Όνειρα για φαγούρα αριστερό δάχτυλο

Και όποιος βλέπει ότι το δάχτυλό του έχει δαχτυλίδι και έχει λοβό που έχει σπάσει ή σπάσει, τότε θα χωρίσει τη γυναίκα του .)…

…Η βλάβη στα δάχτυλα : απόδειξη της αγωνίας του αγοριού . Εάν δεν είχε γιο, τότε είναι απόδειξη σπατάλης προσευχών . Και ειπώθηκε ότι αυτός που είδε ότι το ροζ του κόπηκε ο γιος του τον έχασε . Και όποιος δει τη νίκη του να κόβεται, θα έχει έναν γιο . Και όποιος είδε το μεσαίο να κόβεται, ο μελετητής της χώρας του ή ο δικαστής του πέθανε, και αν είδε σαν να κόπηκαν τέσσερα δάχτυλά του, παντρεύτηκε τέσσερις γυναίκες και όλες θα πέθαιναν, και ειπώθηκε ότι όποιος το είδε σαν να είχε κόψει ένα δάχτυλο από ένα άτομο, θα υποφέρει από μια καταστροφή στα χρήματά του . Και ειπώθηκε ότι τα δάχτυλα χάνονται, οι υπηρέτες απορροφούνται, τα δάχτυλα απορροφούνται, τα χρήματα έχουν φύγει . Και το σφίξιμο των δακτύλων δείχνει ότι αφήνει αιμομιξία . Όσον αφορά τα νύχια : η βλάβη σε αυτό δείχνει αδυναμία ικανότητας και διαφθορά της θρησκείας και των θεμάτων. Λέγεται ότι το μήκος των νυχιών είναι αδιαφανές, και όποιος βλέπει σαν να μην έχει καρφί, τότε χρεοκοπείται . Εάν βλέπει σαν τα νύχια του να είναι όλα σπασμένα, τότε πεθαίνει και, επίσης, αν τα βλέπει πράσινα ενώ τα αναβαθμίζει, δεν βοηθάει, τότε πεθαίνει . Όσο για τον Al-Sadr : Όποιος πιστεύει ότι πονάει το στήθος του, ξοδεύει χρήματα με υπερβολικά χρήματα χωρίς να υπακούει στον Θεό και θα τιμωρηθεί για αυτό . Το κοινό κρυολόγημα : σημαίνει μια εύκολη ασθένεια που ακολουθείται από ευεξία και ευτυχία . Ο Al-Bassam, όποιος πιστεύει ότι είναι mashas, ​​είναι ένας άνθρωπος που τολμά να διαπράξει αμαρτίες και έχει τιμωρηθεί από τον σουλτάνο ….

Το να βλέπεις έναν ανανά σε ένα όνειρο είναι ένας πολύ καλός οιωνός και θα βρεις επιτυχία στο εγγύς μέλλον αν επιλέξεις ή τρώσεις αυτά τα φρούτα σε ένα όνειρο . Και αν κόψετε το δάχτυλό σας ενώ προετοιμάζετε τον ανανά για φαγητό, θα ανησυχείτε για θέματα που σύντομα θα γίνουν πηγή ευτυχίας και επιτυχίας για εσάς ….

…Πώς ονειρεύονται κωφοί άνθρωποι; Ακούνε τον ήχο στα όνειρά τους; Τους έρχεται ένας εφιάλτης; Ένα άτομο που γεννιέται κωφό διαφέρει στα όνειρα, τα βλέπει και φαντάζεται τους ήχους αυτού που βλέπει, και όποιος έγινε κωφός αργότερα; Αυτά είναι πολλά ερωτήματα που μπορεί να έρχονται στο μυαλό όσων ενδιαφέρονται, ή ειδικοί στην επιστήμη της έκφρασης των ονείρων, και εφιστά επίσης την προσοχή όλων όσων αγαπούν αυτήν την τέχνη. Πώς μπορεί ένα κωφό όνειρο; Πώς μπορούν να εξηγηθούν τα όνειρά του; Είναι η συμβολική του γλώσσα επαρκής για κατανόηση; Και όταν ένα κανονικό άτομο μεταφράζει αυτήν την κινητική γλώσσα, αφού την λάβει από αυτά, σε μια ομιλούμενη γλώσσα. Θα είναι αρκετό, και τότε μπορούν να εκφραστούν τα οράματά τους; Η γλώσσα του μεταφραστή εδώ οδηγεί στο ακριβές νόημα που θέλει ο κωφός; Στην αρχή, υπάρχει μια διαφορά ανάμεσα σε αυτόν που γεννήθηκε κωφός και σε αυτόν που μπορούσε να ακούσει, αλλά αργότερα έγινε κωφός … και καθένα από αυτά τα δύο τμήματα έχει τον δικό του τρόπο να ονειρεύεται … και αυτό είναι που Θα αναλύσω λεπτομερώς στο επόμενο άρθρο … Ποιος γεννιέται ικανός να ακούσει Τότε έγινε εντελώς κωφός, οπότε πιθανότατα θα δει το όνειρο, και δεν θα ακούσει τον ήχο, αλλά όταν σου λέει το όραμά του που είδε, μετά την κώφωση του, θα σας πει τι είδε, και θα μετρήσει αυτό που βλέπει για τα πράγματα που είδε, και δεν τα άκουσε, σύμφωνα με αυτό που μειώνει και διατηρεί στη μνήμη του Πριν γίνει κωφός . Όσο για αυτόν που γεννήθηκε κωφός, όλοι αυτοί οι άνθρωποι δεν μπορούν ποτέ να ακούσουν τις φωνές, έτσι βλέπουν τις διαφορετικές σκηνές και τις σκηνές στα όνειρά τους χωρίς ήχο, και μπορεί να δει πολλές σκηνές, ανθρώπων ή άψυχων αντικειμένων, ή μπορεί να δει τους γονείς του, για παράδειγμα, ή τους συγγενείς του, ή τους φίλους του, κ.λπ., και αναμιγνύοντας μαζί τους και ακούγοντας από αυτούς, βρήκε ότι συχνά βλέπουν εκείνους που συμφωνούν μαζί τους με αυτήν την αναπηρία. Η εξήγηση για αυτό είναι ότι είναι πολύ κοντά τους συναισθηματικά ή χωρικά, οπότε δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι είναι επίσης κοντά στις ψυχές τους, εάν έχει αυξηθεί η κατάσταση του ύπνου και οι ψυχές, όπως αναφέρεται στο Σαχχ, είναι στρατολογημένοι στρατιώτες, οπότε δεν είναι κοντά τους, και αυτό που αποποιείται από αυτούς είναι διαφορετικό, οπότε ο κοιμισμένος συναντάται στον ύπνο γενικά, και οι δύο Και ο φίλος του είναι ένας από τους ανθρώπους αυτού του κόσμου και μετριέται αυτοί οι κωφοί άνθρωποι, οπότε βλέπουν πολλούς κωφούς . Τώρα που γνωρίζουμε πώς οι κωφοί βλέπουν οράματα, τότε έχουμε ένα πολύ σημαντικό ζήτημα. Ποιο είναι πώς μπορεί να ερμηνεύσει τα οράματά τους; Η νοηματική γλώσσα – είτε από τον μεταφραστή είτε από τον ίδιο τον κωφό – θα είναι αρκετή για να κατανοήσει τη συμβολική γλώσσα που προέρχεται από αυτούς για τη διέλευση; Λέω, εδώ είναι ένα πολύ σημαντικό ζήτημα, γιατί η γλώσσα στην οποία αναφέρεται η έκφραση είναι η γλώσσα του ομιλητή όταν ο κωφός το διηγείται στον ακροατή, αν ο ακροατής είναι ο διασταυρούμενος και εδώ η γλώσσα είναι αυτό που κατανοεί η διάβαση στη δική του κουλτούρα, ή ο ακροατής είναι ο μεταφραστής για αυτόν που θα διασχίσει, και εδώ θα καθοδηγηθείτε από τη γλώσσα και τον πολιτισμό του μεταφραστή. Έτσι, η διέλευση πρέπει να το γνωρίζει αυτό και να προσπαθεί να είναι ειλικρινής στη μεταφορά οραμάτων τέτοιων ανθρώπων , καθώς ο κωφός μπορεί να θέλει μια λέξη ή μια συγκεκριμένη πρόταση, και ο μεταφραστής των συμβόλων του εκφράζει μια λέξη ή άλλη πρόταση …. Αυτό είναι πολύ απατηλό, ειδικά όταν η λέξη υποκαθίσταται, οδηγεί σε μια εντελώς διαφορετική έννοια . … Όταν εκφράζετε, και σε αυτό το έργο πρέπει να δοθεί προσοχή από τον εκφραστή, για να βεβαιωθείτε πριν από την έκφραση του συμβόλου που ήθελε ο κωφός, και αυτό γίνεται ζητώντας του σε ποιον μεταφράστηκε για αυτόν …. ή ρωτώντας τον ίδιο τον κωφό α για αυτό που σκόπευε να του αναφέρει με τρόπο. Ακριβής, επειδή ορισμένα σημάδια στη γλώσσα των κωφών σημαίνουν πολλές λεκτικές συνθέσεις, όπως το κατάλαβα από τους μεταφραστές, και καθώς το είδα στη γραφική τους γλώσσα, και έβλεπα ένα όραμα ενός κωφού στο πρόγραμμά μου και στον αέρα ζωντανά στο κανάλι Al-Raya και όταν ο μεταφραστής εμφανίστηκε στους κωφούς μεταφράζοντας το, με εξέπληξε η λέξη που είπε, ήθελε να εκφράσει πού βγήκε το δάχτυλο στο παπούτσι, οπότε είπε: Δαχτυλίδι !! Και όταν τον ρώτησα αν αυτό εξέφρασε ο ίδιος ο κωφός; Απάντησε αρνητικά και ότι αυτό είναι από τα λόγια του: Λέει αυτό το μέρος του παπουτσιού ως δαχτυλίδι …. ενώ βρίσκετε κάποιον που καλεί αυτόν τον τύπο, για παράδειγμα, το δάκτυλο των παπουτσιών και μετρά πολλές λέξεις με ευρείες έννοιες, για παράδειγμα. Και το ξέρει ή ενδιαφέρεται να διαφοροποιήσει μεταξύ τους, μόνο τη διέλευση . . ….

