαετίες και είναι πολύ αδύναμος για να τα μεταφέρει, τότε είναι αδύναμος από το να δουλεύει με τις γνώσεις του και να το κάνει . Δείτε επίσης το κολιέ και το πνιγμό ….

…Όσο για το κράνος, περιστρέφεται στα πρόσωπά του . Ο Ιμπν Σιρίν είπε ότι το κράνος δείχνει κάτι που διατηρεί ένα άτομο και ο Αλ-Κράμνι είπε ότι ερμηνεύεται από έναν γιο γιατί είναι σαν ένα στέμμα ….

…Το όραμα του Al-Mobtan για την εξουσία του Makhzum bin Hani Al-Makhzoumi σχετικά με την εξουσία του πατέρα του – και πέρασαν εκατόν πενήντα χρόνια – είπε : Όταν η νύχτα στην οποία ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να ευλογεί τον και να του δώσω την ειρήνη, γεννήθηκε, ένας σπασμένος ιβάν κούνησε και δεκατέσσερα μπαλκόνι έπεσαν από αυτό, και η φωτιά της Περσίας σβήστηκε και δεν σβήστηκε χίλια χρόνια πριν από αυτό , και η λίμνη κατέβηκε. Ο Saveh , και η δυσκολία του Mobman Ebla να οδηγήσει τα νονά των αλόγων, έκοψε τον Τίγρη και εξαπλώθηκε στη χώρα της , όταν έγινε κλασματικός τρομοκρατημένος τι γνώμη πρέπει να ενθαρρύνει ο Vsber και, στη συνέχεια, βλέπει ότι δεν το κρύβει από τους υπουργούς του και τον Mrasbeth έβαλε το στέμμα του και κάθισε στο κρεβάτι του και τη θέση τους σε αυτόν όταν συναντήθηκαν τον να πει για αυτόν που τους έστειλε σε αυτό και τους κάλεσε και ενώ είναι έτσι, όταν ένα βιβλίο που αναφέρεται σε αυτόν, η πεθαίνουν από τη φωτιά , που αύξησε από την ταλαιπωρία του , και οι απόστολοι είπαν : Και μεταμόρφωσα τον Θεό τον βασιλιά , είδα απόψε – και του είπα το όραμα με καμήλες – τότε είπε : Τι είναι αυτό το Yamauban και ήξερε για τον εαυτό του – τότε είπε : Ατύχημα Είναι από τους Άραβες , οπότε έγραψε σε αυτό : Αυτός που έσπασε τον βασιλιά των βασιλιάδων στον Νουμάν μπιν Μουντύρ , αλλά αφού στράφηκε σε έναν άντρα που ήξερε τι ήθελε να του ρωτήσει και κατευθύνθηκε προς τον Abd al-Masih bin Amr bin Hayyan bin Baqila al-Ghassani. Όταν ήρθε σε αυτόν, του είπε : Ξέρετε τι θέλω να σας ρωτήσω για αυτό; Είπε : Αφήστε τον βασιλιά να μου πει αν έχω γνώση γι ‘αυτόν. Διαφορετικά, του είπα ποιος ξέρει . Σου λένε ποια είναι η γνώμη , είπε : το γνώριζα δωρεάν Ζούσα στα περίχωρα του αλ – Σάμ του είπε ο Facet , είπε : ο θάνατος του ρωτάει τι του ζήτησα και μου έλειψε η απάντησή του , οδήγησε ακόμη και την καμήλα του Abdul Christ στο Facet έχει επιβλέψει τον θάνατο και τον χαιρέτησε και η ζωή δεν τον Ihr Facet Gowaya δημιούργησε τον Abdul Christ. Λέει μια κωφή μητέρα που ακούει τους συλλέκτες της Υεμένης και ανέφερε επτά στίχους ποίησης . Όταν ο Satih άκουσε τα μαλλιά του, σήκωσε το κεφάλι του και είπε : Ο υπηρέτης του Χριστού σε μια καμήλα που πέφτει στην οροφή και έχει εκπληρώσει τον τάφο. Η κοιλάδα του Ashawah και η λίμνη της Sawa ξεχειλίζει, και η φωτιά της Περσίας εξαφανίστηκε, οπότε το Levant δεν είναι για την επιφάνεια του Shama, από την οποία υπάρχουν βασιλιάδες και βασίλισσες ανάλογα με τον αριθμό των μπαλκονιών και ό, τι έρχεται. Στη συνέχεια, ο Satih πέρασε τη θέση του, οπότε ο Abd al-Masih πήγε σε ένα ταξίδι και είπε – και του είπε