Όνειρα για χαζεύοντας κάποιον τα μάτια έξω

…Έξω από τη χώρα Εάν ονειρεύεστε ότι βρίσκεστε εκτός της χώρας ή ότι πηγαίνετε έξω από τη χώρα, αυτό προβλέπει ότι σύντομα θα πάτε σε ένα ευχάριστο ταξίδι με μια ομάδα και θα χρειαστεί να απομακρυνθείτε από την τοπική σας χώρα για προσωρινή κατοικία σε διαφορετικό κλίμα ….

…Η ανακούφιση μετά από αγωνία και αγωνία 99 – – Με την εξουσία του Khalid bin Yazid Al-Azdi, μου είπε ο Abdullah bin Yaqoub bin Dawood, είπε : Ο πατέρας μου είπε ότι ο Mahdi με κλειδώνει σε ένα πηγάδι και έχτισε ένα θόλο πάνω του, και Έμεινα εκεί για δεκαπέντε προσκυνητές έως ότου πέρασε η διαδοχή του al-Rasheed, και κάθε μέρα μου δόθηκε ένα καρβέλι και ένα φλιτζάνι νερό. Έδωσε οδηγίες στις ώρες για προσευχή. Όταν το κεφάλι του κεφαλιού δεκατριών προσκυνητών ήρθε σε μένα στον ύπνο μου και είπε : Είμαστε στον Ιωσήφ, Κύριε, οπότε τον έφερε έξω από το κάτω μέρος ενός κοίλου και ένα σύννεφο γύρω του. Είπε : Ευχαρίστησα τον Θεό και είπε : Ο κόλπος έχει έρθει. Είπε : Έμεινα γύρω και δεν είδα τίποτα, οπότε όταν ήρθε ο επικεφαλής της χρονιάς, ήρθε. Ο επόμενος μου είπε : Είθε ο Θεός να τον φέρει στο Faraj ότι έχει κάτι καθημερινά στη δημιουργία του. Είπε : Τότε έστησα έναν κύκλο και δεν βλέπω τίποτα. Τότε ήρθε αυτό που έρχεται μετά το έτος και είπε : Μπορεί η αγωνία στην οποία έχω πάει να είναι μια σχετική ανακούφιση, οπότε φοβάται και έρχεται ο ξένος. : όταν έγινε Naudet, σκέφτηκα ότι ο Oozn προσεύχεται το μαύρο σχοινί Vdly Li και μου είπε : Θα σκληρύνω τη μέση του, και έκανα το Vokhrgeony όταν συνάντησα το οπτικό syncope οπτικό Vantlgulwa Pei που εισήγαγε ένα δωρεάν στο καλό και μου είπαν : ειρήνη ο Διοικητής των πιστών, είπα : Χαιρετίστε τον Διοικητή των πιστών και το έλεος και οι ευλογίες του Θεού είναι επάνω σας , ο Μαχντί είπε : Δεν είμαι σε αυτό. Είπα : Ειρήνη σε σας, Διοικητής των Πιστών, και το έλεος και οι ευλογίες του Θεού να σας φέρουν, Ω, ο Αλ-Χαντί είπε : Δεν είμαι μαζί του. Είπα : Ειρήνη σε σας, ο ηγέτης των πιστών, και το έλεος και τις ευλογίες του Θεού. Είπε : Al-Rasheed, έτσι είπα : Al-Rasheed. Είπε: Ναι Ιακώβ, γιος του Δαβίδ, ο Θεός δεν μεσολάβησε για κανέναν, εκτός από το ότι μετέφερε ένα κορίτσι για μένα στο λαιμό μου απόψε, και ανέφερα να με φέρεις στο λαιμό Σου και έπεσα για σένα από το μέρος που ήμουν και σε έφερα έξω. Είπε : Με τίμησε και πλησίασε τη θέση μου. Είπε : Τότε ο Yahya bin Khaled με μεταμφιέστηκε σαν να φοβόταν ότι ξεπέρασε τον Διοικητή των Πιστών χωρίς αυτόν, έτσι τον φοβόμουν, γι ‘αυτό ζήτησα το Χατζ, οπότε μου έδωσε άδεια, και εξακολουθούσε να κατοικεί στη Μέκκα μέχρι πέθανε εκεί (1)….