Και είδε έναν άνδρα σαν να κλωτσούσε τον βασιλιά με το πόδι του, οπότε χτύπησε καθώς περπατούσε ένα δηνάριο με την εικόνα του βασιλιά πάνω του . Αφηγήθηκε ότι ένας άντρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Είδα σαν να υπήρχαν πολλά μαλλιά στα πόδια μου και είπε : Ο Ντιν τον οδηγά και πεθαίνει στη φυλακή . Σου είπε ότι την είδα . Έτσι πήρε πίσω τον Ιμπν Σιρίν, και στη συνέχεια πέθανε στη φυλακή λόγω σαράντα χιλιάδων dirham, και το πέρασε για λογαριασμό του μετά το θάνατό του, και είδε έναν άνδρα σαν να ήταν ανάπηρος, και το διέσχισε για αυτόν και είπε : Εσείς γίνε μονομάχος . Τότε συνελήφθη με μια γυναίκα . Και ο Ibn Sirin ήρθε σε έναν άνδρα και είπε : Είδα ότι το δάχτυλό μου ήταν πάνω στα κάρβουνα, και αν το έβαλα ως πυροσβεστήρα, και αν το σηκώσω από αυτό, επέστρεψε όπως ήταν, και είπε : Είναι άτομο πάθους και είπε : Δεν είναι οπαδός του πάθους, αλλά μιλάει στη μοίρα . Είπε : Τι είναι πιο σοβαρό από τη μοίρα; . Μια γυναίκα είδε σαν να είχε αποκοπεί ο αντίχειρας του άνδρα της, οπότε διηγήθηκε το όραμά της στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Προσεύχεστε σε έναν λαό που έχετε κόψει ….

…Ο Al-Fasad είναι σε ένα όνειρο ένας άντρας που υπακούει στη συζήτηση . Αν σπάσει έναν άνθρωπο από την οθόνη, τότε μαχαιρώθηκε, και είναι εχθρότητα, και αν σπάσει κατά μήκος, τότε μιλάει την ομορφιά και συνθέτει μεταξύ των ανθρώπων . Και το Almusdod αποδεικνύει την άνεση και τη θεραπεία από ασθένειες . Και όποιος έχει συλληφθεί σε ένα όνειρο ενός οργάνου, πρέπει να τον εντοπίζει ενώ είναι ξύπνιος . Και όποιος βλέπει ότι ένας νεαρός άνδρας γυρίζει πολύ τον ιδρώτα του, τότε ακούει έναν εχθρό να μιλάει ή να μαχαιρώνει που τον επηρεάζει . Και αν δει ότι έχει χάσει τον ιδρώτα του, και ο ιδρώτας του κόβεται, τότε ο συγγενής του θα πεθάνει . Και αν η φλεβοτομία βρίσκεται στο δεξί του χέρι, τότε τα χρήματά του διπλασιάζονται και αν είναι στο αριστερό του χέρι, τότε κερδίζει τον σύντροφό του . Και αν δει ότι κάποιος τον έχει απομακρύνει, τότε ακούει μια λέξη από έναν φίλο, και αν βγει αίμα από τον ιδρώτα του, τότε θα ανταμειφθεί για αυτό, και αν δεν βγει αίμα από αυτόν, τότε είναι είπε ότι είναι σωστό και αυτός που διαπράττει αμαρτία βγαίνει . Εάν ένας μελετητής τον σπάσει και το αίμα βγει από αυτόν σε μια λεκάνη ή σε ένα πιάτο, τότε θα αρρωστήσει . Αν τον σπάσει και δεν δει αίμα, τότε ακούει λόγια από τη γυναίκα του . Και αν περιφρονεί το αίμα που βγαίνει από αυτόν, τότε θα αρρωστήσει και θα υποστεί βλάβη στα χρήματά του . Και εάν η σύζυγός του φέρει μια κόρη εάν το άνω χέρι είναι διαμήκη, και εάν το άνω χέρι είναι διαμήκη, και εάν είναι εγκάρσιο, τότε αυτό που είναι μεταξύ της και των συγγενών της θα διακοπεί από το θάνατο ή τη ζωή . Και όποιος βλέπει ότι θέλει να θρηνήσει, τότε θέλει να μετανοήσει από την αμαρτία . Και αν πιστεύει ότι το αίμα τον έχει νικήσει, τότε είναι σε ιδιοτροπία και η αμαρτία ξεπερνά . Εάν το αίμα είναι μαύρο, τότε επιμένει σε μια σοβαρή αμαρτία και θα μετανοήσει από αυτό . Και η αιματοχυσία είναι η εκροή χρημάτων γράφοντας ένα επιχείρημα, και το νυστέρι είναι σαν το στυλό, και το αίμα είναι σαν το μελάνι, και η παρθένα αν γεννήσει, τότε παντρεύεται . Μια φλεβοτομή για ένα αγόρι έχει περιτομή . Και ο κρατούμενος επισκέφτηκε τον Μπισάρα, επειδή το αίμα είναι φυλακισμένο στις φλέβες . Και η έγκυος γυναίκα επισκέφθηκε αυτήν και τον τοκετό της . Εάν η φλεβοτομή δεν ήταν τον μήνα του τοκετού, ματαιώθηκε . Και ο πλούσιος πλήρωσε zakat στα χρήματά του . Και η επίσκεψη της άγνωστης γυναίκας στον κόσμο έρχεται σε όσους την είδαν ….

…Φαγητό Εάν ένα άτομο τρώει σε ένα όνειρο σε ένα μισητό δοχείο, όπως ένα δοχείο από ασήμι ή χρυσό, αυτό υποδηλώνει υπέρβαση χρέους και το φαγητό μεταξύ των ανθρώπων είναι επιθυμία . Το μάσημα που καταπιεί υποδηλώνει αμέλεια στο να κερδίζει και να εργάζεται . Η κατάποση όσων μασάει σημαίνει χρέος και επιτάχυνση του όρου, γιατί καθίσταται αδύνατο να δοκιμάσετε αυτό που είναι καλύτερο από αυτό που δείχνει την καλοσύνη του εσωτερικού και αν μετατραπεί σε πικρία ή ξινή, αυτό υποδηλώνει την αλλαγή των συζύγων και των επιχειρήσεων . Εάν τρώει με το δεξί του χέρι, ακολουθεί τη σουντά και αν τρώει με το αριστερό του χέρι, υπακούει στον εχθρό του και στεγνώνει τον φίλο του, και αν έτρωγε από το χέρι των άλλων, παρέχει αγνότητα και εμπιστοσύνη και ίσως ασθένεια και αδυναμία να πάρει με το χέρι του . Και αν τρώει με χαμηλό χρώμα, η αξία του θα μειωθεί και η κατανάλωση σκουός είναι απόδειξη καθοδήγησης και ακολουθώντας τη Σουντά και τη διάκριση . Και όποιος βλέπει ότι κάποιος άλλος τον προσκαλεί για μεσημεριανό γεύμα, τα οράματά του δείχνουν ένα μακρινό ταξίδι και αν τον προσκαλέσει να φάει, θα ξεκουραστεί από την εξάντληση . Εάν τον προσκαλέσει να δειπνήσει, εξαπατά έναν άνδρα και τον εξαπατά προτού τον εξαπατήσει . Όποιος βλέπει ότι έχει φάει φαγητό και έχει ενταχθεί σε αυτό, θα προσπαθήσει να συνεχίσει το επάγγελμά του . Και όποιος βλέπει ότι έφαγε τη σάρκα του, τρώει τον πλούτο και τους θησαυρούς του . Αν τρώει το κρέας κάποιου άλλου, αν είναι ωμό, τότε τον χτυπάει ή χτυπάει άλλο άτομο . Εάν το κρέας είναι μαγειρεμένο ή ψητό, τότε τρώει τα χρήματα των άλλων ….

