Όνειρα για χθες το βράδυ είδα το γιογιό μου

…Η φιάλη είναι σε ένα όνειρο ή πηγαίνει σε Γκιούλτ, και της είπαν : είναι μια γυναίκα που του είπε ειρήνη : ( Rafka Balquarir ) , και η γυναίκα του φιαλιδίου δεν κρατά ένα μυστικό, και ίσως υποδηλώνεται από την ασθένεια, ή τη γυναίκα μοιχεία προσπάθειες . Και η φιάλη ούρων είναι μια μοιχεία . Το μπουκάλι κρασί είναι μια υπηρέτρια απρόθυμη να μεταφέρει τους νεκρούς . Ίσως τα μπουκάλια έδειχναν άντρες διαφορετικών φυλών, και ίσως τα μπουκάλια έδειχναν κουτσομπολιά, γνώση μυστικών και άτομα που δεν έχουν πίστη ή αγάπη . Και όποιος βλέπει ότι ένα μπουκάλι είναι σπασμένο, η καταστολή θα απομακρυνθεί από το σπίτι του . Ένας άντρας μου είπε : Χθες είδα ότι ένας νεκρός από τους συγγενείς μου μου είπε : Μου έδωσε αυτό το μπουκάλι κρασί σε αυτό, οπότε το έδωσα και έπινε από αυτό, τότε μου το έδωσε, έτσι Του είπα ότι αυτή είναι μια έγκυος γυναίκα που πρόκειται να πεθάνει, τότε απογοητεύτηκε από τον Παντοδύναμο Θεό . Είπε : Ναι, η αδερφή μου γεννήθηκε και επρόκειτο να πεθάνει λόγω της δυσκολίας του τοκετού κατά τη διάρκεια του τοκετού και στη συνέχεια θεραπεύτηκε ….

…Και αφηγήθηκε ότι ένας άντρας ήρθε στον Προφήτη, για να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, και είπε χθες είδα ένα πράσινο λιβάδι στο οποίο υπήρχε ένα τραπέζι και ένας άμβωνας με επτά σκαλοπάτια, και σε είδα να σηκώνεστε τον έβδομο βαθμό και το ζήτησε και κάλεσε τους ανθρώπους στο τραπέζι. Είπε, ειρήνη σε αυτόν : Όσο για το τραπέζι, το Ισλάμ και το πράσινο λιβάδι είναι παράδεισος, ή ο άμβωνας ανεβαίνει στο τέλος του χρόνου. Η έκκληση, προσκαλώ τους ανθρώπους στο Ισλάμ και στον Παράδεισο, και ειπώθηκε ότι ο πίνακας είναι αφιερωμένος στις γυναίκες ….

…Ε : Επιτρέπεται η εισαγγελία να μειώσει το όραμα; Εισαγγελείς στο Cut Vision καλωσορίζουμε αν το υγρό γυναίκα να βρει μια συζήτηση δύσκολη θέση στην διασταύρωση ,. Και ο ερωτητής είχε δει ένα καλό όραμα στο οποίο υπήρχαν σαφείς καλές ειδήσεις σε αυτόν, οπότε στράφηκε σε άλλους και υποκλίθηκε να γνωρίζει την έκφρασή του . Σύμφωνα με το χαντίθ του Ibn « Umar είπε : Είδα σε όνειρο Ka ν στα χέρια του ένα κομμάτι του Aestbrq – που πήζει το μπροκάρ – και όχι ένα μέρος που θέλω στον Παράδεισο δεν πέταξε με αυτόν , ο ίδιος είπε : Vqsstha Hafsah , Ο Vqstha ο Προφήτης ειρήνης σε αυτόν είπε ότι ο Προφήτης, ειρήνη σε αυτόν : « Βλέπω τον Αμπντουλάχ, έναν καλό άνθρωπο », Αφηγείται ο Μουσουλμάνος στο Saheeh του (1) , όπως ανέφερε και ο Ibn Umar, είπε : ο άντρας στο η ζωή της ειρήνης του Προφήτη σε αυτόν εάν είδε ένα όραμα να κόβεται στην ειρήνη του Αγγελιοφόρου του Θεού. Ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, οπότε ήθελα να δω ένα όραμα που θα διηγούσα στον Προφήτη, ο Θεός να τον ευλογεί και δώσε του ειρήνη . Είπε : ήμουν παιδί νεαρή Azba , και κοιμήθηκα στο τζαμί κατά τη στιγμή της Messenger του Αλλάχ ειρήνη σ ‘αυτόν και τον ύπνο είδε ως εάν δύο βασιλείς Okhmana, μου πήγε στην φωτιά , Αν είναι διπλωμένο KTI καλά , και αν έχετε δύο κέρατα Kqrna καλά , και αν οι άνθρωποι μπορούν να τα γνωρίζουν, έκαναν λέω : Ζητώ καταφύγιο στον Θεό από τη φωτιά ( τρία ). . Είπε : Ο βασιλιάς της Βλεκαγιάμα είπε ότι ο Προφήτης ειρήνη ήταν πάνω του : « Ναι, ο Αμπντουλάχ, αν προσευχόταν τη νύχτα » . Ο Σάλεμ είπε : Ο Αμπντουλάχ δεν ήταν τότε ύπνος το βράδυ, εκτός από λίγο συμφωνημένη λέξη του ατμού (2). Αυτό το hadits, όπως είπε ο Ibn Hajar στο Al-Fath, περιέχει τη νομιμότητα της εισαγγελίας στην αφήγηση του οράματος, και την ευγένεια του Ibn Umar με τον Προφήτη, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, και ο φόβος του απέναντί ​​του καθώς δεν είπε τα οράματά του ο ίδιος , σαν όταν η αύρα του δεν τον επηρέασε να το λέει ο ίδιος , οπότε το είπε στην αδερφή του να το αποδείξει (3), επίσης Δεν είμαι σίγουρος όταν εκφράζει , και ο Al-Tabarani έφερε έξω με την αλυσίδα των αφηγητών του στο εξουσία του Αμπού Μπακρ που είπε η Αΐσα : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, είδα τρία φεγγάρια του Χάιν στο δωμάτιό μου . Της είπε : « Αν πιστεύεις το όραμά σου, θα είναι θαμμένος στο σπίτι σου ο καλύτερος από τους ανθρώπους του Παραδείσου. « Τότε ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του , κατέλαβε τα καλύτερα φεγγάρια του, στη συνέχεια συνελήφθη ο Αμπού Μπακάρ, μετά ο Ομάρ συνελήφθη και θάφτηκαν στο σπίτι της (4). Η Sunnah για τη διέλευση όταν αρχίζετε να εκφράζετε λέγοντας : καλό , ή καλό ή είδε καλό , και αυτή η αισιοδοξία . Αναφέρθηκε ότι δηλώνει ότι περισσότεροι από έναν από τους συντρόφους του Αγγελιοφόρου , αυτός ο Αμπού Μπακρ έλεγε όταν η έκφραση : που επικύρωσε το όραμά σας και πριν ο Προφήτης ειρήνη σε αυτόν , έχει βραβεία στο Snih που διηγείται η Umm Fadl είπε : Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είδα τον Ka n Στο σπίτι μου ένα μέλος των μελών σου . Είπε : « Έχω δει καλά . Η Φατιμά γεννά ένα αγόρι και τον θηλάζει » (5). Καλά ή γέννησε Hasina » Vordath γάλα γιος QTM γιο της για Αμπάς Μπιν Αμπντούλ Muttalib . Δεν έχει αναφερθεί ότι η ειρήνη Προφήτη σ ‘αυτόν, είπε : « Από το όραμα που προσφέρονται σε αυτόν, ας πούμε σε αυτούς που του πρόσφερε : καλό » . Έτσι, περπατούσαν οι υπόλοιποι σύντροφοί του σε αυτήν την προσέγγιση , ήταν ο Omar bin al- Khattab ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του , αν διηγήθηκε το όραμα, είπε : Ω Θεέ, αν είναι καλό, έχουμε , και αυτό ήταν κακό Vltna . Είπε ότι ο Abdul Razak Muammar Ayoub Ibn Sirin είπε : Abu Bakr αν ήθελε να εκφράσει την Alraia , είπε : να επικυρωθεί καθώς και το όραμά σας , καθώς και (6). Εκτός από τη διέλευση για να γίνει διάκριση ανάμεσα σε ό, τι έπαινος σε ένα όνειρο και ανάρμοστη επαγρύπνηση , όπως αυτό το πουκάμισο για τους άνδρες , είναι σε ένα όνειρο που η Μαχμούντ έχει περάσει από αυτόν τον Προφήτη ειρήνη σε αυτόν μέχρι την εποχή της θρησκείας αλλά μετά του Θεού Almspl έχει ορκιστεί ρούχα , και αυτός ο ιερέας . Τονίζω εδώ είναι πολύ σημαντικό να μην ελπίζουν για μια σειρά επανάληψης , ότι το όραμα που άντεξε περισσότερο από το πρόσωπο του είναι τοποθετημένο σύμφωνα με τα λόγια του πρώτου παροδική ότι χτύπημα , και δεν είναι κακό για όσους έχουν μολυνθεί μετά , επειδή δεν είναι τροχιά μόνο για τον τραυματισμό ακριβώς στην έκφραση ενός ονείρου , για να φτάσει αυτό στις επιθυμίες του Θεού σε αυτό που έθεσε ως παροιμία, όπως είπαν ο Ibn Hajar και άλλοι (7). Εάν χτυπήθηκε, δεν πρέπει να ρωτήσει κάποιον άλλο , και αν δεν ήταν, τότε θα πρέπει να ρωτήσει για το δεύτερο , και ο ερωτών θα πρέπει να τον ενημερώσει για το τι έχει . Μερικοί μελετητές έχουν δηλώσει μερικές από τις άλλες βιβλιογραφίες ότι δεν υπάρχουν στοιχεία που να περιλαμβάνουν : που δεν αντικατοπτρίζει τα οράματα κατά την ανατολή και το ηλιοβασίλεμα και το μεσημέρι και τη νύχτα , η οποία – κατά τη γνώμη μου – δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι δεν είναι αμαρτία για όσους εργάζονται διαφορετικά , δεν υπάρχει τίποτα λάθος Σε εκείνους που διέσχισαν κατά την ανατολή ή το ηλιοβασίλεμα, ή τη νύχτα , και αυτό που αναφέρθηκε για τη δύση του ήλιου ανάμεσα στα κέρατα του Σατανά δεν σχετίζεται με την έκφραση οράσεων και ο Θεός ξέρει καλύτερα . __________________ (1 ) Αφηγήθηκε από τον Μπουχάρι όπως στην κατάκτηση της έκφρασης στο βιβλίο της πόρτας Alaestbrq και μπείτε στον ουρανό σε ένα όνειρο (12 \ 03 4 ) – op – και ο Μουσουλμάνος διηγείται στο βιβλίο των αρετών του γιου των αρετών των σύντροφοι του Ibn « Umar, όπως στην πυρηνική (16 / 38 ) – op -. (2 ) έχει ήδη αποφορτιστεί , σελ. 33 (3 ) Ανοιχτό ( 12/437 ) – op -. (4 ) δεν τον βρήκε στα εννέα βιβλία που έγραψε ο al . (5 ) Αφηγήθηκε από τον Ibn Majah στο βιβλίο της έκφρασης της Αποκάλυψης – η πόρτα της έκφρασης της Αποκάλυψης – 0 και διηγείται ο Αχμάντ στο υπόλοιπο της παλάμης Ansar – η hadits του Umm al- Fadl ibn Abbas, αδελφή του ευοίωνου Μαΐου Ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος με όλους τους 0 και καταδικάστηκε για να χαρακτηρίσει τους Αλβανούς αδύναμους . (6 ) Ο Ibn Jawziyyah – αύξησε εκ νέου μια αναφορά νωρίτερα . ( 2/459 , 460 ) (7 ) Βλ. Ibn Hajar . Προηγούμενη αναφορά . ( 12/396 – 432 ). ** Αναφέρθηκε από τον Δρ Fahd Al-Osaimi…

…** Το όραμα του Προφήτη, να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, των εισβολέων της θάλασσας .. Ένα από το όραμα που έχει εκπληρωθεί είναι το όραμα του Προφήτη, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, οι θαλάσσιοι εισβολείς που εισέβαλαν στην Κύπρο την εποχή του Οθμάν – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – και όσοι εισέβαλαν στους Ρωμαίους την εποχή του Μουουάγια – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του -. Με την εξουσία του Ισαάκ Μπιν Αμπντουλάχ Μπιν Αμπί Τάλχα, στην εξουσία του Ανασ Μπιν Μαλίκ – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – είπε : Όταν ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός και οι ειρήνες του Θεού, πήγε στο Κουμπά, θα μπεί Ο Umm Haram bint Melhan και τον ταΐζει, και η Umm Haram βρισκόταν υπό τη λατρεία του Ibn al-Samit, οπότε ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ίσως οι προσευχές του Θεού, την εισήλθαν. Μια μέρα, τον τάιζε και κάθισε με το κεφάλι του, και ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, κοιμήθηκε και στη συνέχεια ξύπνησε γελώντας . Εκείνη είπε : Έτσι είπα : Τι σας κάνει να γελάτε, αγγελιοφόρος του Θεού; Είπε : ( Άνθρωποι από το έθνος μου πρόσφεραν στους κατακτητές του για χάρη του Θεού να οδηγούν την οικογένεια των βασιλιάδων της θάλασσας ή είπε : Όπως οι βασιλιάδες της οικογένειας ) ο Ισαάκ αμφέβαλε, έτσι είπα : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, Προσευχήσου στον Θεό για να με κάνει ένα από αυτά, την κάλεσε, έπειτα έβαλε το κεφάλι του κάτω και κοιμήθηκε, μετά ξύπνησα γέλασα και είπα : Τι σε κάνει να γελάς, Αγγελιοφόρος του Θεού; Είπε : ( Οι άνθρωποι από το έθνος μου μου πρόσφεραν επιδρομείς για χάρη του Θεού ως βασιλιάδες της οικογένειας ή σαν βασιλιάδες της οικογένειας. ) Όπως είπε στην πρώτη, είπε : Είπα : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, προσευχήσου στον Θεό για να με κάνει ανάμεσά τους. Είπε : ( Είστε ένας από τους πρώτους ) Εκείνος είπε : εγώ οδήγησα τη θάλασσα κατά τη στιγμή της Mu’awiyah Έπεσε από το ποδήλατό της, όταν βγήκε από τη θάλασσα και χάθηκαν . Πλεονέκτημα :::: Η Umm Haram bint Milhan είναι η αδερφή του Umm Salim και είναι η θεία του Anas bin Malik . Al-Bukhari μεταφραστεί αυτό το χαντίθ λέγοντας : ( κεφάλαιο του οράματος της ημέρας ) Ο ίδιος είπε : Ibn Αούν, δήλωσε στην αρχή του Ibn Sirin : Το όραμα της ημέρας είναι σαν το όραμα της νύχτας. Ο Al-Hafiz Ibn Hajar ανέφερε σχετικά με την εξουσία του Ali Ibn Abi Talib al-Qayrawani ότι είπε : Δεν υπάρχει διαφορά στην απόφαση της φράσης μεταξύ του οράματος της ημέρας και της νύχτας και του οράματος των γυναικών και των ανδρών . Και με την εξουσία του Zaid bin Aslam, με την εξουσία του Ataa bin Yasar, ότι μια γυναίκα που του μίλησε είπε : Ο αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, κοιμήθηκε και μετά ξύπνησα γέλια και είπε : Με γελάς, Αγγελιοφόρος του Θεού; Είπε : ( Όχι, αλλά από μερικούς από το έθνος μου που αναδεικνύουν επιδρομείς στην θάλασσα σαν βασιλιάδες στην οικογένεια. ) Εκείνη είπε : Τότε αποκοιμήθηκε και στη συνέχεια ξύπνησε το γέλιο έτσι είπα : Ο αγγελιοφόρος του Θεού, κάνει να γελάτε σε μένα? Είπε : « Όχι, αλλά από ανθρώπους του έθνους μου που βγάζουν εισβολείς στη θάλασσα, και επιστρέφουν μερικούς των οποίων τα λάφυρα συγχωρούνται. » Είπα : Θα προσευχόμαστε στον Θεό να μου κάνει από αυτά, έτσι κάλεσε γι ‘αυτήν. Μου είπε : Ο Ata bin Yassar μου είπε, είπε : Την είδα ανάμεσα στους εισβολείς που ο al-Mundhir ibn al-Zubayr εισέβαλε στη γη της Ρουμ, και ήταν μαζί μας και πέθανε σε μια γη Ρουμ ….