επτά στίχους ποίησης. Όταν ο Abd al-Masih ήρθε στο Kashri, μου είπαν λέγοντας ότι ο Suatih είπε μέχρι που είχε δεκατέσσερις βασιλιάδες ανάμεσά μας, που ήταν θέματα και θέματα. Δέκα από αυτούς κυβέρνησαν πάνω από τέσσερα χρόνια, και τα υπόλοιπα στη διαδοχή του Οθμάν Μπιν Άφαν – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – και από το όραμα που έλαβε χώρα αυτό που διατάχθηκε από τον Αμπντουλ-Μουταλίμπ Μπιν Χασέμ, τον παππού του Προφήτη, μπορεί Οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού είναι σε αυτόν, ο οποίος έσκαψε τον Zamzam μετά τον Anders τη θέση του και συγχώρεσε την επίδρασή του. Ο Ιμπάς Ισαάκ μου είπε ότι ο Γιαζίντ Μπιν Αμπίμ Χάμπιτ αλ Μασρί, σχετικά με την εξουσία του Μουρτάντ μπιν Αμπντουλάχ αλ-Γιαζνί, σχετικά με την εξουσία του Αμπντουλάχ Μπιν Ζάριερ αλ-Γκάφι, ότι άκουσε για τον Ιμπν Αμπί Ταλίμπ – ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – Το Χαντίτ του Ζαμζάμ εμφανίζεται όταν διέταξε τον Αμπντούλ Μουταλίμπ να το σκάψει, οπότε ο Αμπντ Μουταλίμπ είπε ότι κοιμάμαι όταν ήρθε η πέτρα, είπε : Σκάβω καλά. Είπε : Είπα, τι καλό; Είπε : Τότε έφυγε από μένα. Όταν την επόμενη μέρα επέστρεψα στο κρεβάτι μου και κοιμήθηκα μέσα του, ήρθε σε μένα και είπε : Σκάψτε ένα πηγάδι . Ο ίδιος είπε : Έτσι είπα : Είναι δεν είναι σωστό . Ο ίδιος δήλωσε : Στη συνέχεια έφυγε . Όταν αύριο ήταν η μέρα, επέστρεψα στο κρεβάτι μου και κοιμήθηκα σε αυτό , οπότε ήρθε σε μένα και είπε : Σκάψτε τον τρελό , είπε : Έτσι είπα : Ποιος είναι αυτός που είναι τρελός; Είπε : Τότε με άφησε . Όταν την επόμενη μέρα επέστρεψα στο κρεβάτι μου και κοιμήθηκα μέσα του, ήρθε σε μένα και είπε : Σκάψτε το Zamzam , είπε : Είπα : Τι είναι το Zamzam; Είπε : Ποτέ μην αιμορραγείτε ή πενθείτε , οι μεγαλύτεροι προσκυνητές ποτίζονται , και είναι ανάμεσα στο σιτάρι και το αίμα , στο λάκκο του ισχυρού κοράκι , στο χωριό των μυρμηγκιών . Ο Ιμπάκ Ισαάκ είπε : Όταν ανάμεσα σε αυτόν που υποδεικνύεται από τον τόπο και ήξερε ότι είχε επικυρώσει αύριο ο Μπιμόλ και ο γιος του Χάριθ Μπιν Αμπντουλάχ Μουταλιμπ δεν τον γεννήθηκε εκείνη την ημέρα όταν εμφανίστηκε στον Αμπντουλάχ μεγάλη απαίτηση αναδίπλωσης, ο Quraish το γνώριζε ότι κατάλαβε ανάγκη και αυτοί σε αυτόν και είπαν : Ω Αμπντούλ Μουταλιμπ, ο πατέρας μας Ισμαήλ, και ότι έχουμε δικαίωμα σε αυτό . Έτσι ήμασταν μαζί σας σε αυτό . Ο ίδιος είπε : Εγώ δεν κάνω αυτό το θέμα. Αυτό το θέμα το ανατέθηκε χωρίς εσάς και το έδωσα από ανάμεσά σας . Τους είπαν λοιπόν, γι ‘αυτόν τον κάνουμε δίκαιο , γιατί δεν σε αφήνω μέχρι να διαφωνήσουμε μαζί σου γι’ αυτό . Ο ίδιος είπε : Έτσι κάνουν ανάμεσα σε μένα και εσείς που θέλετε, μπορώ να σας κρίνουμε για να τον , είπαν : Ιέρεια Bani Saad bin Hudhaim; Είπε : Ναι , είπε : Και ήταν υπό την επίβλεψη του Λεβάντ, οπότε ο Αμπντ-Μουταλλίμπ οδήγησε με μια ομάδα των γιων του πατέρα του από τον Μπάνι Αμπντ Μανάφ και οδήγησε από κάθε φυλή από τους Κουράσις του Ναφάρ. Είπε : Και η γη, λοιπόν , είναι ένα ενδεχόμενο . Ο ίδιος είπε : Έτσι βγήκαν ακόμη και αν υπήρχαν κάποιες από αυτές