…Το θηλυκό είναι το μέρος του φυτού μαλλιών . Τα δύο θηλυκά μπορεί να αναφέρονται στους συζύγους, τους γονείς ή τα φρύδια στην πόρτα . Ίσως δείχνει τη σακούλα χρημάτων, ή τους κηδεμόνες που δεν ισχύουν να παντρευτούν εκτός από αυτούς . Ίσως οι όρχεις έδειξαν το ρόδι . Και όποιος βλέπει ότι οι όρχεις του έχουν κοπεί, ή ότι δεν τους αρέσει, τότε οι εχθροί του θα κερδίσουν τη νίκη πάνω του όσο έχει αποκτήσει από τους όρχεις του . Και ειπώθηκε : Μόνο αρσενικά γεννιούνται σε αυτόν . Και ειπώθηκε : Κληρονομεί χρήματα από χρήματα αίματος . Και όποιος βλέπει ότι οι όρχεις του έχουν μεγαλώσει γι ‘αυτόν, θα συντηρηθεί, έτσι ώστε οι εχθροί του να μην φτάσουν άσχημα . Και ειπώθηκε : Υπάρχουν πολλά θηλυκά παιδιά . Και όποιος βλέπει ότι οι όρχεις του βρίσκονται στα χέρια των εχθρών του, οι εχθροί του θα τον φτάσουν τόσο πολύ . Οι όρχεις μπορεί να υποδεικνύουν γυναίκες συγγενείς, όπως δύο αδελφές, δύο κόρες, δύο συζύγους ή μια μητέρα και θεία, οπότε αυτό που συνέβη σε αυτά είναι ένα ατύχημα σε ένα από αυτά . Αν είδε τους όρχεις του σπασμένους, αν είχε δύο ασθενείς, πέθανε και αν είχε δύο συζύγους, πέθαναν ή τους άφησαν . Οι όρχεις μπορεί να υποδεικνύουν τα χρήματα, και αν τα βλέπει να κόβονται, τότε απαιτείται με χρήματα που του πήρε δύο χιλιάδες ή διακόσια ή δύο δηνάρια, και αν δεν είχε κάτι τέτοιο, ο απόγονος του θα κοπεί μακριά, και η διαβίωσή του δεν ήταν δυνατή, και η ευλογία του Θεού λήφθηκε από αυτόν . Και όποιος βλέπει τον αριστερό όρχι του να εξάγεται από αυτόν, το παιδί του θα πεθάνει, και δεν έχει γεννηθεί κανένα παιδί, και αν δει ότι το έδωσε με καλοσύνη από αυτόν, τότε θα γεννηθεί ένα παιδί σε αυτόν . Και οι όρχεις μπορεί να υποδηλώνουν αναζήτηση και κινήσεις . Ο όρχεις δείχνει τι κοιμάται ένα άτομο από το κρεβάτι του ή το μαξιλάρι κάτω από το κεφάλι του . Εάν η γυναίκα βλέπει ότι έχει δύο γυναίκες, μπορεί να έχει συλλάβει δίδυμα . Και αν ένας άντρας δει ότι οι όρχεις του έχουν αποκοπεί από μια ασθένεια με νόσο λιονταριού ή αλεπούς, και ίσως διαζύγη τη σύζυγό του, πούλησε τη δούλη του, έχασε τα παιδιά του, χώρισε, τον σάκο του ή την τσάντα του και έχασε χρήματα, και αν ήταν εξωφρενικό, το βάρος του θα σταματούσε ….

…Όρχεις : Η γυμνότητα των εχθρών με τους οποίους τον φτάνουν, και αν δει τους όρχεις του να κόβονται χωρίς εξάρθρωση ή βλάβη σε αυτούς, τότε οι εχθροί του θα κερδίσουν όσο παίρνει από τους όρχεις του, και αν δει ότι οι όρχεις του είναι υπέροχοι ή έχουν δύναμη πέρα ​​από το πεπρωμένο τους, τότε είναι απόρθητο ότι οι εχθροί του δεν θα τον φτάσουν άσχημα . Ίσως η διακοπή τους ήταν η διακοπή των γυναικών από το αγόρι, εάν υπήρχαν αποδείξεις στο όραμα του καλού . Επειδή οι όρχεις είναι τα δύο θηλυκά, και το αριστερό αυγό είναι το αγόρι, και αν δει ότι είχε ληφθεί από αυτόν, ο γιος του πέθανε και δεν γεννήθηκε μετά από αυτόν . Αν έβλεπε ότι την έδωσε σε άλλους με την καλοσύνη μιας ψυχής από αυτόν, και ήταν από αυτόν, τότε ένα παιδί γεννιέται χωρίς ωριμότητα και το παιδί αποδίδεται σε κάποιον άλλο . Εάν δει ότι οι όρχεις του βρίσκονται στο χέρι ενός γνωστού άνδρα, αυτός ο άνθρωπος θα τον κερδίσει . Αν ο άντρας είναι νεαρός τότε είναι εχθρός του και αν δει ότι είναι άρχοντας, θα χτυπήσει χρήματα που δεν μπορούν να ασφαλίσουν οι εχθροί του . Και είδε έναν άνδρα σαν να είχε δέκα αρσενικά και δεν είχε όρχεις, οπότε είπε το όραμά του σε μια διασταύρωση και του είπε : Θα έχετε δέκα γιους και δεν γεννιέται γυναίκα . Όσο για την ηβική περιοχή : της μείωσης ισχύει στην Sunnah, και η αύξηση αυτή είναι το χρήμα και την εξουσία που λαμβάνονται από την πλευρά της μη-Αραβικά άνθρωπος . Αν έβλεπε σαν να είχε κοιτάξει τα ηβικά του μαλλιά και δεν είχε δει τα μαλλιά του σαν να μην είχε βλαστήσει ποτέ, του έδειχνε μια πέτρα πάνω στα χρήματα ή δύο απώλειες που θα είχε . Εάν έχει πολλά μαλλιά για να τα τραβήξει από το έδαφος, τότε θα κερδίσει πολλά χρήματα με διαφθορά στο χρέος, και χάσιμο ετών και ιπποσύνης ….

…Όσο για τους δύο άνδρες, αναφέρονται στους γονείς, δύο αδέλφια και τους δύο συντρόφους, όποιος πιστεύει ότι συνέβη ένα ατύχημα σε αυτούς, τότε η ερμηνεία του για αυτούς, και για τα άνω χέρια, είναι αδέλφια ή δύο γιοι, αυτός έχει συνειδητοποιήσει. Και ο φίλος του και η διατροφή που σώζει, και το μήκος των χεριών είναι μια εκτιμώμενη αύξηση και η βραχύτητά τους είναι αντίθετη. Και όποιος είδε ότι το χέρι του κόπηκε και χωρίστηκε από αυτόν, ο αδελφός του, ο σύντροφός του ή ο φίλος του πέθανε, ή αυτό που είχε διακοπεί μεταξύ τους όσον αφορά τη συνέχεια και την αρμονία, και ίσως έκοβε έναν όρκο να ορκιστεί από αυτό και ίσως ήταν κόβοντας ένα έργο ή άλλο από ένα ζωντανό, ή θα έκοβε το έλεος του. Ο παρατηρητής είναι ένας από τους λαούς της δικαιοσύνης που έχει αποκοπεί από την αιμομιξία, και ειπώθηκε ότι το να βλέπεις το χέρι να κόβεται είναι μια κατηγορία κλοπής ή κλέφτη. Και όποιος βλέπει ότι το αριστερό του χέρι είναι κομμένο, συνδέει τη συγγένεια του και βλέπει στην οικογένειά του όλα καλά, και όποιος βλέπει ότι τα χέρια του ή ένα από αυτά είναι σπασμένα, είναι μια μάστιγα που τον πλήττει, και όποιος βλέπει ότι το ένα χέρι είναι πιο λευκό από το άλλο, τότε ξεφεύγει από το κακό και κατακτά τους αντιπάλους του, και αν δει ότι έπλυνε τα χέρια του και τα καθαρίζει, δεν υπάρχει τίποτα λάθος μαζί του. Και όποιος βλέπει ότι έκοψε το χέρι του χωρίς πόνο, τότε η καρδιά του είναι προσκολλημένη στην αγάπη κάποιου, και ειπώθηκε ότι τα χέρια είναι κομμένα στη διάρκεια της ζωής, και όποιος βλέπει ότι περπατά στα χέρια του, εξαρτάται από μερικοί από τους συγγενείς του και που είδαν ότι βλάστησε έχει αυτό που αρνείται όταν ξυπνήσει, έτσι δεν είναι ο Μαχμούντ. Και όποιος βλέπει ότι έχει ένα χέρι-χέρι, τότε σταματά τις αμαρτίες, και όποιος βλέπει ότι χτυπάει, είναι από τις δύο πλευρές λέγεται χαρά και ευχαρίστηση, και ειπώθηκε ότι δεν υπάρχει όφελος σε αυτό και χαστούκια τα πόδια στο πρόσωπο δείχνει την εμφάνιση καταστροφής…