…Όποιος βλέπει ότι σκοτώνει θα κάνει καλά και θα μετανοήσει ειλικρινά, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Μετανοήστε στους δίκαιους σας και σκοτωθείτε . Το στίχο . Και όποιος βλέπει ότι σκοτώνεται, θα παρατείνει τη ζωή του . Και όποιος το βλέπει σαν να έχει σκοτώσει ένα άτομο χωρίς να θανατωθεί, οι σκοτωμένοι θα ευλογηθούν με το καλό . Η βασική αρχή είναι ότι η σφαγή όταν δεν επιτρέπεται η σφαγή είναι άδικη . Εάν βλέπει ότι έχει σφαγιάσει μια σφαγή, τότε καταδικάστε τον σφαγέα για αδικία του σφαγμένου στη θρησκεία του ή διαπράττοντας ανυπακοή σε αυτόν . Όσο όποιος σκοτώσει ή ονομάσει έναν δολοφόνο και γνωρίζει τον δολοφόνο του, θα λάβει καλό, τραγούδι, χρήματα και δύναμη . Αυτό μπορεί να επηρεαστεί από τον δολοφόνο ή τον σύντροφό του, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Και όποιος σκοτώνει έναν αδικητή μας έχει κάνει κυβερνήτη για τον κυβερνήτη του ». Αν και δεν είναι γνωστός δολοφόνος, είναι ένας άντρας Cavour που είναι Άμλετ με την ικανότητα, είτε Kafr El – Din είτε Kafr χάρη, ο στίχος : ~ο άνθρωπος σκότωσε τον Οκφάρχ ~ και είδε τον λαιμό του να μην ξέρει τη σφαγή, είναι ο άνθρωπος που έχει εφεύρει μια αίρεση ή μίμησε το λαιμό του ψευδείς μαρτυρίες και την κυβέρνηση και να ξοδέψουν . Όσο για τον θανάτωση του πατέρα, της μητέρας ή του γιου του, πρέπει να τον αποτρέψει και να παραβιάσει εναντίον του . Όσο για τη σφαγή μιας γυναίκας, πρέπει να την αλλάξει . Ομοίως, εάν ένα θηλυκό ζώο σφαγεί, και έχει σεξουαλική επαφή με μια γυναίκα ή χαλάσει έναν πρωτότοκο, και όποιος σφαγιάσει ένα αρσενικό ζώο πίσω του, σφαγεί, και αν δει ότι σκότωσε ένα παιδί και ψήνει ένα παιδί και δεν μαγειρεύει , τότε η αδικία είναι στον πατέρα και τη μητέρα του . Εάν το αγόρι είναι θέμα σκοταδιού, τότε αδικείται στα δεξιά του και ονομάζεται άσχημο, ακριβώς όπως πήρε η φωτιά από τη σάρκα του και δεν είχε μαγειρευτεί, και αν ήταν αυτό που λέγεται γι ‘αυτό, το μπάρμπεκιου θα να γίνει . Εάν το αγόρι δεν είναι αυτό που λέγεται για αυτό και αδικείται από αυτό, τότε αυτό ισχύει για τους γονείς του, γιατί καταπιέζονται και ρίχνουν ένα ψέμα, και οι άνθρωποι αφθονούν, και όλα αυτά είναι άκυρα εφόσον το η φωτιά δεν μαγειρεύει . Αν δει το αγόρι να σφάζονται με μπάρμπεκιου, τότε είναι που το αγόρι φτάνει στο επίπεδο των ανδρών . Εάν η οικογένειά του έτρωγε από τη σάρκα του, θα τους κέρδιζε από την καλοσύνη και την εύνοιά του . Εάν βλέπει ότι ένας σουλτάνος ​​σφαγεί έναν άντρα και τον βάζει στο λαιμό του προσώπου της όρασης χωρίς κεφάλι, τότε ο σουλτάνος ​​καταπιέζει ένα άτομο και τον ρωτάει για το τι δεν μπορεί να κάνει, και αυτός ο κομιστής απαιτεί αυτή τη ζήτηση και του ζητάει τα λεφτά του που είναι βαριά με το βάρος των σφαγέντων, αν τον γνωρίζει, τότε είναι ο ίδιος, και αν δεν τον γνωρίζει και ήταν γέρος, τότε τον παίρνει με έναν φίλο Και απαιτείται να πληρώσει πρόστιμο βάσει του βάρους και της ελαφρότητάς του . Και αν ήταν νέος, πήρε έναν εχθρό και ήταν ερωτευμένος . Εάν ο επικεφαλής του σφαγμένου ατόμου είναι μαζί του, τότε του ζητείται η προσευχή, και δεν του επιβάλλεται πρόστιμο, και το πρόστιμο βαρύνει τον ιδιοκτήτη, αλλά θα του δώσει μια ψευδαίσθηση . Αν ο βασιλιάς δει ότι ο κύριος του σκότωσε, τότε θα τον απελευθερώσει . Και ένας άνδρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Είδα μια γυναίκα να σκοτώνεται στη μέση του σπιτιού της, να διαταράσσεται στο κρεβάτι της . Ο Ιμπν Σιρίν του είπε : Αυτή η γυναίκα έπρεπε να είχε γάμο στο κρεβάτι της εκείνο το βράδυ . Ο άντρας ήταν αδελφός και ο σύζυγός της απουσίαζε, οπότε ο άντρας σηκώθηκε από τον Ιμπν Σιρίν ενώ ήταν θυμωμένος με την αδερφή του με ένα κρυφό κακό, οπότε ήρθε στο σπίτι του και βρήκε τη δούλη της αδερφής του και του έφερε ένα δώρο και είπε : Ο κύριος μου ήρθε χθες από το ταξίδι . Έτσι ο άντρας χαίρεται, και απομάκρυνε τον θυμό του . Και μια γυναίκα Ιμπν Σιρίν ήρθε και είπε : Είδα ότι σκότωσα τον άντρα μου με έναν λαό . Της είπε : Μετέφερες τον άντρα σου στην αμαρτία, οπότε φοβάστε τον Θεό, για να δοξασθεί και να μεγαλώσει . Πίστευε . Και ένας άλλος ήρθε σ ‘αυτόν και είπε : Είδα ότι είχα σκοτώσει ένα αγόρι και το έφερα στη ζωή . Είπε ότι θα κάνατε λάθος σε αυτό το αγόρι καλώντας το σε κάτι απαγορευμένο και ότι θα σας υπακούει ….

…Το όραμα του Προφήτη, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, να σκοτώσει τον Αλ-Χουσεΐν Το όραμα του Προφήτη, να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, ο Ιμπν Αμπάς και η Ουμ Σαλαμά – να τους ευχαριστήσει ο Θεός – σχετικά με τη δολοφονία του Χουσεΐν Μπιν Αλί – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί τους – όπως και για το όραμα του Προφήτη, να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, γιατί αυτό είναι στην εξουσία της Umm Salamah – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί της – Ο Αγγελιοφόρος του Θεέ μου, ο Θεός να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, να ξαπλώσει ένα βράδυ για να κοιμηθεί, έτσι ξύπνησα μπερδεμένη, στη συνέχεια ξαπλώνω και κοιμήθηκα, μετά ξύπνησα αμηχανία, χωρίς αυτό που είδα την πρώτη φορά, τότε ξάπλωσε και ξύπνησε με ένα κόκκινο χώμα στο χέρι του, φιλώντας το, και είπα : Τι είναι αυτό το χώμα, Αγγελιοφόρος του Θεού; Είπε : (Ο Γαβριήλ μου είπε ότι αυτό σκοτώνει τη γη του Ιράκ στον Χουσεΐν, οπότε είπα στον Γαβριήλ : Δείξε μου το έδαφος της γης στην οποία σκοτώνεται, γιατί αυτό είναι το χώμα του .) Και σε μια αφήγηση της αρχής του al-Tabari ότι ο αγγελιοφόρος του Θεού, η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του, ξάπλωσε μια μέρα και ξύπνησε με ένα αίσθημα ερυθρότητας και με ένα κόκκινο χώμα χέρι να το φιλάει, έτσι είπα : Τι είναι αυτό το χώμα, Messenger του Θεού? Είπε : (Ο Γαβριήλ, ειρήνη σε αυτόν, μου είπε ότι αυτό σκοτώνει τη γη του Ιράκ στον Χουσεΐν, οπότε είπα στον Γαβριήλ : Δείξε μου το έδαφος της γης στην οποία σκοτώνεται, γιατί αυτό είναι το χώμα του .)…

…Ο Abu Sahl Bishr bin Ahmad al-Mahrajani μας είπε, είπε: Ο Jaafar bin Muhammad al-Ara’i μας είπε, ο Muhammad bin al-Hussein al-Balkhi μας είπε σχετικά με την εξουσία του Abdullah bin al-Mubarak, στην εξουσία του Abu Ο Bakr bin Abi Maryam al-Ghassani, με την εξουσία του Atiya bin Qais, με την εξουσία του Awf bin Malik al-Ashajai, ότι ήταν η αδελφότητα ενός άνδρα από την Qais τον ονόμασε ονειροπόλο, τότε ότι ο ονειροπόλος παρακολούθησε θάνατο , λοιπόν, ο Auf ήρθε σε αυτόν και είπε : Ω, όνειρο, αν ήρθες, πήγαινε πίσω σε μας και πες μας τι σε έκανε . Είπε αν ήταν σαν εμένα . Πιάσε έναν ονειροπόλο, και μετά ο Οφ έμεινε ένα χρόνο αργότερα, και τον είδε σε ένα όνειρο, οπότε είπε : Ω, όνειρο, τι έκανες και τι έγινε μαζί σου; Είπε : Και σε εμάς οι μισθοί μας είναι όλοι μας εκτός από εκείνους που χάθηκαν στο κακό που αναφέρεται από τα δάχτυλα, και ο Θεός έχει εξοφλήσει όλους τους μισθούς μου έως ότου πλήρωσα την ανταμοιβή ενός γατάκι που απομακρύνθηκε στην οικογένειά μου πριν Πέθανα μια νύχτα . Έγινε Auf, οπότε αύριο συνάντησε μια γυναίκα που είχε ένα όνειρο, και όταν μπήκε, του είπε, «Καλώς ήλθατε. Ψεύτικα », πρόσθεσε μετά από έναν ονειροπόλο. Ο Auf είπε : Έχετε δει ένα υγρό όνειρο μετά το θάνατό του; Είπε : Ναι, τον είδα και η κόρη μου δεν μου άρεσε να πάω μαζί του, οπότε ο Οφ της είπε για αυτόν που είδε και τι ανέφερε για το γατάκι που παραπλανήθηκε . Είπε, δεν ξέρω ότι η υπηρεσία μου το ξέρει . Έτσι, κάλεσε τους υπηρέτες της και τους ρώτησε για τα νέα, και της είπαν ότι μια γάτα είχε απομακρυνθεί πριν από το θάνατό του το προηγούμενο βράδυ ….

…Και κατέληξα αυτό το βιβλίο με το όφελος της νομιμότητάς του και χρήσιμο στο όραμα, το οποίο αφηγήθηκε για την εξουσία του Abd al-‘Ala ibn al-Najm, ο οποίος είπε μια νύχτα στις μέρες του Harish και του Ibn Khalaf al- Το Ma’afari στην Αίγυπτο και ήταν Παρασκευή βράδυ. λέει ότι το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού όταν το πλάσμα UIT στο κρεβάτι μου και είδα ότι ένα τηλέφωνο μεγάλωσε ήρθε σε μένα και είπε, τότε μου είπε, έτσι είπα ότι είπα και τι λέω λέω είπε σε στίχο : ( Δόξα να σηκώσω τον ουρανό … χωρίς να το σκεφτεί ο Imad ) ( η δημιουργία του εν λόγω με τη δημιουργία ful … Είδε ότι δεν απέρριψε . ( Αλλά τα λόγια ενός σπιτιού … από τους δημιουργούς της ανθρωπότητας ) και μου είπε, γράψτε το. Στη συνέχεια, απλώνω το χέρι μου σε ένα από τα βιβλία μου και το έγραψα σε αυτό. Όταν ξύπνησα, το βρήκα γραμμένο στο βιβλίο, και ο Θεός γνωρίζει το σωστό και δεν υπάρχει δύναμη ή δύναμη Εκτός από τον Παντοδύναμο Θεό και ο Θεός ευλογεί πλοίαρχος Muhammad μας και την οικογένειά του και τους συντρόφους του, τον έπαινο είναι μόνο στον Θεό . Το βιβλίο ολοκληρώθηκε, τον έπαινο και την ευγνωμοσύνη στο Θεό )…

…Μήπως το όραμα εκφράζουν με τον ένα , ή τι διαφέρει ανάλογα με το χρόνο, τον τόπο και τους οργανισμούς; Που πρέπει να γίνει κατανοητό από τη διέλευση και να γνωρίζετε καλά ? Τα σύμβολα μπορεί να διαφέρουν ανάλογα με το χρόνο και τον τόπο , επομένως η διέλευση μπορεί να διασχίσει ένα όραμα σε μια συγκεκριμένη ώρα ή ένα μέρος με μια έκφραση , και το ίδιο όραμα μπορεί να εκφραστεί σε μια διαφορετική έκφραση , λόγω της διαφοράς στο χρόνο ή τον τόπο , και αυτό , από τον τρόπο, συμβαίνει πολύ , και μερικά από τα λίγα στα εμπορεύματα μπορούν να θαυμάσουν στην επιστήμη . Το άτομο του οράματος παίζει επίσης ρόλο στη διαφορά της έκφρασης . Λοιπόν ή άρρωστος σύμφωνα με την εγκυρότητα της δικαιοσύνης και ούτω καθεξής σε θέματα που σχετίζονται με τη Balraia , και ίσως να αναφέρω εδώ την υποστήριξη αυτού που είπα , την ιστορία του παρασίτου όταν πήγε με τον μουσουλμανικό στρατό για την καταπολέμηση των αποστατών στο περιστέρι , και ότι ήταν ο γιος Αμρ ιμπν παράσιτο του , είπε ότι το παράσιτο μπορεί να είναι ευχαριστημένος ο Αλλάχ μαζί του : ο εν λόγω : βγήκε Για αυτόν που έστειλε Musaylimah με το γιο μου Amr, ακόμα κι αν είδα ένα όραμα κάποιο τρόπο, είδα σαν το κεφάλι μου ήταν ξυρισμένο και ένα πουλί βγήκε από το στόμα μου, σαν μια γυναίκα να με έβαλε στον κόλπο της, σαν να με ρωτούσε επειγόντως ο γιος μου, οπότε κινήθηκε ανάμεσα σε μένα και αυτόν, οπότε μίλησα μαζί της, οπότε είπαν : Καλό , λοιπόν, είπα : Όπως έχω προσκολλήσει, και ξύρισα το κεφάλι μου κατά κομμάτι, και το πουλί Forouhi, οι γυναίκες γη έθαψαν όπου, ήταν τρομακτικό να σκοτώσει έναν μάρτυρα, και το αίτημα του γιου μου πάνω μου, αυτό που βλέπω μόνο ο Saadhir μέσα το αίτημα πιστοποιητικού, και δεν τον βλέπετε προσκολλημένο στο ταξίδι αυτό, είπε : σκοτώνοντας το παράσιτο την ημέρα της Yamama, και ο γιος του w ως τραυματισμένος, τότε την Ημέρα του Γιαρμούκ σκοτώθηκε ως μάρτυρας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ομάρ Μπιν Αλ-Χατάμπ, ο Θεός να τον ευχαριστήσει . Ο Ibn al-Qayyim είπε στο « Zad al- Ma’ad » μετά την ιστορία ( 3/627 ): Όσον αφορά την έκφραση να ξυρίσουμε το κεφάλι με μια θέση , αυτό συμβαίνει επειδή το ξύρισμα του κεφαλιού βάζει τα μαλλιά του στο έδαφος και αυτό δεν δείχνει απλώς τη θέση του κεφαλιού του, καθώς δείχνει τη σωτηρία της ανησυχίας, της ασθένειας ή της αγωνίας για εκείνους που ταιριάζουν με αυτό, και για τη φτώχεια, την αγωνία και την κατάρρευση της ηγεσίας, αντιμετώπισε εκείνους που δεν τον ταίριαζαν, αλλά στο όνειρο του παρασίτου υπάρχουν ενδείξεις που απαιτούσαν να βάλει το κεφάλι του, συμπεριλαμβανομένου : ότι βρισκόταν στο τζιχάντ και πολεμούσε τον εχθρό με αγκάθι και γενναιότητα . Συμπεριλαμβανομένου : ότι μπήκε στην κοιλιά της γυναίκας , την οποία είδε μια γη που μοιάζει με τη μητέρα του, και είδε ότι είχε μπει σε μια θέση που βγήκε από αυτό, και αυτό επιστρέφεται στη γη, όπως λέει : {εκ των οποίων δημιουργήσαμε και στο οποίο Naidkm συμπεριλαμβανομένου του Nkrjkm } Taha : 155 , η πρώτη γυναίκα με το έδαφος καθώς και οι δύο είναι ο τόπος συνουσίας, και η πρώτη είσοδος στον κόλπο της είναι επιστρέφοντας σε αυτήν καθώς δημιουργήθηκε από αυτήν, και το πρώτο πουλί που βγήκε από αυτό με το πνεύμα του, είναι σαν το πουλί παγιδευμένο στο σώμα, και αν βγήκε από αυτό ήταν σαν το πουλί που άφησε τον εγκλεισμό του και πήγε όπου θέλει. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Προφήτης, οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, του είπε , ότι « η ψυχή του πιστού είναι ένα πουλί που κρέμεται στα δέντρα του Παραδείσου. » Αναρτήθηκε από Αχμάντ Αλ-Nasa’i και Malik . Και η σημασία των σχολίων : δηλαδή, τρώει και φροντίζει . Επομένως, διαλογίστε αυτά τα λόγια του Ibn al-Qayyim και μάθετε να εκφράζετε και να μετράτε κάθε όραμα σύμφωνα με τον ιδιοκτήτη του και τον χρόνο κατά τον οποίο το είδατε, και ελπίζουμε ότι οι σύντροφοι μελέτησαν ο ένας τον άλλον στην επιστήμη της έκφρασης των οραμάτων, για να μάθουν ότι αυτή είναι μια επιστήμη που μπορεί να μάθει και να διδαχθεί ακόμα κι αν εκείνοι που διαφωνούν με αυτή τη γνώμη διαφωνούν μαζί μας, και ο Θεός γνωρίζει καλύτερα ….