…Οι εκφράσεις και οι εκφράσεις εφαρμόζουν συγκεκριμένα τη λέξη ( έκφραση ) στην ερμηνεία του οράματος . Η έκφραση είναι : η μετάβαση από την φαινομενική όραση στο εσωτερικό της . Αυτή είναι η άποψη του Ragheb . Ειπώθηκε : η εκτίμηση του πράγματος θεωρείται ότι κάποια από αυτά παίρνει ακόμη και κάποια κατανόηση γι ‘ αυτό διηγείται ο al- Azhari . Η προέλευση της έκφρασης προέρχεται από : τα μαθήματα , η οποία προσπέρασμα από την εκδήλωση σε εκδήλωση , και οι ομάδες των γλωσσολόγων μεταξύ νερού και μη – παράκαμψη του νερού, είπαν : το νερό υπερβαίνει ένα μπάνιο ή ένα πλοίο ή άλλο έτσι- που ονομάζεται : διαμετακόμιση . Είπαν : το μυαλό το μάθημα είναι η περίπτωση που φτάνει από τον θεατή να μάθει τι δεν είναι οι σκηνές . Είπε : πέρασε κάθε μετριασμό που ερμήνευσε το όραμα . Και : διέσχισε τονίζοντας την υπερβολή σε αυτό . Κατά τη λήψη : « Αν θελετε να περάσει πάνω στο όραμα της » (1), η οποία θα προσεύχονται για ένα τέλος και θα θυμηθείτε τα λεφτά της . Το πέρασμα : το όνομα ενός ηθοποιού από την πράξη μέχρι , είπε : μέσω του οράματος και πέρασε οποιεσδήποτε λέξεις ερμηνεύθηκαν . Ο Abu Bakr ήταν ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του από τους πιο εξέχοντες συντρόφους, γνωστή ερμηνεία των οραμάτων και της έκφρασης, και πώς ο δάσκαλός του είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ο δάσκαλος του έθνους όλων , έχει περιγραφεί ως ένας από τους Συντρόφους, όπως στο η « κατάκτηση » (2): « Ένα από το όραμα του εκφρασμένου λαού μετά τον Αγγελιοφόρο του πάνω του » . Είναι επίσης διαβόητο για τα λόγια τους, τα οράματα του πίστη του Ιμάμ Αμπού Μπακράχ Μινχάιντ Σινρίν Ανσάρι Μπάσρι, που γεννήθηκε σε 33 από τους νεκρούς το 110 και του αποδόθηκε ένα βιβλίο ( έκφραση οράματος ), ένα τυπωμένο και αναφερόμενο από τον Ibn al- Nadim στο ευρετήριο , που είναι το βιβλίο που κυλά μεταξύ των ανθρώπων του για λογαριασμό : ( ομαδική ομιλία στην ερμηνεία των ονείρων ), και δείτε το πλήκτρο των σημαιών (25 \ 7 ) να βρει επαρκή μετάφραση σύμφωνα με ένα ισχυρό Zrcelli και κατέληξε στο οποίο αναλογία μη εγκυρότητας των βιβλίων του Ibn Sirin . Ένας άλλος κόσμος είναι : Ο Abdul Ghani bin Ismail Nabulsi, ένας από τους Σούφι , και έχει πολλές δημοσιεύσεις όπως : ( αρωματικά πλάσματα στην έκφραση ενός ονείρου ) περιέχει πράγματα και αντιλήψεις και τα ονόματα των γυναικών και των γυναικών μπορεί να μην εμφανίζονται μόνο σπάνια όσο μπορεί να είναι αδύνατο να δούμε μερικά από τα μετά θάνατον ζωή και αυτό και ότι ήταν οι Σούφι. Είναι αλήθεια ότι λέγεται ότι έχει εκπληρωθεί και αυξηθεί σε αυτόν τον τομέα , και πολλοί συγγραφείς έχουν επαινέσει το έργο του, όπως ο Καθηγητής Muhammad Qutb , τότε Λέω : Σε αυτό το μέρος θα μιλήσω για τις μεθοδολογίες των εκφραστών και τα απαραίτητα θέματα που πρέπει να παρέχονται κατά τη διέλευση , και πριν από αυτό επισημαίνω ότι υπάρχουν πολλοί σύγχρονοι και παλιοί εκφραστές , δεν το ψάχνω αυτό ονόματα, αλλά θα μιλήσω για την προσέγγιση που πολλοί από αυτούς ακολουθούν στη συνέχεια που έδωσα σε αυτό το θέμα . . Λέω : Mabro οράματα χωρίζεται πρόσφατα σε τρεις ενότητες : 1 – Τμήμα I : Οι ιδιοκτήτες αυτής της ενότητας δεν αντανακλά μόνο ένα μικρό αποφεύγουν την έκφραση και κλείνει την πόρτα της μάθησης έκφρασης , και ότι ο ίδιος είχε πει μια ερώτηση σχετικά με την έκφραση και την ποιότητα απάντησε : ότι η εικόνα φυλή με ένα και αποτρέπει τη μάθηση , και προορισμό το θέμα που έχουμε ακούσει από κάποιο παλιό Mchaikhana αγαπητό Θεός έχει έλεος για αυτούς που έχασαν τη ζωή τους , και να ευλογήσει μας στη σημερινή εποχή . Β – Ενότητα ΙΙ : Το Hola Σε αντίθεση με το πρώτο μέρος , επεκτείνοντας την έκφραση , και η ρητορική του ερώτηση οραμάτων σε κάθε συμβούλιο , Palmchaffhh, μεταφορά, ακόμη και από το γράψιμο στον ιδιοκτήτη ή τους άλλους , και μερικά από Hola εύρημα λέει θα αμφισβητηθεί μέσω της ερμηνείας και του τρόπου με τον οποίο η ερμηνεία του οράματος είναι υπεύθυνη για αυτούς . Γ – Ενότητα III : τομή μεταξύ Hola και Hola διασχίζει αλλά Palmchaffhh μόνο , και απαιτεί ότι ο ιδιοκτήτης του οράματος είναι ρευστός και εμποδίζει τη μεταφορά μόνο στενά , και Hola , τόσο ανεμπόδιστη έκφραση : και να σας πω για το πώς η ερμηνεία μερικές φορές . Ίσως η ανοχή στην έκφραση των οραμάτων , και να ανοίξει την πόρτα σε κάθε πλοίο και ένα ατύχημα διάλεξη κάτι αυτές τις μέρες , και εδώ δεν είμαι ενάντια στην έκφραση των οραμάτων ως επιστήμη , αλλά κατά επιείκεια στην έκφραση των οραμάτων , και ανοικτό την πόρτα σε όλα τα συμβούλια και διάλεξε οτιδήποτε ατύχημα αυτές τις μέρες και εδώ δεν είμαι ενάντια στην έκφραση Visions ως επιστήμη, αλλά ενάντια στην επιείκεια έκφρασης, δεν ερευνούμαι, δεν ρωτώ για την κατάσταση του οραματιστή και ρωτάμε για το όραμα, τη διατύπωση του, και την ώρα του. Αυτά είναι πράγματα που απαιτούνται για τη διέλευση για να καταστεί δυνατή η βέλτιστη έκφραση , και ως εκ τούτου μπορείτε να βρείτε ανάμεσα στους εκφραστές που ανέχονται τα οράματα ακοής που δηλώνουν ότι ο βαθμός ορθότητας στην έκφρασή του διαβάζοντας δεν ξεπερνά τα πενήντα σε σεντ !! Εγώ δεν λένε ότι μόνο Almtsahlain είναι να φταίει , αλλά ότι το πρώτο τμήμα, όπως επίσης και οι ιδιοκτήτες είναι λάθος – κατά την ταπεινή γνώμη μου – Τα όρος οράματα όχι μόνο διάκριση , αλλά διάκριση και να μάθουν και να εξασκήσουν την ικανότητα της να αποκτήσουν και να αναπτύξουν και να κυριαρχήσει , διαφέρουν από το ένα άτομο στο άλλο . Ναι, είναι διάκριση όταν ο Ιωσήφ γιος του Ιακώβ τους ειρήνη και ευλογίες του Παντοδύναμου είπε ~ Ijetbik ως Κύριός σου και σε διδάσκει την ερμηνεία των συνομιλιών και της χάρης του εσύ και του Ιακώβ, όπως συμπληρώθηκε από τον γονέα από τον Αβραάμ και τον Ισαάκ ότι ο Κύριος σου γνωρίζει, σοφός »( Yusuf : 6 ). Ιμπν Αμπάς είπε στην ερμηνεία του ( και να σας διδάξει την ερμηνεία των συνομιλιών ) οποιοδήποτε από τα έκφραση του οράματος , και να σας διδάξει καθώς επίσης και να γνωρίζει αυτό που οι άνθρωποι ερμηνεύουν τον μιλήσει (3)). Ναι , είναι διακριτικό πότε ο Ιακώβ , και όταν ο Αβραάμ και ο Δανιήλ και ο Μωάμεθ πάνω τους, οι προφήτες και η ειρήνη , καθώς και οι σύντροφοι όταν ο Αμπού Μπακρ, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του και ο Omar bin al – Khattab και ο Othman bin Affan και ο Ali ibn Abi Talib και Αμπντουλάχ μπιν Αμπάς και Abdullah ibn Αμρ ιμπν αλ – Aas και Anas bin Malik Salman al-Φαρσί, Huzaifa bin al-Yaman, Aisha Μπιντ Abi Bakr al-Siddiq, μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος με όλα αυτά , και άλλα . Αλλά όταν άλλοι δεν το κάνουν . . . , Δεν είναι όλα είναι μια firaasa , αλλά περιέχει firaasa , έμπνευση , και έκπτωση από το Κοράνι, Sunnah, τη γλώσσα , παροιμίες , και άλλα πράγματα που είναι γνωστά σε όλους που ενδιαφέρονται για αυτή την τέχνη . Ήρθε στα δεξιά συμφώνησε να μιλήσει για τον Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του είπε : Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ να λέει : ~ όχι μόνο προφητεία που απομένουν από τους ιεραπόστολους ~ , είπαν : Ποιοι ιεραπόστολοι; Είπε : «Το Δίκαιο Όραμα » (4) και αυτή είναι η διατύπωση του Μπαχάρι . Το στοιχείο του ειρήνη του Ιμάμ Αχμάντ, είπε : «τα όνειρα βλέπουν ο μουσουλμάνος ή τον βλέπουν » (5). Σημασία : ότι η αποκάλυψη που διακόπτεται από τον θάνατό του είναι ειρήνη επάνω του και παραμένει αυτό που του διδάσκει τι θα είναι μόνο το όραμα που βλέπει ο πιστός , καθώς και η έμπνευση, τα νέα που θα εντοπιστούν, όχι οι προφήτες είπαν επίσης στον Προφήτη ειρήνη να είναι επάνω του στην ηλικία του ρητού που υπήρχε στα Ηνωμένα Έθνη πριν από εσάς Mahdthon – όποιος οραματιστής και ειπώθηκε : έχουν δίκιο και ο Bukhari είπε : είναι σωστός στις γλώσσες τους . Δεν ήταν στο έθνος μου, συμπεριλαμβανομένου ενός από τους Omar bin al- Khattab ~που συμφωνήθηκαν (6). Είπε σε πολλούς από τους αγίους για το Omowo που απουσιάζει , τους είπαν επίσης αυτή την έμπνευση , θα μπορούσαμε να ρωτήσουμε, ποια έμπνευση και γιατί λέμε σήμερα Λέω : Ο Ιμάμ Ιμπν Χάτζαρ είπε στο Αλ-Φαθ : Το μυστικό ήταν στον κύκλο της έμπνευσης στην εποχή του, να τον ευλογεί ο Θεός και να του δώσει την ειρήνη και την αφθονία του μετά από αυτόν , την κυριαρχία της αποκάλυψης σε αυτόν, μπορεί οι προσευχές του Θεού και ειρήνη σ ‘αυτόν, που ήταν ξύπνιοι και ήθελε να δείξει θαύματα από αυτόν , έτσι ώστε να ήταν κατάλληλες ότι τίποτα δεν συνέβη σ’ αυτόν στην εποχή του , και όταν η αποκάλυψη διακόπηκε από τον θάνατό του η έμπνευση έπεσε για τους οποίους ο Θεός έχει ξεχωρίσει για την ασφάλεια από σύγχυση σε αυτό .. και στην άρνηση ότι αυτό συνέβη παρά την αφθονία του και η φήμη του είναι η αλαζονεία εκείνων που το αρνούνται . Ο Ibn Hajar περιέγραψε λεπτομερώς στο al-Fath τη διαφορά μεταξύ έμπνευσης και όρασης και ανέφερε ότι η έμπνευση είναι : τι μετακινεί την καρδιά σε επιστήμη ότι είναι στον πειρασμό να δράσουμε χωρίς συμπεράσματα. Ο Abizaid Dabbousi από τους ιμάμηδες της βρύσης , είπε ότι το κοινό ότι δεν επιτρέπεται να ενεργεί μόνο όταν έχει όλα τα επιχειρήματα στην πόρτα είναι επιτρεπτό , και είπε τα λόγια τελευταία Shinar . που ήταν η ειρήνη Προφήτη είναι μαζί του μερικές φορές περικοπή συντρόφους όραμα Viabbarha ένα είναι είτε με τα λόγια του , και αυτό είναι από το θέμα της εκπαίδευσης από αυτόν, μπορεί ο Θεός να τον ευλογεί και να του χορηγήσει την ειρήνη, και τι διηγείται γι ‘αυτό είναι ό, τι έχει αναφερθεί από τον Ibn Sh Wahab είπε : είδα τον Προφήτη ειρήνη σε αυτόν ένα όραμα Vqsa προς τον Abu Bakar είπε : ~ Ω Abu Bakr , είδα σαν να προηγήθηκα και εγώ Vsbaktk βαθμός Bmrqotin και μισό ~ και αιμοστάτες : τάξη . Ο Αμπού Μπακρ είπε : Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ , ο Αλλάχ Iqdk στο έλεος και τη συγχώρεση Του, και ζω μετά από εσάς δυόμισι χρόνια . Αυτό το hadits αναφέρθηκε από τον al-Suyuti στα κύρια χαρακτηριστικά και το αποδόθηκε στον Ibn Saad, αλλά είναι mursal (7). Αυτή είναι μια firaasa από τον Abu Bakr . Ο Ibn al- Qayyim είπε ότι το βιβλίο του ( διάδρομοι ) (8): « Η φυσιογνωμία ήταν και θα παραμείνει το καθεστώς των σπιτιών :« Προσοχή στη λατρεία και είμαστε εμείς »(9), και αυτό μόνο επειδή είναι το φως του Θεού που πονάει στην καρδιά του του υπηρέτη τον διαφοροποιείται μεταξύ σωστού και λάθους και την τρέχουσα ανέργων και ειλικρινή και ψευδείς το. τρέχον ανέργους και λέει : η τρέχουσα κοσμείται και ανάλυση, τους ανέργους εναντίον του , δήλωσε : οι γυναίκες διαταράσσεται κάθε κενό στολίδια είναι άνεργοι , και που σημαίνει ότι διακρίνει μεταξύ ενός πράγματος και εναντίον του, και αυτή η φυσιογνωμία σύμφωνα με τη δύναμη της πίστης , ήταν ισχυρότερη πίστη, είναι διάκριση . Ο Ιμπν Μασούντ μπορεί να είπε ο Αλλάχ γι ‘αυτόν : Avars άτομα τρία : Aziz Yousef, όπου αυτός είπε στη σύζυγό του : ( είπε ότι αγόρασε από την Αίγυπτο στη σύζυγό του Akrami μπορεί να είναι η Ίννα ή ο γιος μας ) ( Yusuf : 21 ). η κόρη του Shoaib όταν είπε : ~ Astijrh ~ ( ιστορίες : 36). Abu Ο Bakr στο Umar, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος όταν το Astkhalafh . θα ήταν μια πολύ συντρόφους, ο Θεός να τους ευλογεί Athlon τους , και ο φίλος είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του στην πρώτη γραμμή της είναι το μεγαλύτερο έθνος διάκριση και μετά Ομάρ ιμπν αλ – Χαττάμπ μπορεί να είναι ευχαριστημένος ο Αλλάχ μαζί του , είναι αυτό που είπε κάτι : νομίζω, καθώς, αλλά και ο ίδιος είπε , και αρκετά σε Frasth OK Te Ράμπο σε θέσεις γνωστό – το οποίο δεν είναι το πεδίο της συνομιλίας μας (10), και όπως είπα επίσης : διάκριση σύντροφοι πιστεύουν φυσιογνωμία , και έξω από αυτό το είδος της φυσιογνωμίας της ζωής και του φωτός, το οποίο Ahbhma Θεό για τους οποίους θέλει του δούλους , και ζωντανή καρδιά, έτσι και φωτισμένη δύσκολα μπορεί Frasth λάθος , αυτό επιβεβαιώνει το στίχο : « πιστεύω ότι ήταν νεκρός Vohieddinah και τον Νόρα βόλτες στην γίνουν άνθρωποι σαν αυτόν στο σκοτάδι δεν είναι έξω από αυτούς, όπως και ο Zain για τους απίστους τι έκαναν »( Anaam : 122 ). Εάν η έκφραση των οραμάτων Balfrash υπάρχουν πολλά όταν οι πρόγονοι δεν σημαίνει ότι αποφεύγει όταν άλλοι , αλλά έχω τη διαφορά από την άποψη των λίγων και του πλήθους μόνο , μπορεί να υπάρχει σε αυτήν την εποχή του Θεού να του δώσει φυσιογνωμία , ήταν ο Jah στην ομιλία : « Φοβάστε τη διορατικότητα του πιστού, το βλέπει το φως του Θεού (11). Σύμφωνα με το θεϊκό hadits που διηγείται μέσω του Abu Hurayrah είπε ο Abu Hurayrah είπε : Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν : ότι ο Θεός είπε : Είναι ασυνήθιστο για μένα και η Λέα ήταν ο πόλεμος του Αζνθ , και πιο κοντά στον υπηρέτη μου, κάτι που μου αρέσει από ό, τι υποτίθεται από αυτόν , και ακόμα ο Άμπντι πλησιάζει στον Μπαλναβίλ μέχρι να τον αγαπώ , αν σε αγαπούσα άκουσε ότι ακούει , και του θέαμα με το οποίο βλέπει , το χέρι του με το οποίο χτυπάει , και το πόδι του με το οποίο περπατά , και με ρώτησε στο Oattiynh , και ενώ αναζητά καταφύγιο στον Oaivnh . Αυτό που δίσταζα για κάτι είμαι ηθοποιός δισταγμός για τους ίδιους πιστούς που μισούν ο θάνατος και μισώ το Madsth ~(12), και για να είναι αυτό που τον κάνει επωφεληθείτε από όσα ακούνε από την επιστήμη, τη σοφία και το κήρυγμα των καλών εμπειριών χρήσιμων και το κάνει επίσης να βλέπει ότι το φως του Θεού βρίσκεται στους ουρανούς και τη γη από τις καταστάσεις της στάσης, την πίστη και την πίστη του . Ο ίδιος δήλωσε σήμα Mnari στο έργο του βιβλίο, σχολιάζοντας τη συζήτηση που προηγήθηκε : « φοβούνται την εικόνα του πιστού .» φυσιογνωμία : τα σώματα συμπερασμάτων του ανθρώπου και των μορφών , και τα χρώματα και τα λόγια του , σχετικά με τα ήθη και τις αρετές του , και τις κακίες , ο Θεός έχει τον Tepe για την ειλικρίνεια, λέγοντας : ~ εάν οι στίχοι του Mtosameen ~ ( πέτρα : 75 ), και είπε : ~ ξέρετε ο Besimhm ( Baqarah : 277 ), που είναι το παράγωγο του λέγοντας ότι η προβατίνα της γλώσσας mare seven , και κάλεσε τις επτά που τηρεί τις αποστάσεις , ήταν η υπεξαίρεση φυσιογνωμίας του Arif να εξετάσει, για παράδειγμα, το άτομο και να εντοπίσει την υπόθεση , η οποία είναι δύο τύπων : Ο πρώτος : Ένας τύπος που εμφανίζεται σε ένα άτομο από ένα μυαλό που δεν γνωρίζει την αιτία του – και είναι ένα είδος έμπνευσης, που ονομάζεται ενημερωμένος κάτοχος, όπως στις ειδήσεις : « Εάν υπάρχει ένας μοντερνιστής σε αυτό το έθνος, τότε είναι ο Ομάρ. »(13) Αυτή η έμπνευση μπορεί να είναι σε κατάσταση αφύπνισης ή ονείρου , αυτός είναι ο πρώτος τύπος Και η αλήθεια του είναι ότι είναι : μια σκέψη που επιτίθεται στην καρδιά και αναπηδά πάνω της σαν ένα άλμα το λιοντάρι είναι το θήραμά του, και αυτό firaasa είναι σύμφωνα με τη δύναμη της πίστης . Seco nd : να είστε εκπαιδευμένοι στη βιομηχανία , δηλαδή να γνωρίζετε ποια χρώματα, σχήματα και μεταξύ ιδιοσυγκρασιών και ηθικής , φυσικών πράξεων , και ήξερα ότι ήταν μια συνεχής κατανόηση , ισχυρή στη φυσιογνωμία (14). . . Το συμπέρασμα που Ελάτε να είναι μετά από όλη αυτή την συζήτηση . . . Υπάρχει κάποιος που διασχίζει το όραμα με έμπνευση, υπάρχουν εκείνοι που το διασχίζουν με έμπνευση και υπάρχουν εκείνοι που το διασχίζουν με τη βιομηχανία και την εκπαίδευση, αλλά πρέπει να επισημανθεί εδώ ότι είναι καλύτερο για ένα άτομο να μην λέει για τον εαυτό του ότι η έκφρασή του εμπίπτει στον τίτλο της φυσιογνωμίας ή της έμπνευσης, επειδή αυτός είναι ο καθαρισμός της ψυχής, και ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Μην καθαρίζεις τον εαυτό σου. ξέρεις ότι είναι αποθαρρυμένος ~( αστέρι : 32 ). Ο όρος οράματα δεν βασίζεται μόνο στη φυσιογνωμία, αλλά βασίζεται, και στην άλλη έμπνευση, και εφευρετικότητα στην επιστημονική έκφραση που βασίζεται στη γνώση του Κορανίου και του Σουνά και τη γνώση της προέλευσης αυτής της τέχνης της ερμηνείας με την έννοια ή την παραγωγή των ονομάτων και ένα παράδειγμα αυτού αφηγείται στο Saheeh Muslim από τον Anas ibn Malik. Είπε : Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού , είπε: « Ένα βράδυ είδα τους κοιμισμένους σαν να βρισκόμουν στη φρουρά του Ουκμπά μπιν Ράφι και ήρθαμε στο Ρουτάμπ από τον Ρατάμπ Ιμπ Ταμπάμ – ένας άντρας από τους κατοίκους της Μεδίνας του αποδίδει αυτό το είδος υγρού – Είπε , μπορεί ο Θεός προσευχές και ειρήνη σε αυτόν : Έτσι γύρισα το μεγαλείο για εμάς σε αυτόν τον κόσμο και τη συνέπεια για εμάς στη μεταθανάτια ζωή, και ότι η χαρούμενη μας ~(15) , η οποία εκπληρώθηκε και διευθέτησε τις προβλέψεις της . Ο ειρηνικός αγγελιοφόρος είναι πάνω του το πρώτο εμπόδιο : μια συνέπεια, Ράφι : αρχαιότητα και χαρούμενη : η σταθερότητα της θρησκείας και η ολοκλήρωση των διατάξεών της . Κάτι άλλο από την ερμηνευτική Balostakkak : ερμηνεία που έπληξε την παροιμία και την ομοιότητα : αφηγήθηκε από τον Bukhari στο Saheeh του από τον Abdullah ibn Umar ότι ο Προφήτης, ειρήνη σε αυτόν, είπε : ~ Είδα σαν να ήταν το κεφάλι του επαναστάτη, μια μαύρη γυναίκα η πόλη – έως ότου ειπώθηκε ο Bmhaah : Mhaah Με μεγάλο βάρος, που είναι ο al – Juhfa – που είναι τα ονόματα των τόπων στην πόλη – έτσι είπα ότι η πανούκλα της πόλης μεταφέρθηκε σε αυτήν »(16). Ο Muhallab είπε : Αυτό όραμα του Τμήματος όρασης εκφραστικό. Χτυπήθηκε από τα ιδανικά, και το πρόσωπο της αναπαράστασης που προέρχεται από το όνομα του ( μαύρο ), δύο λέξεις : κακό, και η ασθένεια εάν εγκατασταθούν δύο λέξεις μεταξύ τους προς τα αριστερά λέξη για σένα : μαύρη, η ιερή ειρήνη της Βαλρόλ έφτασε σε αυτόν, συμπεριλαμβανομένης μιας συλλογής του ονόματός της, και η έκρηξη της ποίησής της επίσης ερμήνευσε, ότι αυτό που προκαλεί το κακό βγαίνει από την πόλη . Σημείωσε εδώ ότι δεν φοβάται όλη η μαύρη σε ένα όνειρο όπως τα οράματα όπως σας είπα : θα πρέπει να σκεφτείτε πολλά πράγματα, συμπεριλαμβανομένης της εποχής της Αποκάλυψης, και η πόλη ήταν εκείνη τη στιγμή που η γη ήταν μολυσμένη, τόσο αποδεδειγμένη ο Αϊσά, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος, είπε : « Κάναμε την πόλη ως Θεό της γης της Ομπά » (17). Ο Προφήτης ονομάζεται αγία ειρήνη σ ‘αυτόν να μεταφέρει τον Θεό Abaha στο όμορφο είπε : « Αχ αγαπητή σε μας, η πόλη και να προστατεύονται από το όμορφο » (18), έτσι ώστε να μπορούν να δουν πίσω από το όραμα και το χρώμα του μαύρου , συνεπώς, εξέφρασε ότι προέρχεται από την Κυριαρχία δεν είναι από κακό , και επομένως αυτό που είναι σημαντικό εδώ είναι η ποικιλομορφία της έκφρασης και οι μέθοδοι της , και η ποικιλομορφία της έκφρασης του Αγγελιοφόρου, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, για οράματα, και ο Αγγελιοφόρος του Θεού ήταν με τους συντρόφους του που θα εξέφραζαν το όραμα και θα τους έλεγαν τον λόγο για την έκφρασή του ως το προηγούμενο παράδειγμα . . . Πάρτε επίσης αυτό το παράδειγμα : Με την εξουσία του Αμπού Μούσα με την εξουσία του Προφήτη, να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, είπε : Είδα σε ένα όνειρο ότι μετανάστευσα από τη Μέκκα σε μια χώρα με φοίνικες, οπότε αυτός και πήγα στο σημείο ότι ήταν ο Al-Yamamah ή ο Hajar. Αν λοιπόν η Madinah χτυπάει και έβλεπα στο όραμά μου ότι κούνησα ένα σπαθί, τότε το στήθος του κόπηκε. Τραυματίστηκε από τους πιστούς την Κυριακή, μετά ένας άλλος τον συγκλόνισε και επέστρεψε το καλύτερο που ήταν. Έτσι, είναι αυτό που ο Θεός έφερε μαζί του από την κατάκτηση και τη συγκέντρωση των πιστών, και είδα επίσης σε αυτήν μια αγελάδα, και ο Θεός είναι καλός. Έτσι, αν είναι μια ομάδα πιστών την Κυριακή, και αν η καλοσύνη είναι αυτό που ο Θεός έφερε μαζί της μετά την ανταμοιβή της τιμιότητας που ο Θεός μας έφερε μετά την ημέρα του Badr ~ . Αυτό είναι το κείμενο ενός μουσουλμάνου (19) . Valmlahz εδώ ότι η ειρήνη Προφήτη σ ‘αυτόν πει συντρόφους το όραμα και το έβαλε, και αυτή η εκπαίδευση από αυτό , και το οποίο , επίσης, με αφηγητή τον Ahmad στην Musnad του διηγήθηκε από Anas ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σ’ αυτόν, είπε : « είδα τη διάρκεια του ύπνου δω αν μπορώ Mirdif κριάρι ήταν το σπαθί Zbh μου σπάσει , έχει γίνει τοποθέτηση θα σκοτώσει τον ιδιοκτήτη του τάγματος , και ένας άνθρωπος του λαού του σπιτιού μου σκοτώνει » (20),. σκοτώνοντας το Messenger του Αλλάχ ειρήνη σ ‘αυτόν Talha Μπιν Abi Talha ιδιοκτήτη του από το λάβαρο των απίστων , και σκότωσε τη ζήτηση Χάμζα Μπιν Αμπντούλ είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του Αλ. Nawawi είπε για να εξηγήσει την αληθινή μουσουλμανική Σχολιάζοντας την hadeeth του Ibn Αμπάς : ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ με έκανε να Λέω στους συντρόφους του : « Όποιος από εσάς βλέπει ένα όραμα, λ και να του το πεις, να του το δώσεις . . . ~ Κ.λπ. (21), ο δικαστής είπε :την έννοια του όρου που κάνουν συχνά επίσης, σαν να είπε : θα . Στη σύγχρονη επαγωγή γνωρίζει το Όραμα, και το ερώτημα σχετικά με την ερμηνεία, οι επιστήμονες είπαν : ένα φορητό υπολογιστή και να ζητήσει από τον Θεό να τον ευλογήσει και να τους διδάξει να ερμηνεύει την αρετή και να περιλαμβάνει Σύμφωνα με ό, τι θέλει ο Θεός Παντοδύναμος να ενημερώσει το αόρατο, και ήρθε στο αυθεντικό Χαντίθ του Μπαχάρι. Αυτός, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του, είπε : Ενώ κοιμόμουν, ήρθα με ένα φλιτζάνι γάλα και το έπινα για να δω το νερό . »(22) Το χαντίθ έχει ήδη αναφερθεί και ήταν το πρώτο του Αγγελιοφόρου. Έδωσε το γάλα στη γνώση , και είναι σημαντικό για εμάς εδώ όταν μιλάμε για τη νομιμότητα της διδασκαλίας του οράματος και ρωτάμε γι ‘αυτό τι προήλθε από την αφήγηση του Αμπού Μπακρ Μπιν Σάλεμ για τις προσευχές και την ειρήνη του Θεού. Τους είπε : « Δώσε το. « Είπαν , Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, αυτή είναι η γνώση που σου έδωσε ο Θεός , έτσι σε γέμισε με χάρη , γι ‘αυτό προτίμησα μια γενναιοδωρία και το έδωσα Ομάρ . Είπε :« Τραυματίσθηκες. « Εδώ , μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού , από τις ειδήσεις των Συντρόφων σχετικά με το να δίνουν οράματα στην ερώτησή τους για αυτά . Μπορεί, ο Θεός να τον ευλογήσει και να του δώσει την ειρήνη, όπως λέει ο Ibn Hajar στο Al-Fath : Ήταν άπταιστος στην έκφραση του οράματος και είχε έναν συμμετέχοντα σε αυτό μεταξύ τους, επειδή η πολλαπλότητα αυτού του ρητού δεν εκδίδεται σε αυτούς που εκπαιδεύτηκε σε αυτό και εμπιστεύτηκε μια γυναίκα . Σχολιάζοντας το Χαντίθ, είπε : Στο Χαντίθ, η νομιμότητα του μελετητή να κάνει ερωτήσεις και να δοκιμάζει τους συντρόφους του στην ερμηνεία τους . Είπε σε άλλο μέρος : την αρετή της έκφρασης της όρασης , τι περιλαμβάνει την πρόσβαση σε μερικά από τα αόρατα και τα μυστικά των οργανισμών (23). Η διάβαση , επίσης, πρέπει να είναι εξοικειωμένοι παραβολές του Κορανίου και της έννοιες , και να εξετάσει τις κοινοποίησης και παροιμίες και παραγωγή της γλώσσας και τη σημασία τους και να είναι ένας κόσμος τι συμβαίνει με τις γλώσσες των ανθρώπων , και χρειάζεται τη διέλευση καθώς και για να μάθεις πολλά για την κατάσταση του παρατηρητή , δεν υπάρχει ελάττωμα να τον ρωτήσεις για την εργασία του ή την εργασία του , την ηλικία , την κοινωνική του κατάσταση και όλα όσα κρίνει απαραίτητο είναι αυτό που αποδεικνύεται από τη γνώση του ζητήματος ή του όραμα , και η διάβαση εδώ είναι σαν γιατρός. Εάν ο ασθενής παρακρατήσει πληροφορίες σχετικά με την ασθένειά του, μπορεί να κάνει λάθος στη διάγνωση και μπορεί να συνταγογραφήσει λάθος φάρμακο για αυτόν, και είναι απαραίτητο να μην βιαστεί στον ανακριτή και στον υπεύθυνο, και αναφέρθηκε από τον Ibn Sirin, Έλεος σε αυτόν, ότι ήταν Αν υπήρχε ένας μηχανισμός ενός ζητήματος οράματος στο οποίο παρέμεινε γεμάτος την ημέρα, ρωτά τον ιδιοκτήτη του για τον εαυτό του, τη βιομηχανία του και τους ανθρώπους του, και αυτό φυσικά μπορεί να συμβεί στην ικανή διέλευση και Δεν είναι ντροπή για αυτόν να σβήσει μια τέτοια στιγμή, και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα περισσότερα από αυτά που αφηγήθηκαν για την εξουσία του Ibn Sirin δεν χρειάζονται πολύ χρόνο για να το εκφράσουν και να το μελετήσουν. Αλλά τον ανέφερα γιατί η παρουσία αυτού από αυτόν παρά την έλλειψη και την ικανότητά του στην έκφραση είναι απόδειξη της σημασίας της αφήγησης και η αφήγηση είναι χρήσιμη για την επαλήθευση των λέξεων του αφηγητή και για να γνωρίσουμε την κατάστασή του όσον αφορά τη δικαιοσύνη, την αλήθεια, τη δικαιοσύνη και ο χρόνος της όρασης . . Και άλλα πράγματα που μπορεί να απαιτούνται από τη διέλευση, και δεν πρέπει να βαρεθείτε ή να θυμάστε ερωτήσεις που διασχίζουν – ειδικά – όταν δεν γνωρίζετε καθόλου υγρό όσο πέφτει σε αυτήν την εποχή ως αποτέλεσμα τηλεφωνικών κλήσεων από άτομα – άνδρες ή γυναίκες – Δεν τους γνωρίζω τη διέλευση, πρέπει να αναρωτηθούν οι ερωτήσεις Του για αυτούς μπορεί να απορριφθούν από ορισμένους ερωτητές και να ερμηνευθούν παρεμβαίνοντας στην ιδιωτική του ζωή . Εκτός από το ζήτημα μιας σημαντικής θρησκείας της διέλευσης, και ο διαχειριστής πρέπει να είναι ειλικρινής στην απάντηση Vslah άνθρωπος ή κακοί, με μια ισχυρή σχέση, η τέχνη είπε : να φάει μέλι για μια μουσουλμανική ερμηνεία γλυκύτητα του Κορανίου και του αρσενικού του καρδιά, που είναι η άπιστη γλυκύτητα του κόσμου και της Γνίμεθας, η Valray που έρχεται σε αντίθεση με τη θρησκεία, τα θρησκεία και τις χώρες πρέπει – κατά τη μεταφορά του οράματος – η ικανότητα να μεταφέρεται στο πέρασμα και να του λέει για τον ιδιοκτήτη της, αρσενικό ή θηλυκό, την κοινωνική του ηλικία . . . Κ.λπ. και ό, τι βλέπει ως διάβαση είναι απαραίτητο για να εκφράσει το όραμα που μεταδόθηκε αναφέρθηκε από τον ενδιαφέρον του Ibn Hajar για τα λόγια του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν : « Από το όραμα του Vliqsa Oabbarha αυτόν » (24) ο στίχος είπε : ~ Vliqsa ~ για να υπενθυμίσει την ιστορία της και να ακολουθήσει τα κλάσματα μέχρι να μην μείνει τίποτα από αυτά Κόψτε το εφέ αν την ακολουθήσετε . Ο Αγγελιοφόρος, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, ρώτησε και ρώτησε, και αυτός είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού . Αυτό ήρθε στο χαντίθ : ο άνθρωπος Ένας ονομάζεται Muti’a ιμπν αλ-Aswad είδε στο όνειρό του ότι του έδωσε ένα σακουλάκι των ημερομηνιών , ώστε ανέφερε ότι στον Προφήτη, μπορεί Θεού προσευχές και ειρήνη σ ‘αυτόν, και είπε : « Μία από τις κόρες σου ήταν έγκυος; «Είπε . : Ναι, με μια γυναίκα από τον γιο μου . Λάιθ . . Είναι η μητέρα του Αμπντουλάχ. Εκείνος, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του , είπε : « Θα γεννήσει ένα αγόρι. Και έφερε ένα αγόρι , οπότε ο Προφήτης, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, τον ονόμασαν Αμπντουλάχ και Χανάκα με ραντεβού και τον ονόμασαν ευλογία . . Αυτό το χαντίθ αναφέρθηκε από τον al-Haythami στο Majma ‘al-Zawaid (25) και αποδόθηκε στο al- Tabarani, και δεν συμπεριλήφθηκε σε ένα από τα εννέα βιβλία . 77 ________________________________ (1) Yusuf : 43 (2) Ibn Hajar . Op – (434 \ 12) (3) Elvir και Zabadi – ερμηνεία του Ibn Abbas . Op Σιτ. Π . 193 (4 ) Αφηγείται ο Μπουχάρι στο βιβλίο των ιεραποστόλων της πόρτας έκφρασης , βλ. Το άνοιγμα (12 \ 375 ) – op – αφηγήθηκε από τον 0 Ahmad στο Musnad Abu Hurayrah – μια αναφορά νωρίτερα . (5 )) Αφηγείται μουσουλμάνος στην πόρτα του βιβλίου προσευχής απαγορεύεται να διαβάζει το Κοράνι στην πλώρη και την προσκύνησή του όπως στο πυρηνικό ( 4/196 ) – op -. (6 ) Αφηγήθηκε από τον Μπουχάρι στο Βιβλίο των Αρετών των συντρόφων πόρτα των αρετών του Umar bin al- Khattab, όπως στο άνοιγμα (7/42 ) – op -, και μουσουλμάνος στο βιβλίο των αρετών της πόρτας των συντρόφων των αρετών του Umar bin al – Khattab, όπως στο πυρηνικό ( 15/166 ) – προηγούμενη αναφορά -. (7 ) Jalaluddin Suyuti – Κύρια χαρακτηριστικά – ( 2/115 ). (8 ) διαδρόμους ανάμεσα στα σπίτια προσέξουμε λατρείας και σου βοήθεια θα επιδιώξει να Muhammad ibn Abi Bakr Ayoub Zorai – Αραβικά Βιβλίο Σπίτι – Βηρυτός , i 2, στο (1393 – 1973 ) για να επιτευχθεί : Mohammed al – Feki . ( Σελ. 115 ) (9 ) φως : 5 . (10 ) جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق ابن عمر عن عمر قال : قال : عمر : ( وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي اسارى بدر ) انظر : النووي شرح صحيح مسلم (167 \ 15 ), ولا شك في فضله رضي الله عنه كما قال حين احتج نساء النبي عليه في الغيرة : عسى ربه إذ طلقكن أن يبدله أزواجأ خيرا منكن فنزلت الاية بذلك , وجاء في الحديث الذي ذكره مسلم أيضأ موافقته في منع الصلاة على المنافقين ونزول الأية بذلك (167 \ 15 ) وجاءت أيضأ موافقته في تحريم الخمر , قال النووي : فهذه ست وليس في لفظ الحديث السابق ما ينفي زيادة الموافقة , والله أعلم . (11 ) رواه الترمذي في كتاب تفسير القران باب تفسير سورة الحجر . ورواه الطبراني والبخاري في التاريخ , وحكم عليه الألباني بالضعف . (12 ) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب التواضع (11 /341 ) كما في الفتح – مرجع سابق -. (13 ) يشير إلى الحديث الذي سبق ذكره في فضل عمر وسبق تخريجه ص 58 (14. ) Mohammad Ραζή Almsthr Bouktaib αναλφάβητοι – οδηγός φυσιογνωμία στη γνώση των δεοντολογίας των ανθρώπων και τους φύσης, σαν να ήταν ένα ανοιχτό βιβλίο – το επίτευγμα του Mustafa Ashour – δημοσίευσε τη βιβλιοθήκη του Κορανίου 21-22. (15 ) Αφήγηση από μουσουλμανικές στο έργο του Saheeh στο βιβλίο της Αποκάλυψης, όπως στην πυρηνική (15 / τις 31 ) – op -. (16 ) Αφηγήθηκε από τον Bukhari στο βιβλίο έκφρασης εάν η πόρτα είδε αυτό το πράγμα από τον Keh και ζει εδώ το τελευταίο θέμα ( 12/425 ) και στην πόρτα : μαύρες γυναίκες ( 12/426 ) – op -. (17 ) Αφηγήθηκε από τον Μπουχάρι στο βιβλίο των αρετών της πύλης της πόλης του μίσους του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν ότι η πόλη γυμνή κατάκτηση (99/4 ) – op – Μουσουλμάνοι στο Βιβλίο του Χατζ και την πόρτα της πόλης ευνόησε το καρότο σε μια κατοικημένη πόλη για να εξηγήσει τα πυρηνικά (9 /0 15 ) – op -. (18 ) Αφηγημένος από τον Μπουχάρι στο βιβλίο των αρετών της πόλης , η πόρτα του μίσους του Προφήτη ειρήνης ήταν πάνω του ότι η πόλη αποκαλύφθηκε όπως στην κατάκτηση – την προηγούμενη αναφορά . ( 4/99 ), όπως εξηγείται στον πυρηνικό αληθινό Μουσουλμάνο . Προηγούμενη αναφορά . Στο βιβλίο του Χατζ και η πόρτα της πόλης ευνόησε το καρότο σε μια κατοικημένη πόλη (150 \ 9 ). (19 ) Συμφωνημένος και προφορά του Μουσουλμάνου Βλέπε : Fath Bari , ένα βιβλίο για τις αρετές της προφητείας μιλάμε για σημεία (627 \ 6 ) – op -. Και για να εξηγήσω τον πυρηνικό μουσουλμάνο στο βιβλίο της Αποκάλυψης (31 \ 15 ) • op .. (20 ) Αφηγήθηκε από τον Αχμάντ στην υπόλοιπη παλάμη Almktherin στην παλάμη του Anas bin Malik . (21 ) Αφηγείται Μουσουλμάνος στο Βιβλίο της Αποκάλυψης, όπως στο πυρηνικό (30 \ 15 ) – op -. (22 ) ενώ κοιμόμουν, ήρθα γάλα Bakdh και έπινα από αυτό μέχρι να δω άρδευση . . Προσφορές αποφορτισμένες σελ. 30 . (23 ) Ibn Hajar Fath al – op – (440 437 394 \ 12) 0 (24) παρέχει alumna, σελ. 65 . (25) Al -Haythami – προηγούμενη αναφορά – (7/184) ** Παρατίθεται από τον Dr. Fahd Al-Osaimi…