τις μετατοπίσεις μεταξύ του Hijaz και την Ανατολική Μεσόγειο. Ο Μουταλίμπ και οι σύντροφοί του διψούσαν μέχρι να γίνουν σίγουροι για το θάνατο, γι ‘αυτό ζήτησαν από τις φυλές των Quraish μαζί τους, και αρνήθηκαν και είπαν : Είμαστε σε μια μεταφορά και φοβόμαστε για τον εαυτό μας όπως αυτό που συνέβη σε εσάς . Όταν ο Abdul Muttalib είδε τι έκανε ο κόσμος και τι φοβάται για τον εαυτό του και τους συντρόφους του, είπε : Τι βλέπετε; Είπαν : Δεν έχουμε δει τίποτα άλλο παρά να ακολουθήσουμε τη γνώμη σας, οπότε περάσαμε από αυτό που θέλετε . Ο ίδιος είπε : Βλέπω ότι κάθε άνθρωπος θα σκάψει για τον εαυτό του όταν έχετε πλέον πολύ δύναμη. Κάθε φορά που ένας άντρας πεθαίνει, οι σύντροφοί του τον σπρώχνουν στο λάκκο του και μετά του δείχνουν μέχρι ο τελευταίος να είναι ένας άντρας, το σκάνδαλο ενός άνδρα , ένας αιχμάλωτος ενός χωριού που οδήγησε όλοι μαζί . Είπαν : Ναι, αυτό που διέταξα . Έτσι ο καθένας από αυτούς σηκώθηκε, το έσκαψε και στη συνέχεια καθόταν περιμένοντας τον θάνατο της δίψας . Επιπλέον, ο Abd al-Muttalib είπε στους συντρόφους του : Με τον Θεό, αν μας ρίξετε στα χέρια μας, έτσι είναι ο θάνατος. Δεν χτυπάμε στο έδαφος και δεν αναζητούμε τον εαυτό μας λόγω αδυναμίας. Ας ελπίσουμε ότι ο Θεός θα μας παρέχει νερό σε ορισμένες χώρες. εκπέμπεται από την έκρηξη του Takht Khvha διορίστηκε γλυκό νερό μεγεθύνοντας τον Abdul Muttalib και το μέγεθος των συντρόφων του έπεσε και έπινε και έπινε τους συντρόφους του και έφτασε ακόμη και γεμάτο Osagathm, στη συνέχεια κάλεσε τις φυλές των Quraish είπε : Έλα στο νερό που μας έδωσε ο Θεός για να πιουν Vacherboa και Astqgua ήρθαν ο Fsharbwa και ο Astqgua έπειτα είπε : ας σας περάσει ο Θεός , O Abdul Muttalib, από τον Θεό, ποτέ δεν θα διαφωνήσουμε μαζί σας στο Zamzam . Το νερό που σας έχει δοθεί για να το πιείτε σε αυτήν την έρημο, που σας δίνει να πιείτε το Zamzam, αναφέρεται στον ενήλικα Sagaatk , και επέστρεψε και επέστρεψε μαζί του και δεν έφτασε στην ιέρεια και πέθανε ανάμεσα σε αυτόν και σε αυτούς . Ο Ιμπάς Ισαάκ είπε : Αυτός είναι που με έβγαλε από το Χαντίθ του Αλί μπιν Αμπί Ταλίμπ – ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – στο Ζαμάμ . Στο μυθιστόρημα Bayhaqi το πλαίσιο είναι το πλαίσιο στο οποίο τα προηγούμενα και στο οποίο είπε : έφτασε ακόμη και στο νερό Fajrgaha στην απόφαση και στη συνέχεια η Tbhrha δεν αιμορραγούσε και στη συνέχεια έχτισε ένα κολύμπι Vtefq αυτός και ο γιος του Bntzaaan. Γεμίζουν Αυτή η λεκάνη αυτή έχει ως αποτέλεσμα τον Χατζ Vixrh τους ανθρώπους ανεξάρτητα από την Quraish νύχτα Faisalha Αμπντούλ Muttalib όταν γίνεται , όταν έτρωγε του διαφθοράς που ονομάζεται Αμπντούλ Muttalib Ράμπο Βάρη σε ένα όνειρο που λέγεται ‘αυτόν : Πες : Ω Αλλάχ, δεν το κάνω λύνω το για bather , αλλά είναι Sharp λύση Lobel , τότε Kvihm , οπότε αυτός ο Abdul Muttalib όταν ο Quraish διαφωνούσε στο τζαμί φώναξε μαζί του ότι τότε πέρασα δεν έσπασε τη λεκάνη του από έναν από τους Quraish Εκτός από να ρίξει μια ασθένεια στο σώμα του μέχρι να φύγουν η λεκάνη του και το πότισμα ….