…Τύπος Ι : Η αποκάλυψη μισητή Έχουν τον διάβολο να κάνει , και απαγγέλλοντας τον εαυτό , που ονομάζεται όνειρα Bodgat, το οποίο οφείλεται στην πονηριά του Σατανά και την εξαπάτηση του και την εχθρότητα του προς τους ανθρώπους . (1) Ένα τέτοιο παράδειγμα αφηγείται στο Saheeh Μουσουλμάνος από το hadits του Jabir, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του από τον Θεό του Αγγελιοφόρου, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, είπε ότι είπε σε έναν Βεδουίνο που ήρθε σε αυτόν και είπε : Ονειρευόμουν ότι το κεφάλι μου ήταν κομμένο, οπότε τον ακολουθούμε, οπότε ο Προφήτης, ο Θεός να προσευχηθεί και να ειρηνίσει τον, τον επέπληξε και είπε : « Μην πείτε ότι ο Σατανάς παίζει μαζί σας σε ένα όνειρο ». (2) Σε άλλο Raaah Jaber είπε : Άκουσα τον Προφήτη ειρήνη να τον μιλάει , είπε : στον Aihdtn ένας από εσάς Btalb ο διάβολος στον ύπνο του . «Ο Σεΐχης Μωάμεθ Μπιν Σάλεχ Ο- Ουθεϊμίν είπε το έλεος του Θεού : Ο σωλήνας ονειρεύεται, μπερδεύτηκε αποδιοργανωμένος , και συχνά ότι ο Ταρτάφ μισούσε τον Σατανό Παντοδύναμο είπε :« να συσκευάσουν εκείνους που ο Ουάμνο όχι ο Μπντάρμ, τίποτα εκτός από τον Θεό »( επιχείρημα : 10) (3) και αυτού του είδους τα οράματα ο Adab έξι : πρώτος : να αναζητήσει καταφύγιο με τον Αλλάχ από το κακό του , και αυτή η κατηγορία είναι ξεκάθαρη , ο Valastaazh δικαιολογεί ό, τι μισεί . Δεύτερο : να καταφύγουμε στον Αλλάχ από τον Σατανά . Να μιλήσουμε : ~ αν είδε ένα όραμα του μίσους Fletholh και σούβλα στο αριστερό τρεις φορές του και να ζητήσει από τον Θεό της καλοσύνης και να αναζητήσουν καταφύγιο με τον Αλλάχ από το κακό « αφήγηση από Ibn Majah από την hadeeth του Αμπού Hurayrah marfoo και αφηγητή τον μουσουλμανικό, πάρα πολύ .» (4 ) Σύμφωνα με το μυθιστόρημα σε μια μουσουλμανική από Jabir επίσης : « Olistaz Αλλάχ από τον Σατανά«s τρεις “ ήρθε σε μια νέα μουσουλμανική επίσης :” Afilipsq άφησε τρεις φορές » που θα παρουσιάσει στο : τρίτο : να σούβλα, ενώ η προσοχή από τον ύπνο του έφυγε τρεις φορές . Κάθε σούβλα αριστερά τρεις φορές του Besqa φως « και το μυστικό αυτής Θεός ξέρει » βδέλυγμα εις ό, τι είδε και περιφρόνηση για τον δαίμονα που βλέπω αυτό το όραμα για το σωστό είναι πραγματικό, ~ ξεχώρισε η αριστερά, διότι είναι η βρωμιά , και τριγωνισμός στο προηγούμενο μυθιστόρημα Μουσουλμανικής επιβεβαίωσης ~ απάντησε με τρεις λέξεις : Altfet να είσαι χωρίς σάλιο ~ και ο μπαγάσας να είναι μαζί του σάλιο απαλό . φτύσιμο και να είναι μαζί του σάλιο και το μεγαλύτερο μέρος του μπαγάσσου . τέταρτο : να αλλάξει την πλευρά στην οποία ήταν όταν το είδα , στο πλευρό του με το δεύτερο; ο λόγος γι ‘αυτό : αισιόδοξος για τη μετατροπή του και την κίνηση ίσως υπάρχει άλλος λόγος που τοποθετεί το διάβολο , και έτσι ώστε το όραμα να μετατρέπεται από το κακό στο αγαπημένο και να μετακινείται από το επιβλαβές στο καλό . πέμπτο : για να μην το αναφέρουμε ήδη σε ένα , έχει δηλώσει ότι αρκετές συνομιλίες τους διορθώνουν αυτό που το έλεος του Μπαχάρι του Θεού μέσω του Abu Sa’eed al- Radhi Ath μαζί του και είπε, ~ και της υπενθυμίζει ότι δεν τον βλάψουν «(5). όπως μας παρέχεται ιστορία του ανθρώπου που μίλησε για το όραμα να χτυπήσει το λαιμό του , το Obi, αλλά η έκφρασή του δεν είναι Iqsa μόνο σε εκείνους που τον εμπιστεύονται , ή τον καθοδηγούν ~ ή στον κόσμο για να τον Aabroha ωραία ό, τι μπορούν και Arushdouna τι έχει διοριστεί από αυτούς και τι τον ωφελεί . Η ερώτηση παρουσιάζεται εδώ , ποιο είναι το μυστικό της ; Ο Φα λέει ότι το μυστικό γνωρίζει ο Θεός – προς το παρόν ενημερώθηκε , ίσως εξηγείται από το φαινόμενο που έβλαψε την εικόνα του . Και να είστε μια πιθανή « εκτίμηση πτώσης του Παντοδύναμου Θεού » και υποδεικνύει ότι η hadits του Abu Razin μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του έφερε : « Το όραμα ενός ανθρώπου ενός πουλιού που δεν είχε διασχίσει « Εάν διασχίστηκε υπογεγραμμένο », και μιλήστε καλά . (6) δηλαδή : αυτό το όραμα, αν είναι δυνατόν δύο – όψης ~ διέλευση ενός από αυτά συνέβησαν σε κοντά σε εκείνη την ικανότητα , και δείχνει ότι μια τέτοια άρση πόδι άνθρωπος που περιμένει Matthew βάζει . Σεΐχ ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Σχολιάζοντας τη συνέντευξη : ~ Το όραμα ενός ανθρώπου πάνω σε ένα πουλί που δεν διέσχισε αν είχε διασταυρωθεί ~ . Ο Φρανκ μιλάει ότι το όραμα είναι σαν σταυρός , και έτσι μας Δίδαξε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ που δεν είναι η έλλειψη αυτού, αλλά ένας μέντορας ή ένας μελετητής ή εραστής , επειδή υποτίθεται ότι θα επιλέξουν τις καλύτερες έννοιες στην ερμηνεία Vtqa ανάλογα, αλλά όχι αμφιβάλλει ότι περιορίζεται στο εάν η έκφραση που ανέχεται την όραση, ακόμη και στο πρόσωπο , και όχι ένα λάθος καθαρά , αλλιώς δεν είναι το αποτέλεσμα του τότε, και ξέρω τον Θεό ~, έχει επισημάνει ότι η έννοια του Ιμάμ το βιβλίο έκφραση του Saheeh από λέγοντας : ( πόρτα δεν είδε το όραμα για το πρώτο παροδικό, αν δεν βλάπτει .) αποδεικνύεται από τα λόγια της ειρήνης Προφήτη να του παρέχονται στο Αμπού Μπακρ, ενώ μέσα από το όραμά του : « α χύνεται μερικά και έχασε μερικούς, ~ Ο ειρήνης του Προφήτη δεν έδειξε τι αμάρτησε ο Αμπού Μπακρ , ακόμη και μεταξύ αυτού που αμάρτησε στην έκφραση του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν είναι ο δεύτερος και ο πρώτος που εγκρίθηκε, αλλά αποδείχθηκε λάθος αυτό . έτσι ώστε να μην κοπεί Raak γενικά μόνο για την εμπιστοσύνη που , και τον ίδιο και τις γνώσεις του και τη γνώμη και Απόψεις από συμβουλεύει Αμπού Hurayrah είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του από την ειρήνη Προφήτη σ ‘αυτόν που θα πει : « δεν Tqsoa όραμα μόνο επιστήμονας ή μέντορα » στο μυθιστόρημα : ~ Όχι μόνο στο Iqsa Wade, σφίγγοντας τη φιλικότητα ενός ονόματος ηθοποιού Αφηγημένος από τον Tirmidhi, είπε ο Sheikh Albani : S Η έκκλησή του είναι αυθεντική σύμφωνα με τις συνθήκες των δύο sheikhs, και η έννοια του προηγούμενου hadits ~Το όραμα είναι για έναν άνθρωπο που πετά ~ σημαίνει ότι δεν εγκατασταθεί εκτός εάν διασχίσει , όπως αν ήταν σε έναν ιπτάμενο άνδρα . ~ Έτσι έπεσε και έπεσε εκεί που διέσχισε, ακριβώς όπως το πράγμα που βρίσκεται στους πρόποδες του πουλιού πέφτει με την παραμικρή κίνηση, και αυτή είναι μια αντιπροσωπευτική αναλογία. Το γρήγορο πτηνό πουλί έχει ένα αντικείμενο που πέφτει με την παραμικρή κίνηση στο το πόδι . αυτό δείχνει τη δυνατότητα της όρασης στο πρόσωπο του ανέχεται αυτό που διηγείται ανακεφαλαιώνει και μας δίνει την ιστορία του ανθρώπου που μίλησε για το όραμά του να χτυπήσει το λαιμό του , ο Obi, αλλά της έκφρασης είναι όχι Iqsa μόνο σε εκείνους που τον εμπιστεύονται , ή μέντορας σε αυτόν , ή τον κόσμο, για να τον Aabroha ωραία ό, τι μπορούν και Arushdouna Τι τον βοηθά και τι είναι χρήσιμο γι ‘αυτόν . Η ερώτηση παρουσιάζεται εδώ , ποιο είναι το μυστικό του ; Απαγορεύεται ο Φα να πει το μυστικό που γνωρίζει ο Θεός – επειδή τα ανανεωμένα , ίσως ερμηνευμένα βλάπτονται στην ορατή εικόνα – και αυτό είναι ένα δυναμικό , υπολογίζει τον Θεό , και δείχνει ότι αυτή η hadits του Abu Razin μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του έφερε : ~ Το όραμα ενός ανθρώπου πουλιού δεν είναι διασταυρωμένο , Εάν διασταυρωθεί Υπογεγραμμένο , ~ το Χαντίθ είναι καλό . Σημασία : αυτό το όραμα, αν είναι δυνατόν, δύο όψεων , η διέλευση ενός από αυτά συνέβη κοντά σε αυτήν την ικανότητα , και δείχνει ότι αυτό που προήλθε από τον Abdul Razak είπε : το όραμα βρίσκεται σε ό, τι διασχίζει σαν τον Zllk, όπως ένας άντρας σήκωσε το πόδι του όταν περιμένει μέρη . (7) είπε ο Σεΐχ ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Σχολιάζοντας τη συνέντευξη : ~ Το όραμα ενός ανθρώπου πάνω σε ένα πουλί που δεν διέσχισε αν είχε διασταυρωθεί συνέβη ~ . Ο Φρανκ μιλά ότι το όραμα είναι σαν σταυρός , και αυτό μας έμαθε ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη είναι ότι δεν είναι η έλλειψη αυτού, αλλά ο μέντορας ή ένας μελετητής ή εραστής , επειδή υποτίθεται ότι θα επιλέξουν τις καλύτερες έννοιες στην ερμηνεία Vtqa αναλόγως ,, αλλά που δεν υπάρχει Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό περιορίζεται στο εάν η έκφραση είναι κάτι που το όραμα μπορεί να αντέξει ακόμη και με κάποιο τρόπο , και δεν είναι καθαρό λάθος , ή δεν έχει καμία επίδραση εκείνη τη στιγμή και ο Θεός γνωρίζει καλύτερα (8), και ο Ιμάμης Μπουχάρι αναφέρθηκε σε αυτό το νόημα στο βιβλίο έκφρασης από το Σαχχ του λέγοντας : ( Κεφάλαιο εκείνου που δεν είδε το όραμα του πρώτου παροδικού αν δεν βλάπτεται ). Αποδεικνύεται από τα λόγια του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν στον Αμπού Bakr ενώ μέσω του οράματός του : « Ένα χύθηκε μερικά και έχασε μερικά », και ο προφήτης ειρήνη σε αυτόν , δεν έδειξε τι αμάρτησε ο Abu Bakr , ακόμη και μεταξύ αυτού που αμάρτησε Η έκφραση της ειρήνης του Προφήτη είναι η ειρήνη Του είναι η δεύτερη και η πρώτη που εγκρίθηκε, αλλά αυτό αποδείχθηκε λάθος . (9) Ως εκ τούτου, δεν κοπεί Raak γενικά μόνο για να το εμπιστεύονται , και τον ίδιο και τις γνώσεις του και η γνώμη, και Προβολές συμβουλεύουν: Αμπού Hurayrah, μπορεί να είναι ευχαριστημένος ο Αλλάχ μαζί του από την ειρήνη Προφήτη σ ‘αυτόν που θα πει : ~ Do όχι το όραμα Tqsoa μόνο στον κόσμο ή μέντορα ~(10), στο μυθιστόρημα :~ Iqsa μόνο στον Wade και ~ σφίξτε το όνομα φιλικότητας του ηθοποιού , ο Tirmidhi ανέφερε τον Shaykh al- Albaani : αποδίδεται σωστά στην κατάσταση των δύο σεΐχη (11) , και το νόημα του πρώην σύγχρονου « οράματος ενός ανθρώπου πουλιού » δεν σταματάει εκτός αν είναι ρητό , είναι σαν να ήταν σε ένα πετώντας πόδι, και έπεσε και έπεσε εκεί που διέσχισε, ως το πράγμα που υπάρχει στον άνθρωπο του πουλιού πέφτει με την παραμικρή κίνηση. Αυτή είναι μια αναλογία αναλογίας, όπου το όραμα παρομοιάστηκε με ένα πουλί που πετάει γρήγορα και κάτι κρεμασμένο στο πόδι του που έπεσε με την παραμικρή κίνηση . Αυτό δείχνει τη δυνατότητα της όρασης στο πρόσωπο του ανέχεται αυτό που διηγείται ανακεφαλαιώνει σε Sunan του στο βιβλίο της Αποκάλυψης ομολόγων Hassan Σουλεϊμάν Μπιν αριστερά Aisha, η γυναίκα του η ειρήνη Προφήτη να του παρέχονται, δήλωσε : Μια γυναίκα από το λαό της πόλης ένας έμπορος συζύγων, ο Τρι ήταν το όραμα του πιο απούσα του συζύγου της, και σπάνια λείπει μόνο όταν έμεινε έγκυος, έρχεται ο Αγγελιοφόρος Όλης της ειρήνης σε αυτόν, λέει : Ο σύζυγός μου είναι έμπορος βγήκε έγκυος Fterkny, και είδα να είμαι κοιμισμένος για να αναγκάσω το σπίτι μου να σπάσει και γεννήθηκα ένα αγόρι με τα μάτια, είπε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν : « καλό , επειδή ο σύζυγός σου σε σένα, ο Θεός Παντοδύναμος θέλει, ένας δίκαιος, και να γεννήσει ένα αγόρι με δικαιοσύνη . Βλέπεις ήταν δύο ή Τρίτη όλα που έρχεται ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σ ‘αυτόν, λέει ότι της , πηγαίνει πίσω τον άντρα και να γεννήσει της σε ένα αγόρι . . Ήρθε μια μέρα, όπως ήταν Tonah , και το Messenger του Αλλάχ ειρήνη σ’ τον απουσιάζει , έχει δει αυτό το όραμα , είπα να της : ο θείος σας w Δεν θα ερωτηθώ ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν, έθνος του Θεού; Και είπε : ένα όραμα που είδα ότι ήρθε στον αγγελιοφόρο του Αλλάχ να τον ρωτήσει , λέει : ~ καλό , θα ειπωθεί, και είπα : Πες μου τι; Είπε : Ακόμη και ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ μπορεί Αλλάχ ευλογεί τον έρθουν και να τον, Voardha αυτόν, όπως σας παρουσιάσουμε . Said Aisha : Ορκίζομαι να αφεθεί μου είπε ακόμη, είπα : ο Θεός , ότι η φιλανθρωπία σας όραμα για Imutn το σύζυγό σας , και να φέρει στο προσκήνιο ένα αγόρι Βάτζρα !! μου έμεινε να κλαίει και είπε : Μάλι γεν σας προσφέρει το όραμά μου ?? τέθηκε η αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σ ‘αυτόν, κλάμα, δήλωσε σε αυτήν : ( ; καταδικασμένη ο Aisha ) Γι’ αυτό και του είπα τις ειδήσεις και τι ερμηνεύθηκε με την ίδια, ο αγγελιοφόρος του Θεού, προσευχές και η ειρήνη μπορεί Θεού σ ‘αυτόν : « τι, ο Aisha, αν περάσουν στο μουσουλμανικό ένα όραμα, να περάσει στη συνέχεια για το καλό, τότε το όραμα θα ακολουθήσει τον ιδιοκτήτη σταυρούς ό, τι του . » Aisha είπε : Έτσι από τον Θεό, ο σύζυγός της πέθανε, και δεν την βλέπω, αλλά γέννησε ένα παιδί που είναι μοναχικός (12). Συμπέρασμα που βγαίνει από αυτό , αυτό το όραμα αν είναι δυνατόν δύο – si ded , διέλευση ενός από αυτά συνέβη κοντά σε αυτήν την ικανότητα . ο γιος του Ιακώβ, ο Ιωσήφ, απαγόρευσε στον Iqss το όραμά του προς τους αδελφούς του, επειδή φοβούταν την εξαπάτηση και τον ζήλευε , ο πέτρινος γιος είπε : ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν ότι ένα όραμα συμβαίνει εκτός από εκείνον που αγαπά γιατί μπορεί να το ερμηνεύσει με τρόπο που δεν του αρέσει, είτε με μίσος είτε με φθόνο , μπορεί να πέσει από αυτήν την ποιότητα , ή να βιαστεί για τον εαυτό του από αυτό που θρηνήθηκε και ενοχλήθηκε , οπότε διέταξε να αφήσει μια ενημέρωση για εκείνους που δεν τους αρέσει εξαιτίας αυτού . (13) VI : που ρωτά πότε θα είναι και το κακό όνειρο : προσευχή , και υποδεικνύεται από την hadits του Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του : ~ Αν είδε . ΜΟΝΟ αυτό που μισεί , οπότε ας μην συμβεί ο Vlaisal από τους ανθρώπους . ~ (14) και η σοφία του Θεού και εγώ γνωρίζω : ότι η προσευχή κάθε προσφυγής ενεργεί καθώς ο σκλάβος φοβάται ότι κάνει για τον Almkarh . Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, είναι μια έβδομη κατάσταση του προέδρου που διαβάζει, αλλά δεν τον καθοδηγεί, ακόμα κι αν διάβαζε κάποια από αυτές τις καρέκλες στις προσευχές του, έχουν επιτύχει δύο πράγματα μαζί, προσευχηθείτε και διαβάστε την κατάσταση του προέδρου . Και αν περιοριστεί στον εαυτό του να κάνει μερικά από αυτά που ανέφερε, θα είναι αρκετό για την αποτροπή της βλάβης του, Θεού, όπως ανέφεραν τα Χαντίθ . Αλλά είναι καλύτερο να κάνει τα πάντα για να συνδυάσει τις αφηγήσεις . Ο Ibn Qayyim είπε στο Zaad : και όταν δεν τον έβλαψε, αλλά αυτό το όραμα Almkorhh οδηγεί το κακό . Ο Al-Nawawi είπε : Ο Θεός δεν έκανε καμία αναφορά για τον λόγο για τον αντίκτυπο στην ασφάλεια του οράματος του Αηδιασμού που έκανε επίσης φιλανθρωπία και προστασία για τα χρήματα . . . Και κάνοντας το ικεσία σε απάντηση και πληρωμή καταστροφής και ελεημοσύνης αποπληρώνει το θάνατο των κακών όλα αυτά με την απόφαση του Θεού και της ικανότητας . (15) _________________________________________________ (1 ) Μοχάμεντ Αμπντελαζίζ Χαλάουι – μια αναφορά νωρίτερα – σελ. 5 . (2 ) Αφηγήθηκε από Μουσουλμάνους στο Saheeh του, όπως εξηγείται στο πυρηνικό (27 \ 15 ) • op .. (3 ) λέει χρήσιμο βιβλίο για το μονοθεϊσμό – Επεξήγηση του Σεΐχη : Mohammed bin Saleh Almosaman c 2 (4 ) Αφηγηματικά βραβεία στο βιβλίο της Αποκάλυψης έκφραση 0 πόρτα είδε ένα όραμα μίσους – op – Μουσουλμάνοι στο βιβλίο της Αποκάλυψης ( 15/17 ) – op •. (5 ) Δείτε το άνοιγμα ( 12/369 ) , το βιβλίο της Αποκάλυψης από την πόρτα της έκφρασης του Θεού – op . (6 ) Η σύγχρονη ταξική απόφαση και ο Sundh Hassan , διηγήθηκε από τον Abu Dawood στο βιβλίο της λογοτεχνίας, την πόρτα αυτού που ήρθε σε ένα όραμα – μια προηγούμενη αναφορά – και ο Rawa Tirmidhi στο Βιβλίο της Αποκάλυψης η πόρτα αυτού που ήρθε στην έκφραση του οράματος – op – διηγημένο από τον Ibn Majah στο βιβλίο της έκφρασης του κεφαλαίου της Αποκάλυψης της Αποκάλυψης Εάν περάσει και υπογράφηκε όχι το Iqsa μόνο στην κοιλάδα – op – 0 που διηγήθηκε από τον Ιμάμ Αχμάντ στην πρώτη συνέντευξη πολιτών με τον Abu Razin Oqaili που ιδρύει τον Ben Ο Amer Muntafiq – op ~ και οι ανακεφαλαιωμένες ανακεφαλαιώσεις στο βιβλίο της Αποκάλυψης, το κεφάλαιο της Αποκάλυψης δεν πέφτει εκτός αν αντικατοπτρίζουν 0 δημοσιευμένη βιβλιοθήκη επιστημονική – Βηρυτός . (7 ) βλ .: Fath al – Bari Ibn Hajar – op – ( 12/432 ). ( 8 ) σωστή σειρά συνομιλιών , c 1, σελ. 28, i 2 , το Γραφείο πληροφοριών 1399 του . (9 ) Αφηγημένος από τον Bukhari στο βιβλίο της πόρτας έκφρασης δεν έβλεπε το όραμα για τον πρώτο παροδικό εάν δεν βλάπτει, όπως στο Fath al – Bari ( 12/431 ), και μουσουλμάνος στο βιβλίο του Αποκάλυψη, όπως στην πυρηνική εξήγηση ( 15/29 ), – Αναφορά πρώην -, και θα έρθει ομιλία δηλώνοντας στο σελ . 101 . (10 ) Αφήγηση από Tirmidhi στο βιβλίο της Αποκάλυψη κεφάλαιο στην ερμηνεία της Αποκάλυψης τι συνιστάται και μίση τους – op – και κατευθύνεται ανακεφαλαιώνει στο βιβλίο της Αποκάλυψης ότι η πόρτα του οράματος μίσος αντανακλά μόνο τον κόσμο ή του συμβούλου – op – αφήγηση του Ibn Majah στο βιβλίο της Αποκάλυψης η έκφραση διέσχισε την πόρτα του οράματος αν δεν υπογράφηκε Iqsa μόνο στην κοιλάδα – μια προηγούμενη αναφορά . (11 ) σωστή σειρά συνομιλίας – op ( 1/26 ) .. (12 ) , οι αφηγητές του δράματος στο Sunan – op – ( 2/131 ). (13 ) επέκταση Βλέπε : awn Reni – op – ( 1/176 ). Και Ibn Hajar – προηγούμενη αναφορά (631/12). (14 ) Αφηγήθηκε από τον Ιμάμ Μουσουλμάνο στο βιβλίο της Αποκάλυψης ( 15/21 ) – Σταθμισμένος πρώην – Abu Dawood στο βιβλίο της λογοτεχνίας στην πόρτα αυτού που ήρθε σε ένα όραμα – op -, και βραβεία στο βιβλίο της Αποκάλυψης έκφραση του η πόρτα της Αποκάλυψης τρία – μια αναφορά νωρίτερα . Και ο Ahmad το περιέλαβε στο Musnad του στο υπόλοιπο Musnad των πολλών – μια προηγούμενη αναφορά – και το Darami στο Βιβλίο της Αποκάλυψης Κεφάλαιο του Οράματος Τρεις – μια προηγούμενη αναφορά – και al – Tirmidhi στο Βιβλίο της Αποκάλυψης κεφάλαιο αυτού που ήρθε στο όραμα του Προφήτη Μωάμεθ, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, την κλίμακα και τον κάδο – προηγούμενη αναφορά -. (15 ) διαστολής Βλέπε : Επεξήγηση των τριπλετών των Ιμάμη Ahmed Saffarini (1 /177 ) – op – και να εξηγήσει μουσουλμανική – Nawawi (15 /18 ) – op – και Zad αλ-Ma’ad Ιμπν Jawziyyah , επιτυγχάνοντας Shoaib Abdul Kader Aloriaaat , εξάπλωση της οργάνωσης μήνυμα , Al – Manar Βιβλιοθήκη ισλαμική , θ 13, η ημερομηνία της 1406 της (2 /459 ). ** Παραθέτω από τον Δρ Fahd Al-Osaimi ….