…** Το όραμα του Προφήτη, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, η αιτία της ασθένειάς του .. Μεταξύ της υποκρισίας είναι το όραμα του Προφήτη, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, στην ασθένειά του ότι ο πόνος που Τον πληγεί προκλήθηκε από μαγεία. Σύμφωνα με τον Χισάμ Μπιν Ουρούα, με την εξουσία του πατέρα του, με την εξουσία του Αϊσά – να είναι ευχαριστημένος ο Θεός – είπε : Η μαγεία του Αγγελιοφόρου του Θεού, ο Θεός να την ευλογεί. Σε αυτόν και σε αυτόν ένας Εβραίος από τους Εβραίους του Bani Zureik κάλεσε τον Lapid bin Al-Asam, ο οποίος είπε : Μέχρι τον Αγγελιοφόρο του Θεού, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, φανταζόταν ότι έκανε κάτι και τι έκανε, ακόμα κι αν Ήταν μια μέρα ή μια νύχτα, ο Αγγελιοφόρος του Θεού, μπορεί να του δοθούν οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, κάλεσαν, έπειτα παρακαλούσαν, έπειτα κάλεσαν και έπειτα είπαν την Αϊσα : Ένιωσα ότι ο Θεός μου είχε δώσει άδεια όταν τον ρώτησα για αυτό. Δύο άνδρες ήρθαν σε μένα, και ένας από αυτούς κάθισε στο κεφάλι μου και ο άλλος στο πόδι μου, και είπε ότι αυτός στο κεφάλι μου με αυτόν στο πόδι μου ή αυτός με έναν άντρα είπε σε αυτόν στο κεφάλι μου : Τι πόνος είναι ο άντρας; Ο ίδιος είπε : Από το φάρμακό του; Είπε : Ο Labaid bin Al-Asam είπε : Στο είπε : Στο Mashtat και στο Mushatta είπε : Είναι απαραίτητο να βγεις έξω. Είπε : Πού είναι; Είπε : Στο πηγάδι του Dhi Arawan. Είπε : Τότε ο Αγγελιοφόρος του Θεού, η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού, τον ήρθε μαζί με μερικούς από τους συντρόφους του και στη συνέχεια είπε : Ω Aisha, από τον Θεό, επειδή το νερό της είναι χέννα, και σαν το κεφάλι της κοσκινίζεται. Οι δαίμονες . «Είπε : Είπα : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, δεν τον κάησες ; Είπε : « Όχι, όπως για μένα, ο Θεός με έχει θεραπεύσει και μισούσα να προκαλέσω κακό εναντίον ανθρώπων, οπότε το διέταξα να εξαερώσει ). Όσον αφορά την εξουσία του Χισάμ Μπιν Ουρούα, στην εξουσία του πατέρα του στην εξουσία του Αϊσά – να είναι ευχαριστημένος ο Θεός – είπε : Ο αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, πέρασε έξι μήνες βλέποντας ότι ήταν έρχονται και δεν έρχονται, έτσι ήρθαν δύο άγγελοι, και ένας από αυτούς κάθισε στο κεφάλι του και ο άλλος στα πόδια του, και ένας από αυτούς είπε : Τι είναι αυτό; Είπε : Ο Matboub είπε : Ποιο είναι το φάρμακό του; Είπε : Ο Labaid bin Al-Aasem είπε : Τι; Είπε : η χτένα και ο ξυλοπόδαρος σε αποξηραμένα είδη, είπε σε ένα πηγάδι Dhiroan κάτω από τον Raovh ξύπνησε τον Προφήτη ειρήνη επάνω του από τον ύπνο του, είπε : ( δηλ. Aisha είδατε ότι ο Θεός Oftana στο Ostftith ) και έφερε το πηγάδι και τον διέταξε να πάρει έξω, είπε : ( Αυτό το πηγάδι, που του έδειξε τον Θεό σαν το νερό του. Η χέννα κλαίει, σαν τα κεφάλια κοσκινίστηκαν από τα κεφάλια των διαβόλων. ( Έτσι η Αϊσα είπε : Αν ήσουν σαν να θέλατε να εξαπλωθεί, είπε : ( Όσο για τον Θεό, ο Θεός με έσωσε και μισώ να προκαλέσω κακό σε ανθρώπους από αυτό. ~…