…Ψώρα Όποιος βλέπει ότι έχει ψώρα μέσα του, ενώ το ξύσιμο, και δεν υπάρχει νερό ή πύον σε αυτό, τότε είναι σε κίνδυνο και εξάντληση εκ μέρους των συγγενών του . Εάν η ψώρα είναι στο σώμα του, η βλάβη είναι στα αδέρφια του και στα προς το ζην . Και αν είναι στο δεξί του χέρι, είναι στο ζωντανό . Αν πέσει στο αριστερό του χέρι, τότε είναι από τον σύντροφό του ή τον αδελφό του . Αν πέσει στο μάγουλό του, είναι από τη φυλή του . Εάν κατοικεί στη μήτρα του, είναι από τα χρήματα και τα παιδιά του . Εάν υπάρχει νερό στην ψώρα, τότε χτυπά χρήματα με πόνο και κόπο, και αν είναι γδαρμένο και τραυματισμένο, τότε είναι χρήματα με πρόβατα, και αν έχει πύον ή πύον, τότε χτυπά τόσο πολύ όσο αυτά τα αυξανόμενα χρήματα . Και ειπώθηκε : Η ψώρα και ο κνησμός είναι ανησυχίες και η εξουσία ενός λαού που τον έχει προσβάλει θα τον βλάψει . Και όποιος τον βλέπει ως ψώρα, τότε δείχνει την αριστερά και τον πλούτο στα δεξιά των φτωχών, και στους πλούσιους δείχνει την προεδρία . Είναι καλύτερο για ένα άτομο να δει ότι είναι αυτός που πάσχει από ψώρα, λέπρα, φλύκταινα ή ευλογιά, και αν το δει σε άλλους, τότε δείχνει θλίψη και ανεπάρκεια αυτού που έχει το όραμα και εάν το βλέπει στην κατοχή του, τότε δεν είναι κατάλληλος για την υπηρεσία του, και αν είναι ο γιος του, τότε δεν υπακούει τον γιο του στη συνουσία, ακόμα κι αν είναι γυναίκα του, αυτό δείχνει ότι ό, τι κάνει είναι άσχημο . Αν είδε ψώρα στο λαιμό του, τότε είναι χρέος…

…Εκείνος που πιστεύει ότι είναι κουτσός έχει αποκτήσει γνώση, νομολογία και ασχολείται με τη θρησκεία . Και η χωλότητα δείχνει το ταξίδι . Και όποιος βλέπει ότι το δεξί του πόδι είναι άρρωστο, σπασμένο ή μετατοπισμένο, και υπάρχει μια πληγή σε αυτό, τότε ο γιος του είναι άρρωστος, και αν το δει αυτό στο αριστερό του πόδι και έχει μια κόρη που είναι αρραβωνιασμένη, και αν αυτός δεν έχει γεννήσει ένα κορίτσι μια κόρη, και αν το πόδι του σπάσει και θέλει να ταξιδέψει, τότε δεν φεύγει, και αν έχει μετατοπιστεί, τότε η γυναίκα του αρρωσταίνει . Και αν ένα από τα πόδια του είναι εκτεταμένο πάνω από το άλλο, δεν θα ταξιδέψει πολύ μέχρι να πεθάνει . Και όποιος βλέπει ότι είναι κουτσός ή ανάπηρος, ή ότι τα πόδια του είναι βαριά, ή ότι σέρνεται στην αγάπη, αυτή είναι η αδυναμία του για αυτό που ζητά . Ίσως η χωλότητα να δείχνει αύξηση της ηλικίας, της θρησκείας και της γνώσης . Και αν ορκιστεί όρκο, τότε είναι δίκαιο, γιατί ο Παντοδύναμος Θεός λέει : ( Και δεν υπάρχει καμία ευθύνη για τους κουτσούς .) Και αν δει ότι περπατά με έναν άντρα και έχει βάλει ένα από αυτά στον άλλο, τα μισά του χρήματα θα εξοικονομηθούν . Η χωλότητα είναι απάτη και η εμφάνιση δικαιολογίας και συνωμοσίας ….

…Και όποιος βλέπει ότι είναι τυφλός και σκοπεύει να τον θεραπεύσει, τότε δηλώνει ότι διέπραξε κάτι που δεν επιτρέπεται και η πρόθεσή του είναι να το εγκαταλείψει. Εάν βρει κάποιον που τον θεραπεύει και το φάρμακό του, τότε η επιθυμία του θα επιτευχθεί, διαφορετικά θα έχει την ελπίδα της μετάνοιας. Το δεξί είναι ένα αρσενικό, το αριστερό είναι ένα θηλυκό ….

…Η ανάσταση είναι σε ένα όνειρο μια προειδοποίηση και μια προειδοποίηση για όσους τη βλέπουν από την αμαρτία σε αυτήν . Και η ανάσταση είναι πιο δίκαιη να κάνουμε δικαιοσύνη στους καταπιεσμένους παρά στον καταπιεστή . Και όποιος βλέπει ότι η ανάσταση καθιερώθηκε μόνο του, θα πεθάνει . Και όποιος βλέπει ότι στέκεται στην Ανάσταση, θα ταξιδέψει . Και όποιος είδε ότι ήταν γεμάτος μόνος του και η γυναίκα του μαζί του, τότε είναι άδικος, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ( Φέρτε εκείνους που είχαν αδικηθεί, και τις γυναίκες τους, και δεν λατρεύονταν ). Και η γη της Αναστάσεως είναι μια έντιμη γυναίκα ή ένας έντιμος άντρας . Φυσώντας τις εικόνες σώθηκαν οι δίκαιοι . Και όποιος είδε την Ανάσταση στο όνειρό του έδειξε την εμφάνιση ορισμένων από τα σημάδια της, όπως η αιματοχυσία και η εμφάνιση των κακών . Και όποιος είδε τους τάφους να χωρίζονται, και ότι οι νεκροί θα έφερναν τα ράφια της δικαιοσύνης . Και όποιος είδε ότι η Ανάσταση είχε ανέβει και είδε τη φρίκη της, τότε είδε ότι ο κόσμος επέστρεψε στην κατάστασή του, αυτό δείχνει ότι η δικαιοσύνη θα ακολουθηθεί από αδικία . Και όποιος πιστεύει ότι είναι κοντά στον υπολογισμό, το όραμά του δείχνει την παραμέληση του καλού και την απομάκρυνσή του από την αλήθεια, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ( Πλησιάστε στους ανθρώπους τον λογαριασμό τους, ενώ βρίσκονται σε αμέλεια είναι εκτεθειμένοι .) Και όποιος είδε ότι είχε έναν σοβαρό υπολογισμό, τα οράματά του έδειξαν απώλεια για αυτόν . Εάν βλέπει ότι ο Θεός Παντοδύναμος τον θεωρεί υπεύθυνο και οι πράξεις του ισορροπούν, τότε οι καλές του πράξεις υπερτερούν των κακών του, τότε είναι σε μεγάλη υπακοή, και έχει μεγάλη ανταμοιβή με τον Θεό, και αν οι κακές του πράξεις υπερτερούν του καλές πράξεις, το θέμα της θρησκείας του τον φοβάται . Και ειπώθηκε : Όποιος δει ότι η ανάσταση έχει αναστηθεί, θα σωθεί από το κακό των εχθρών του, ή θα υπάρξει διαμάχη μεταξύ των ανθρώπων . Και όποιος βλέπει κάτι σαν να φυσάει τις εικόνες, να διαδίδει τους τάφους ή τον ήλιο να ανατέλλει από το ηλιοβασίλεμα, τότε η ερμηνεία του είναι σαν μια ερμηνεία την Ημέρα της Ανάστασης, και η έξοδος από τον Αντίχριστο είναι ένας άνθρωπος καινοτομίας και αυταπάτης . Το χτύπημα στις φωτογραφίες είναι μια πανούκλα, μια επιδημία και μια προειδοποίηση από τον Σουλτάνο . Και όποιος το είδε ότι πήρε το βιβλίο του με το δεξί του χέρι κέρδισε καλοσύνη, πλούτο και δόξα, και αν το πήρε με το αριστερό του χέρι, θα χαθεί σε αμαρτία, φτώχεια και ανάγκη . Και όποιος είδε ότι ήταν στο μονοπάτι ενός υγιούς, θα έσωζε από ταλαιπωρία, καταστολή και ταλαιπωρία . Δείτε επίσης το Al-Ghashiyah και δείτε την Ανάσταση ….

…Στήθη : κορίτσια . Τι συνέβη σε αυτό σε κορίτσια καλοσύνης ή διαφθοράς . Το δεξί είναι τα αγόρια, το αριστερό είναι τα κορίτσια, και το γάλα τους είναι ενδεικτικό του αγοριού, γιατί είναι το φαγητό του και η ζωή του . Και ίσως δείχνει τη διαβίωση και τη γονιμότητα, επειδή ένα από τα σημάδια και τα σημάδια του είναι η έκταση της αφθονίας και της καλοσύνης του . Αν κάποιος θηλάζει από αυτόν, δεν υπάρχει καλό σε αυτόν για το θηλάζον και θηλάζον βρέφος, γιατί δείχνει ταπείνωση, φυλάκιση και θλίψη, όταν ο Μωυσής και η μητέρα του δέχτηκαν τόσο πριν όσο και μετά την κιβωτό ….