…Το όραμα της περιγραφικής δομημένης ντροπαλής του Προφήτη – ειρήνης σε αυτόν – για να παντρευτεί το 60 – διηγήθηκε την ιστορία της Μωάμεθ μπιν Σάαντ (( τάξεις )) και Ταμπαράνι στο (( υπέροχο )) , είτε ο ίδιος ο Ιμπν Σαντ είχε διηγηθεί στην εν λόγω εισβολή στο Κιμπρ του αριθμού των συντρόφων – μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος από την εξουσία τους – ότι ο Αγγελιοφόρος του Θεού – ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη – επέλεξε τη Safiye την ημέρα του Khyber και ότι είδε στο πρόσωπό της ένα ίχνος πρασινάδας κοντά της μάτι, έτσι είπε : (( Τι είναι αυτό )) ; Και είπε : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, είδα σε ένα όνειρο ένα φεγγάρι ήρθε σε κάποιον που πνίγηκε μέχρι να πέσει στην πέτρα μου, και το ανέφερα στον σύζυγό μου Κέννα, και είπε : Θέλεις να είσαι κάτω από αυτόν τον βασιλιά που προέρχεται από τη Μεντίνα, και χτύπησε το πρόσωπό μου . Όσο για τον Al-Tabarani, διηγήθηκε για την εξουσία του Ibn Omar – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – ο οποίος είπε : Ο Safiyyah είχε πράσινο στα μάτια μου, οπότε ο Προφήτης – ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη – της είπε ( ( Τι είναι αυτό το πράσινο με τα μάτια σας )) ; Είπε : Είπα στον άντρα μου που είδα, όταν το κρεβάτι είδε ένα φεγγάρι που έπεσε στην αγκαλιά μου, έτσι μου χτύπησε και είπε : Να σας θέλετε ένα βασιλιά που είναι φλύαρος ;…

…** Το όραμα βασίζεται στο πρώτο παροδικό και από το όραμα ότι ο Αγγελιοφόρος του Θεού, μπορεί να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού, ξεκίνησε δύο ή τρεις φορές. Υπογράφηκε σύμφωνα με την ερμηνεία του, τότε η Aisha – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένη μαζί της – ανατέθηκε σε αυτήν , σε αντίθεση με αυτό που ο Αγγελιοφόρος του Θεού, οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, ερμήνευσε πάνω του, οπότε υπέγραψε σύμφωνα με Η ερμηνεία της Aisha – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί της. αυτό – αυτό ήρθε όπως αφηγήθηκε ο γιος του Σουλεϊμάν άφησε την Aisha σύζυγο του Προφήτη ειρήνη σε αυτόν – ο Θεός να τους ευλογεί – είπε : μια γυναίκα από τους κατοίκους της πόλης έχει έναν σύζυγο έμπορο διαφορετικό ήταν να βλέπεις ένα όραμα κάθε φορά που λείπει ο σύζυγός της και σπάνια λείπει μόνο που έμεινε έγκυος έρχεται ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη, και λέει : Ο σύζυγός μου βγήκε ως έμπορος και με άφησε έγκυο, και είδα, ενώ ο κοιμώμενος είδε ότι ο ιστός μου του σπιτιού μου ήταν σπασμένος και ότι εγώ γέννησε ένα τυφλό αγόρι, οπότε ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, είπε : «Το καλύτερο από τον άντρα σου είναι πάνω σου, ο Θεός Παντοδύναμος θέλει είναι δίκαιος και γεννάς ένα αγόρι με δικαιοσύνη. « Τον έβλεπε δύο ή τρεις φορές όλα αυτά. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, έρχεται και το λέει σε αυτήν, οπότε ο σύζυγός της επιστρέφει και γεννά ένα αγόρι, και ήρθε μια μέρα καθώς ήρθε σε αυτόν, και ο Αγγελιοφόρος του Θεού, μπορεί Ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, απουσίαζε. Είδε αυτό το όραμα και της είπε : Τι ζητάς από τον Αγγελιοφόρο του Θεού, να τον ευλογεί ο Θεός και να του δώσει ειρήνη, έθνος του Θεού; Είπε : Ένα όραμα που έβλεπα, τότε ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, ήρθε και τον ρώτησε για αυτό, και είπε καλά, έτσι θα είναι όπως είπε . Έτσι είπα : Πες μου λοιπόν τι είναι; Είπε : Μέχρι να έρθει ο Αγγελιοφόρος του Θεού, να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού και να την δαγκώσω όπως του πρόσφερα. Με τον Θεό, δεν την άφησα μέχρι που μου είπε, οπότε είπα : Με τον Θεό, αν πίστευες το όραμά σου, ο σύζυγός σου θα πεθάνει και θα γεννήσει ένα αγόρι, τότε κάθισε και φώναξε και είπε : Τα χρήματά μου είναι όταν Σου έδειξα το όραμά μου. Αυτή : ( Τι είναι αυτή, Aisha ) ; Γι ‘αυτό του είπα τα νέα και τι ερμηνεύθηκε σε αυτήν, οπότε ο Αγγελιοφόρος του Θεού, να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού, είπε : « Μα Αϊσά, αν περάσεις στον Μουσουλμάνο ένα όραμα, τότε το διασχίζεις καλά, τότε το όραμα θα ακολουθήσει αυτό που διασχίζει ο ιδιοκτήτης του. « Έτσι, από τον Θεό, ο σύζυγός της πέθανε και δεν την έβλεπα αν δεν γέννησε ένα γενναίο γιο ….