…Ο αγώνας του ήλιου βγαίνει ενάντια στον βασιλιά, και η μείωση των ακτίνων του ήλιου θα υποβαθμίσει το κύρος του βασιλιά . Αν δει τον ήλιο να χωρίζεται σε δύο μισά, τότε το ήμισυ του παραμένει και το άλλο έχει φύγει, τότε βγαίνει στον βασιλιά έξω, και αν το υπόλοιπο μισό ακολουθεί το χρυσό μισό και ενωθεί και επιστρέψει σε έναν υγιή ήλιο, τότε το έξω παίρνει ολόκληρη τη χώρα, και εάν το μισό πηγαίνει πίσω στο υπόλοιπο μισό και ο ήλιος επιστρέφει όπως ήταν ο βασιλιάς του επέστρεψε σε αυτόν και κέρδισε το εξωτερικό . Εάν καθένα από τα δύο μισά γίνει ο Ήλιος μόνος του, τότε ο εξωτερικός κατέχει ό, τι είναι με τον βασιλιά από τον βασιλιά, και γίνεται ομόλογός του, και παίρνει το μισό του βασιλείου του . Αν δει τον ήλιο να πέφτει, είναι καταστροφή για τις αξίες της γης ή για τους γονείς . Αν έβλεπε ότι ο ήλιος είχε ανατέλλει σε ένα σπίτι και άναψε ολόκληρο το σπίτι, οι άνθρωποι του σπιτιού θα είχαν δόξα, αξιοπρέπεια και τροφή . Και όποιος είδε ότι είχε καταπιεί τον ήλιο, θα ζούσε σε μια βαριά ζωή . Αν το είδε, ο βασιλιάς θα πεθάνει . Και όποιος χτυπηθεί από το φως του ήλιου, ο Θεός θα του δώσει μεγάλο θησαυρό και χρήματα . Και όποιος βλέπει τον ήλιο να κατεβαίνει στο κρεβάτι του, θα αρρωστήσει και φλεγμονή του σώματός του . Αν βλέπει σαν να του κάνει καλό, δείχνει γονιμότητα και αριστερά και δείχνει σε πολλούς την υγεία . Και όποιος τον ήλιο πάρει κάτι από αυτόν ή να του δώσει κάτι, δεν είναι ο Μαχμούντ . Μία από τις ενδείξεις καλών πράξεων είναι ότι ένα άτομο βλέπει τον ήλιο στην κανονική του μορφή και συνήθεια, και μια αύξηση ή μείωση σε αυτόν μπορεί να είναι επιβλαβής . Και όποιος βρει τη θερμότητα του ήλιου και καταφύγει στη σκιά, θα σωθεί από τη θλίψη . Και όποιος βρίσκει κρύο στη σκιά και κάθεται στον ήλιο, η φτώχεια του έχει φύγει, γιατί το κρύο είναι φτώχεια . Και όποιος είναι σε θέση να δει τον ήλιο όταν είναι μαύρος και μπερδεμένος, ο βασιλιάς είναι υποχρεωμένος σε αυτόν για οποιοδήποτε θέμα . Και αφηγήθηκε ότι ο δικαστής της Χομς είδε σαν να σκοτώθηκαν ο ήλιος και το φεγγάρι, και οι πλανήτες χωρίστηκαν, οπότε χωρίστηκε με τον ήλιο και χωρίστηκε με το φεγγάρι . Μίλησε τα οράματά του για τον Omar bin Al-Khattab, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του . Του είπε : Με ποιον ήσασταν; Είπε : Με το φεγγάρι . Ο Umar είπε: « Έτσι σβήσαμε τον στίχο της νύχτας και μας έκανε να δούμε τον στίχο της ημέρας ». Και τον εκτόπισε από το έργο του Χομς, οπότε αποφάσισε ότι πήγε με τον Μαουβία σε δύο σειρές, και σκοτώθηκε . Και όποιος βλέπει τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια συγκεντρωμένα σε ένα μέρος και τον βασιλιά τους, και έχουν φως και ακτίνες, τότε το ρητό είναι αποδεκτό από τον βασιλιά, τον υπουργό και τους προέδρους . Εάν δεν είναι ελαφρύ, τότε δεν υπάρχει καλό σε αυτό για τους οραματιστές . Εάν βλέπει τον ήλιο και το φεγγάρι να κοιτάζουν προς τα κάτω, οι γονείς του είναι ικανοποιημένοι μαζί του . Εάν δεν έχουν ακτίνα, είναι θυμωμένοι μαζί του . Αν δει έναν ήλιο και ένα φεγγάρι στα δεξιά και αριστερά του, μπροστά του ή πίσω του, τότε θα πληγεί από φόβο ή καταστροφή και ήττα, και αναγκάζεται να φύγει μαζί του, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : «Και ο ήλιος και το φεγγάρι έχουν συγκεντρωθεί, και το άτομο θα πει αυτό που είναι η ημέρα διαφυγής . ~ Και το σκοτάδι του ήλιου, του φεγγαριού και των αστεριών και η περιστροφή τους, αλλάζουν τις ευλογίες σε αυτόν τον κόσμο . Και μια ηλιακή έκλειψη, συνέβη με τον βασιλιά . Και όποιος βλέπει σύννεφα να καλύπτουν τον ήλιο μέχρι το φως του να φύγει, ο βασιλιάς θα αρρωστήσει . Εάν το βλέπει να μην κινείται στα σύννεφα ή να βγαίνει από αυτό, τότε ο βασιλιάς θα πεθάνει, και ο ήλιος μπορεί να ήταν ένας επιστήμονας που ξέρει πώς τα σύννεφα εκκενώθηκαν, τότε η θλίψη θα εκκενωθεί από αυτόν . Σελήνη : Αρχικά ο υπουργός του μεγαλύτερου βασιλιά, ή ένας σουλτάνος ​​χωρίς τον μεγαλύτερο βασιλιά, και τα αστέρια γύρω του είναι στρατιώτες . Και τα σπίτια και τις κατοικίες του, ή οι γυναίκες και οι υπηρέτες του . Και ίσως δείχνει τον μελετητή και τον νομικό και όλες τις αποδείξεις που καθοδηγεί, επειδή καθοδηγείται στο σκοτάδι και λάμπει στο κοινό . Δείχνει το αγόρι, τον άντρα και τον αφέντη, και τη σύζυγο και τον γιο, για την ομορφιά και το φως του, τον παρομοιάζει με την ομορφιά γυναικών και ανδρών, έτσι λέγεται σαν η πανσέληνος να ήταν σαν να ήταν σεληνιακό φεγγάρι . Στη συνέχεια, τα ατυχήματά του ερμηνεύονται και ασκούνται ως παρόμοια με αυτά που αναφέρθηκαν προηγουμένως στον ήλιο, και μπορεί να υποδηλώνει αύξηση ή μείωση, επειδή αυξάνεται και μειώνεται, όπως χρήματα, έργα και σώματα, μαζί με την προηγούμενη ανακοίνωση της κυκλοφορίας, όπως καθώς ένας ασθενής που βλέπει στις αρχές του μήνα τον κατέβηκε ή τον έφερε, τότε θα ξυπνήσει από το πρόβλημά του . Και αν είναι ένας μήνας μικρός, τότε η ηλικία του έχει φύγει και η προθεσμία του πλησιάζει το υπόλοιπο του μήνα, μπορεί να είναι ημέρες και μπορεί να είναι μια συλλογή, μήνες ή χρόνια, με στοιχεία που προστίθενται σε αυτό σε ένα όνειρο ή στο ξύπνημα της ζωής . Αν κατέβει στις αρχές του μήνα, ή αν εμφανιστεί απουσία από τη θέση του, έχει εγκαταλείψει τη θέση του και έχει έρθει από το ταξίδι του . Και αν αυτό ήταν στο τέλος του μήνα, αφού ταξίδευε και έφυγε από την πατρίδα του . Και όποιος τον βλέπει μαζί του ή στην αγκαλιά του ή στο χέρι του, θα παντρευτεί έναν άντρα σύμφωνα με το φως και το φως του, είτε πρόκειται για άνδρα είτε για γυναίκα . Η Aisha, η Θεός να είναι ευχαριστημένη μαζί της, είδε τρία φεγγάρια που έπεσαν στο δωμάτιό της. Αφηγήθηκε το όραμά της στον πατέρα της, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του και της είπε : Εάν το όραμά σας είναι αληθινό, τρεις είναι θαμμένοι στο δωμάτιό σας, είναι οι καλύτεροι από τους ανθρώπους της γης ….