…Η περιοχή της έντασης στο κέντρο της περιοχής, είναι πάνω από το ήμισυ της ζωής του . Και οι πολλές περιοχές θα κάνουν μακροζωία για όσους τα φορούν . Και η περιοχή είναι ένα αγόρι ή ένα τεράστιο κεφάλι . Και όποιος βλέπει ότι έχει μια περιοχή χωρίς κοσμήματα, τότε βασίζεται σε έναν έντιμο, ισχυρό και αγαπητό άνθρωπο, ο οποίος θα αποκτήσει από αυτόν ένα καλό ή μια ευλογία, με την οποία θα τραβήξει την πλάτη του και θα γεμίσει τη φτώχεια του με αυτό . Όποιος τραβά τη μέση του σε μια περιοχή και ήταν φτωχός, γίνεται πλούσιος ή ισχυρός . Και αν η περιοχή είναι διακοσμημένη με χρυσό, τότε τα κοσμήματα προορίζονται για τον κυβερνήτη των διοικητών του, και αν το στολίδι είναι από σίδερο, τότε οι ηγέτες του έχουν δύναμη και δύναμη, και αν ήταν μηδέν ανάμεσά τους, απολαμβάνουν τις απολαύσεις ο κόσμος, και αν ήταν μολύβδου, ήταν αδύναμοι και αδύναμοι, και αν ήταν από ασήμι, τότε ήταν αυτό που αποδίδεται στον αφέντη. Θα ήταν κυβερνήτης με κύρος και πλούτο, και αν ήταν σε γιο, τότε θα ήταν κυρίαρχο παιδί και θα ήταν ανίδεος . Και αν δίνει μια περιοχή και την παίρνει με το δεξί του χέρι και δεν την φοράει, τότε ταξιδεύει στον Σουλτάνο, και αν το αριστερό του είναι περιοχή και το δεξί του είναι μαστίγιο, τότε είναι κράτος . Αν τραβήξει την πλάτη του με αυτό και αποκοπεί, τότε απολύεται εάν είναι κυβερνήτης, αφήσει το αφεντικό του ή πεθάνει . Και αν η περιοχή του ήταν σποραδική και ελπίζει για ένα παιδί, αυτό θα του συνέβαινε, και αν είχε φόβο ή ασθένεια θα περάσει, και αν ήταν κυβερνήτης με ισχυρή εξουσία . Και η περιοχή είναι μια υπηρεσία για ήρωες, ή μια γυναίκα, ή πολλά παιδιά ….

…Ξηρό ξύλο : υποκρισία, ο Παντοδύναμος Θεός είπε : ~Σαν να ήταν υποστηριγμένο ξύλο .~ Και ο Al-Khashab είναι άνδρες που έχουν υποκρισία στη θρησκεία τους . Ένας άνδρας είδε ένα κλαδί στο δεξί του χέρι, και ένα δέντρο στο αριστερό του χέρι, καθώς το σήκωσε, έτσι το κλαδί σηκώθηκε και το δέντρο δεν ήταν . Αφηγήθηκε τα οράματά του στη διέλευση . Είπε : Έχετε δύο γιους, ένας από τους οποίους είναι από σκλάβος και ο άλλος από τη Harrah . Διορθώστε τα, ώστε να πειθαρχήσετε τον γιο του έθνους, ώστε να αποδεχτεί την εθιμοτυπία σας, και προτρέπετε τον γιο της ελεύθερης γυναίκας, ώστε να μην αναλάβει το κήρυγμα σας . Ήταν έτσι . Και είδε έναν άνδρα σαν να φορούσε ένδυμα από ξύλο, και περπατούσε στη θάλασσα, και του έδειξε ότι ο περίπατός του ήταν αργός . Αντίθετα, η θάλασσα και το ξύλο έδειξαν το πλοίο ….

…Και είπε ο Jaber al-Maghribi, η κοπή των όρχεων είναι με πέντε τρόπους, η αποκοπή των θηλυκών παιδιών έτσι ώστε να γεννιούνται μόνο αρσενικά γι ‘αυτόν και μια κληρονομιά από τα λεφτά του αίματος και τη νίκη των εχθρών μαζί του και την έλλειψη κίνησης και εμπιστοσύνη. Και είπε, μερικές από τις δύο εκφράσεις δείχνουν χρήματα, και αν είχε αδικηθεί, τότε πήρε δύο χιλιάδες ή διακόσια ή δύο δηνάρια από αυτόν σύμφωνα με την κατάστασή του, και αν δεν υπήρχε τίποτα σε αυτό, ο απόγονος του κόπηκε και η ζωή του διακόπηκε και η επιβίωση και η χάρη του διακόπηκαν. Και ειπώθηκε ότι το δεξί όρχι γεννήθηκε αρσενικό και το αριστερό είναι θηλυκό. Τα χρήματα και όποιος έχει κάποιο από αυτά ή έχει απομακρυνθεί από αυτά θα μεταβιβαστεί με τα χρήματα, και μερικά από αυτά είπε ότι οι όρχεις θα αναληφθούν από τους υπηρέτες ….

…Και όποιος είδε το αριστερό του πόδι τραυματίστηκε, έσπασε ή μετατοπίστηκε, και αν υπήρχε μια πληγή και είχε μια κόρη, αρραβωνιάστηκε . Και αν δεν έχει κόρη, θα γεννηθεί μια κόρη,…

…Τα μάτια είναι σε ένα όνειρο της θρησκείας και της αντίληψης ενός ανθρώπου με την οποία βλέπει καθοδήγηση και αυταπάτη . Και όποιος βλέπει πολλά μάτια στο σώμα του, αυτό είναι μια αύξηση στη θρησκεία και τη δικαιοσύνη . Και αν βλέπει ότι παρατηρεί έναν κακό άνθρωπο, τότε τον εξαπατά και τον μισεί . Αν δει ότι τα μάτια του είναι κατασκευασμένα από σίδερο, τότε θα καταστρέψει το κάλυμμα του, και θα το λάβουν . Και αν το στομάχι του χωρίζει και βλέπει τα μάτια στο στομάχι του, τότε είναι αιρετικός, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : (Ο Θεός δεν έφτιαξε έναν άνθρωπο με δύο καρδιές στο στομάχι του ). Και αν βλέπει στον ώμο του το μάτι ενός άνδρα ή ένα μάτι ενός ζώου, τότε χτυπά αόρατα χρήματα . Το μαύρο μάτι είναι μια θρησκεία, το ευγενές μάτι είναι αντίθετο με τη θρησκεία, το μπλε μάτι είναι μια θρησκεία στην αίρεση, και το πράσινο μάτι είναι μια θρησκεία που παραβιάζει τις θρησκείες . Η ενότητα της Basra είναι καλή για όλους τους ανθρώπους και η αδυναμία της δείχνει την ανάγκη του για χρήματα, γιατί τα χρήματα είναι σαν μάτι . Και αν δει τα μάτια του να φύγουν, τα παιδιά του θα πεθάνουν . Αν είναι συγκρατημένος, θα βρει κάποιον να πάρει το χέρι του . Και αν κάποιος που θέλει να ταξιδέψει το βλέπει ή κάποιος που ταξιδεύει, αυτό δείχνει ότι δεν επιστρέφει στην πατρίδα . Και όποιος βλέπει ότι τα μάτια του είναι τα μάτια ενός άλλου ατόμου, αυτό δείχνει ότι τα μάτια του έχουν φύγει και ότι κάποιος άλλος τον καθοδηγεί . Και όποιος είδε ότι τα μάτια του έπεσαν στην αγκαλιά του, τον αδελφό, τον γιο του, και τα παρόμοια θα πεθάνει . Και ο άνθρωπος διορίζεται τον γιο, τον εραστή ή τη θρησκεία του, οπότε όποιος βλέπει με τα μάτια του στάχτη είναι έλλειψη στη θρησκεία του και η τύφλωση είναι μεγαλύτερη σε έλλειψη . Και ο βασιλιάς διόρισε τον κατάσκοπό του, και το μάτι πέρασε το ρολόι, και το μάτι εκφράστηκε με το νερό, και όποιος είδε ότι επουλώνει τα μάτια του, θα διορθώσει τη θρησκεία του, ή τα χρήματά του . Και όποιος βλέπει ότι η όρασή του είναι μεγαλύτερη και ισχυρότερη από ό, τι νομίζει, τότε ο ύπνος του στη θρησκεία του είναι καλύτερος από την ανοιχτότητά του . Και όποιος βλέπει ότι τα μάτια του είναι λευκά, τότε θα πληγεί από θλίψη, ή θα απομακρυνθεί από εκείνους που είναι αγαπητοί σε αυτόν, και αν είναι στενοχωρημένος, ο Θεός θα αφήσει την ανησυχία και τη θλίψη του, και όποιος βλέπει με τα μάτια του μπλε , είναι εγκληματίας . Όποιος βλέπει ότι τρώει τα μάτια ενός άνδρα, τότε τρώει τα χρήματά του, και όποιος βλέπει ότι τα μάτια του δεν έχουν περιθώρια, τότε χάνει τους νόμους του Θεού και της θρησκείας, και αν κάποιος τους μαδήσει, τότε ο εχθρός του τον εκθέτει . Και αν δει ότι η σάρκα των ματιών του γίνεται λευκή, αυτό υποδηλώνει μια ασθένεια . Ίσως το όραμα του γλυκού ματιού έδειξε μαγεία, θάνατο και ζωή, ή όλη την οικογένεια, τους συγγενείς ή τα παιδιά . Και ο οφθαλμικός οφθαλμός από την οφθαλμική οφθαλμική παραγωγή . Αν είχε ένα παιδί, μια γυναίκα ή έναν εραστή που ήταν άρρωστος και αναρρώθηκε από ασθένεια, και αν ήταν άπιστος, έγινε μουσουλμάνος και αν ήταν φτωχός, θα έπρεπε να είναι πλούσιος . Ίσως τα άτομα όρασης έδειξαν σοβαρότητα . Εάν το μάτι μετακινηθεί σε διαφορετική θέση από το σώμα, υποδηλώνει τη βλάβη . Η θόλωση των ματιών είναι απόδειξη του βασανισμού του Θεού Παντοδύναμου . Το δεξί μάτι υποδεικνύει τον γιο, το αριστερό το κορίτσι και το κηλιδωτό μάτι δείχνει να μένεις αργά . Και αν είδε ένα κόκκινο μάτι, θα ήταν ενοχλημένος ή θυμωμένος, θα του είχε ένα συμβάν . Και όποιος βλέπει ότι το μάτι του είναι εκτοξευμένο και είναι αποκομμένο από αυτόν, είναι το μήλο του ματιού του . Και το μάτι σε ένα όνειρο είναι μεγάλη διάρκεια ζωής . Ίσως το μάτι έβγαλε μια ατυχία ….