…Το όραμα του Al-Mobtan για την εξουσία του Makhzum bin Hani Al-Makhzoumi σχετικά με την εξουσία του πατέρα του – και πέρασαν εκατόν πενήντα χρόνια – είπε : Όταν η νύχτα στην οποία ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να ευλογεί τον και να του δώσω την ειρήνη, γεννήθηκε, ένας σπασμένος ιβάν κούνησε και δεκατέσσερα μπαλκόνι έπεσαν από αυτό, και η φωτιά της Περσίας σβήστηκε και δεν σβήστηκε χίλια χρόνια πριν από αυτό , και η λίμνη κατέβηκε. Ο Saveh , και η δυσκολία του Mobman Ebla να οδηγήσει τα νονά των αλόγων, έκοψε τον Τίγρη και εξαπλώθηκε στη χώρα της , όταν έγινε κλασματικός τρομοκρατημένος τι γνώμη πρέπει να ενθαρρύνει ο Vsber και, στη συνέχεια, βλέπει ότι δεν το κρύβει από τους υπουργούς του και τον Mrasbeth έβαλε το στέμμα του και κάθισε στο κρεβάτι του και τη θέση τους σε αυτόν όταν συναντήθηκαν τον να πει για αυτόν που τους έστειλε σε αυτό και τους κάλεσε και ενώ είναι έτσι, όταν ένα βιβλίο που αναφέρεται σε αυτόν, η πεθαίνουν από τη φωτιά , που αύξησε από την ταλαιπωρία του , και οι απόστολοι είπαν : Και μεταμόρφωσα τον Θεό τον βασιλιά , είδα απόψε – και του είπα το όραμα με καμήλες – τότε είπε : Τι είναι αυτό το Yamauban και ήξερε για τον εαυτό του – τότε είπε : Ατύχημα Είναι από τους Άραβες , οπότε έγραψε σε αυτό : Αυτός που έσπασε τον βασιλιά των βασιλιάδων στον Νουμάν μπιν Μουντύρ , αλλά αφού στράφηκε σε έναν άντρα που ήξερε τι ήθελε να του ρωτήσει και κατευθύνθηκε προς τον Abd al-Masih bin Amr bin Hayyan bin Baqila al-Ghassani. Όταν ήρθε σε αυτόν, του είπε : Ξέρετε τι θέλω να σας ρωτήσω για αυτό; Είπε : Αφήστε τον βασιλιά να μου πει αν έχω γνώση γι ‘αυτόν. Διαφορετικά, του είπα ποιος ξέρει . Σου λένε ποια είναι η γνώμη , είπε : το γνώριζα δωρεάν Ζούσα στα περίχωρα του αλ – Σάμ του είπε ο Facet , είπε : ο θάνατος του ρωτάει τι του ζήτησα και μου έλειψε η απάντησή του , οδήγησε ακόμη και την καμήλα του Abdul Christ στο Facet έχει επιβλέψει τον θάνατο και τον χαιρέτησε και η ζωή δεν τον Ihr Facet Gowaya δημιούργησε τον Abdul Christ. Λέει μια κωφή μητέρα που ακούει τους συλλέκτες της Υεμένης και ανέφερε επτά στίχους ποίησης . Όταν ο Satih άκουσε τα μαλλιά του, σήκωσε το κεφάλι του και είπε : Ο υπηρέτης του Χριστού σε μια καμήλα που πέφτει στην οροφή και έχει εκπληρώσει τον τάφο. Η κοιλάδα του Ashawah και η λίμνη της Sawa ξεχειλίζει, και η φωτιά της Περσίας εξαφανίστηκε, οπότε το Levant δεν είναι για την επιφάνεια του Shama, από την οποία υπάρχουν βασιλιάδες και βασίλισσες ανάλογα με τον αριθμό των μπαλκονιών και ό, τι έρχεται. Στη συνέχεια, ο Satih πέρασε τη θέση του, οπότε ο Abd al-Masih πήγε σε ένα ταξίδι και είπε – και του είπε επτά στίχους ποίησης. Όταν ο Abd al-Masih ήρθε στο Kashri, μου είπαν λέγοντας ότι ο Suatih είπε μέχρι που είχε δεκατέσσερις βασιλιάδες ανάμεσά μας, που ήταν θέματα και θέματα. Δέκα από αυτούς κυβέρνησαν πάνω από τέσσερα χρόνια, και τα υπόλοιπα στη διαδοχή του Οθμάν Μπιν Άφαν – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – και από το όραμα που έλαβε χώρα αυτό που διατάχθηκε από τον Αμπντουλ-Μουταλίμπ Μπιν Χασέμ, τον παππού του Προφήτη, μπορεί Οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού είναι σε αυτόν, ο οποίος έσκαψε τον Zamzam μετά τον Anders τη θέση του και συγχώρεσε την επίδρασή του. Ο Ιμπάς Ισαάκ μου είπε ότι ο Γιαζίντ Μπιν Αμπίμ Χάμπιτ αλ Μασρί, σχετικά με την εξουσία του Μουρτάντ μπιν Αμπντουλάχ αλ-Γιαζνί, σχετικά με την εξουσία του Αμπντουλάχ Μπιν Ζάριερ αλ-Γκάφι, ότι άκουσε για τον Ιμπν Αμπί Ταλίμπ – ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – Το Χαντίτ του Ζαμζάμ εμφανίζεται όταν διέταξε τον Αμπντούλ Μουταλίμπ να το σκάψει, οπότε ο Αμπντ Μουταλίμπ είπε ότι κοιμάμαι όταν ήρθε η πέτρα, είπε : Σκάβω καλά. Είπε : Είπα, τι καλό; Είπε : Τότε έφυγε από μένα. Όταν την επόμενη μέρα επέστρεψα στο κρεβάτι μου και κοιμήθηκα μέσα του, ήρθε σε μένα και είπε : Σκάψτε ένα πηγάδι . Ο ίδιος είπε : Έτσι είπα : Είναι δεν είναι σωστό . Ο ίδιος δήλωσε : Στη συνέχεια έφυγε . Όταν αύριο ήταν η μέρα, επέστρεψα στο κρεβάτι μου και κοιμήθηκα σε αυτό , οπότε ήρθε σε μένα και είπε : Σκάψτε τον τρελό , είπε : Έτσι είπα : Ποιος είναι αυτός που είναι τρελός; Είπε : Τότε με άφησε . Όταν την επόμενη μέρα επέστρεψα στο κρεβάτι μου και κοιμήθηκα μέσα του, ήρθε σε μένα και είπε : Σκάψτε το Zamzam , είπε : Είπα : Τι είναι το Zamzam; Είπε : Ποτέ μην αιμορραγείτε ή πενθείτε , οι μεγαλύτεροι προσκυνητές ποτίζονται , και είναι ανάμεσα στο σιτάρι και το αίμα , στο λάκκο του ισχυρού κοράκι , στο χωριό των μυρμηγκιών . Ο Ιμπάκ Ισαάκ είπε : Όταν ανάμεσα σε αυτόν που υποδεικνύεται από τον τόπο και ήξερε ότι είχε επικυρώσει αύριο ο Μπιμόλ και ο γιος του Χάριθ Μπιν Αμπντουλάχ Μουταλιμπ δεν τον γεννήθηκε εκείνη την ημέρα όταν εμφανίστηκε στον Αμπντουλάχ μεγάλη απαίτηση αναδίπλωσης, ο Quraish το γνώριζε ότι κατάλαβε ανάγκη και αυτοί σε αυτόν και είπαν : Ω Αμπντούλ Μουταλιμπ, ο πατέρας μας Ισμαήλ, και ότι έχουμε δικαίωμα σε αυτό . Έτσι ήμασταν μαζί σας σε αυτό . Ο ίδιος είπε : Εγώ δεν κάνω αυτό το θέμα. Αυτό το θέμα το ανατέθηκε χωρίς εσάς και το έδωσα από ανάμεσά σας . Τους είπαν λοιπόν, γι ‘αυτόν τον κάνουμε δίκαιο , γιατί δεν σε αφήνω μέχρι να διαφωνήσουμε μαζί σου γι’ αυτό . Ο ίδιος είπε : Έτσι κάνουν ανάμεσα σε μένα και εσείς που θέλετε, μπορώ να σας κρίνουμε για να τον , είπαν : Ιέρεια Bani Saad bin Hudhaim; Είπε : Ναι , είπε : Και ήταν υπό την επίβλεψη του Λεβάντ, οπότε ο Αμπντ-Μουταλλίμπ οδήγησε με μια ομάδα των γιων του πατέρα του από τον Μπάνι Αμπντ Μανάφ και οδήγησε από κάθε φυλή από τους Κουράσις του Ναφάρ. Είπε : Και η γη, λοιπόν , είναι ένα ενδεχόμενο . Ο ίδιος είπε : Έτσι βγήκαν ακόμη και αν υπήρχαν κάποιες από αυτές τις μετατοπίσεις μεταξύ του Hijaz και την Ανατολική Μεσόγειο. Ο Μουταλίμπ και οι σύντροφοί του διψούσαν μέχρι να γίνουν σίγουροι για το θάνατο, γι ‘αυτό ζήτησαν από τις φυλές των Quraish μαζί τους, και αρνήθηκαν και είπαν : Είμαστε σε μια μεταφορά και φοβόμαστε για τον εαυτό μας όπως αυτό που συνέβη σε εσάς . Όταν ο Abdul Muttalib είδε τι έκανε ο κόσμος και τι φοβάται για τον εαυτό του και τους συντρόφους του, είπε : Τι βλέπετε; Είπαν : Δεν έχουμε δει τίποτα άλλο παρά να ακολουθήσουμε τη γνώμη σας, οπότε περάσαμε από αυτό που θέλετε . Ο ίδιος είπε : Βλέπω ότι κάθε άνθρωπος θα σκάψει για τον εαυτό του όταν έχετε πλέον πολύ δύναμη. Κάθε φορά που ένας άντρας πεθαίνει, οι σύντροφοί του τον σπρώχνουν στο λάκκο του και μετά του δείχνουν μέχρι ο τελευταίος να είναι ένας άντρας, το σκάνδαλο ενός άνδρα , ένας αιχμάλωτος ενός χωριού που οδήγησε όλοι μαζί . Είπαν : Ναι, αυτό που διέταξα . Έτσι ο καθένας από αυτούς σηκώθηκε, το έσκαψε και στη συνέχεια καθόταν περιμένοντας τον θάνατο της δίψας . Επιπλέον, ο Abd al-Muttalib είπε στους συντρόφους του : Με τον Θεό, αν μας ρίξετε στα χέρια μας, έτσι είναι ο θάνατος. Δεν χτυπάμε στο έδαφος και δεν αναζητούμε τον εαυτό μας λόγω αδυναμίας. Ας ελπίσουμε ότι ο Θεός θα μας παρέχει νερό σε ορισμένες χώρες. εκπέμπεται από την έκρηξη του Takht Khvha διορίστηκε γλυκό νερό μεγεθύνοντας τον Abdul Muttalib και το μέγεθος των συντρόφων του έπεσε και έπινε και έπινε τους συντρόφους του και έφτασε ακόμη και γεμάτο Osagathm, στη συνέχεια κάλεσε τις φυλές των Quraish είπε : Έλα στο νερό που μας έδωσε ο Θεός για να πιουν Vacherboa και Astqgua ήρθαν ο Fsharbwa και ο Astqgua έπειτα είπε : ας σας περάσει ο Θεός , O Abdul Muttalib, από τον Θεό, ποτέ δεν θα διαφωνήσουμε μαζί σας στο Zamzam . Το νερό που σας έχει δοθεί για να το πιείτε σε αυτήν την έρημο, που σας δίνει να πιείτε το Zamzam, αναφέρεται στον ενήλικα Sagaatk , και επέστρεψε και επέστρεψε μαζί του και δεν έφτασε στην ιέρεια και πέθανε ανάμεσα σε αυτόν και σε αυτούς . Ο Ιμπάς Ισαάκ είπε : Αυτός είναι που με έβγαλε από το Χαντίθ του Αλί μπιν Αμπί Ταλίμπ – ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – στο Ζαμάμ . Στο μυθιστόρημα Bayhaqi το πλαίσιο είναι το πλαίσιο στο οποίο τα προηγούμενα και στο οποίο είπε : έφτασε ακόμη και στο νερό Fajrgaha στην απόφαση και στη συνέχεια η Tbhrha δεν αιμορραγούσε και στη συνέχεια έχτισε ένα κολύμπι Vtefq αυτός και ο γιος του Bntzaaan. Γεμίζουν Αυτή η λεκάνη αυτή έχει ως αποτέλεσμα τον Χατζ Vixrh τους ανθρώπους ανεξάρτητα από την Quraish νύχτα Faisalha Αμπντούλ Muttalib όταν γίνεται , όταν έτρωγε του διαφθοράς που ονομάζεται Αμπντούλ Muttalib Ράμπο Βάρη σε ένα όνειρο που λέγεται ‘αυτόν : Πες : Ω Αλλάχ, δεν το κάνω λύνω το για bather , αλλά είναι Sharp λύση Lobel , τότε Kvihm , οπότε αυτός ο Abdul Muttalib όταν ο Quraish διαφωνούσε στο τζαμί φώναξε μαζί του ότι τότε πέρασα δεν έσπασε τη λεκάνη του από έναν από τους Quraish Εκτός από να ρίξει μια ασθένεια στο σώμα του μέχρι να φύγουν η λεκάνη του και το πότισμα ….

…Όσον αφορά τα μαλλιά του σώματος : φύτευση για έναν άντρα έφερε τη γυναίκα του . Η αφθονία των τριχών του σώματος για τους πάσχοντες αυξάνει την αγωνία του, και η απώλεια του είναι η άφεση της ταλαιπωρίας του . Και η αφθονία των τριχών του σώματος για τους χαρούμενους, την αύξηση της ευχαρίστησης και του πλούτου, και την απώλεια του τα πλούτη πηγαίνουν . Η αύξηση της τρίχας του σώματος για τους πλούσιους είναι χρήματα και οι φτωχοί έχουν χρέος . Και όποιος είναι πλούσιος σε φούρνο, τα χρήματά του ξοδεύονται κλέβοντας . Και αν ήταν φτωχός, τότε θα έπρεπε να ξοδέψει το χρέος του σοβαρά, εξαντλημένος και απαιτητικός . Εάν βλέπει τα μαλλιά του σώματος άσπρα, τότε εάν είναι πλούσιος, χάνετε τα χρήματά του και θα επιβλέπει τον θάνατο . Και αν είναι φτωχός, τότε είναι ένα χρέος που μπορεί να πληρώσει . Όσον αφορά την αδυναμία των μαλλιών του σώματος, τα μαλλιά ενός θηρίου ή επτά, αυτό δείχνει την πτώση του σε αντιξοότητες . Στενή ψευδαίσθηση στο στήθος . Αν το ντάμι μου έβλεπε ότι το στήθος του ήταν σφιχτό, θα υπέφερε απώλεια των χρημάτων του . Λέγεται ότι το στήθος του ανθρώπου είναι γενναιοδωρία, και η στενότητα του με την αθλιότητά του . Η αφθονία των μαλλιών στο στήθος είναι ένα χρέος που οδηγεί και αν δει το στήθος του να μετατραπεί σε πέτρα, τότε θα είναι σκληροπυρηνικός . Ήρθε ο Ιμπν Σιρίν, ένας άντρας είπε : Είδα πολλά μαλλιά να μεγαλώνουν στο στήθος μου, και με κόμπους . Είπε : Έκανα εμπιστοσύνη και το πλήρωσα . Και η χωρητικότητα του στήθους δείχνει επίσης τη σημαία . Όσο για το στήθος, η γυναίκα του άνδρα και η κόρη του, γιατί η ομορφιά του είναι η ομορφιά της, και η διαφθορά του είναι η διαφθορά της . Όποιος είδε μια γυναίκα κρεμασμένη από το στήθος της, τότε διέπραξε πορνεία και γέννησε ένα παιδί μοιχείας, γιατί ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του, είπε: «Τη νύχτα της αιχμαλωσίας μου, είδα μια γυναίκα να κρέμεται από αυτήν στήθος, έτσι είπα, Γαβριήλ, ποιος είναι αυτός; Είπε ότι γεννήθηκε από μοιχεία . Και αφηγήθηκε ότι ένας άντρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Είδα ότι είχα ένα μεγάλο στήθος που είχε φτάσει στο δάσος, ότι διαπράττετε μοιχεία με απαγορευμένο . Αυτό συμβαίνει επειδή το στήθος είναι από αυτό και από το δέρμα του, και αυτό απαγορεύεται . Αντίθετα, η δικαιοσύνη αυτού του οράματος είναι ένας απαγορευμένος γάμος . Και ειπώθηκε ότι αν ένας άντρας είδε γάλα στο στήθος του, αν ήταν άγαμος, θα παντρευόταν και θα τον γέννησε, και αν ήταν δίκαιος, έδειχνε στα αριστερά του, και αν ήταν νέος, έδειξε τη μακροζωία του . Όσο για τη νεαρή γυναίκα, αν το δει αυτό, δείχνει την εγκυμοσύνη και τον τοκετό της, και για τη γριά, αν το βλέπει, αυτό δείχνει τη φτώχεια και την απώλεια των χρημάτων της, για μια παρθένα αν τη δει, την υποδεικνύει γάμο, και η νεαρή γυναίκα αν το δει αυτό δείχνει το θάνατό της . Και το μήκος του στήθους του άνδρα μέχρι να χτυπήσει το στήθος του, είναι απόδειξη μιας ιδιοτροπίας που δεν ικανοποιείται από τον Θεό Παντοδύναμο, και ειπώθηκε ότι είναι απόδειξη της φωνής των παιδιών . Εάν δεν είχε γιο, αυτό δείχνει φτώχεια και θλίψη . Και το μήκος του στήθους της γυναίκας είναι πέρα ​​από το όριο, απόδειξη του σκοπού της θλίψης . Εάν οι γυναίκες υπέφεραν από θλίψη, θα τραβούσαν και θα ξύσουν το στήθος τους . Και όποιος το βλέπει σαν να θηλάζει μια γυναίκα, θα αρρωστήσει, εκτός αν η γυναίκα του είναι έγκυος, τότε θα γεννήσει έναν γιο . Εάν ο οραματιστής είναι γυναίκα, τότε θα γεννήσει ένα κορίτσι . Η κοιλιά : ο οποίος είναι ορατός και από το εσωτερικό του ιδιοκτήτη και του γιου του, ή συγγενή της φυλής του, ή της ντουλάπας του και του καταφυγίου των παιδιών του . Και το μικρότερο από τα λίγα από αυτά, και ο μεγάλος αριθμός αυτών . Και η μικρότητά του χωρίς πείνα είναι η έλλειψη χρημάτων, και αν δει ότι πεινάει, τότε είναι προσεκτικός και χτυπά χρήματα ίσο με το ποσό της πείνας από αυτό . Λέγεται ότι το οστό της κοιλιάς έτρωγε τοκογλυφία και το περπάτημα στο στομάχι συνηθίστηκε στα χρήματα . Αν δει ότι το στομάχι του έχει γίνει μικρό, τότε θα είναι πολλές αποσκευές . Ο κορεσμός είναι ένας πλούτος χρημάτων, και η δίψα είναι κακή στη θρησκεία του, και η άρδευση είναι καλή στη θρησκεία του ….