…Οι πόρτες : Οι ανοιχτές πόρτες είναι οι πύλες του βιοπορισμού, και η πόρτα του σπιτιού είναι οι αξίες του, οπότε αυτό που συνέβη σε αυτό είναι στις αξίες του σπιτιού . Αν δει μια μικρή πόρτα στη μέση του σπιτιού του, τότε δεν του αρέσει, γιατί μπαίνει στους ανθρώπους της ντροπής, και θα μπει σε αυτό το σπίτι για να προδώσει τη γυναίκα του . Το νόημα των θυρών των σπιτιών εμπίπτει στις γυναίκες, και αν είναι καινούργια, είναι παρθένες, και εάν είναι απαλλαγμένες από κλεισίματα, τότε είναι παρθένες . Και αν δει την πόρτα ενός σπιτιού να πέσει, να σκιστεί, να καεί ή να σπάσει, αυτό είναι μια καταστροφή για τις αξίες του σπιτιού . Εάν η πόρτα του σπιτιού του είναι μεγάλη ή διευρυμένη και ισχυρή, τότε είναι η καλή κατάσταση των αξιών και αν βλέπει ότι ζητά την πόρτα του σπιτιού του, τότε δεν το βρει, τότε μπερδεύεται μια κοσμική υπόθεση . Και όποιος βλέπει ότι μπήκε μέσα από μια πύλη, και αν βρίσκεται σε διαμάχη, τότε νίκησε, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Εισαγάγετε την πόρτα πάνω τους, και αν την εισάγετε, θα νικήσετε ». Εάν βλέπει πόρτες που έχουν ανοίξει από γνωστά ή άγνωστα μέρη, τότε οι πόρτες αυτού του κόσμου ανοίγονται για αυτόν, εκτός εάν ξεπεράσει το πεπρωμένο του, και αν προχωρήσει πέρα ​​από αυτό, τότε διακόπτει το σπίτι και το καταστρέφει . Εάν οι πύλες είναι στο δρόμο, τότε αυτό που παίρνει από αυτόν τον κόσμο πηγαίνει στους ξένους και τους κοινούς ανθρώπους . Και εάν ανοίχτηκε σε ένα σπίτι του σπιτιού, αυτό δόθηκε στους ανθρώπους του σπιτιού του . Εάν βλέπει ότι η πόρτα του σπιτιού του έχει επεκταθεί πέρα ​​από τον αριθμό των θυρών, τότε είναι η είσοδος ενός λαού πάνω του χωρίς άδεια σε μια καταστροφή, και ίσως η κατάρρευση της πόρτας του σπιτιού από τη θέση του ήταν ο θάνατος του ιδιοκτήτη του σπιτιού για τη δημιουργία του και την αλλαγή του από τους ανθρώπους του σπιτιού του . Εάν βλέπει ότι βγήκε από μια στενή πύλη σε μια ευρεία, τότε είναι η έξοδος του από στενή σε πλάτη, και εκείνων που βρίσκονται σε κόλπο . Και αν δει ότι το σπίτι του έχει δύο πόρτες, τότε η σύζυγός του είναι διεφθαρμένη, και αν δει δύο δαχτυλίδια στον πολτό του, τότε οφείλει ένα χρέος στον εαυτό του, και αν δει ότι έβγαλε το δαχτυλίδι της πόρτας του, τότε μπαίνει στην αίρεση . Και η απόφραξη της πόρτας του σπιτιού είναι μια μεγάλη ατυχία για τους ανθρώπους του σπιτιού . Το κατώφλι : μια γυναίκα : Αφηγήθηκε ότι ο Ιμπραήμ αλ-Χαλίλ, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, είπε στη γυναίκα του γιου του Ισμαήλ : Πες του ότι δεν είναι το κατώφλι της πόρτας σου και του είπε ότι, έτσι την χώρισε, και ειπώθηκε ότι το κατώφλι είναι το κράτος, και το κάλυμμα είναι η γυναίκα, και ο πυλώνας είναι το κεφάλι του σπιτιού και οι αξίες της, οπότε την ξεριζώθηκε για τις αξίες του σπιτιού μετά τη δόξα και η απουσία της Από την όψη ο θάνατος των αξιών, όπως και η απομάκρυνση των αμαρτιών της γυναίκας χωρίζει . Αφηγήθηκε ότι μια γυναίκα ήρθε στον Ibn Sirin και είπε : Είδα σε ένα όνειρο το ανώτερο υπέρθυρο της πόρτας μου έπεσε στο κάτω, και είδα τις δύο πόρτες να πέφτουν, και μία έπεσε έξω από το σπίτι και η άλλη μέσα στο σπίτι . Της είπε : Έχετε έναν απουσιάζοντα σύζυγο και γιο; Είπε ναι . Είπε: Όσο για την πτώση των ανώτερων στρωμάτων, ο σύζυγός σας θα έρθει γρήγορα, και για το κλείστρο που πέφτει έξω, ο γιος σας παντρεύεται μια παράξενη γυναίκα . Σύντομα, μέχρι που ο σύζυγος και ο γιος της παρουσίασαν μια παράξενη συγκέντρωση ….

…Όσο για τα δόντια : είναι οι άνθρωποι του σπιτιού του άνδρα, έτσι οι ανώτεροι είναι οι άνδρες του νοικοκυριού, και οι χαμηλότεροι είναι οι γυναίκες, το δόντι είναι ο κύριος του σπιτιού του, το δεξί είναι ο πατέρας, το αριστερό είναι ο θείος, και αν δεν είναι δύο αδέλφια ή γιοι, αν δεν είναι τότε δύο αδέλφια, το τέταρτο είναι ο ξάδερφος, οι κοπέλες, οι μητέρες και οι θείες Και όποιος παίρνει τη θέση του στη συμβουλή, γομφιά παππούδων, νέοι γιοι, η κάτω δεξιά πτυχή της μητέρας και η αριστερή θεία, αν δεν υπάρχουν δύο αδελφές ή δύο κόρες ή ο αναπληρωτής τους, το κάτω τεταρτημόριο είναι οι κόρες των θείων και οι κόρες των θείων και οι κάτω κυνόδοντες είναι οι κόρες της μητέρας και των θείων Και οι χαμηλότεροι γομφίοι, οι πιο απομακρυσμένοι από το νοικοκυριό του άνδρα, είναι γυναίκες και νεαρά κορίτσια . Η κίνηση ορισμένων δοντιών αποτελεί ένδειξη κάποιου που ερμηνεύεται στην ασθένεια, και η πτώση και η απώλεια του είναι απόδειξη του θανάτου του ή της απουσίας του από αυτόν από την απουσία κάποιου που δεν επιστρέφει σε αυτόν και εάν τον χτύπησε μετά την απώλεια αυτό, τότε επιστρέφει, και η διάβρωσή του είναι απόδειξη καταστροφής που πλήττει αυτούς που ανήκουν σε αυτόν . Τα δόντια κουβεντιάζουν για ένα επιχείρημα μεταξύ της οικογένειάς του . Εάν βλέπει μια κηλίδα στα δόντια του, τότε είναι ένα ελάττωμα στο νοικοκυριό του, θα πρέπει να επιστρέψει σε αυτό . Το δυσάρεστο των δοντιών είναι η ασχήμια του επαίνους για το νοικοκυριό, και η κουρασμένη των δοντιών είναι η αδυναμία των ανθρώπων του νοικοκυριού του, και ο καθαρισμός των δοντιών από την πλάκα δείχνει το οικονομικό κόστος στην άρνηση των ανησυχιών τους . Και η λευκότητα των δοντιών, το μήκος και η ομορφιά τους, μια αύξηση στη δύναμη, τα χρήματα και το κύρος για το νοικοκυριό . Αν βλέπει σαν να μεγάλωσε με τις πτυχές του, τότε το νοικοκυριό του θα αυξηθεί . Αν δει ότι μεγαλώνει μαζί της είναι επιβλαβές για αυτήν, τότε το επιπλέον στο νοικοκυριό θα είναι ντροπή και μάστιγα για αυτόν . Αν έβλεπε σαν να είχε τραβήξει τα δόντια του, τα οράματά του έδειχναν ότι είχε κόψει τη μήτρα του ή ότι θα ξόδευε τα χρήματά του για να τον αντιπαθεί . Εάν βλέπει σαν να ρίχνει τα δόντια του με τη γλώσσα του, οι υποθέσεις του νοικοκυριού του είναι χαλασμένες με λόγια που μιλά . Εάν βλέπει σαν τα δόντια του να είναι χρυσά και αν είναι από τους ανθρώπους της γνώσης και των λέξεων, τα οράματά του επαινούνται, διαφορετικά δεν επαινούνται, επειδή υποδεικνύουν ασθένεια ή φωτιά εκτός από τη γνώση και τους ανθρώπους του, και εάν βλέπει σαν να είναι από ασήμι, δείχνει απώλεια χρημάτων . Εάν το βλέπει από γυαλί ή ξύλο, δείχνει θάνατο . Αν δει τις υποδοχές των δοντιών του, πέφτουν έξω και μεγαλώνουν σε άλλο μέρος, υποδεικνύοντας ότι οι υποθέσεις και τα μέτρα του έχουν αλλάξει . Και ειπώθηκε ότι όποιος είδε τα πάνω δόντια του έπεσε στο χέρι του, τότε τα χρήματα γίνονται δικά του . Αν την είδε να πέφτει στην αγκαλιά του, τότε είναι γιος, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ~ Και μιλάει σε ανθρώπους στο λίκνο .~ Εννοώ στην πέτρα . Αν την είδε να πέφτει στο έδαφος, είναι θάνατος . Αν έβλεπε σαν να πιάσει το πεσμένο από τα πρόβατά του και δεν τον θάψει, τότε επωφελείται αντί για κάποιον σαν αυτόν σε συμπόνια και συμβουλές, καθώς και ερμηνεία στα υπόλοιπα μέλη εάν ένα παράσιτο το υπέφερε και δεν θάφτηκε αυτό . Εάν βλέπει σαν τα δόντια να έχουν μεγαλώσει στην καρδιά του, τότε δείχνει το θάνατό του και λέγεται ότι η πτώση των δοντιών υποδηλώνει ένα εμπόδιο που εμποδίζει αυτό που θέλει, και ειπώθηκε ότι είναι η απόδειξη της αποπληρωμής των χρεών . Εάν βλέπει σαν να έχουν πέσει όλα τα δόντια του, και τα παίρνει στο μανίκι του ή στην πέτρα του, τότε ζει μια μεγάλη ζωή μέχρι τα δόντια του να πέσουν και ο αριθμός του νοικοκυριού του αυξάνεται . Και αν βλέπει σαν όλα τα δόντια του να έχουν αποκοπεί και να φύγει από την όρασή του, τότε το νοικοκυριό του θα πεθάνει μπροστά του, και αυτός μπορεί να ήταν ο θάνατος της εποχής του . Των ανθρώπων και των συνομηλίκων του στην ηλικία . Και αν βλέπει σαν να τον τρίβουν οι άνθρωποι με τους γομφίους τους ή να τον δαγκώνουν, τότε μπορεί να ταπεινώσει τους ανθρώπους και να μην ταπεινωθεί, και ειπώθηκε ότι πρέπει να κάνει το στόμα σαν το σπίτι, και τα δόντια είναι σαν τους κατοίκους, έτσι Αυτό που υπάρχει στη δεξιά πλευρά δείχνει τα αρσενικά και αυτό που βρίσκεται από τα αριστερά δείχνει γυναίκες. Όλοι οι άνθρωποι εκτός από λίγους από αυτούς . Και ειπώθηκε ότι όποιος είδε τα δόντια του να σπάσουν, πρέπει να ξοδέψει το χρέος του λίγο . Εάν τα δόντια του πέσουν χωρίς πόνο, αυτό υποδηλώνει ακυρωμένες ενέργειες . Αν δει ότι πέφτει χωρίς πόνο, αυτό δείχνει ότι κάτι στο σπίτι του έχει φύγει . Και αν τα δόντια έπεφταν, θα εμπόδιζαν ένα άτομο να κάνει οτιδήποτε γίνεται μιλώντας και λέγοντας . Εάν υπάρχει ακόμα πόνος ή αίμα ή σάρκα που βγαίνει, τότε αυτό ακυρώνει ή χαλάει την επιθυμητή ύλη . Όσο για τα υγιή, ελεύθερα και ταξίδια, εάν όλα τα δόντια τους πέσουν, αυτό υποδηλώνει μια μακρά ασθένεια και πέφτει στη φυματίωση χωρίς να πεθάνει, και αυτό είναι ότι ένα άτομο δεν μπορεί να αποκτήσει ισχυρή τροφή χωρίς δόντια, αλλά χρησιμοποιεί φλιτζάνια και χυμούς, αλλά μάλλον δεν πεθαίνει επειδή οι νεκροί δεν χάνουν τα δόντια τους, και το πράγμα που δεν προσφέρει στους νεκρούς στους νεκρούς. Είναι σωτήρας για τους ασθενείς. Για αυτόν τον λόγο, έγινε αξιέπαινος στην ασθένεια . Και αν πέσουν όλα τα δόντια τους, τότε δείχνει την ταχύτητα επιβίωσής τους από την ασθένεια, και για τους ταξιδιώτες εμπόρους, δείχνει την ελαφρότητα της εγκυμοσύνης τους, ειδικά αν βλέπει ότι αυτά τα δόντια κινούνται και αν βλέπει ως αν μερικά από τα δόντια του έχουν μακρά και γίνουν πιο κόκαλα, τότε αυτό δείχνει ένα επιχείρημα και μια διαμάχη σε ένα σπίτι . Και αν τα δόντια του ήταν μαύρα, αποσυντεθειμένα και στραβά, και είδε την πτώση τους, θα έσωζε από όλες τις αντιξοότητες . Εάν βλέπει σαν τα δόντια του να πέφτουν έξω ενώ τα παίρνει στο χέρι ή με τη γενειάδα και στην αγκαλιά του, αυτό δείχνει ότι τα παιδιά του είναι κομμένα, οπότε δεν γεννιέται γι ‘αυτόν και αυτό που γεννά είναι ούτε αριστερά ούτε σηκωμένα . Και διήγησε ότι ένας άντρας είδε όλα τα δόντια του να πέφτουν, και ήταν τόσο λυπημένος, και διηγήθηκε το όραμά του σε μια διασταύρωση, και είπε : Όλα τα δόντια σας θα πεθάνουν μπροστά σας, και ήταν έτσι . Και ένας άλλος είδε σαν να είχε πάρει τρία δόντια από το στόμα του στην παλάμη του, και του έβαλε τα δάχτυλά του σε αυτά, οπότε του είπε ότι είχε βρει ένα μισό dirham ….