…Αν δει ότι ένα δάκρυ στο δεξί του μάτι έχει εισέλθει στο αριστερό του μάτι, θα παντρευτεί τον γιο της κόρης του, αναζητούμε καταφύγιο με τον Θεό από την οργή του Θεού ….

…Τύπος Ι : Η αποκάλυψη μισητή Έχουν τον διάβολο να κάνει , και απαγγέλλοντας τον εαυτό , που ονομάζεται όνειρα Bodgat, το οποίο οφείλεται στην πονηριά του Σατανά και την εξαπάτηση του και την εχθρότητα του προς τους ανθρώπους . (1) Ένα τέτοιο παράδειγμα αφηγείται στο Saheeh Μουσουλμάνος από το hadits του Jabir, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του από τον Θεό του Αγγελιοφόρου, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, είπε ότι είπε σε έναν Βεδουίνο που ήρθε σε αυτόν και είπε : Ονειρευόμουν ότι το κεφάλι μου ήταν κομμένο, οπότε τον ακολουθούμε, οπότε ο Προφήτης, ο Θεός να προσευχηθεί και να ειρηνίσει τον, τον επέπληξε και είπε : « Μην πείτε ότι ο Σατανάς παίζει μαζί σας σε ένα όνειρο ». (2) Σε άλλο Raaah Jaber είπε : Άκουσα τον Προφήτη ειρήνη να τον μιλάει , είπε : στον Aihdtn ένας από εσάς Btalb ο διάβολος στον ύπνο του . «Ο Σεΐχης Μωάμεθ Μπιν Σάλεχ Ο- Ουθεϊμίν είπε το έλεος του Θεού : Ο σωλήνας ονειρεύεται, μπερδεύτηκε αποδιοργανωμένος , και συχνά ότι ο Ταρτάφ μισούσε τον Σατανό Παντοδύναμο είπε :« να συσκευάσουν εκείνους που ο Ουάμνο όχι ο Μπντάρμ, τίποτα εκτός από τον Θεό »( επιχείρημα : 10) (3) και αυτού του είδους τα οράματα ο Adab έξι : πρώτος : να αναζητήσει καταφύγιο με τον Αλλάχ από το κακό του , και αυτή η κατηγορία είναι ξεκάθαρη , ο Valastaazh δικαιολογεί ό, τι μισεί . Δεύτερο : να καταφύγουμε στον Αλλάχ από τον Σατανά . Να μιλήσουμε : ~ αν είδε ένα όραμα του μίσους Fletholh και σούβλα στο αριστερό τρεις φορές του και να ζητήσει από τον Θεό της καλοσύνης και να αναζητήσουν καταφύγιο με τον Αλλάχ από το κακό « αφήγηση από Ibn Majah από την hadeeth του Αμπού Hurayrah marfoo και αφηγητή τον μουσουλμανικό, πάρα πολύ .» (4 ) Σύμφωνα με το μυθιστόρημα σε μια μουσουλμανική από Jabir επίσης : « Olistaz Αλλάχ από τον Σατανά«s τρεις “ ήρθε σε μια νέα μουσουλμανική επίσης :” Afilipsq άφησε τρεις φορές » που θα παρουσιάσει στο : τρίτο : να σούβλα, ενώ η προσοχή από τον ύπνο του έφυγε τρεις φορές . Κάθε σούβλα αριστερά τρεις φορές του Besqa φως « και το μυστικό αυτής Θεός ξέρει » βδέλυγμα εις ό, τι είδε και περιφρόνηση για τον δαίμονα που βλέπω αυτό το όραμα για το σωστό είναι πραγματικό, ~ ξεχώρισε η αριστερά, διότι είναι η βρωμιά , και τριγωνισμός στο προηγούμενο μυθιστόρημα Μουσουλμανικής επιβεβαίωσης ~ απάντησε με τρεις λέξεις : Altfet να είσαι χωρίς σάλιο ~ και ο μπαγάσας να είναι μαζί του σάλιο απαλό . φτύσιμο και να είναι μαζί του σάλιο και το μεγαλύτερο μέρος του μπαγάσσου . τέταρτο : να αλλάξει την πλευρά στην οποία ήταν όταν το είδα , στο πλευρό του με το δεύτερο; ο λόγος γι ‘αυτό : αισιόδοξος για τη μετατροπή του και την κίνηση ίσως υπάρχει άλλος λόγος που τοποθετεί το διάβολο , και έτσι ώστε το όραμα να μετατρέπεται από το κακό στο αγαπημένο και να μετακινείται από το επιβλαβές στο καλό . πέμπτο : για να μην το αναφέρουμε ήδη σε ένα , έχει δηλώσει ότι αρκετές συνομιλίες τους διορθώνουν αυτό που το έλεος του Μπαχάρι του Θεού μέσω του Abu Sa’eed al- Radhi Ath μαζί του και είπε, ~ και της υπενθυμίζει ότι δεν τον βλάψουν «(5). όπως μας παρέχεται ιστορία του ανθρώπου που μίλησε για το όραμα να χτυπήσει το λαιμό του , το Obi, αλλά η έκφρασή του δεν είναι Iqsa μόνο σε εκείνους που τον εμπιστεύονται , ή τον καθοδηγούν ~ ή στον κόσμο για να τον Aabroha ωραία ό, τι μπορούν και Arushdouna τι έχει διοριστεί από αυτούς και τι τον ωφελεί . Η ερώτηση παρουσιάζεται εδώ , ποιο είναι το μυστικό της ; Ο Φα λέει ότι το μυστικό γνωρίζει ο Θεός – προς το παρόν ενημερώθηκε , ίσως εξηγείται από το φαινόμενο που έβλαψε την εικόνα του . Και να είστε μια πιθανή « εκτίμηση πτώσης του Παντοδύναμου Θεού » και υποδεικνύει ότι η hadits του Abu Razin μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του έφερε : « Το όραμα ενός ανθρώπου ενός πουλιού που δεν είχε διασχίσει « Εάν διασχίστηκε υπογεγραμμένο », και μιλήστε καλά . (6) δηλαδή : αυτό το όραμα, αν είναι δυνατόν δύο – όψης ~ διέλευση ενός από αυτά συνέβησαν σε κοντά σε εκείνη την ικανότητα , και δείχνει ότι μια τέτοια άρση πόδι άνθρωπος που περιμένει Matthew βάζει . Σεΐχ ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Σχολιάζοντας τη συνέντευξη : ~ Το όραμα ενός ανθρώπου πάνω σε ένα πουλί που δεν διέσχισε αν είχε διασταυρωθεί ~ . Ο Φρανκ μιλάει ότι το όραμα είναι σαν σταυρός , και έτσι μας Δίδαξε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ που δεν είναι η έλλειψη αυτού, αλλά ένας μέντορας ή ένας μελετητής ή εραστής , επειδή υποτίθεται ότι θα επιλέξουν τις καλύτερες έννοιες στην ερμηνεία Vtqa ανάλογα, αλλά όχι αμφιβάλλει ότι περιορίζεται στο εάν η έκφραση που ανέχεται την όραση, ακόμη και στο πρόσωπο , και όχι ένα λάθος καθαρά , αλλιώς δεν είναι το αποτέλεσμα του τότε, και ξέρω τον Θεό ~, έχει επισημάνει ότι η έννοια του Ιμάμ το βιβλίο έκφραση του Saheeh από λέγοντας : ( πόρτα δεν είδε το όραμα για το πρώτο παροδικό, αν δεν βλάπτει .) αποδεικνύεται από τα λόγια της ειρήνης Προφήτη να του παρέχονται στο Αμπού Μπακρ, ενώ μέσα από το όραμά του : « α χύνεται μερικά και έχασε μερικούς, ~ Ο ειρήνης του Προφήτη δεν έδειξε τι αμάρτησε ο Αμπού Μπακρ , ακόμη και μεταξύ αυτού που αμάρτησε στην έκφραση του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν είναι ο δεύτερος και ο πρώτος που εγκρίθηκε, αλλά αποδείχθηκε λάθος αυτό . έτσι ώστε να μην κοπεί Raak γενικά μόνο για την εμπιστοσύνη που , και τον ίδιο και τις γνώσεις του και τη γνώμη και Απόψεις από συμβουλεύει Αμπού Hurayrah είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του από την ειρήνη Προφήτη σ ‘αυτόν που θα πει : « δεν Tqsoa όραμα μόνο επιστήμονας ή μέντορα » στο μυθιστόρημα : ~ Όχι μόνο στο Iqsa Wade, σφίγγοντας τη φιλικότητα ενός ονόματος ηθοποιού Αφηγημένος από τον Tirmidhi, είπε ο Sheikh Albani : S Η έκκλησή του είναι αυθεντική σύμφωνα με τις συνθήκες των δύο sheikhs, και η έννοια του προηγούμενου hadits ~Το όραμα είναι για έναν άνθρωπο που πετά ~ σημαίνει ότι δεν εγκατασταθεί εκτός εάν διασχίσει , όπως αν ήταν σε έναν ιπτάμενο άνδρα . ~ Έτσι έπεσε και έπεσε εκεί που διέσχισε, ακριβώς όπως το πράγμα που βρίσκεται στους πρόποδες του πουλιού πέφτει με την παραμικρή κίνηση, και αυτή είναι μια αντιπροσωπευτική αναλογία. Το γρήγορο πτηνό πουλί έχει ένα αντικείμενο που πέφτει με την παραμικρή κίνηση στο το πόδι . αυτό δείχνει τη δυνατότητα της όρασης στο πρόσωπο του ανέχεται αυτό που διηγείται ανακεφαλαιώνει και μας δίνει την ιστορία του ανθρώπου που μίλησε για το όραμά του να χτυπήσει το λαιμό του , ο Obi, αλλά της έκφρασης είναι όχι Iqsa μόνο σε εκείνους που τον εμπιστεύονται , ή μέντορας σε αυτόν , ή τον κόσμο, για να τον Aabroha ωραία ό, τι μπορούν και Arushdouna Τι τον βοηθά και τι είναι χρήσιμο γι ‘αυτόν . Η ερώτηση παρουσιάζεται εδώ , ποιο είναι το μυστικό του ; Απαγορεύεται ο Φα να πει το μυστικό που γνωρίζει ο Θεός – επειδή τα ανανεωμένα , ίσως ερμηνευμένα βλάπτονται στην ορατή εικόνα – και αυτό είναι ένα δυναμικό , υπολογίζει τον Θεό , και δείχνει ότι αυτή η hadits του Abu Razin μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του έφερε : ~ Το όραμα ενός ανθρώπου πουλιού δεν είναι διασταυρωμένο , Εάν διασταυρωθεί Υπογεγραμμένο , ~ το Χαντίθ είναι καλό . Σημασία : αυτό το όραμα, αν είναι δυνατόν, δύο όψεων , η διέλευση ενός από αυτά συνέβη κοντά σε αυτήν την ικανότητα , και δείχνει ότι αυτό που προήλθε από τον Abdul Razak είπε : το όραμα βρίσκεται σε ό, τι διασχίζει σαν τον Zllk, όπως ένας άντρας σήκωσε το πόδι του όταν περιμένει μέρη . (7) είπε ο Σεΐχ ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Σχολιάζοντας τη συνέντευξη : ~ Το όραμα ενός ανθρώπου πάνω σε ένα πουλί που δεν διέσχισε αν είχε διασταυρωθεί συνέβη ~ . Ο Φρανκ μιλά ότι το όραμα είναι σαν σταυρός , και αυτό μας έμαθε ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη είναι ότι δεν είναι η έλλειψη αυτού, αλλά ο μέντορας ή ένας μελετητής ή εραστής , επειδή υποτίθεται ότι θα επιλέξουν τις καλύτερες έννοιες στην ερμηνεία Vtqa αναλόγως ,, αλλά που δεν υπάρχει Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό περιορίζεται στο εάν η έκφραση είναι κάτι που το όραμα μπορεί να αντέξει ακόμη και με κάποιο τρόπο , και δεν είναι καθαρό λάθος , ή δεν έχει καμία επίδραση εκείνη τη στιγμή και ο Θεός γνωρίζει καλύτερα (8), και ο Ιμάμης Μπουχάρι αναφέρθηκε σε αυτό το νόημα στο βιβλίο έκφρασης από το Σαχχ του λέγοντας : ( Κεφάλαιο εκείνου που δεν είδε το όραμα του πρώτου παροδικού αν δεν βλάπτεται ). Αποδεικνύεται από τα λόγια του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν στον Αμπού Bakr ενώ μέσω του οράματός του : « Ένα χύθηκε μερικά και έχασε μερικά », και ο προφήτης ειρήνη σε αυτόν , δεν έδειξε τι αμάρτησε ο Abu Bakr , ακόμη και μεταξύ αυτού που αμάρτησε Η έκφραση της ειρήνης του Προφήτη είναι η ειρήνη Του είναι η δεύτερη και η πρώτη που εγκρίθηκε, αλλά αυτό αποδείχθηκε λάθος . (9) Ως εκ τούτου, δεν κοπεί Raak γενικά μόνο για να το εμπιστεύονται , και τον ίδιο και τις γνώσεις του και η γνώμη, και Προβολές συμβουλεύουν: Αμπού Hurayrah, μπορεί να είναι ευχαριστημένος ο Αλλάχ μαζί του από την ειρήνη Προφήτη σ ‘αυτόν που θα πει : ~ Do όχι το όραμα Tqsoa μόνο στον κόσμο ή μέντορα ~(10), στο μυθιστόρημα :~ Iqsa μόνο στον Wade και ~ σφίξτε το όνομα φιλικότητας του ηθοποιού , ο Tirmidhi ανέφερε τον Shaykh al- Albaani : αποδίδεται σωστά στην κατάσταση των δύο σεΐχη (11) , και το νόημα του πρώην σύγχρονου « οράματος ενός ανθρώπου πουλιού » δεν σταματάει εκτός αν είναι ρητό , είναι σαν να ήταν σε ένα πετώντας πόδι, και έπεσε και έπεσε εκεί που διέσχισε, ως το πράγμα που υπάρχει στον άνθρωπο του πουλιού πέφτει με την παραμικρή κίνηση. Αυτή είναι μια αναλογία αναλογίας, όπου το όραμα παρομοιάστηκε με ένα πουλί που πετάει γρήγορα και κάτι κρεμασμένο στο πόδι του που έπεσε με την παραμικρή κίνηση . Αυτό δείχνει τη δυνατότητα της όρασης στο πρόσωπο του ανέχεται αυτό που διηγείται ανακεφαλαιώνει σε Sunan του στο βιβλίο της Αποκάλυψης ομολόγων Hassan Σουλεϊμάν Μπιν αριστερά Aisha, η γυναίκα του η ειρήνη Προφήτη να του παρέχονται, δήλωσε : Μια γυναίκα από το λαό της πόλης ένας έμπορος συζύγων, ο Τρι ήταν το όραμα του πιο απούσα του συζύγου της, και σπάνια λείπει μόνο όταν έμεινε έγκυος, έρχεται ο Αγγελιοφόρος Όλης της ειρήνης σε αυτόν, λέει : Ο σύζυγός μου είναι έμπορος βγήκε έγκυος Fterkny, και είδα να είμαι κοιμισμένος για να αναγκάσω το σπίτι μου να σπάσει και γεννήθηκα ένα αγόρι με τα μάτια, είπε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν : « καλό , επειδή ο σύζυγός σου σε σένα, ο Θεός Παντοδύναμος θέλει, ένας δίκαιος, και να γεννήσει ένα αγόρι με δικαιοσύνη . Βλέπεις ήταν δύο ή Τρίτη όλα που έρχεται ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σ ‘αυτόν, λέει ότι της , πηγαίνει πίσω τον άντρα και να γεννήσει της σε ένα αγόρι . . Ήρθε μια μέρα, όπως ήταν Tonah , και το Messenger του Αλλάχ ειρήνη σ’ τον απουσιάζει , έχει δει αυτό το όραμα , είπα να της : ο θείος σας w Δεν θα ερωτηθώ ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν, έθνος του Θεού; Και είπε : ένα όραμα που είδα ότι ήρθε στον αγγελιοφόρο του Αλλάχ να τον ρωτήσει , λέει : ~ καλό , θα ειπωθεί, και είπα : Πες μου τι; Είπε : Ακόμη και ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ μπορεί Αλλάχ ευλογεί τον έρθουν και να τον, Voardha αυτόν, όπως σας παρουσιάσουμε . Said Aisha : Ορκίζομαι να αφεθεί μου είπε ακόμη, είπα : ο Θεός , ότι η φιλανθρωπία σας όραμα για Imutn το σύζυγό σας , και να φέρει στο προσκήνιο ένα αγόρι Βάτζρα !! μου έμεινε να κλαίει και είπε : Μάλι γεν σας προσφέρει το όραμά μου ?? τέθηκε η αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σ ‘αυτόν, κλάμα, δήλωσε σε αυτήν : ( ; καταδικασμένη ο Aisha ) Γι’ αυτό και του είπα τις ειδήσεις και τι ερμηνεύθηκε με την ίδια, ο αγγελιοφόρος του Θεού, προσευχές και η ειρήνη μπορεί Θεού σ ‘αυτόν : « τι, ο Aisha, αν περάσουν στο μουσουλμανικό ένα όραμα, να περάσει στη συνέχεια για το καλό, τότε το όραμα θα ακολουθήσει τον ιδιοκτήτη σταυρούς ό, τι του . » Aisha είπε : Έτσι από τον Θεό, ο σύζυγός της πέθανε, και δεν την βλέπω, αλλά γέννησε ένα παιδί που είναι μοναχικός (12). Συμπέρασμα