…Και όποιος είδε ότι έφερε το κρέας του παππού μου, πήρε χρήματα ….

…70 – Ο Al-Mansur είδε στον ύπνο του και λέγεται, αλλά φώναξε με ένα τηλέφωνο λέγοντας : Όσο για τον Κύριο της σιωπής και της κίνησης, η μανία είναι πολύ πολυθεϊσμός για σένα, ψυχή. Εάν κάνεις λάθος, και αν οι ψυχές σου τα πάνε καλά, αυτό είναι για σένα. Η εξουσία του είναι με έναν συμμετέχοντα, το μεγαλείο του ουρανού και της γης, και η άγκυρα των βουνών, που είναι αφιερωμένη στην αστρονομία, είπε ο Al-Mansour : Αυτή είναι η ώρα για την παρουσία μου και το τέλος της ζωής μου . Είχε τη γνώμη πριν από την Qasra mole, το οποίο χτίστηκε και νάζι στην οποία είναι όνειρο φρίκη, είπε η πηγή : Αλίμονο Aarabie ~ Είδα ένα όνειρο ήμουν σοκαρισμένος , είδα μια λέγοντας στάση σε αυτό το παλάτι πόρτα, λέει : Εάν Ήμουν σε αυτό το παλάτι οικογένεια iPad και Oouhh του την οικογένεια και τα σπίτια του και έγινε αρχηγός του παλατιού μετά τη χαρά του νεογέννητου (3) Χτίζει τους στρατιώτες του πάνω του, οπότε δεν έμεινε στον τυφλοπόντικα εκτός από λιγότερο από ένα έτος μέχρι που αρρώστησε στο δρόμο για το Χατζ , και μπήκε στη Μέκκα με βαριά ταφή , και πέθανε το Σάββατο το βράδυ, και ειπώθηκε σε επτά ημέρες από τον Ντου Χατζίντζ , και το τελευταίο από αυτά που μίλησε ήταν ότι είπε : ο Θεός με ευλόγησε να σας γνωρίσουμε . ειπώθηκε : είπε, Κύριε, ότι Asatk σε πολλά πράγματα απλά Ataatk στην αγάπη με σας τα πράγματα βεβαίωση ότι ο Θεός, αλλά ο Θεός Σωτήρα . τότε πέθανε . η επιγραφή δαχτυλίδι . Θεού εμπιστοσύνης στην Abdullah και πίστεψε στο . για το θάνατό του από εξήντα – τριών ετών και ήταν μια χρονιά στην περίφημη , Είκοσι δύο εκ των οποίων είναι χρόνια δημιουργίας , και ο Μπαν αλ Μουαλά θάφτηκε στη Μέκκα ….

…Προτιμώμενοι Σουνίτες και η ομάδα των 75 – για το υπόλοιπο του Ibn al – Walid είπε : μου είπε ο Abu Ghias είπε : Ενώ πλένω τους νομαδικούς ανθρώπους της μοίρας, είπε : Vtafrqgua εγώ έμεινα μόνος, είπα : Αλίμονο στους αρνητές Bokdar Ο Θεός, είπε : Ο Βαντβντ έπεσε ακόμη και από το τιμόνι, είπε : Όταν τον έθαψε στο Bab Al-Sharqi, είδα στον ύπνο μου εκείνο το βράδυ σαν να έφευγα από το τζαμί, αν μια κηδεία στην αγορά πραγματοποιήθηκε από έναν Αιθιοπικό με τα πόδια της στα χέρια τους, έτσι είπα : Τι είναι αυτό; Είπαν : Λοιπόν. Είπα : Δόξα στον Θεό, δεν τον θάψατε στο Bab Al-Sharqi; Ο ίδιος είπε : Θα τον έθαψαν σε διαφορετική θέση, έτσι είπα : Με το Θεό , θα τον ακολουθήσουν, ώστε να μπορώ να δω τι κάνει με αυτό. Έτσι, όταν βγήκαν μαζί του από την πύλη των Εβραίων, τον τείνουν στους τάφους των Χριστιανών, οπότε τον έθαψαν σε αυτό, έτσι τα πόδια του μου φαίνονταν Αν είναι πιο μαύρο από τη νύχτα ….

…Τα οράματα έχουν σχέση με τη μαγεία; Και για να σας εξηγήσουμε το θέμα , μπορούμε να συμπεράνουμε τη μαγεία και ποιος το θέτει; Και πότε? Οπου? Ποια είναι η μέθοδος θεραπείας; Με οράματα; Πολλοί άνθρωποι όταν ρωτήθηκαν για το όραμα την είδαν , θα βρείτε αφού σας κόψει την όραση . . Γνωρίζοντας ότι είμαι μαγευμένος . Ή : Βλέπω τα όνειρα του Μναμάτ και μου εξήγησαν ότι έχω τη γοητεία και το έργο της δουλειάς μου . Είναι γνωστό ότι η μαγεία συνοδεύεται από μερικά όνειρα . Ή : Είμαι μολυσμένο μάτι από πολύ καιρό , δεν βρήκα θεραπεία . Ή : Είπα ότι εγώ Maaon ή Maaonh , και μου είπα ότι οι άνθρωποι είναι αξιόπιστοι ! ! Ή : γνωρίζοντας πότε διάβασα τόσο και τόσο τη διάρκεια αυτού του και αυτού , και άρχισα να νιώθω καλύτερα . Και άλλοι . . . . , Αυτά , τους αδελφούς και τις αδελφές, είναι παραδείγματα και τα παραδείγματα κάποιων επικοινωνιών ή μερικά γραπτά μηνύματα που λαμβάνονται από καιρό σε καιρό , και εδώ είναι παύσεις μου . . Ελπίζω να το διαβάσετε με ενδιαφέρον, ώστε η κρίση σας να είναι σωστή, Θεός . Πρώτον : υπάρχει μαγεία , επηρεάζει την ανθρώπινη επιρροή πραγματική , καθώς και το δεξί μάτι και το παρόν , ήρθε το δικαίωμα να μιλήσει τις λέξεις ειρήνη σε αυτόν : ~ Αν ήταν κάτι νωρίτερα ο Καντρ προηγήθηκε του ματιού ~ (1), και λέξεις καθώς και το « δεξί μάτι » (2). Δεύτερον : η απροσεξία για να αναφέρω τον Θεό υπάρχει και κλιμακώνεται μεταξύ των ανθρώπων για πολλούς λόγους και γνωστή αγάπη για τον κόσμο και τη γοητεία τους και την εξάπλωση των αμαρτιών και την επιείκεια , επιείκεια στην κατανάλωση μουσουλμάνων . Τρίτον : η εγκατάλειψη του Κορανίου και η γωνία στις ράφια στα τζαμιά , ή σπίτια , και έχει γίνει πολλή εμάς δεν διαβάζει μόνο λίγες φορές , και μερικά είναι μόνο για ανάγνωση στο Ραμαζάνι, και μερικές την Παρασκευή , δεν αυτό το γεγονός . . . Και τι γεγονός ! ! Κάποιοι απλώς κρέμονται στους τοίχους χωρίς να το διαβάσουν . Τέταρτον : περισσότεροι γονείς στα παιδιά του δεν μολύνουν πίσω σε μυστήριο και περίεργη νομιμότητα που λέγεται το πρωί και το βράδυ και κατά τον ύπνο και όταν μπαίνει στο σπίτι, εισέρχεται στην τουαλέτα, και τρώει και φοράει νέα . . . Και άλλοι . Πράγματα που συμβαίνουν σε κάθε έναν από εμάς κάθε μέρα . Πέμπτον : εξαπλώστε την άγνοια, ας πούμε, την επιστήμη, και εδώ εννοώ το νόμιμο και μεγάλο μέρος της επιστήμης ονομάζεται επιστήμη που ο Λίφτον ανθρώπους χωρίς γνώση και χωρίς πρόγραμμα σπουδών ή αξιωματικό, και ο Χόλα τους βρίσκουν να κάνουν το έργο της διαστρέβλωσης του Αχντά, και του Οκέφαθ να ξοδεύονται σε όσους τους επισκέπτονται, Μερικές φορές λένε : Εκεί έχετε γοητεία, άλλο : εκεί Έχετε μάτι, και πρέπει να παρακολουθήσετε και τυφλές συνεδρίες θεραπείας, εσείς και εσείς, και αυτοί οι άνθρωποι δεν διστάζουν να αποκαλύψουν το σώμα της ασθενούς, ακόμα κι αν είναι γυναίκα, και φυσάει μέσα στο σώμα της, και ρωτώ εδώ αν αυτή η εργασία είναι νόμιμη; Ας σκεφτούμε προσεκτικά πριν από την απάντηση και την προσφέρουμε κατηγοριοποιώντας τη Shara . Αυτό είναι που χρειάζεται . ___________________________________ (1 ) Αφηγήθηκε από τον Ιμάμ Μουσουλμάν όπως στο πυρηνικό που εξηγείται στο βιβλίο της ιατρικής πόρτας της ειρήνης , της ασθένειας και της πολυπλοκότητας (16 \ 171 ) 0 συνέχεια της συζήτησης : ~ Εάν ο Άστσελτμμ Βαγκίλβα ~ – op – και ο Τερμίντι διηγήθηκε στο βιβλίο της ιατρικής το πόρτα του αυτό που ήρθε στο Spell από al-Ain και Bab Ma Jah από το γεγονός ότι το μάτι είναι σωστό και το πλύσιμο της – προηγούμενη αναφορά – και ήταν διηγείται από Ahmad στην Musnad του στο Musnad αλ-Qabail .. το χαντίθ του Asma Bint Ο Ουμάς, μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί της – προηγούμενη αναφορά -. (2 ) Εγκεκριμένο από την hadeeth του Αμπού Hurayrah, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, δείτε Fath al – Μπάρι πόρτα βιβλίο ιατρικής δεξί μάτι (203 \ 10 ) – op • Πυρηνική και να εξηγήσει μια μουσουλμανική στο βιβλίο της ιατρικής, των ασθενειών και Alrqi (14 \ 170 ) – Προηγούμενη αναφορά -. ** Αναφέρθηκε από τον Δρ Fahd Al-Osaimi…

…Είναι σπάνιο ότι η Zubaydah είπε ότι ένας άντρας την είδε σε ένα όνειρο ενώ καθόταν σε μια καρέκλα με εξαιρετική περιγραφή, γι ‘αυτό της είπα γιατί είχε αποκτήσει αυτό το καθεστώς. Είπε ότι μια μέρα εγώ και ο γείτονάς μου και ο Σουχαϊμπάτ ήμουν στη χαρά και τη χαρά. Είπε επίσης ότι την είδε σε ένα όνειρο, οπότε η οραματιστής της είπε: ~Τι σε συγχωρεί ο Θεός;~ Είπε με τέσσερα λόγια που έλεγα αύριο και βράδυ. Και είπε, και είπαν: Όχι Θεός εκτός από τον Θεό με τον οποίο έχω ολοκληρώσει τη ζωή μου. Δεν υπάρχει Θεός παρά Θεός. Μπαίνω στον τάφο μου μαζί του. Δεν υπάρχει κανένας θεός παρά μόνο ο Θεός. Δεν υπάρχει θεός, αλλά ο Θεός δίνεται από τον Κύριό μου ….

…Εάν βλέπει σαν να έχει πεθάνει και δεν βλέπει την εμφάνιση των νεκρών ή της συσκευής τους, τότε καταστρέφεται από το σπίτι του από έναν τοίχο ή ένα σπίτι ….

…Και όποιος βλέπει ότι η άκρη του είναι κομμένη ή βρώμικη, δείχνει ότι η γυναίκα του είναι δίκαιη και δεν είναι η έγκρισή του, και δεν έχει ούτε πίστη ούτε αγάπη μαζί του ….

…Είθε η ειρήνη του Θεού στον Αλ Χαντί 55 – υπό την εξουσία του Σαλέχ Μπιν Κισάν που είπε ο Khalid bin Saeed : Είδα σε ένα όνειρο πριν από την αποστολή του προφήτη – μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού – το σκοτάδι κάλυψε τη Μέκκα μέχρι να δω ένα βουνό ή μια πεδιάδα, τότε είδα ένα φως να βγαίνει από το Ζαμζάμ σαν το φως μιας λάμπας κάθε φορά που ένα κόκκαλο σηκώνεται Και λάμπει μέχρι να σηκωθεί, και άναψε για μένα το πρώτο πράγμα που άναψε το σπίτι, τότε το φως αυξήθηκε μέχρι αυτό που έμεινε από μια πεδιάδα και κανένα βουνό εκτός από όταν το είδα, και στη συνέχεια το φως έλαμψε : Δόξα σε αυτόν, η λέξη τελείωσε, και ο γιος της Μαρντ χάθηκε από το οροπέδιο χαλίκι μεταξύ των άνω τμημάτων και του λόφου, αυτό το έθνος ήταν ευτυχισμένο, ο αναλφάβητος Προφήτης ήρθε και το βιβλίο έφτασε στο τέλος του. Αυτό το χωριό του είπε ψέματα, κουράστηκε δύο φορές, ήρθε ο αναλφάβητος προφήτης και το βιβλίο έφτασε στην προθεσμία του, αυτό το χωριό του είπε ψέματα, βασανίστηκε δύο φορές, μετανοήθηκε στο τρίτο, τρία παρέμειναν, δύο στην Ανατολή και ένα στο Μαρόκο. Ο Khalid bin Saeed Ali, ο αδερφός του Amr bin Sa’i, το διηγήθηκε. Είπε : Είδα ένα θαύμα και το βλέπω στο Bani Abd al-Muttalib όταν είδα το φως να βγαίνει από τον Zamzam ( Tabaqat Ibn Sa’id ) , και το όραμα του Khalid bin Saeed έγινε πραγματικότητα και ο Μωάμεθ μπιν Αμπντουλάχ τον έστειλε – ας τον Θεό ευλογεί τον και δώσε του ειρήνη. -….

…Όσο για το πριόνι, ερμηνεύεται με έναν τρόπο. Ο Αμπού Σάιντ, ο ιεροκήρυκας, είπε ότι το πριόνι είναι ένας άνθρωπος που παίρνει, δίνει και συγχωρεί ….