…Συλλυπητήρια Συλλυπητήρια σε ένα όνειρο, για κάποιον που έχει μείνει καλά και είναι ένδειξη βλάβης που τον πλήττει, και ο οποίος βρίσκεται στη σοβαρότητα των αποδείξεων οφέλους, και για τους ιεραποστόλους και εκείνους που αναζητούν χρήματα, αυτό είναι απόδειξη της ανάγκης του να παρηγορήσει τους ανθρώπους για αυτούς εξαιτίας των καταστροφών και των ζημιών που τους πλήττουν . Συλλυπητήρια για κάποιον που βρίσκεται σε κίνδυνο υποδηλώνει ελπίδα και καλοσύνη και απομάκρυνση της αγωνίας από αυτόν . Και όποιος βλέπει σε ένα όνειρο σαν να είναι θύμα ενός τραυματία, θα λάβει ασφάλεια ή καλά νέα . Συλλυπητήρια σε ένα όνειρο χωρίς τραυματισμένο άτομο δείχνει ένα ατύχημα που απαιτεί συλλυπητήρια, και ίσως το συλλυπητήριο δείχνει εγγύτητα με τους ανθρώπους, και στοργή σε άτομα με ειλικρίνεια και απαλότητα στο να μιλούν ….

…Ποιος είναι ο λόγος για εκείνους που λένε ότι δεν ονειρεύομαι ;; Συχνά έχω μια συνάντηση ή μια συνομιλία με κάποιον που μου λέει : Δεν ονειρεύομαι … και τον βλέπετε ενοχλημένο μερικές φορές ! Και τον βλέπετε να το λέει σαρκαστικά μερικές φορές ! Και μια κρατική γλώσσα. Δεν είμαι κάποιος που νοιάζεται για τη μεγάλη σου ! Αναλύοντας μια σειρά από προσωπικότητες που ζουν σε αυτό το φαινόμενο, μπορούμε να πούμε ότι αυτό το φαινόμενο υπάρχει στην αρχή και μου φάνηκε ότι οι πιο σημαντικοί λόγοι πίσω από αυτό είναι οι εξής : 1 / Ξεχάστε . Πολλοί που ονειρεύονται ή βλέπουν ένα όραμα μπορεί να το ξεχάσουν ή να το ξεχάσουν, και αυτή είναι η σοφία του Παντοδύναμου και Παντοδύναμου . Επομένως, μπορεί να υπάρχει κάποιος που θυμάται ξαφνικά ένα όνειρο που είδε, ή ένα ειλικρινές όραμα που είδε . 2 / Η σοβαρότητα του ύπνου για κάποιον που πάσχει από ένα τέτοιο φαινόμενο, και έτσι αυτός που κοιμάται πολύ στον ύπνο του μοιάζει με τους νεκρούς, και αυτό το είδος λίγο θυμάται τι βλέπει στον ύπνο του . 3 / Όποιος εργάζεται μερικές φορές κατά τη διάρκεια της ημέρας και μερικές φορές τη νύχτα, και μερικές φορές τη νύχτα και άλλες ώρες κατά τη διάρκεια της ημέρας, και ούτω καθεξής, και αυτοί οι άνθρωποι συχνά δεν θυμούνται τα όνειρα ή τα οράματά τους, και έφτασα σε αυτήν την τελευταία κατηγορία πρόσφατα και μετά εκτεταμένη έρευνα και εξέταση και το δημοσίευσα για πρώτη φορά. Ο λόγος για τον οποίο δεν θυμούνται τα οράματα ή τα όνειρά τους είναι ότι δεν είναι τόσο άνετα στον ύπνο τους όσο εκείνοι που έχουν σταθερό καθεστώς ύπνου τη νύχτα και εκείνοι που κοιμούνται τη νύχτα, είναι αυτοί που έχουν τα μεγαλύτερα οφέλη του ύπνου . 4 / Αυτός που έχει προσωπικές στάσεις εναντίον αυτής της γνώσης λόγω ορισμένων από τους σχολιαστές, και αν ο λόγος είναι σωστός ή λάθος, τότε τον βλέπει εχθρικό με αυτή τη γνώση με αυτό το μέσο, ​​και λέει ότι δεν ονειρεύεται ή δεν βλέπει το όραμα . 5 / Είναι πολύ κακή όραση . Αυτοί είναι μερικοί από τους λόγους για αυτό το φαινόμενο και ο Θεός ξέρει καλύτερα ….

…Όσο για την αγκαλιά, όποιος βλέπει ότι αγκαλιάζει κάποιον, είτε είναι ζωντανός είτε νεκρός, δείχνει τη διάρκεια της ζωής του, και μερικοί από αυτούς δήλωσαν ότι η αγκαλιά είναι ανάμειξη και αγάπη. Όσο για το αποχαιρετιστήριο, όποιος βλέπει ότι αποχαιρετά κάποιον, τον αφήνει είτε με θάνατο είτε με ζωή, και ίσως ο θάνατος είναι για εκείνον που αποστέλλεται σε αυτό. Είδε ότι σκούπισε τη θέση του και είχε ένα άρρωστο άτομο, επειδή δείχνει το θάνατό του, και όποιος πιστεύει ότι σκουπίζει ένα μέρος για χάρη της λατρείας είναι καλός, και ίσως το να βλέπεις το τζαμί να σκουπίζει δείχνει την αγάπη του Θεού Παντοδύναμος…

…Λέγεται ότι η διέλευση πρέπει να ρωτήσει κάποιον που βλέπει ένα όραμα και το ξέχασε όταν ξύπνησε από τον ύπνο του πώς βρήκε την κατάστασή του. Αν βρει το χέρι του στα δάχτυλά του, τότε θα έχει δει μικρά δέντρα και αν τα βρει στην πλάτη του, τότε θα έχει δει ένα προφανές, και αν τα βρει στο πλάι του, τότε θα έχει δει κάποιον ξαπλωμένο , και αν τα βρει στα πλευρά του, τότε θα έχει δει Αν μια γυναίκα το βρει στο πρόσωπό του, τότε θα έχει δει ένα σκουπιδοτενεκέ, και αν το βρει στο κεφάλι του, τότε θα έχει δει έναν τεράστιο πυλώνα ή μεγάλο δέντρο, και αν το βρει στο μηρό του, τότε θα έχει δει ένα ψηλό δέντρο και αν το βρει στο γόνατό του, τότε θα έχει δει ένα ποτάμι, και αν το βρει στα δάχτυλά του, τότε θα έχει είδα ένα μικρό δάσος ….

…Όσον αφορά το ροδόνερο, ερμηνεύεται με υγεία και καλό έπαινο. Όποιος βλέπει ότι έχει πασπαλίσει τριαντάφυλλο σε κάποιον που δεν έχει μυρωδιά, τότε εξοικονομεί τα χρήματά του ή για κάποιον που δεν το αναγνωρίζει και δεν τον ευχαριστεί από αυτό ….

…Ο Jaber al-Maghribi είπε ότι οι λευκοί και πράσινοι άργιλοι χρησιμοποιούνται για χρήματα χαλάλ, κίτρινο για πόνο, κόκκινο για διασκέδαση και χαρά, και μαύρο για θλίψη και θλίψη, και το τρώνε χαζεύοντας και κουτσομπολεύουν ….

…Και όποιος βλέπει ότι ένας τροχός βγήκε έξω από τα σπίτια και τα σπίτια, τότε είναι μια καλή ζωή εάν το νερό του είναι γλυκό και αν είναι αλμυρό, τότε είναι επιβλαβές ή κακό και εξαπλώνεται, και λέγεται ότι ο τροχός είναι γυναίκα, οπότε αυτό που βλέπει σε αυτό του Zayn ή του Shein είναι στη γυναίκα ….