που βγαίνει από αυτό , αυτό το όραμα αν είναι δυνατόν δύο – si ded , διέλευση ενός από αυτά συνέβη κοντά σε αυτήν την ικανότητα . ο γιος του Ιακώβ, ο Ιωσήφ, απαγόρευσε στον Iqss το όραμά του προς τους αδελφούς του, επειδή φοβούταν την εξαπάτηση και τον ζήλευε , ο πέτρινος γιος είπε : ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν ότι ένα όραμα συμβαίνει εκτός από εκείνον που αγαπά γιατί μπορεί να το ερμηνεύσει με τρόπο που δεν του αρέσει, είτε με μίσος είτε με φθόνο , μπορεί να πέσει από αυτήν την ποιότητα , ή να βιαστεί για τον εαυτό του από αυτό που θρηνήθηκε και ενοχλήθηκε , οπότε διέταξε να αφήσει μια ενημέρωση για εκείνους που δεν τους αρέσει εξαιτίας αυτού . (13) VI : που ρωτά πότε θα είναι και το κακό όνειρο : προσευχή , και υποδεικνύεται από την hadits του Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του : ~ Αν είδε . ΜΟΝΟ αυτό που μισεί , οπότε ας μην συμβεί ο Vlaisal από τους ανθρώπους . ~ (14) και η σοφία του Θεού και εγώ γνωρίζω : ότι η προσευχή κάθε προσφυγής ενεργεί καθώς ο σκλάβος φοβάται ότι κάνει για τον Almkarh . Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, είναι μια έβδομη κατάσταση του προέδρου που διαβάζει, αλλά δεν τον καθοδηγεί, ακόμα κι αν διάβαζε κάποια από αυτές τις καρέκλες στις προσευχές του, έχουν επιτύχει δύο πράγματα μαζί, προσευχηθείτε και διαβάστε την κατάσταση του προέδρου . Και αν περιοριστεί στον εαυτό του να κάνει μερικά από αυτά που ανέφερε, θα είναι αρκετό για την αποτροπή της βλάβης του, Θεού, όπως ανέφεραν τα Χαντίθ . Αλλά είναι καλύτερο να κάνει τα πάντα για να συνδυάσει τις αφηγήσεις . Ο Ibn Qayyim είπε στο Zaad : και όταν δεν τον έβλαψε, αλλά αυτό το όραμα Almkorhh οδηγεί το κακό . Ο Al-Nawawi είπε : Ο Θεός δεν έκανε καμία αναφορά για τον λόγο για τον αντίκτυπο στην ασφάλεια του οράματος του Αηδιασμού που έκανε επίσης φιλανθρωπία και προστασία για τα χρήματα . . . Και κάνοντας το ικεσία σε απάντηση και πληρωμή καταστροφής και ελεημοσύνης αποπληρώνει το θάνατο των κακών όλα αυτά με την απόφαση του Θεού και της ικανότητας . (15) _________________________________________________ (1 ) Μοχάμεντ Αμπντελαζίζ Χαλάουι – μια αναφορά νωρίτερα – σελ. 5 . (2 ) Αφηγήθηκε από Μουσουλμάνους στο Saheeh του, όπως εξηγείται στο πυρηνικό (27 \ 15 ) • op .. (3 ) λέει χρήσιμο βιβλίο για το μονοθεϊσμό – Επεξήγηση του Σεΐχη : Mohammed bin Saleh Almosaman c 2 (4 ) Αφηγηματικά βραβεία στο βιβλίο της Αποκάλυψης έκφραση 0 πόρτα είδε ένα όραμα μίσους – op – Μουσουλμάνοι στο βιβλίο της Αποκάλυψης ( 15/17 ) – op •. (5 ) Δείτε το άνοιγμα ( 12/369 ) , το βιβλίο της Αποκάλυψης από την πόρτα της έκφρασης του Θεού – op . (6 ) Η σύγχρονη ταξική απόφαση και ο Sundh Hassan , διηγήθηκε από τον Abu Dawood στο βιβλίο της λογοτεχνίας, την πόρτα αυτού που ήρθε σε ένα όραμα – μια προηγούμενη αναφορά – και ο Rawa Tirmidhi στο Βιβλίο της Αποκάλυψης η πόρτα αυτού που ήρθε στην έκφραση του οράματος – op – διηγημένο από τον Ibn Majah στο βιβλίο της έκφρασης του κεφαλαίου της Αποκάλυψης της Αποκάλυψης Εάν περάσει και υπογράφηκε όχι το Iqsa μόνο στην κοιλάδα – op – 0 που διηγήθηκε από τον Ιμάμ Αχμάντ στην πρώτη συνέντευξη πολιτών με τον Abu Razin Oqaili που ιδρύει τον Ben Ο Amer Muntafiq – op ~ και οι ανακεφαλαιωμένες ανακεφαλαιώσεις στο βιβλίο της Αποκάλυψης, το κεφάλαιο της Αποκάλυψης δεν πέφτει εκτός αν αντικατοπτρίζουν 0 δημοσιευμένη βιβλιοθήκη επιστημονική – Βηρυτός . (7 ) βλ .: Fath al – Bari Ibn Hajar – op – ( 12/432 ). ( 8 ) σωστή σειρά συνομιλιών , c 1, σελ. 28, i 2 , το Γραφείο πληροφοριών 1399 του . (9 ) Αφηγημένος από τον Bukhari στο βιβλίο της πόρτας έκφρασης δεν έβλεπε το όραμα για τον πρώτο παροδικό εάν δεν βλάπτει, όπως στο Fath al – Bari ( 12/431 ), και μουσουλμάνος στο βιβλίο του Αποκάλυψη, όπως στην πυρηνική εξήγηση ( 15/29 ), – Αναφορά πρώην -, και θα έρθει ομιλία δηλώνοντας στο σελ . 101 . (10 ) Αφήγηση από Tirmidhi στο βιβλίο της Αποκάλυψη κεφάλαιο στην ερμηνεία της Αποκάλυψης τι συνιστάται και μίση τους – op – και κατευθύνεται ανακεφαλαιώνει στο βιβλίο της Αποκάλυψης ότι η πόρτα του οράματος μίσος αντανακλά μόνο τον κόσμο ή του συμβούλου – op – αφήγηση του Ibn Majah στο βιβλίο της Αποκάλυψης η έκφραση διέσχισε την πόρτα του οράματος αν δεν υπογράφηκε Iqsa μόνο στην κοιλάδα – μια προηγούμενη αναφορά . (11 ) σωστή σειρά συνομιλίας – op ( 1/26 ) .. (12 ) , οι αφηγητές του δράματος στο Sunan – op – ( 2/131 ). (13 ) επέκταση Βλέπε : awn Reni – op – ( 1/176 ). Και Ibn Hajar – προηγούμενη αναφορά (631/12). (14 ) Αφηγήθηκε από τον Ιμάμ Μουσουλμάνο στο βιβλίο της Αποκάλυψης ( 15/21 ) – Σταθμισμένος πρώην – Abu Dawood στο βιβλίο της λογοτεχνίας στην πόρτα αυτού που ήρθε σε ένα όραμα – op -, και βραβεία στο βιβλίο της Αποκάλυψης έκφραση του η πόρτα της Αποκάλυψης τρία – μια αναφορά νωρίτερα . Και ο Ahmad το περιέλαβε στο Musnad του στο υπόλοιπο Musnad των πολλών – μια προηγούμενη αναφορά – και το Darami στο Βιβλίο της Αποκάλυψης Κεφάλαιο του Οράματος Τρεις – μια προηγούμενη αναφορά – και al – Tirmidhi στο Βιβλίο της Αποκάλυψης κεφάλαιο αυτού που ήρθε στο όραμα του Προφήτη Μωάμεθ, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, την κλίμακα και τον κάδο – προηγούμενη αναφορά -. (15 ) διαστολής Βλέπε : Επεξήγηση των τριπλετών των Ιμάμη Ahmed Saffarini (1 /177 ) – op – και να εξηγήσει μουσουλμανική – Nawawi (15 /18 ) – op – και Zad αλ-Ma’ad Ιμπν Jawziyyah , επιτυγχάνοντας Shoaib Abdul Kader Aloriaaat , εξάπλωση της οργάνωσης μήνυμα , Al – Manar Βιβλιοθήκη ισλαμική , θ 13, η ημερομηνία της 1406 της (2 /459 ). ** Παραθέτω από τον Δρ Fahd Al-Osaimi ….

…Al-Ain : από μόνο του, είναι ένα σημάδι όλων όσων το μάτι αναγνωρίζει από τα χρήματα ενός ματιού, ενός γιου, ενός αδελφού, ενός πατέρα, ενός πρίγκιπα ή ενός ηγέτη. Ό, τι προσγειώθηκε σε αυτό στο σώμα του, έχασε τη θέση του, ή ρίχτηκε από βέλη και Tuaregs, είναι ατυχήματα που συμβαίνουν σε εκείνους που το δείχνουν. Από αυτά που έχουμε περιγράψει, το δεξί υποδηλώνει τη μεγάλη ανάμνηση και τιμή, και το αριστερό πάνω από το χαμηλότερα, καθώς και ό, τι ήταν στα δεξιά και στα βόρεια του λείου, χάρη στην προτίμηση του δεξιού από το βορρά ….