…Fear God 103 – με την εξουσία του Μουσουλμάνου Khayat, ο οποίος είπε : Ένας άντρας είπε στον Ibn al-Musayyib : Μου έδειξε ούρηση στο χέρι μου, οπότε είπε: «Φοβάστε τον Θεό», εάν μια γυναίκα που απαγορεύεται έρχεται σε επαφή με εσύ, τότε κοίτα, και υπάρχει μια γυναίκα ανάμεσα σε αυτήν και αυτόν που θηλάζει . 104 – Και ένας άλλος ήρθε σε αυτόν και είπε : Ω Αμπού Μωάμεθ, βλέπω σαν να ούρωνε σε έναν ελαιώνα. Είπε : Κοιτάξτε από κάτω σας, μια γυναίκα από κάτω σας, της οποίας ο γάμος δεν επιτρέπεται γι ‘αυτόν . 105 – Με την εξουσία του μουσουλμάνου al-Khayyat, είπε : Ένας άντρας – που σημαίνει Σαιντ Μπιν Αλ Μουσαΐμ – του είπε ότι είδα ένα περιστέρι που έπεσε στο φάρο του φάρου του τζαμιού και είπε : Ο Αλ Χατζάτζ παντρεύεται η κόρη του Abdullah Ibn Ja`far Ibn Abi Talib (5). Ο Al-Hajjaj παντρεύτηκε τον Bint Abdullah bin Jaafar, οπότε ο Abdul-Malik bin Marwan του έγραψε ότι σκοπεύει να την χωρίσει, οπότε την χώρισε . 106 – Με την εξουσία του μουσουλμάνου al-Khayyat, είπε : Ένας άντρας ήρθε στον Ibn Al-Musayyib και είπε : Βλέπω ότι μια κατσίκα έρχεται να σφίγγει τις πτυχές και είπε : Σφαγή το, είπε, σφαγή, είπε : Ο Ibn Umm Sala’a πέθανε, οπότε τι έφτασε μέχρι που πέθανε, είπε ο Muhammad ibn Umar – σημαίνει Allowavdy – ήταν ο γιος ή ο Slae ένας άνθρωπος πιστών ανθρώπων της πόλης αναζητά ανθρώπους 107 – ένας άνθρωπος που κατανοεί τον γιο του Musayyib βλέπει στον ύπνο ο Konhh να παλεύει στη φωτιά, είπε : εάν επικυρωθεί ο Ραάμ, δεν πεθάνει ούτε να οδηγήσει τη θάλασσα και πεθάνει σκοτώθηκε, είπε : οδήγησε τη θάλασσα θα επουλωθεί από τη μοίρα και θα σκοτώθηκε Μια νέα μέρα (2) με σπαθί (3). 108 – από τον ιππόκαμπο bin Obeid – Ο Αλλάχ ibn Nawfal είπε : ρώτησε το αγόρι δεν με δημιούργησε, είπα στον γιο του Musayyib : Μπορώ να δω ότι έβαλε σε πέτρινα αυγά, ο γιος του Musayyib είπε : το κοτόπουλο Agamy ρωτάει έναν λόγο στους Πέρσες, ο Vtsrit είπε ότι ο Fuld Li δεν ήταν Azld me (4). 109 – Με την εξουσία του μουσουλμάνου al-Khayyat, είπε : Ένας άντρας είπε στον Ibn al-Musayyib : Ω Abu Muhammad, είδα σαν να καθόμουν στη σκιά, έτσι σηκώθηκα στον ήλιο , έτσι ο Ibn al- Ο Musayyib είπε : Με τον Θεό, αν είχες δίκιο, θα έβγαινες από το Ισλάμ. Είπε : Θα το μίσος Από την δυσπιστία, είπε : Έτσι λέει βγήκε κατά τη στιγμή της Αμπντ αλ-Μαλίκ μπιν Marawan και πιάστηκε αιχμάλωτος, και αναγκάστηκε να δυσπιστία, έτσι επέστρεψε και στη συνέχεια ήρθε στη Μεδίνα, και ήταν δεδομένης της επιλογής με αυτό (5). 110 – Με την εξουσία του Ghaleb Al-Aqili, είπε : Ο Saeed bin Al-Musayyib ήρθε να έρθει και είπε : Ω Abu Muhammad, είδα μαγεία στο πρόσωπό του, σαν ο Μωυσής να πολεμούσε τον Φαραώ, οπότε του είπε : Ποιος είναι ο νικητής ; Είπε : Ο Μωυσής νίκησε τον Φαραώ. Είπε και φώναξε στην κορυφή της φωνής του : «Ο Ibn Marawan και ο Λόρδος του Kaaba χάθηκαν – τρεις φορές .» Τότε ήξερε τον ιδιοκτήτη της πόλης, οπότε βγήκε μέχρι να σταθεί στο κεφάλι του και στη συνέχεια είπε : Επιθυμείτε το θάνατο του Διοικητή των Πιστών. Ελπίζω ότι ο Θεός θα σε σκοτώσει μπροστά του. Ο Σάββατ είπε : Η ιστορία σας θα αποκαλυφθεί σε εννέα ημέρες , είπε : Έμειναν μόνο εννέα ημέρες μέχρι που ένας επιβάτης ήρθε με το θάνατό του και το νεογέννητο πήρε τον γιο του ….

…Υποφέρω από το να μην ξυπνήσω , ποια είναι η λύση; Μερικές φορές η συνέλευση με φέρνει μαζί , ή η συνομιλία μερικές φορές με φέρνει μαζί με κάποιον που υποφέρει και λέει : Είμαι πολύ βαρύς ύπνος και κανείς δεν μπορεί να με ξυπνήσει ακόμη και για προσευχή !! Υπάρχει θεραπεία για αυτά ;;; Πρώτα απ ‘όλα, λέω ότι ζούμε αμέτρητες πολλές ευλογίες, και αυτός ο ύπνος δεν είναι παρά ένα πολύ απλό παράδειγμα, τότε λέω ότι κάποιος που πάσχει από δυσκολία να σηκωθεί από τον ύπνο του ή πάσχει από διαταραχή ύπνου σε αυτόν, εγώ Μην βρείτε γι ‘αυτόν μια καλύτερη θεραπεία από τις πέντε προσευχές, μια ευεργετική και θεραπευτική θεραπεία, Θεός, Θεέ, δόξα σε Αυτόν, όταν είπε : [ Η προσευχή ήταν για τους πιστούς εγκαίρως ] Έχει βάλει ένα μυστικό για προσευχή από την άποψη του χρόνου, οπότε όποιος τηρεί τις προσευχές εγκαίρως, δεν θα κοιμηθεί, έτσι ώστε να έχει ένα ικανοποιητικό φαινόμενο, και είναι γνωστό ότι αυτός που πάσχει από να ξυπνήσει αργά το βράδυ, για παράδειγμα είναι αυτός που παίρνει το δικαίωμα ύπνου κατά τη διάρκεια της ημέρας και αυτός που κοιμάται νωρίς το βράδυ είναι αυτός που ξυπνά στην αρχή της ημέρας και αυτό συμβαίνει συχνά, διαφορετικά μπορεί να υπάρχει κάποιος που κοιμάται νωρίς και δυσκολεύεται να ξυπνήσει την αυγή, αλλά η θεραπεία είναι για αυτά εάν το γνωρίζουν. Είναι πρόθυμος να κάνει κάθε προσευχή τη στιγμή του, και αν το καθένα από αυτά εφαρμόζει αυτό το σύστημα, είμαι βέβαιος ότι τα προβλήματα της παραμονής αργά ή της έλλειψης ύπνου ή της δυσκολίας στον ύπνο και η ενεργοποίηση του κρεβατιού θα τελειώσει πολύ , και πρέπει μόνο να προσπαθήσεις και μετά να κρίνεις, και να προσέχεις Όποιος ξυπνά για τη δουλειά του, για παράδειγμα, και το έργο του με όλες τις δυσκολίες και μεγάλη δυσκολία, αλλά νικήθηκε στην ίδια μάχη με τον ύπνο τη στιγμή της αυγή προσευχή, αυτή είναι η μόνιμη μάχη μας, και θυμάμαι από τον τρόπο που μου είπε ο γιος μου ότι μισώ τη μελέτη γιατί μας κάνει να ξυπνήσουμε πολύ νωρίς !! Γι ‘ αυτό του είπα, γιος : αν δεν ξυπνούσατε για να μελετήσετε, θα ξυπνούσατε για την προσευχή Fajr, γιατί το πρόβλημα θα παραμείνει μαζί σας ενώ κοιμάστε, και δεν υπάρχει λύση γι’ αυτό εκτός από το ότι είστε ικανοποιημένοι με τον ύπνο η αρχή της νύχτας ….

…Υπάρχει διαφορά μεταξύ νυχτερινών και ημερήσιων οραμάτων; Αυτή η ερώτηση είναι καλή λόγω του μεγάλου αριθμού όσων ρωτούν γι ‘αυτό και της αφθονίας της ψευδαίσθησης και του σφάλματος που προκύπτει από την έλλειψη γνώσης σε αυτήν, οπότε συχνά ακούτε από εδώ ή από εκεί μια φόρμουλα που επαναλαμβάνεται. Είδα μετά την προσευχή του Fajr, σαν αυτή η πρόταση να την ήθελε να ανεβάσει το επίπεδο του οράματός του, όπως και ένα καλό χαντίθ για τους άλλους είναι καλό για τον εαυτό του. Για τους άλλους, οι Σαχίχ γίνονται αληθινοί για δικό του χάρη, και η αλήθεια είναι ότι αυτό δεν είναι αλήθεια, επομένως το όραμα της ημέρας ή το όραμα της μαγείας δεν είναι διαφορετικό από άλλα, και έχει αποδειχθεί ότι ο Αγγελιοφόρος, μπορεί οι προσευχές του Θεού και ειρήνη σε αυτόν, είδα οράματα κατά τη διάρκεια της ημέρας και είδα οράματα τη νύχτα και τους είπα και τους είπαμε για την ερμηνεία τους, και συχνά το Χαντίθ, ίσως οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, εκδόθηκε λέγοντας : (( Ενώ ήμουν κοιμήθηκα χθες … ή έδειξα κάτι τέτοιο και απόψε …)) Αυτό το καταλαβαίνει ο ίδιος τη νύχτα και συχνά κοιμόταν στο σπίτι του ή στο σπίτι ενός από τους Συντρόφους κατά τη διάρκεια της ημέρας, τότε είδε ένα όραμα, όπως τα οράματά του όταν κοιμήθηκε στο σπίτι του Ουμπάντα Μπιν Σαμίτ με την Ουμ Χαράμ μπιντ Μελχάν, όταν την είδε με εκείνους που εισέβαλαν στο δρόμο του Θεού και είπε : Προσεύχομαι στον Θεό να με κάνει ένα από αυτά , και είπε : (( Είστε από τους πρώτους )) και ο χρόνος του ύπνου του ήταν κατά τη διάρκεια της ημέρας, και ο Μπουχάρι τον αναφέρθηκε στο Σαχί η : Η πόρτα εκείνων που επισκέφτηκαν έναν λαό και τους είπαν . Δηλαδή, ένας από αυτούς που είπε ότι κοιμάται το μεσημέρι (Al- Mu`jam Al Muheet – σελ. 771) Ο Ibn Aoun είπε σχετικά με την εξουσία του Ibn Sirin : Το όραμα μιας ημέρας είναι σαν ένα όραμα της νύχτας . Ο Ibn Hajar είχε τίτλο στο Al-Fath : Κεφάλαιο : Η νυχτερινή όραση, και ανέφερε αμέσως μετά από αυτό ένα κεφάλαιο : την ημερήσια όραση, οπότε δεν υπάρχει διαφορά ως προς το χρόνο, την ημέρα ή τη νύχτα, και δεν θεωρείται, και ειπώθηκε : Υπάρχει μια διαφορά μεταξύ τους και ότι το όραμα της μαγείας είναι ακριβέστερη και γρηγορότερη ερμηνεία, ειδικά όταν η αυγή σπάει Και ήρθε στο Musnad μέσω του Abu Sa`id al-Khudri με μια αλυσίδα μετάδοσης : ((Η πιο Το ειλικρινές όραμα είναι μέσα από τις θλίψεις )) , και αυτό υποδηλώνει την ταχύτητα της ερμηνείας και την πτώση , όχι την αλήθεια, και ο Θεός γνωρίζει καλύτερα . Αναφέρεται εδώ ότι ορισμένοι οδηγοί αυτοκινήτων, και στη σοβαρότητα της κούρασης τους, μπορεί να χαλαρώσουν σε μερικά φανάρια, και σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα, μπορεί να δουν την ειλικρινή όραση….

…Όσον αφορά τον al-Ma’idah : Αφηγήθηκε ότι μερικοί από αυτούς είδαν σαν ένα τηλέφωνο να ακουγόταν τη φωνή του και να μην βλέπει το άτομο του να απαγγέλλει αυτόν τον στίχο : « Θεέ μου, Κύριέ μας, κατεβάστε ένα τραπέζι πάνω μας από τον ουρανό ~ Μίλησε το όραμά του για τη διέλευση και είπε : Είστε σε δυσκολία και προσεύχεστε στον Θεό Παντοδύναμο για ανακούφιση και ευκολία, και θα σας απαντήσει . Ήταν όπως είπε . Οι εκφραστές διέφεραν στην ερμηνεία του πίνακα. Μερικοί από αυτούς είπαν ότι το τραπέζι ήταν ένας έντιμος και γενναιόδωρος άνθρωπος, και καθόταν πάνω του ήταν συντροφιά του, και το φαγητό από αυτό θα επωφεληθεί από αυτό . Αν υπάρχουν άνδρες μαζί του σε αυτό το τραπέζι, τότε απογοητεύει έναν κόσμο με ευχαρίστηση, και ανάμεσα σε αυτόν και σε αυτούς υπάρχει μια διαμάχη για ένα ζήτημα διαβίωσης για αυτόν, και τα πολλά καθαρά χνούδια και καλό φαγητό στο τραπέζι είναι απόδειξη του μεγάλη αγάπη, και μερικοί από αυτούς είπαν ότι το τραπέζι είναι θρησκεία . Αφηγήθηκε ότι ένας άντρας ήρθε στον Προφήτη, να του δοθούν οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, και είπε : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, χθες είδα ένα πράσινο γκαζόν με ένα τραπέζι και έναν άμβωνα με επτά σκαλοπάτια, και σε είδα Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, σηκώσατε το έβδομο, ζητώντας το και κάλεσε τους ανθρώπους στο τραπέζι . Αυτός, μπορεί να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού, είπε : Όσο για το τραπέζι, το Ισλάμ και το πράσινο γρασίδι είναι παράδεισος και ο άμβωνας είναι επτά μοίρες, οπότε ο κόσμος παρέμεινε επτά χιλιάδες χρόνια, εκ των οποίων έξι χιλιάδες χρόνια πέρασαν και Έγινα επτά . Και η έκκληση, προσκαλώ τη δημιουργία στον Παράδεισο και το Ισλάμ . Και μερικοί από αυτούς είπαν : Το Al-Ma’idah είναι μια συμβουλή για αυτό που χρειάζεται βοηθούς από ένα κτίριο πόλης ή ένα κτίριο χωριού . Και μερικοί από αυτούς είπαν ότι το τραπέζι είναι ανδρική γυναίκα . Και είπε ότι μερικοί από αυτούς είδαν σαν να τρώνε σε ένα τραπέζι . Κάθε φορά που του έδινε το χέρι, το χέρι ενός ξανθού σκύλου βγαίνει από κάτω από το τραπέζι, και έτρωγε μαζί του . Αφηγήθηκε το όραμά του σε μια διασταύρωση και είπε : Εάν το όραμά σας είναι αληθινό, τότε ένα νεαρό αγόρι Saqlabah θα μοιραστεί μαζί σας με τη γυναίκα σας . Έψαξε το θέμα και το βρήκε όπως είπε . Και αν δει ψωμιά απλωμένα στο τραπέζι, τότε εμφανίζεται ένας εχθρός . Και αν έβλεπε ότι έτρωγε από αυτό, θα προέκυπτε μια διαμάχη ανάμεσα σε αυτόν και τον εχθρό του, σύμφωνα με το ρητό ορισμένων εκφραστών . Και ειπώθηκε ότι έτρωγε στο τραπέζι, έτρωγε πολύ περισσότερα από τη συνήθεια του να του αρέσει, αυτό δείχνει τη διάρκεια της ζωής του όσο έφαγε . Και αν έβλεπε ότι το τραπέζι είχε υψωθεί, θα είχε τελειώσει η ζωή . Και ειπώθηκε ότι αν δει ένα ή δύο χρώματα φαγητού στο τραπέζι, τότε είναι πρόβλεψη που μπορεί να φτάσει . Και στα παιδιά του, με βάση αυτό που είπε ο Παντοδύναμος : « Φέρτε σε μας ένα τραπέζι από τον ουρανό .» Και ειπώθηκε ότι ο πίνακας είναι ένα λάθος σε κίνδυνο, και ότι το χαλάρι έχει περάσει . Λέγεται ότι ήταν το φαγητό και η διαμονή εκείνων που είχαν και έτρωγαν από αυτό . Εάν είναι μόνη της, τότε δεν αμφισβητείται . Και αν είχε κάποιον άλλον, αυτός ήταν ο αδελφός . Και το συχνό κυματισμό της αγάπης τους, και η έλλειψη έλλειψης αγάπης τους . Ένα καρβέλι αγάπης είναι Σουντά, και αν βλέπει ότι διαδίδει φαγητό, τότε είναι αγνοία του για τη χάρη του Παντοδύναμου Θεού . Και ο Mamlouk είδε σαν το τραπέζι του πλοιάρχου του να βγαίνει και να φύγει καθώς το ζώο έφυγε. Όταν ήρθε στην πόρτα, ήταν σπασμένη, οπότε του πρότεινε ότι η σύζυγος του αφεντικού του είχε πεθάνει από εκείνη την ημέρα και κατέστρεψε όλα όσα είχε, και αυτό ήταν καθήκον, επειδή είδε το τραπέζι στο οποίο σερβίρεται ήταν σπασμένο . Όσο για το ταξίδι : ένα υπέροχο ταξίδι που επιτυγχάνει χωρητικότητα σε αυτό, και ειπώθηκε ότι είναι ένα ταξίδι σε έναν βασιλιά μεγάλης σημασίας και κερδίζει ικανότητα και άνεση για όσους το βρίσκουν, επειδή είναι το ορυκτό της τροφής και της διατροφής ….