…Χασίς : είναι η συνύπαρξη ζώων και βοοειδών, και είναι σαν τα χρήματα του κόσμου από τα οποία κάθε άτομο παίρνει αυτό που ο Κύριος του έχει διαιρέσει και έκανε τα προς το ζην του, γιατί επιστρέφει κρέας, γάλα, βούτυρο, γκι, μέλι, μαλλί , τα μαλλιά και τα χνούδια, έτσι είναι σαν τα χρήματα στα οποία είναι η δύναμη των ανθρώπων . Ίσως το λιβάδι αναφέρεται σε κάθε μέρος που κερδίζει τον κόσμο, παίρνει από αυτόν, γίνεται γνωστό από αυτόν και αποδίδεται σε αυτόν, όπως το σπίτι του χρήματος και της αγοράς . Το Nawwir, ειδικότερα, μπορεί να υποδηλώνει την αγορά συναλλάγματος, χρυσοχόους και θέσεις χρυσού . Αφηγήθηκε ότι ο Προφήτης, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, ερμήνευσε το λιβάδι με τον κόσμο και την πρασινάδα του και ότι αυτός, ειρήνη σε αυτόν, είπε : Ο κόσμος είναι ένα γλυκό πράσινο. Γλυκύτητα, ό, τι πέφτει στο στόμα των καμηλών δείχνει τι επιτρέπεται, και κάθε οξύ σε αυτό δείχνει τι απαγορεύεται και τι τους επηρεάζει, εξαπάτηση και πικρία . Και αυτό που προέρχεται από το φυτό είναι ένα φάρμακο που πρέπει να αντιμετωπιστεί, είναι έξω από χρήματα και μέσα διαβίωσης, και δείχνει την επιστήμη, τη σοφία και τα κηρύγματα, και μπορεί να υποδεικνύει καθαρά νόμιμα χρήματα . Και αν είναι ξινή με γεύση, τότε η οξύτητά του οφείλεται στην αγωνία και τις συγκρούσεις στην επίτευξη και την κόπωση . Ό, τι κι αν ήταν ένα θανατηφόρο δηλητηριώδες, έδειχνε απαγορευμένη ατυχία, παίρνοντας τον κόσμο από τη θρησκεία, τις πόρτες του τοκογλύφου, της καινοτομίας και των ιδιοτροπιών, και ό, τι βγαίνει από το στόμα και τα εισάγει από τα χειρότερα . Αλλά αν είδε ανθεκτικό : και διπλώστε τον Kalksberh : και τα παρόμοια των γυναικών με πικρία, ζέστη, Vhmum και θλίψεις και χρήματα είναι απαράδεκτα . Έχει ειπωθεί ότι όταν ο Αδάμ έπεσε στο έδαφος και έπεσε στην Ινδία, η μυρωδιά του κρέμασε πάνω σε ένα δέντρο ενώ ήταν λυπημένος και έκλαιγε στον εαυτό του . Μπορεί να υποδηλώνει τις ανησυχίες του στο μέλλον, και η ανταμοιβή είναι με τα κοσμήματα του Παραδείσου, τα οποία προστίθενται χωρίς κόλιανδρο και κυμινοειδές κάμινο και παρόμοια . Ό, τι βλαστήθηκε από τη γη αναφέρεται στην απαγόρευση του βιβλίου ή του Sunnah, ή για έναν λόγο που ήταν αξιοζήλευτο τις παλιές μέρες, υποδηλώνει την ικανότητα ομιλίας και διαβίωσης, όπως ζυμαρικά, ξύλο, σκόρδο, αγγούρι, φακές και κρεμμύδια , και τι έχει το φυτό ένα όνομα που κυριαρχεί στην παραγωγή του, που σημαίνει ισχυρότερο από τη φύση του Ή, ένας υποστηρικτής της ουσίας του μεταφέρθηκε πάνω του, όπως η μέντα από την οποία προέρχονται η νεκρολογία και η νεκρολογία, παρόλο που είναι ένα όσπριο . Όπως και τα νησιά, τα οποία είναι Alsnar με λύπη και φωτιά . Ό, τι φυτά μεγαλώνουν χωρίς σπόρους και δεν έχουν ρίζες στο έδαφος, όπως τρούφες και μανιτάρια, δείχνει στους ανθρώπους ένα χυμό, εγκυμοσύνη και τον απόγονο της πορνείας, και εκείνους που δεν γνωρίζουν την καταγωγή τους, και τα χρήματα δείχνουν τον σπόρο , δωρεά, φιλανθρωπία και ούτω καθεξής . Όποιος το βλέπει σαν να βρίσκεται σε λιβάδι ή χασίς που μπορεί να μαζέψει ή να φάει, τότε κοιτάζω την κατάστασή του, και αν είναι φτωχός γίνεται πλούσιος, και αν είναι πλούσιος έχει αυξηθεί πλούσιος, και αν είναι ασκητής σε αυτόν τον κόσμο που τον θέλει, τότε επιστρέφει σε αυτόν και γοητεύεται από αυτόν . Εάν μετακόμισε από ένα λιβάδι σε ένα λιβάδι, ταξίδευε στην αναζήτηση του κόσμου και μετακόμισε από τη μια αγορά στην άλλη και από τη μια βιομηχανία στην άλλη ….

…Γενναιοδωρία και σταφύλια : Η γενναιοδωρία είναι ενδεικτική για τις γυναίκες επειδή είναι σαν τον κήπο για το πόσιμο και τη μεταφορά του και την απόλαυση της γεύσης του, ειδικά επειδή προέρχεται από τη ναρκωτική ζάχαρη του σώματος και είναι σαν μούδιασμα της επαφής με το χυμό σε αυτό, και είναι ενδεικτικό του γάμου γιατί είναι σαν το σπέρμα . Και ίσως ο γενναιόδωρος άντρας έδειξε το ευεργετικό άλογο λόγω της αφθονίας των πλεονεκτημάτων των σταφυλιών, καθώς είναι όπως ο κυβερνήτης, ο κόσμος και το άλογο με χρήματα, οπότε όποιος διαθέτει αμπελώνα όπως το περιγράφουμε θα παντρευτεί μια γυναίκα αν είναι άγαμος, ή είναι σε θέση σε έναν γενναιόδωρο άνθρωπο, τότε κοιτάζει τις συνέπειές του και τι θα συμβεί σε αυτόν κατά την εποχή της γενναιοδωρίας στην προσέλευση και τη διοίκηση. Αυτό ήταν στην περίοδο του χρόνου και η γυναίκα ήταν άρρωστη και χάθηκε από την ασθένειά της, και αν ήταν έγκυος ήρθε σε μια σκλάβια, και αν ήλπιζε για απελευθέρωση, σύνδεση ή χρήματα από έναν κυβερνήτη ή στα χέρια ενός κυβερνήτη ή ενός ηγεμόνα ή μιας γυναίκας όπως η μητέρα, η αδελφή και η σύζυγος, αυτό απαγορεύεται και δεν μπορεί να το κάνει, ακόμα κι αν το συμβόλαιο γάμου της δεν ήταν, πρέπει να του φθάσει τη γυναίκα του και αν είναι εύπορος, τότε είναι φτωχός, και αν είναι σε ζήτηση και υποκρισία στην αγορά και τη βιομηχανία του, είναι δικαιολογημένος και στάσιμος, και αν αυτό έρχεται την ώρα και το καλοκαίρι, το θέμα είναι εναντίον του, και όλα αυτά είναι έγκυρα . Τα μαύρα σταφύλια στην εποχή τους είναι ασθένεια και φόβος, και μπορεί να είναι μαστίγια για εκείνους που τα κατέχουν ανάλογα με τον αριθμό της αγάπης, και δεν επωφελείται από το μαύρο χρώμα του με βλάβη στην ουσία του . Τα άσπρα σταφύλια στην εποχή του είναι ο χυμός και η καλοσύνη του κόσμου, και άλλες φορές θα λάβει χρήματα πριν από την ώρα που περίμενε . Και όποιος βλέπει ότι συμπιέζει έναν αμπελώνα, πάρτε το χυμό και αφήστε ό, τι έχει απομείνει, δηλαδή ότι ο βασιλιάς πρέπει να πάρει τον βασιλιά του χυμού με δύναμη . Ομοίως, ο χυμός από ζαχαροκάλαμο και άλλα πράγματα, επειδή ο χυμός και τα οφέλη του υπερισχύουν του τι είναι άλλο από αυτό που είναι μαζί του από αυτό που δεν αγγίζεται από τη φωτιά, εκτός από αυτό που διαφοροποιείται στην ουσία του . Λέγεται ότι όποιος πήρε ένα τσαμπί σταφύλι πήρε από τη σύζυγό του ένα χρηματικό ποσό, και ειπώθηκε ότι τα χρήματα ήταν 1.000 dirham . Και ειπώθηκε ότι τα μαύρα σταφύλια είναι χρήματα που δεν μένουν, και αν τα δουν να γέρνουν από το αμπέλι τους, τότε είναι πολύ κρύο και φόβο . Μερικοί από τους σχολιαστές είπαν : Τα μαύρα σταφύλια δεν τους αρέσουν, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ~ Ζάχαρη και καλό φαγητό .~ Ο Ζαχαρίας, ειρήνη πάνω του, τον βρήκε με τη Μαρία, καθώς δεν μισούσε και οι περισσότεροι εκφραστές τον μισούσαν . Λέγεται ότι ήταν δίπλα στον γιο του Νώε όταν ο πατέρας του τον ζήτησε, και ήταν λευκό χρώμα, οπότε όταν άλλαξε το χρώμα, τα σταφύλια γύρω του άλλαξαν και η προέλευση του μαύρου είναι αυτή . Και αυτό που ήταν φρούτο δεν κόβεται σε όλα τα μέρη, και δεν έχει χρόνο και καμία ουσία που το χαλάει, είναι καλό όπως οι ημερομηνίες και οι σταφίδες, και ό, τι βρέθηκε τότε και εκτελέστηκε τη στιγμή των άλλων, είναι καλό κατά τη διάρκεια της εποχής του, εκτός από αυτό που έχει μισητό όνομα ή άσχημη είδηση, και σε άλλη από την εποχή της, τελικά μισείται . Ό, τι έχει μια καταγωγή που δείχνει ότι το κακό είναι στην επιθυμία και την αγωνία του, και άλλες φορές ξυλοκοπήθηκε ή άρρωστος, όπως και οι δύο . Επειδή ο Αδάμ, ειρήνη πάνω του, φοβόταν τα φύλλα του και τον κατηγόρησε στο δέντρο του, και ανησυχούσε και μετανιώθηκε, οπότε αυτό ήταν απαραίτητο ανά πάσα στιγμή, και απαιτούσε επίσης το δέντρο και το χαρτί του . Οτιδήποτε είχε κίτρινο χρώμα ήταν μια ασθένεια, όπως το κυδώνι, ο κράταιγος και το καρπούζι, με βλάβη έξω από τη ζωή του, και άλλα από τις κιτρινωπές ανησυχίες και θλίψεις . Αν ήταν ξινή, χτυπήθηκε με τα μαστίγια για να το φάει, ειδικά αν ήταν ένας αριθμός, επειδή ο καρπός του μαστίγιο στο τέλος . Και τα δέντρα, που είναι η ρίζα του καρπού, είναι ένα ξηρό ραβδί . Και αυτό που είχε ένα όνομα στην παραγωγή του οφέλους, μεταφέρει την ερμηνεία του στη διατύπωση του εάν αυτό ήταν ισχυρότερο από τις έννοιες του, όπως το πράσινο κυδώνι σε άλλες στιγμές είναι κουρασμένο και το κίτρινο είναι μια ασθένεια . Και πράσινα ροδάκινα : ο πόνος αυτών ή ενός αδελφού και κίτρινη ασθένεια . Και το jujube : στην εποχή του διορίζεται από την εταιρεία ή το τμήμα, και το πράσινο στο άλλο από την εποχή του είναι ατυχία και ατυχήματα που τον πλήττουν, και η ξηρότητα του ανά πάσα στιγμή έχει ένα μπλε λουλούδι, και το δέντρο του είναι άντρας με απόλυτο μυαλό και καλό πρόσωπο, και ειπώθηκε ένας αξιότιμος άνθρωπος που είναι άνθρωπος ευχαρίστησης, υπερηφάνειας και σουλτανάτου ….

…As-Sahab : υποδηλώνει το Ισλάμ που είναι η ζωή και η σωτηρία των ανθρώπων, και είναι ο λόγος για το έλεος του Θεού Παντοδύναμος για τη μεταφορά του νερού στο οποίο η ζωή της δημιουργίας, και ίσως να δείχνει τη γνώση, τη νομολογία, τη σοφία και την εξήγηση, επειδή περιέχει την ήπια σοφία καθώς τρέχει με έναν κόκκο νερού στον αέρα και όταν το νερό συμπιέζεται από αυτό . Ίσως έδειχνε στρατιώτες και συντρόφους, για μεταφορά νερού που υποδηλώνει δημιουργία από το νερό . Ίσως έδειχνε τις ερχόμενες καμήλες που βλάστησαν με νερό, όπως φαγητό και λινό, όταν ειπώθηκε ότι δείχνουν σε σύννεφα, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος είπε : « Δεν κοιτάζουν τις καμήλες, πώς δημιουργήθηκαν ». Ίσως υπέδειξε πλοία που τρέχουν σε νερό εκτός της γης ή του ουρανού, φέρνοντας έναν ανεμοστρόβιλο με ανέμους και μπορεί να αναφέρεται σε μια γυναίκα που είναι έγκυος, επειδή και οι δύο μεταφέρουν νερό και το φέρνουν στο στομάχι τους, εκτός εάν ο Κύριος της το επιτρέπει το βγάζει έξω και το ρίχνει, και ίσως δείχνει τη βροχή, γιατί είναι από αυτήν και εξαιτίας της, και ίσως Έδειξε τα συμπτώματα του σουλτάνου, του βασανισμού του και των εντολών του, και αν ήταν μαύρα ή μαζί τους εκεί ήταν απόδειξη βασανισμού, όταν υπήρχαν βροντές και πέτρες σε αυτό, μαζί με αυτό που κατέβηκε από τους λαούς του σκοταδιού όταν τους θεώρησαν ότι τους έβρεχε και τους έφερε σε βασανισμό, και παρόμοια με τους ανθρώπους της κόλασης, όποιος βλέπει σύννεφα στο δικό του σπίτι Ή κατέβηκε σε αυτόν στην αγκαλιά του ως μουσουλμάνος αν ήταν άπιστος, και απέκτησε μια γνώση και μια απόφαση εάν ήταν πιστός, ή μετέφερε τη σύζυγό του εάν ήθελε να το κάνει, ή προσέφερε την καμήλα και το πλοίο του αν είχε κάτι από αυτό . Εάν βλέπει τον εαυτό του να ανεβαίνει στα σύννεφα, ή τη βλέπει ως σκλάβα, παντρεύεται μια δίκαιη γυναίκα αν είναι άγαμος, ή ταξιδεύει ή Χατζ αν το ελπίζει, αλλιώς ανακοινώνει γνώση και σοφία εάν αναζητά, διαφορετικά καθοδηγείται από έναν στρατιώτη ή μια εταιρεία, ή έρχεται σε συντροφιά εάν είναι κατάλληλος για αυτό. Διαφορετικά, ο Σουλτάνος ​​τον μεγάλωσε σε ένα αξιοσέβαστο ζώο εάν ήταν ένας από αυτούς που του έψαχναν καταφύγιο και ήταν με τα πόδια, αλλιώς θα τον έστελνε στο Ναγκίμπ ως αγγελιοφόρος . Και αν δει διαδοχικά σύννεφα να έρχονται δίπλα του, και επομένως οι άνθρωποι περιμένουν τα νερά του, και από τα σύννεφα του ουρανού δεν περιέχει σημάδια βασανισμού, τότε παρουσιάστε αυτή την πτυχή τι περιμένουν οι άνθρωποι και τι περιμένουν του αγαθού που προσφέρεται, ή της παρέας που έρχεται, ή των στρατιωτών επιστρέφουν, ή των συνοδείων που μπαίνουν . Και αν είδε ότι έπεσε στο έδαφος, ή κατέβηκε σε σπίτια, σε στρέμματα, ή σε δέντρα και φυτά, τότε είναι καταρρακτώδεις βροχές, ακρίδες, μια γάτα ή ένα πουλί . Και αν υπάρχει ένδειξη ανησυχίας και μίσους σε αυτό, όπως δηλητήρια, ισχυροί άνεμοι, φωτιά, πέτρες, φίδια και σκορπιοί, τότε είναι μια επιδρομή που τους αλλάζει και τους χτυπά στη θέση τους, ή ένα τροχόσπιτο που παρεμβαίνει στο θάνατο των περισσοτέρων από αυτούς που πέθαναν στην κακούργησή τους, ή ένα αγαπημένο και απόστημα που επιβλήθηκε από τον Σουλτάνο σε αυτούς, ή ακρίδες και μια αρκούδα που βλάπτει τα φυτά τους. κεφάλια, και μερικοί από αυτούς είπαν ότι τα σύννεφα είναι ένας ελεήμων βασιλιάς ή μια συμπονετική δύναμη, οπότε όποιος αναμιγνύει σύννεφα, αναμιγνύεται με άντρες ανάμεσά τους, και όποιος τρώει σύννεφα, επωφελείται από έναν άνθρωπο με επιτρεπόμενα χρήματα ή σοφία . Και αν ο συνδυασμός του απέκτησε σοφία από έναν άνθρωπο σαν αυτόν, τότε ο βασιλιάς του απέκτησε σοφία και έναν βασιλιά, και αν είδε ότι το όπλο του ήταν βασανιστηρίων, τότε είναι ένας άνθρωπος που έχει ανάγκη . Αν δει ότι χτίζει ένα σπίτι πάνω σε σύννεφα, τότε θα αποκτήσει έναν έντιμο, νόμιμο κόσμο με σοφία και ανύψωση . Αν χτίσει ένα παλάτι πάνω σε σύννεφα, αποφεύγει τις αμαρτίες με μια σοφία που τους ωφελεί και αποκτά καλά πράγματα που ξέρει . Αν δει σύννεφα να βρέχουν στο χέρι του, τότε επιτυγχάνει σοφία και τρέχει σοφία στο χέρι του . Αν έβλεπε ότι έβγαζε σύννεφα πάνω σε ανθρώπους, θα έπαιρνε χρήματα και οι άνθρωποι έπαιρναν από αυτά . Και τα σύννεφα αν δεν υπάρχει βροχή σε αυτό, και εάν είναι ένας από αυτούς που αποδίδονται στο κράτος, τότε από τον Θεό δεν κάνει δικαιοσύνη και δεν αποδίδει δικαιοσύνη, και εάν αποδίδεται στο εμπόριο, δεν εκπληρώστε τι ακολουθεί ή τι είναι εγγυημένο . Εάν αποδίδεται σε έναν επιστήμονα, είναι δύσπιστος για το έργο του . Εάν είναι τεχνίτης, τότε είναι σοφός πλοίαρχος της βιομηχανίας και οι άνθρωποι τον χρειάζονται . Και τα σύννεφα είναι σουλτάνοι που έχουν παραδώσει τους ανθρώπους, και οι άνθρωποι δεν τους παραδίδουν . Και αν ένα σύννεφο με βροντή και αστραπή ανεβαίνει, είναι η εμφάνιση ενός μεγαλοπρεπούς κυβερνήτη που απειλεί την αλήθεια . Και όποιος βλέπει τα σύννεφα να κατεβαίνουν από τον ουρανό και να βρέχει μια γενική βροχή, τότε ο ιμάμης διεισδύει σε αυτό το μέρος ως δίκαιος ιμάμης σε αυτά, είτε τα σύννεφα είναι λευκά είτε μαύρα, και για τα κόκκινα σύννεφα άλλες φορές, είναι αγωνία, καταστολή ή ασθένεια . Μερικοί από αυτούς είπαν: «Όποιος είδε σύννεφα που ανέβηκαν από τη γη στον ουρανό ενώ παρέμεινα χώρα, τότε δείχνει καλοσύνη και ευλογία, και αν ο οραματιστής θέλει ένα ταξίδι, αυτό γίνεται για αυτόν και επιστρέφει με ασφάλεια, και αν δεν είναι κρυμμένος, φτάνει σε αυτό που επιδιώκει το κακό, και μερικοί από αυτούς είπαν ότι τα σύννεφα που αναδύονται από τη γη »Στον ουρανό, δείχνει ταξίδι, και δείχνει ποιος επέστρεψε από το ταξίδι του . Και ένα σκοτεινό σύννεφο υποδηλώνει θλίψη και τα μαύρα σύννεφα υποδηλώνουν σοβαρό κρύο ή θλίψη ….

…Και όποιος βλέπει ότι ένας νεκρός γελάει και μετά κλαίει, δείχνει ότι πέθανε έξω από τη θρησκεία του Ισλάμ ….

…Slime : Σε λάσπη και λάσπη, δεν υπάρχει καλό σε όλα αυτά . Εάν βλέπει ότι ένας ασθενής του οποίου η ασθένεια έχει διαρκέσει, εκτός αν βλέπει ότι είναι έξω από αυτόν, επειδή είναι από την ασθένεια και την ανάρρωσή του, και ο ασθενής δεν είναι εάν περπατάει μέσα του ή λιώνει μέσα του, τότε μπαίνει σε ηρεμία, ταλαιπωρία και αγωνία, ή φυλάκιση, και το χέρι ενός κυβερνήτη, εάν σωθεί από αυτόν στον ύπνο του ή παραδώσει το ένδυμα και το σώμα του Από αυτόν στη λάσπη, ήταν ασφαλής από ό, τι τον έπεσε όσον αφορά την αμαρτία χρέος και ζημιά σε αυτόν τον κόσμο, αλλιώς θα είναι όσο υπέφερε . Όσο περισσότερο χαλαρώνει τη λάσπη του ή βαθαίνει τον πυθμένα του, τόσο πιο δύσκολο και πιο δύσκολο είναι τα στοιχεία του . Όσο περισσότερο το άρωμά του καταστρέφεται και γίνεται μαύρο, τόσο περισσότερο δείχνει ότι απαγορεύεται και τόσο μεγαλύτερος είναι ο αριθμός των αμαρτιών και των κακών προθέσεων . Ομοίως, το ζύμωμα του πηλού και το χτυπάμε με γάλα, δεν υπάρχει κανένα καλό σε αυτό, επειδή είναι ενδεικτικό της διαμάχης και της διαμάχης, έως ότου το γάλα στεγνώσει ή γίνει βρωμιά και στη συνέχεια επιστρέφει χρήματα που λαμβάνει μετά από τις δυσκολίες, την αυταπάτη, διαμάχη και ταλαιπωρία ….

…Όσο για τον δράστη : Ένας φίλος, σύντροφος ή μισθωτός υπάλληλος, και ο ώμος του είναι γυναίκα, και οι ώμοι του είναι το στολίδι, η ομορφιά και η απερισκεψία του, οπότε αυτό που είδε σε αυτά μια κατάσταση ή ένα γεγονός, είναι με αυτά . Και ειπώθηκε ότι αν οι αναμονές ήταν χοντρές και καλές σε σάρκα, αυτό έδειχνε ανδρεία και δύναμη στη δουλειά, και έδειχνε στους κρατούμενους το χρονικό διάστημα στη φυλακή, ώστε να αντέξουν το βάρος των αλυσίδων τους . Εάν βλέπει κάτι λάθος μαζί του, τότε δείχνει την ασθένεια ή τον θάνατο των αδελφών, επειδή εκείνοι που είναι δεσμευμένοι είναι αδέλφια . Και ένας άντρας είδε σαν να ήθελε να δει έναν από τους ώμους του και δεν μπόρεσε να το κάνει αυτό, οπότε πρότεινε ότι ήταν τυφλός, αυτό είναι καθήκον, γιατί δεν μπορούσε να δει τον ώμο στην πλευρά του ενός ματιού . Όσο για το δεξί χέρι, είναι ένας λόγος για τη σύνταξη, τα χρήματα και τη φιλανθρωπία του άνδρα, και το μήκος του χεριού στην ερμηνεία του κυβερνήτη είναι νικηφόρο, ο έμπορος έχει κέρδος και ο έμπορος είναι καταλαβαίνω . Λέγεται ότι το μήκος και η δύναμη των χεριών του ιμάμη δείχνει τη δύναμη των βοηθών του και την αύξηση της ζωής του, και το όραμά του για τα οστά τους είναι αύξηση των χρημάτων του . Αν είδε σαν να είχαν γίνει μαρμάρινα, θα επέτεινε ευτυχώς τη ζωή του . Λέγεται ότι τα δύο χέρια είναι σωστά στην ερμηνεία και η καλοσύνη τους δείχνει καλή υποδοχή και προσφορά, και ειπώθηκε ότι το δεξί χέρι δείχνει τους συγγενείς των ανδρών και το αριστερό ταπεινώνει τις γυναίκες τους και αν βλέπει σαν έχασε ένα από τα χέρια του, αυτό δείχνει την απώλεια ορισμένων συγγενών του λόγω απουσίας ή θανάτου . Αν έβλεπε σαν να είχε βάλει το χέρι του κάτω από τη μασχάλη του και να το έβγαζε με φως, τότε θα αποκτούσε γνώση αν ήταν από την οικογένειά του, ή κέρδος αν ήταν έμπορος . Και αν βγει έξω και έχει φωτιά . Επειδή επιτυγχάνει δύναμη, υπερηφάνεια και υπερηφάνεια για το θέμα του, το οποίο παίρνει, και αν το πάρει και έχει νερό, τότε είναι χρήματα . Όσο για το επιπλέον χέρι : με τα δύο χέρια, είναι μια αύξηση της κατάστασης και της δύναμης, και υποδηλώνει ένα παιδί ή την άφιξη ενός απούσα, ή έναν αδερφό που γεννήθηκε σε αυτόν . Εάν βλέπει ότι είναι αριστερόχειρος, τότε είναι πιο δύσκολος . Αν έβλεπε ότι δούλευε με το αριστερό του χέρι με δική του προσπάθεια, τελικά θα είχε την ανάγκη του . Η επέκταση των χεριών υποδηλώνει γενναιοδωρία, και αν βλέπει σαν να περπατάει στα χέρια του, τότε εξαρτάται από το θέμα του από κάποιους συγγενείς του και αν βλέπει σαν να βλέπει με τα χέρια του όπως κάνει με τα μάτια του , τότε αγγίζει πολύ με εκείνους που του απαγορεύονται . Και όποιος βλέπει σαν το δεξί του χέρι να είναι ο λόγος του καλός, η ζωή του θα βελτιωθεί . Αν έβλεπε ότι ο Βορράς του μίλησε καλά, τότε ευχαρίστησε τους συγγενείς του, και αν του μίλησαν ή κάποιον από αυτούς με επίπληξη, αυτό δείχνει την κακή του πράξη . Αν είδε ότι το δεξί του χέρι ήταν φτιαγμένο από χρυσό, τότε ο σύντροφος ή η σύζυγός του πέθανε . Και όποιος επιθυμεί το χέρι του, το χέρι της εξουσίας του θα μετατραπεί, γιατί θα αποκτήσει εξουσία, και ό, τι συνέβη στα χέρια του από αυτήν την αρχή, όσον αφορά τη δικαιοσύνη ή την αδικία . Αν είδε ότι είχε δύο φτερά, γεννήθηκαν δύο γιοι ….

…Και όποιος βλέπει ότι η επιπεφυκίτιδα έχει μειώσει την όρασή του, προς τα έξω ή προς τα μέσα, τότε αυτό είναι μια καθοδήγηση στη θρησκεία του, όσο φαίνεται ….

…Alemsrjh : Σπίτι αξίες για το Beslaham του, και ίσως έδειξε τη γυναίκα του, και το λειτουργικό σύστημα στον σύζυγό της, και ίσως τη γυναίκα του λαμπτήρα και το φυτίλι του συζύγου της, και ίσως έξω από το παιδί της από την κοιλιά της, και ίσως το Del OS on Τόσο καθοδηγώντας όσο και Astdhae το φως του από το μάτι και άλλα, είδε μια λάμπα να σβήνει, Ένας μελετητής, φιλάνθρωπος ή ένα παιδί που υποδεικνύει ότι πέθανε, ή ο φίλος του ήταν τυφλός, ή είχε πληγεί με τη θρησκεία του λόγω του πεπρωμένου του και του αύξηση των παροχών του . Αν έβλεπε μια αναμμένη λάμπα στο σπίτι του, η γυναίκα ή ο γιος του θα ήταν καλός άνθρωπος ….

…Τετράγωνο ή ορθογώνιο : Ένα από τα πιο σημαντικά νοήματα με τα οποία βγαίνουμε από αυτήν τη μορφή είναι να ζούμε σε αυτήν την κοσμική ζωή και να προσπαθούμε στη σκληρή δουλειά και να υποδεικνύουμε το σπίτι της εργασίας και της ελπίδας. Αυτό βασίζεται σε αυτό που ήρθε στο Σαχχ, ότι ο Αγγελιοφόρος, ειρηνικά, έφτιαξε μια γραμμή με μια τετραγωνική γραμμή, έπειτα έβαλε μια γραμμή μέσα της έξω Και έβαλε μικρές γραμμές στα δεξιά αυτής της γραμμής στη μέση, και αυτός είπε για αυτήν τη γραμμή στη μέση που αντιπροσωπεύει ένα άτομο, και αυτός ο muraqa είναι η ζωή του, και αυτό που βγαίνει από την πλατεία είναι ελπίδα, και είπε για τις μικρές γραμμές ότι είναι τα συμπτώματα. Εάν κάποιος το χάσει, ένας άλλος θα τον χτυπήσει , και ούτω καθεξής …..