…Peacock : Το αρσενικό είναι ένας μη-αραβικός βασιλιάς, ένας Χασιέμ, και το θηλυκό είναι μια μη αραβική γυναίκα, η οποία είναι όμορφη και έχει χρήματα και ομορφιά . Και ο συλλέκτης ανάμεσα στο παγώνι και το περιστέρι, ένας άντρας με σπυράκι πάνω σε γυναίκες και άνδρες . Και το παγώνι λέγεται ότι αναφέρεται στους ανθρώπους που γελούσαν το πρωί . Και αφηγήθηκε ότι ένας άντρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Είδα ότι η γυναίκα μου μου έδωσε ένα παγώνι, και του είπε : Αν πιστεύεις το όραμά σου, θα αγοράσεις ένα σκλάβος και θα επιστρέψει στο εσείς η τιμή αυτού του σκλάβου χρέους εβδομήντα έξι dirham, και αυτό θα γίνει με τη συγκατάθεση της γυναίκας σας . Ο άντρας είπε : Είθε ο Θεός να έχει έλεος. Χθες ήταν το ίδιο με αυτό που διασχίσατε και εξοφλήθηκαν τα χρέη όσο είπατε, το ίδιο. Είπε στον Ibn Sirin : Πού το ήξερες; Είπε : Τα τρέχοντα Ταουά και τα Ταοά από χρέη με τα λόγια των Ναμπαταίων, και ο αριθμός των ντάραμ από τα γράμματα των Ταουά ελήφθησαν από τον λογαριασμό των προτάσεων : το Τάα είναι εννέα, χίλια ένα, το Waw έξι, και ο Σενε εξήντα ….

…Μπορεί να μάθει και να διδαχθεί η επιστήμη της έκφρασης οράσεων και ονείρων; Δεν είναι μυστικό για κανέναν που ενδιαφέρεται για αυτήν την τέχνη ότι αυτή η γνώση είναι πολύ τιμητική και γι ‘αυτό ο Θεός είναι ευγνώμων στον Προφήτη Του Γιούσεφ λέγοντας τον Παντοδύναμο [και επίσης ο Κύριος σας θα σας απαντήσει και θα σας διδάξει για την ερμηνεία των hadits .. .] , και ο Προφήτης μας Μωάμεθ [ ειρήνη και ευλογίες ] ήταν για να εκφράσει οράματα και συχνά ρώτησε τους Συντρόφους όπως στο Χαντίθ της Σαμάρα Μπιν Τζούντουμπ : Όταν ο Προφήτης [ ειρήνη και ευλογίες ] προσευχήθηκε το πρωί, ήρθε σ ‘αυτούς με το πρόσωπό του και είπε : Κανείς από εσάς είδατε ένα όραμα χθες ; Στην πραγματικότητα, έχω μια άποψη για αυτό το ζήτημα. Εννοώ τη δυνατότητα εκμάθησης και διδασκαλίας αυτής της επιστήμης, δηλαδή ότι μπορεί να μάθει και να διδάξει . Και αυτή η γνώμη μπορεί να είναι περίεργη για κάποιους. Αυτό συμβαίνει επειδή αυτή η επιστήμη μοιάζει περισσότερο με έμπνευση και φυσιογνωμία, και σαν να μιμείται τους αγγελιοφόρους, οπότε βρήκε αμηχανία από αυτή την άποψη, αλλά ελπίζω ότι θα θέσουμε αυτό το ζήτημα για συζήτηση, ώστε η πρότασή μας να είναι αντικειμενική . Εδώ είναι το πιο σημαντικό πράγμα που με κάνει να τείνω σε αυτήν τη γνώμη και το έχω μιλήσει αναλυτικά στο βιβλίο μου : Η έκφραση του οράματος, οι σύγχρονοι όροι, οι ερωτήσεις και οι απαντήσεις, σελ. 96 , και πέραν αυτού, ο εκδότης : Dar al-Tadmuriyya . Ο πυρηνικός σχολιασμός είπε σε μια συνέντευξη της πρώην Samra : πρέπει να ρωτήσουμε για το όραμα, την πρωτοβουλία να ερμηνεύσουμε και να επιταχύνουμε την πρώτη μέρα και επιτρέπεται να μιλάμε στην επιστήμη και την ερμηνεία της Αποκάλυψης, και τα παρόμοια. 15/30 Ibn Ο Χάτζαρ είπε, σχολιάζοντας την προηγούμενη ομιλία όπως στο άνοιγμα 12/437: Επαγωγή Να διδάξει την επιστήμη της όρασης και της έκφρασής της, και να παραμελήσει την ερώτηση σχετικά με αυτήν, και την προτίμησή της, διότι περιλαμβάνει πρόσβαση σε μερικά από τα αόρατα και τα μυστικά των όντων . Ιμπν Αμπντ αλ-Barr, δήλωσε, όπως και στην αλ- Tamheed 1/313, σχολιάζοντας την προηγούμενη χαντίθ : Αυτό χαντίθ δείχνει την τιμή και την αρετή της γνώσης του οράματος, επειδή [ μπορεί προσευχές και η ειρήνη του Θεού σ ‘αυτόν ] ήταν μόνο ρωτώντας για να του το πει και να το μεταδώσει, έτσι ώστε οι σύντροφοί του ήξεραν πώς να μιλήσουν για την ερμηνεία του . Ο Σέιχ Μωάμεθ Αμπντ Αμπντ-Γουαχαμπ είπε, όπως στη συλλογή των βιβλίων του 5/130: Η επιστήμη της έκφρασης είναι μια πραγματική επιστήμη που ο Θεός παραχωρεί σε όποιον θέλει από τους υπηρέτες Του . Και είπε σε άλλο μέρος 5/143: Ο όρος όραμα είναι μια αληθινή επιστήμη που αναφέρεται από τον Θεό στο Κοράνι, και για αυτό το λόγο ειπώθηκε : Μόνο όσοι είναι πεπειραμένοι μπορούν να ερμηνεύσουν το όραμα , επειδή είναι μέρος του η αποκάλυψη . Ο Al- Shatibi, ο Θεός να τον έλεος, προειδοποίησε στο Al- Muwwafaa 2/415: ότι δεν υπάρχει αξία και πέπλο που έδωσε ο Προφήτης [ μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού ] εκτός από αυτό που εξαιρέθηκε, εκτός από το ότι Ο ummah έλαβε ένα μοντέλο, και αυτό είναι γνωστό από την ενδοσκόπηση, και από αυτό του έδωσε αποκάλυψη, και στο ummah του δόθηκε το δίκαιο όραμα . Ο Ιμάμης Μαλίκ είπε και του ρωτήθηκε : Το όραμα εξηγεί κάθε Κυριακή; Είπε : Παίζει με προφητεία, τότε είπε : Μόνο το καλύτερο από το όραμα θα περάσει το όραμα . Εάν βλέπει κάτι καλό, πείτε του και αν βλέπει κάτι δυσάρεστο, αφήστε τον να πει κάτι καλό ή να μείνει σιωπηλός . Και ο Ιμάμ Ιμπν Σαλ Σάντι είπε στο Tafsir του 2/442: Και μεταξύ αυτών είναι τα οφέλη του προηγούμενου στίχου : ότι έχει προέλευση για την έκφραση του οράματος, γιατί η γνώση της έκφρασης είναι μία από τις σημαντικές επιστήμες που ο Θεός δίνει σε όποιον θέλει . Είπε επίσης 2/449: Η συμπερίληψη ότι η γνώση της έκφρασης είναι μία από τις επιστήμες της Σαρία και ότι ένα άτομο θα ανταμειφθεί για τη μάθηση και τη διδασκαλία του . Και αυτό που δείχνει την ύπαρξη της μάθησης και της εκπαίδευσης μεταξύ των συντρόφων – Ashraf al-Khalq – είναι αυτό που αποδείχθηκε ότι ο Umar bin al-Khattab, ο Θεός μπορεί να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ρωτούσε την Asma bint Umais al- Khatha’a’miya για η έκφραση του οράματος όπως στο Tahdheeb al-Tahdheeb από τον Ibn Hajar 12/399. Ο Ibn Saad ανέφερε στο al- Tabaq 7/124: Ο Said bin al-Musayyib ήταν αυτός που διέσχισε τους ανθρώπους στο όραμα, και αυτό προήλθε από την Asmaa Bint Abi Bakr, και τα ονόματα τον πήραν από τον πατέρα της Abu Bakar και τον Abu Bakr πήρε αυτή τη γνώση από τον ευγενή Αγγελιοφόρο, ο οποίος τον άφηνε μερικές φορές να διασχίζει μερικές Οράσεις, και τον διορθώνει μερικές φορές, και μπορεί να τον κάνει λάθος όπως κάθε δάσκαλος και ο μαθητής του, και αυτός ο μαθητής ήταν ικανός σε πολλές καταστάσεις στις οποίες εξεταζόταν, και επομένως τον βρίσκουμε μετά από μια φορά, και εξέφραζε ένα όραμα που είδε ο Αγγελιοφόρος, ο Αγγελιοφόρος του λέει με θαυμασμό για την έκφρασή του : Ομοίως είπε ο βασιλιάς . Αλλά συνέβη επίσης σε αυτόν ότι έκανα ένα λάθος στο ijtihad του, και ο Αγγελιοφόρος [ μπορεί οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού ] να τον συγχαρώ, μάλλον έκανε λάθος. Έτσι του είπε μια φορά αφού του πέρασε : Πες μου, Αγγελιοφόρος του Θεού, του πατέρα μου, είσαι λάθος ή λάθος; Ο Προφήτης είπε : Χτυπήσατε μερικά και χάσατε το άλλο . Aisha, μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είχε επίσης εκπαιδευτικές στάσεις με τον πατέρα της, έτσι που παρουσιάζονται οράματα με τον ίδιο, και είχε κάποιες καταστάσεις με το Messenger του Θεού [ μπορεί προσευχές και η ειρήνη του Θεού σ ‘αυτόν ] . Ως εκ τούτου, ήταν βίαια μια φορά όταν εξέφρασε ένα όραμα σε μια γυναίκα ότι ο σύζυγός της πέθανε και γεννήθηκε ένα παιδί το οποίο αθωώθηκε λέγοντας : [ Τι, Αϊσά Αν εκφράσεις το όραμα στον πιστό, τότε να το εκφράσεις σε αυτόν στην καλοσύνη ….] Και ο μάρτυρας από το Χαντίθ ζήτησε από την Αΐσα να ακολουθήσει μια συγκεκριμένη προσέγγιση στην έκφραση, που είναι να το ξοδέψει στο καλό . Ο Ιμάμ Ιμπν Χαλντούν δήλωσε στην εισαγωγή του, σελ. 389, ότι αυτή η γνώση είναι μια από τις επιστήμες της Σαρία, και είναι ένα ατύχημα στη θρησκεία όταν οι επιστήμες έγιναν αντικείμενα και οι άνθρωποι έγραψαν γι ‘αυτό, και η έκφρασή του βρίσκεται στους προκατόχους και στο πίσω μέρος, και αυτή η γνώση εξακολουθεί να μεταδίδεται μεταξύ οι προκάτοχοι ….

…Θυμηθείτε τον Θεό 91 – ο Masada είπε στο βιβλίο του The Revelation, και ο Ala Bin Ziyad είχε ένα χρόνο να σηκωθεί, οπότε είπε στην οικογένειά του εκείνο το βράδυ : Βρίσκω μια περίοδο, και αν υπάρχει τέτοιος καιρός, με ξυπνούν, αλλά δεν το κάνουν. Είπε : Έτσι ήρθε σε μένα, ήρθε στον ύπνο μου και είπε : Σηκωθείτε, Αλάα μπιν Ζιάδ. Με τρίχες στο μπροστινό μέρος του κεφαλιού μου, τότε αυτές οι τρίχες στάθηκαν στο μπροστινό μέρος του κεφαλιού μου, και δεν έμειναν όρθιες μέχρι που πέθανε. Ο Yahya Ibn Bastam είπε : Τον πλύσαμε την ημέρα που πέθανε και στέκονταν στο κεφάλι του….

…Και αφηγήθηκε ότι ένας άνδρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν, και είπε, είδα σαν να έκανα το κάλεσμα στην προσευχή, έτσι είπε Χατζ . Και ένας άλλος ήρθε σε αυτόν και είπε ότι είδα σαν να έκανα το κάλεσμα στην προσευχή, οπότε είπε, «Κόψτε το χέρι σας», του είπαν, «Πώς τους χωρίζατε;» Είπε: «Είδα το πρώτο με ένα καλό κήρυγμα, γι ‘ αυτό έδωσα άδεια στους ανθρώπους να κάνουν το Χατζ .» Και είδα για δεύτερη φορά ένα άκυρο σίγμα , οπότε είπα, ~ Λοιπόν , ο μουζέν, εσύ, είσαι κλέφτης .~…

…** Ένα όραμα της Umm Salamah για τη δολοφονία του Hussein . Από την αρχή της Razeen – που είναι Al – Juhani – είπε : Salma – που είναι η Αλ – Bakriya – μου είπε : Εκείνη είπε : Εγώ πήγα στο Ουμ Salamah κλαίει, οπότε είπα : Τι σε κάνει να κλάψεις; Είπε : Είδα τον Αγγελιοφόρο του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, που σημαίνει σε ένα όνειρο, και στο μυαλό του, η γενειάδα του ήταν βρωμιά, έτσι είπα : « Μαλίκ, Αγγελιοφόρος του Θεού;» Είπε : (Γνώρισα τη δολοφονία του Χουσεΐν στη μύτη. ) Και σε μια αφήγηση είπε : Είδα τον Αγγελιοφόρο του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, σε ένα όνειρο που κλαίει με βρωμιά στο κεφάλι και τα γένια του . Έχει εκδικηθεί τον Παντοδύναμο Θεό των δολοφόνων του αλ – Χουσεΐν, ο Αλλάχ μπορεί να είναι ευχαριστημένος από αυτόν στον Μουχτάρ μπιν Αμπί, σκλάβους στο χέρι, τον Αλταγκάφι ψεύτη Βτατάμπαμ και να τους σκοτώσει, τους είδε δημοφιλείς σε αυτό το όραμα που αφηγήθηκε ο Ταμπαράνι στο ( υπέροχο ) για το Λαό είπε : Είδα τον ύπνο ως εάν οι άνδρες κατέβηκε από τον ουρανό με ξιφολόγχες εντοπισμό των δολοφόνων του Al – Hussein Μαΐου ο Θεός είναι ευχαριστημένος μαζί του, μόλις ο Μουχτάρ κατέβηκε και τους ενέπνευσε . Ο Al-Haythami είπε : Η αλυσίδα μετάδοσης είναι καλή ….